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		10. Dussīlasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dussīla		名	a	中	依（属）		悪戒、破戒、劣戒
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「悪戒経」（『増支部』4-220）
		メモ
		・ほぼパラレルな次品や末尾の偈ではDuppaññasuttaṃとなっている。
		220-1.
		220. ‘‘Catūhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Catūhi,		数	特	男中	複	具	四
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dhammehi	dhṛ	名	a	男中	複	具	法
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			ābhataṃ	ā-bhṛ	過分	a	中	単	主	運ばれた、持ち来たった
			nikkhitto	ni-kṣip	過分	a	男	単	主	布置された、放置された
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			niraye.		名	a	男	単	処	地獄
		訳文
		「比丘たちよ、四つの法を具足した者は、運ばれたかのように、地獄に布置されます。
		220-2.
		Katamehi catūhi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamehi		形	代的	男中	複	具	いずれの
			catūhi?		数	特	男中	複	具	四
		訳文
		いかなる四か。
		220-3.
		Assaddho hoti, dussīlo hoti, kusīto hoti, duppañño hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Assaddho	a-śrad-dhā	形	a	男	単	主	信なき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dussīlo		名	a	中（男）	単	主	破戒の、悪戒の
			hoti,	同上
			kusīto		形	a	男	単	主	懈怠の、怠惰の
			hoti,	同上
			duppañño	dur-pra-jñā	名形	a	男	単	主	悪慧の、劣慧の
			hoti –	同上
		訳文
		不信者となる、破戒者となる、懈怠者となる、劣慧者となる。
		220-4.
		imehi kho, bhikkhave, catūhi dhammehi samannāgato yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imehi		代	代的	男中	複	具	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, catūhi dhammehi samannāgato yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye. (220-1.)
		訳文
		比丘たちよ、これら四つの法を具足した者は、運ばれたかのように、地獄に布置されます。
		220-5.
		‘‘Catūhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato yathābhataṃ nikkhitto evaṃ sagge.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Catūhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato yathābhataṃ nikkhitto evaṃ (220-1.)
			sagge.		名	a	男	単	処	天界
		訳文
		比丘たちよ、四つの法を具足した者は、運ばれたかのように、天界に布置されます。
		220-6.
		Katamehi catūhi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamehi catūhi? (220-2.)
		訳文
		いかなる四か。
		220-7.
		Saddho hoti, sīlavā hoti, āraddhavīriyo hoti, paññavā hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saddho	śrad-dhā	名形	a	男	単	主	信ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sīlavā		形	ant	男	単	主	持戒の
			hoti,	同上
			āraddha	ā-rabh	過分	a	‐	有（持）		開始した、励んだ
			vīriyo		名	a	中→男	単	主	精進
			hoti,	同上
			paññavā	pra-jñā	形	ant	男	単	主	有慧の
			hoti –	同上
		訳文
		有信者となる、持戒者となる、勤精進者となる、有慧者となる。
		220-8.
		imehi kho, bhikkhave, catūhi dhammehi samannāgato yathābhataṃ nikkhitto evaṃ sagge’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imehi kho, bhikkhave, catūhi dhammehi samannāgato yathābhataṃ nikkhitto evaṃ sagge’’ (220-4, 5.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これら四つの法を具足した者は、運ばれたかのように、天界に布置されます」
		Dasamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dasamaṃ.		形	a	中	単	主	第十の
		訳文
		第十〔経〕。
		Parisāvaggo [sobhanavaggo (sī. syā. kaṃ. pī.)] dutiyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Parisā		名	ā	女	依（属）		会衆、集会所
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
			dutiyo.		名形	a	男	単	主	第二の、伴侶
		訳文
		〔『増支部』「四集」第五の五十経〕第二〔品〕「会衆品」〔おわり〕。
		Tassuddānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			uddānaṃ –	ud-dā	名	a	中	単	主	摂頌
		訳文
		その摂頌は、
		Parisā diṭṭhi akataññutā, pāṇātipātāpi dve maggā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Parisā		名	ā	女	単	主	会衆、集会所
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
			akataññutā,	a-kṛ jñā	名	ā	女	単	主	不知恩性
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			atipātā	ati-pat	名	a	男	複	主	たおすこと、伐つこと　→殺生
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dve		数	特	‐	複	主	二
			maggā;		名	a	男	複	主	道
		訳文
		♪「会衆〔経〕」、「見〔経〕」、「不知恩〔経〕」、「殺生〔者経〕」、二つの「道〔経〕」、
		メモ
		・なぜかpāṇātipātāという複数形になっている。あるいは-ar語基主格と読むべきか。
		Dve vohārapathā vuttā, ahirikaṃ duppaññena cāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dve		数	特	‐	複	主	二
			vohāra	vi-ava-hṛ	名	a	男	依（属）		言説、慣例、俗事、職業
			pathā	path	名	a	男	複	主	道、路
			vuttā,	vac	過分	a	男	複	主	言われた
			ahirikaṃ		形	a	中	単	主	無慚の
			duppaññena	dur-pra-jñā	形	a	男	単	具	悪慧の、劣慧の
			cā		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪二つの「語路〔経〕」が説かれ、「無慚〔経〕」、劣慧〔が説かれる「悪戒経」〕である。
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