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		6. Appamādasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Appamāda	a-pra-mad	名	a	男	依（属）		不放逸
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「不放逸経」（『増支部』4-116）
		116-1.
		116. ‘‘Catūhi, bhikkhave, ṭhānehi appamādo karaṇīyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Catūhi,		数	特	中	複	具	四
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ṭhānehi	sthā	名	a	中	複	具	場所、状態、原因、道理
			appamādo	a-pra-mad	名	a	男	単	主	不放逸
			karaṇīyo.	kṛ	名未分	a	中→男	単	主	なされるべき、所作、義務
		訳文
		「比丘たちよ、四つの理由によって、不放逸がなされるべきです。
		116-2.
		Katamehi catūhi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamehi		形	代的	中	複	具	いずれの
			catūhi?		数	特	中	複	具	四
		訳文
		いかなる四か。
		116-3.
		Kāyaduccaritaṃ, bhikkhave, pajahatha, kāyasucaritaṃ bhāvetha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			duccaritaṃ,	dur-car	過分	a	中	単	対	悪行
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajahatha,	pra-hā	動	命	能	複	二	捨てる、捨断する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			sucaritaṃ	su-car	名過分	a	中	単	対	善行、妙行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāvetha;	bhū　使	動	命	能	複	二	修習する
		訳文
		比丘たちよ、あなたがたは、身による悪行を捨断し、身による善行を修習すべきです。
		116-4.
		tattha ca mā pamādattha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pamādattha.	pra-mad	動	ア	能	複	二	放逸となる、酔う
		訳文
		それについて、あなたがたは放逸となるなかれ。
		116-5.
		Vacīduccaritaṃ, bhikkhave, pajahatha, vacīsucaritaṃ bhāvetha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vacī	vac	名	as	中	依（具）		語、言、口
			duccaritaṃ, bhikkhave, pajahatha, vacīsucaritaṃ bhāvetha; (116-3.)
		訳文
		比丘たちよ、あなたがたは、語による悪行を捨断し、語による善行を修習すべきです。
		116-6.
		tattha ca mā pamādattha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tattha ca mā pamādattha. (116-4.)
		訳文
		それについて、あなたがたは放逸となるなかれ。
		116-7.
		Manoduccaritaṃ, bhikkhave, pajahatha, manosucaritaṃ bhāvetha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mano	man	名	as	中	依（具）		意
			duccaritaṃ, bhikkhave, pajahatha, manosucaritaṃ bhāvetha; (116-3.)
		訳文
		比丘たちよ、あなたがたは、意による悪行を捨断し、意による善行を修習すべきです。
		116-8.
		tattha ca mā pamādattha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tattha ca mā pamādattha. (116-4.)
		訳文
		それについて、あなたがたは放逸となるなかれ。
		116-9.
		Micchādiṭṭhiṃ, bhikkhave, pajahatha, sammādiṭṭhiṃ bhāvetha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhiṃ,	dṛś	名	i	女	単	対	見、見解、意見
			bhikkhave, pajahatha, sammādiṭṭhiṃ bhāvetha; (116-3.)
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhiṃ	dṛś	名	i	女	単	対	見、見解、意見
		訳文
		比丘たちよ、あなたがたは、邪見を捨断し、正見を修習すべきです。
		116-10.
		tattha ca mā pamādattha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tattha ca mā pamādattha. (116-4.)
		訳文
		それについて、あなたがたは放逸となるなかれ。
		116-11.
		‘‘Yato kho, bhikkhave, bhikkhuno kāyaduccaritaṃ pahīnaṃ hoti kāyasucaritaṃ bhāvitaṃ, vacīduccaritaṃ pahīnaṃ hoti vacīsucaritaṃ bhāvitaṃ, manoduccaritaṃ pahīnaṃ hoti manosucaritaṃ bhāvitaṃ, micchādiṭṭhi pahīnā hoti sammādiṭṭhi bhāvitā, so na bhāyati samparāyikassa maraṇassā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	与属	比丘
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			duccaritaṃ	dur-car	過分	a	中	単	主	悪行
			pahīnaṃ	pra-hā	過分	a	中	単	主	捨てられた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			sucaritaṃ	su-car	名過分	a	中	単	対	善行、妙行
			bhāvitaṃ,	bhū　使	過分	a	中	単	主	修習された
			vacī	vac	名	as	中	依（具）		語、言、口
			duccaritaṃ pahīnaṃ hoti vacīsucaritaṃ bhāvitaṃ, manoduccaritaṃ pahīnaṃ hoti manosucaritaṃ bhāvitaṃ, （同上）
			mano	man	名	as	中	依（具）		意
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
			pahīnā	pra-hā	過分	a	女	単	主	捨てられた、捨断された
			hoti	同上
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
			bhāvitā,	bhū　使	過分	a	女	単	主	修習された
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāyati	bhī	動	現	能	単	三	怖畏する、怖れる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samparāyikassa	saṃ-para-i	形	a	中	単	属	未来の
			maraṇassā’’	mṛ	名	a	中	単	属	死
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、比丘にあって、身による悪業が捨断され、身による善業が修習され、語による悪業が捨断され、語による善業が修習され、意による悪業が捨断され、意による善業が修習され、邪見が捨断され、正見が修習されたならば、彼は未来の死を怖れることはありません」
		Chaṭṭhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Chaṭṭhaṃ.		形	a	中	単	主	第六の
		訳文
		第六〔経〕。
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