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		9. Sasaṅkhārasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sasaṅkhāra	sa-saṃ-kṛ	形	a	‐	依（属）		有行の
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「有行経」（『増支部』4-169）
		169-1.
		169. ‘‘Cattārome, bhikkhave, puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāro		数	特	男	複	主	四
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			puggalā		名	a	男	複	主	人、個人
			santo	as	現分	ant	男	複	主	ある、なる、善き
			saṃvijjamānā	saṃ-vid　受	現分	a	男	複	主	見られる、存在する
			lokasmiṃ.		名	a	男	単	処	世界、世間
		訳文
		「比丘たちよ、これら四種の人が存在し、世間に見られます。
		169-2.
		Katame cattāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			cattāro?		数	特	男	複	主	四
		訳文
		いかなる四か。
		169-3.
		Idha, bhikkhave, ekacco puggalo diṭṭheva dhamme sasaṅkhāraparinibbāyī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ekacco		形	代的	男	単	主	一部の、一類の
			puggalo		名	a	男	単	主	人、個人
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現法、現世
			sasaṅkhāra	sa-saṃ-kṛ	形	a	‐	依（具）		有行の
			parinibbāyī		形	in	男	単	主	般涅槃者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		比丘たちよ、ここなる一部の人は、現法において有行般涅槃者となります。
		メモ
		・sasaṅkhāraparinibbāyīの語は、不還果を七種に分類する教説にしばしば出る（詳細は『相応部』46-3「戒経」のメモを見よ）。しかしながら本経では現法における「有行／無行般涅槃者」が論ぜられている。
		・「戒経」にたいする『註』の「有行／無行般涅槃者」に関する説明だけ抜粋すると、「どこであれ生まれて、為作あり加行あって阿羅漢果を得るのが有行般涅槃者であり、為作なく加行なくして阿羅漢果を得るのが無行般涅槃者である」Yattha katthaci uppanno pana sasaṅkhārena sappayogena arahattaṃ patto sasaṅkhāraparinibbāyī nāma, asaṅkhārena appayogena patto asaṅkhāraparinibbāyī nāma. というものとなる。
		・この『註』の説明にあるとおりsasaṅkhārenaはsappayogenaと併置され、payogaとは「加行、準備的修行」の意であるから、sasaṅkhāraもそれに準じて理解すべきであろう。『原始』もそう解しているようである。具体的には本品第三経「不浄経」にでる不浄観などがいわれている。
		169-4.
		Idha pana, bhikkhave, ekacco puggalo kāyassa bhedā sasaṅkhāraparinibbāyī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha pana, bhikkhave, ekacco puggalo kāyassa bhedā sasaṅkhāraparinibbāyī hoti. (169-3.)
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
		訳文
		また比丘たちよ、ここなる一部の人は、身破れてより有行般涅槃者となります。
		169-5.
		Idha pana, bhikkhave, ekacco puggalo diṭṭheva dhamme asaṅkhāraparinibbāyī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha pana, bhikkhave, ekacco puggalo diṭṭheva dhamme asaṅkhāraparinibbāyī hoti. (169-3, 4.)
			asaṅkhāra	a-saṃ-kṛ	名	a	男	依（具）		無行
		訳文
		また比丘たちよ、ここなる一部の人は、現法において無行般涅槃者となります。
		169-6.
		Idha pana, bhikkhave, ekacco puggalo kāyassa bhedā asaṅkhāraparinibbāyī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha pana, bhikkhave, ekacco puggalo kāyassa bhedā asaṅkhāraparinibbāyī hoti. (169-4, 5.)
		訳文
		また比丘たちよ、ここなる一部の人は、身破れてより無行般涅槃者となります。
		169-7.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, puggalo diṭṭheva dhamme sasaṅkhāraparinibbāyī hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave, puggalo diṭṭheva dhamme sasaṅkhāraparinibbāyī hoti? (169-3.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに人は、現法において有行般涅槃者となるのでしょうか。
		169-8.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu asubhānupassī kāye viharati, āhāre paṭikūlasaññī, sabbaloke anabhiratisaññī, sabbasaṅkhāresu aniccānupassī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			asubha		形	a	‐	依（対）		不浄の
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			kāye		名	a	男	単	処	身、身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āhāre	ā-hṛ	名	a	男	単	処	食
			paṭikūla		形	a	‐	依（属）		厭逆、異逆
			saññī,	saṃ-jñā	形	in	男	単	主	有想の
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			anabhirati	an-abhi-ram	名	i	女	依（属）		不喜、不快
			saññī,	saṃ-jñā	形	in	男	単	主	有想の
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			saṅkhāresu	saṃ-kṛ	名	a	男	複	処	行、為作、潜勢力、現象
			anicca		形	a	‐	依（属）		無常の
			anupassī.	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘が、身に関して不浄を随観する者、食に対する厭逆の想ある者、一切世間に対する不喜の想ある者、一切諸行に関して無常を随観する者として住します。
		169-9.
		Maraṇasaññā kho panassa ajjhattaṃ sūpaṭṭhitā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Maraṇa	mṛ	名	a	中	依（属）		死
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に
			sūpaṭṭhitā	su-upa-sthā	過分	a	女	単	主	よく仕えた／よく起こった
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		するとその者には、死の想が、内によく起こったものとなります。
		169-10.
		So imāni pañca sekhabalāni upanissāya viharati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			imāni		代	代的	中	複	対	これら
			pañca		数	特	‐	帯		五
			sekha	śikṣ	名	a	男	依（属）		有学、学人
			balāni		名形	a	中	複	対	力
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upanissāya	upa-ni-śri	動	連	‐	‐	‐	依止して、接近して
			viharati –	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		その者はこれら有学の五力に依止して住します。
		169-11.
		saddhābalaṃ, hiribalaṃ, ottappabalaṃ, vīriyabalaṃ, paññābalaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saddhā	śrad-dhā	名	ā	女	依（具）		信
			balaṃ,		名形	a	中	単	対	力、軍勢
			hiri		名	i, ī	女	依（具）		慚、内心への恥
			balaṃ,		名形	a	中	単	対	力、軍勢
			ottappa	ud-tap	名	a	中	依（具）		愧
			balaṃ,		名形	a	中	単	対	力、軍勢
			vīriya		名	a	中	依（具）		精進
			balaṃ,		名形	a	中	単	対	力、軍勢
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（具）		智慧、般若
			balaṃ.		名形	a	中	単	対	力、軍勢
		訳文
		〔すなわち〕信力、慚力、愧力、勤力、慧力に。
		169-12.
		Tassimāni pañcindriyāni adhimattāni pātubhavanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			imāni		代	代的	中	複	主	これら
			pañca		数	特	‐	帯		五
			indriyāni		名	a	中	複	主	根、感覚器官
			adhimattāni		形	a	中	複	主	増上、極度の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pātubhavanti –	pātu-bhū	動	現	能	複	三	明らかになる、明顕する
		訳文
		〔そして〕その者には、これら五根が強力なものとして現れます。
		169-13.
		saddhindriyaṃ, vīriyindriyaṃ, satindriyaṃ, samādhindriyaṃ, paññindriyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saddhā	śrad-dhā	名	ā	女	依（具）		信
			indriyaṃ,		名	a	中	単	主	根、感官、感覚能力、感覚器官
			vīriya		名	a	中	依（具）		精進
			indriyaṃ,		名	a	中	単	主	根、感官、感覚能力、感覚器官
			sati	smṛ	名	i	女	依（具）		念、憶念、正念
			indriyaṃ,		名	a	中	単	主	根、感官、感覚能力、感覚器官
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（具）		定、三昧、精神統一
			indriyaṃ,		名	a	中	単	主	根、感官、感覚能力、感覚器官
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（具）		智慧、般若
			indriyaṃ.		名	a	中	単	主	根、感官、感覚能力、感覚器官
		訳文
		〔すなわち〕、信根、勤根、念根、定根、慧根が。
		169-14.
		So imesaṃ pañcannaṃ indriyānaṃ adhimattattā diṭṭheva dhamme sasaṅkhāraparinibbāyī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			imesaṃ		代	代的	中	複	属	これら
			pañcannaṃ		数	特	‐	複	属	五
			indriyānaṃ		名	a	中	複	属	根、感覚器官
			adhimattattā		名	a	中	単	奪	増上性、極度性
			diṭṭheva dhamme sasaṅkhāraparinibbāyī hoti. (169-3.)
		訳文
		その者は、これら五根の強力さのゆえに、現法において有行般涅槃者となります。
		169-15.
		Evaṃ kho, bhikkhave, puggalo diṭṭheva dhamme sasaṅkhāraparinibbāyī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, puggalo diṭṭheva dhamme sasaṅkhāraparinibbāyī hoti. (169-3.)
		訳文
		比丘たちよ、このように人は、現法において有行般涅槃者となるのです。
		169-16.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, puggalo kāyassa bhedā sasaṅkhāraparinibbāyī hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, puggalo kāyassa bhedā sasaṅkhāraparinibbāyī hoti? (169-4, 7.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに人は、身破れてより有行般涅槃者となるのでしょうか。
		169-17.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu asubhānupassī kāye viharati, āhāre paṭikūlasaññī, sabbaloke anabhiratisaññī, sabbasaṅkhāresu aniccānupassī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhikkhave, bhikkhu asubhānupassī kāye viharati, āhāre paṭikūlasaññī, sabbaloke anabhiratisaññī, sabbasaṅkhāresu aniccānupassī. (169-8.)
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘が、身に関して不浄を随観する者、食に対する厭逆の想ある者、一切世間に対する不喜の想ある者、一切諸行に関して無常を随観する者として住します。
		169-18.
		Maraṇasaññā kho panassa ajjhattaṃ sūpaṭṭhitā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Maraṇasaññā kho panassa ajjhattaṃ sūpaṭṭhitā hoti. (169-9.)
		訳文
		するとその者には、死の想が、内によく起こったものとなります。
		169-19.
		So imāni pañca sekhabalāni upanissāya viharati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So imāni pañca sekhabalāni upanissāya viharati – (169-10.)
		訳文
		その者はこれら有学の五力に依止して住します。
		169-20.
		saddhābalaṃ, hiribalaṃ, ottappabalaṃ, vīriyabalaṃ, paññābalaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saddhābalaṃ, hiribalaṃ, ottappabalaṃ, vīriyabalaṃ, paññābalaṃ. (169-11.)
		訳文
		〔すなわち〕信力、慚力、愧力、勤力、慧力に。
		169-21.
		Tassimāni pañcindriyāni mudūni pātubhavanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassimāni pañcindriyāni mudūni pātubhavanti – (169-12.)
			mudūni		形	u	中	複	主	柔らかい、軟弱の、鈍い
		訳文
		〔しかし〕その者には、これら五根が軟弱なものとして現れます。
		169-22.
		saddhindriyaṃ, vīriyindriyaṃ, satindriyaṃ, samādhindriyaṃ, paññindriyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saddhindriyaṃ, vīriyindriyaṃ, satindriyaṃ, samādhindriyaṃ, paññindriyaṃ. (169-13.)
		訳文
		〔すなわち〕、信根、勤根、念根、定根、慧根が。
		169-23.
		So imesaṃ pañcannaṃ indriyānaṃ muduttā kāyassa bhedā sasaṅkhāraparinibbāyī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So imesaṃ pañcannaṃ indriyānaṃ muduttā kāyassa bhedā sasaṅkhāraparinibbāyī hoti. (169-4, 14.)
			muduttā		名	a	中	単	奪	軟弱性、遅鈍性
		訳文
		その者は、これら五根の軟弱さのゆえに、身破れてより有行般涅槃者となります。
		メモ
		・ここまでを読む限り、不還と阿羅漢の差は五根の強さにあるということか。また、本品に出る「遅鈍」と「速疾」は現法において覚るか、未来生において覚るかを意図したものなのであろうか。
		169-24.
		Evaṃ kho, bhikkhave, puggalo kāyassa bhedā sasaṅkhāraparinibbāyī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhave, puggalo kāyassa bhedā sasaṅkhāraparinibbāyī hoti. (169-4, 15.)
		訳文
		比丘たちよ、このように人は、身破れてより有行般涅槃者となるのです。
		169-25.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, puggalo diṭṭheva dhamme asaṅkhāraparinibbāyī hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, puggalo diṭṭheva dhamme asaṅkhāraparinibbāyī hoti? (169-5, 7.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに人は、現法において無行般涅槃者となるのでしょうか。
		169-26.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu vivicceva kāmehi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi…pe…		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘が、欲から遠離し……
		169-27.
		paṭhamaṃ jhānaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭhamaṃ		形	a	中	単	対	第一の､最初の
			jhānaṃ…pe…	dhyai	名	a	中	単	対	禅
		訳文
		初禅に……
		169-28.
		dutiyaṃ jhānaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	対	第二の､伴侶
			jhānaṃ…pe…	dhyai	名	a	中	単	対	禅
		訳文
		第二禅に……
		169-29.
		tatiyaṃ jhānaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatiyaṃ		形	a	中	単	対	第三の
			jhānaṃ…pe…	dhyai	名	a	中	単	対	禅
		訳文
		第三禅に……
		169-30.
		catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			catutthaṃ		形	a	中	単	対	第四の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		……第四禅に達して住します。
		169-31.
		So imāni pañca sekhabalāni upanissāya viharati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So imāni pañca sekhabalāni upanissāya viharati – (169-10.)
		訳文
		その者はこれら有学の五力に依止して住します。
		169-32.
		saddhābalaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saddhā	śrad-dhā	名	ā	女	依（具）		信
			balaṃ…pe…		名形	a	中	単	対	力、軍勢
		訳文
		〔すなわち〕信力……
		169-33.
		paññābalaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（具）		智慧、般若
			balaṃ.		名形	a	中	単	対	力、軍勢
		訳文
		……慧力に。
		169-34.
		Tassimāni pañcindriyāni adhimattāni pātubhavanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassimāni pañcindriyāni adhimattāni pātubhavanti – (169-12.)
		訳文
		〔そして〕その者には、これら五根が強力なものとして現れます。
		169-35.
		saddhindriyaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saddhā	śrad-dhā	名	ā	女	依（具）		信
			indriyaṃ…pe…		名	a	中	単	主	根、感官、感覚能力、感覚器官
		訳文
		〔すなわち〕、信根……
		169-36.
		paññindriyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（具）		智慧、般若
			indriyaṃ.		名	a	中	単	主	根、感官、感覚能力、感覚器官
		訳文
		……慧根が。
		169-37.
		So imesaṃ pañcannaṃ indriyānaṃ adhimattattā diṭṭheva dhamme asaṅkhāraparinibbāyī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So imesaṃ pañcannaṃ indriyānaṃ adhimattattā diṭṭheva dhamme asaṅkhāraparinibbāyī hoti. (169-5, 14.)
		訳文
		その者は、これら五根の強力さのゆえに、現法において無行般涅槃者となります。
		169-38.
		Evaṃ kho, bhikkhave, puggalo diṭṭheva dhamme asaṅkhāraparinibbāyī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhave, puggalo diṭṭheva dhamme asaṅkhāraparinibbāyī hoti. (169-5, 15.)
		訳文
		比丘たちよ、このように人は、現法において無行般涅槃者となるのです。
		169-39.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, puggalo kāyassa bhedā asaṅkhāraparinibbāyī hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, puggalo kāyassa bhedā asaṅkhāraparinibbāyī hoti? (169-6, 7.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに人は、身破れてより無行般涅槃者となるのでしょうか。
		169-40.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu vivicceva kāmehi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhikkhave, bhikkhu vivicceva kāmehi…pe… (169-26.)
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘が、欲から遠離し……
		169-41.
		paṭhamaṃ jhānaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭhamaṃ jhānaṃ…pe… (169-27.)
		訳文
		初禅に……
		169-42.
		dutiyaṃ jhānaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dutiyaṃ jhānaṃ…pe… (169-28.)
		訳文
		第二禅に……
		169-43.
		tatiyaṃ jhānaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatiyaṃ jhānaṃ…pe… (169-29.)
		訳文
		第三禅に……
		169-44.
		catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. (169-30.)
		訳文
		……第四禅に達して住します。
		169-45.
		So imāni pañca sekhabalāni upanissāya viharati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So imāni pañca sekhabalāni upanissāya viharati – (169-10.)
		訳文
		その者はこれら有学の五力に依止して住します。
		169-46.
		saddhābalaṃ, hiribalaṃ, ottappabalaṃ, vīriyabalaṃ, paññābalaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saddhābalaṃ, hiribalaṃ, ottappabalaṃ, vīriyabalaṃ, paññābalaṃ. (169-11.)
		訳文
		〔すなわち〕信力、慚力、愧力、勤力、慧力に。
		169-47.
		Tassimāni pañcindriyāni…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassimāni pañcindriyāni…pe…  (169-12.)
		訳文
		〔しかし〕その者には、これら五根が……
		169-48.
		paññindriyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññindriyaṃ. (169-36.)
		訳文
		……慧根が。
		169-49.
		So imesaṃ pañcannaṃ indriyānaṃ muduttā kāyassa bhedā asaṅkhāraparinibbāyī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So imesaṃ pañcannaṃ indriyānaṃ muduttā kāyassa bhedā asaṅkhāraparinibbāyī hoti. (169-6, 23.)
		訳文
		その者は、これら五根の軟弱さのゆえに、身破れてより無行般涅槃者となります。
		169-50.
		Evaṃ kho, bhikkhave, puggalo kāyassa bhedā asaṅkhāraparinibbāyī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhave, puggalo kāyassa bhedā asaṅkhāraparinibbāyī hoti. (169-6, 15.)
		訳文
		比丘たちよ、このように人は、身破れてより無行般涅槃者となるのです。
		169-51.
		Ime kho, bhikkhave, cattāro puggalā santo saṃvijjamānā lokasmi’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime kho, bhikkhave, cattāro puggalā santo saṃvijjamānā lokasmi’’n (169-1.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これら四種の人が存在し、世間に見られます」
		Navamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Navamaṃ.		形	a	中	単	主	第九の
		訳文
		第九〔経〕。
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