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		5. Kesakambalasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kesa		名	a	男	依（属）		髪
			kambala		名	a	男中	依（属）		毛布、毛糸
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「毛髪布経」（『増支部』3-138）
		138-1.
		138. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, yāni kānici tantāvutānaṃ vatthānaṃ, kesakambalo tesaṃ paṭikiṭṭho akkhāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			yāni		代	代的	中	複	主	（関係代名詞）
			kānici		代	代的	中	複	主	何らかの、何者であれ
			tanta	tan	名	a	中	依（具）		糸、線、繊維
			āvutānaṃ	ā-uta	過分	a	中	複	属	結ばれた　→織物、糸織
			vatthānaṃ,	vas	名	a	中	複	属	衣服
			kesa		名	a	男	依（属）		髪
			kambalo		名	a	男中	単	主	毛布、毛糸
			tesaṃ		代	代的	中	複	属	それら、彼ら
			paṭikiṭṭho		形	a	男	単	主	卑しい、劣った、哀れな
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			akkhāyati.	ā-khyā　受	動	現	能	単	三	告げられる、話される
		訳文
		「たとえば比丘たちよ、なんであれ織物の衣服にふくまれるもの、そのうちでは毛髪布が劣ったものといわれます。
		138-2.
		Kesakambalo, bhikkhave, sīte sīto, uṇhe uṇho, dubbaṇṇo, duggandho, dukkhasamphasso.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kesa		名	a	男	依（属）		髪
			kambalo,		名	a	男中	単	主	毛布、毛糸
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sīte		形	a	中	単	処	冷たい、寒い
			sīto,		形	a	男	単	主	冷えた
			uṇhe		形	a	中	単	処	熱い、暑い
			uṇho,		形	a	男	単	主	熱い、暑い
			dubbaṇṇo,		名形	a	中→男	単	主	悪色、醜い
			duggandho,		名	a	男	単	主	悪臭
			dukkha		名形	a	中	有（持）		苦
			samphasso.	saṃ-spṛś	名	a	男	単	主	触、摩触
		訳文
		比丘たちよ、毛髪布は、寒いときには寒く、暑いときには暑く、見苦しく、悪臭あり、感触が不快です。
		138-3.
		Evamevaṃ kho, bhikkhave, yāni kānici puthusamaṇabrāhmaṇavādānaṃ [samaṇappavādānaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)] makkhalivādo tesaṃ paṭikiṭṭho akkhāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			yāni		代	代的	中	複	主	（関係代名詞）
			kānici		代	代的	中	複	主	何らかの、何者であれ
			puthu		形	u	‐	持		個別の、多数の
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	依（属）		婆羅門
			vādānaṃ	vad	名	a	男	複	属	説、語、論
			makkhali		名	i	男	依（属）		人名、マッカリ
			vādo	vad	名	a	男	単	主	説、語、論
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			paṭikiṭṭho		形	a	男	単	主	卑しい、劣った、哀れな
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			akkhāyati.	ā-khyā　受	動	現	能	単	三	告げられる、話される
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、なんであれ多くの沙門婆羅門たちの説にふくまれるもの、そのうちではマッカリの説が劣ったものといわれます。
		メモ
		・『増支部』1-16「一法品」の311-1.でも、ことさらにマッカリ・ゴーサーラが愚人とされている。これは『増支部』における傾向であろうか。なお本経末尾は当該部分にパラレル。
		138-4.
		‘‘Makkhali, bhikkhave, moghapuriso evaṃvādī evaṃdiṭṭhi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Makkhali,		名	i	男	単	主	人名、マッカリ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			mogha		形	a	‐	持		空虚な、愚鈍の
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vādī	vad	形	in	男	単	主	説、語、論ある
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			diṭṭhi –	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
		訳文
		比丘たちよ、愚人マッカリはこのような説、このような見ある者です。
		138-5.
		‘natthi kammaṃ, natthi kiriyaṃ, natthi vīriya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kammaṃ,	kṛ	名	an	中	単	対	業、行為
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			kiriyaṃ,	kṛ	名	ā	女	単	対	唯作、作用
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			vīriya’n		名	a	中	単	対	精進
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『業に〔果報は〕存在しない。行為に〔果報は〕存在しない。精進に〔果報は〕存在しない』と。
		138-6.
		Yepi te, bhikkhave, ahesuṃ atītamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā, tepi bhagavanto kammavādā ceva ahesuṃ kiriyavādā ca vīriyavādā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			te,		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahesuṃ	bhū	動	ア	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atītam	ati-i	名過分	a	中	単	副対	過去、過ぎ去った
			addhānaṃ		名	a	中	単	副対	時間
			arahanto	arh	名現分	ant	男	複	主	阿羅漢
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhā,	saṃ-budh	名過分	a	男	複	主	等覚者
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhagavanto		名	ant	男	複	主	世尊
			kamma	kṛ	名	an	中	有（属）		業
			vādā	vad	名	a	男	複	主	説、語、論
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ahesuṃ	同上
			kiriya		名	ā	女	有（属）		応所作、所作業、唯作
			vādā	vad	名	a	男	複	主	説、語、論
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vīriya		名	a	中	有（属）		精進
			vādā	vad	名	a	男	複	主	説、語、論
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		比丘たちよ、およそ過去のときの阿羅漢、正等覚者たち、かれら世尊たちも業論者、行為論者、精進論者たちでした。
		138-7.
		Tepi, bhikkhave, makkhali moghapuriso paṭibāhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			makkhali		名	i	男	単	主	人名、マッカリ
			mogha		形	a	‐	持		空虚な、愚鈍の
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭibāhati –	prati-bādh	動	現	能	単	三	排除する、拒斥する
		訳文
		比丘たちよ、愚人マッカリは彼らについても拒絶します。
		138-8.
		‘natthi kammaṃ, natthi kiriyaṃ, natthi vīriya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘natthi kammaṃ, natthi kiriyaṃ, natthi vīriya’nti. (138-5.)
		訳文
		『業に〔果報は〕存在しない。行為に〔果報は〕存在しない。精進に〔果報は〕存在しない』と。
		138-9.
		Yepi te, bhikkhave, bhavissanti anāgatamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā, tepi bhagavanto kammavādā ceva bhavissanti kiriyavādā ca vīriyavādā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yepi te, bhikkhave, bhavissanti anāgatamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā, tepi bhagavanto kammavādā ceva bhavissanti kiriyavādā ca vīriyavādā ca. (138-6.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissanti	bhū	動	未	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anāgatam	an-ā-gam	過分	a	中	単	副対	未来の
		訳文
		比丘たちよ、およそ未来のときの阿羅漢、正等覚者たち、かれら世尊たちも業論者、行為論者、精進論者たちであることでしょう。
		138-10.
		Tepi, bhikkhave, makkhali moghapuriso paṭibāhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tepi, bhikkhave, makkhali moghapuriso paṭibāhati – (138-7.)
		訳文
		比丘たちよ、愚人マッカリは彼らについても拒絶します。
		138-11.
		‘natthi kammaṃ, natthi kiriyaṃ, natthi vīriya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘natthi kammaṃ, natthi kiriyaṃ, natthi vīriya’nti. (138-5.)
		訳文
		『業に〔果報は〕存在しない。行為に〔果報は〕存在しない。精進に〔果報は〕存在しない』と。
		138-12.
		Ahampi, bhikkhave, etarahi arahaṃ sammāsambuddho kammavādo ceva kiriyavādo ca vīriyavādo ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aham		代	代的	‐	単	主	私
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			kamma	kṛ	名	an	中	有（属）		業
			vādo	vad	名	a	男	単	主	言葉
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kiriya		名	ā	女	有（属）		応所作、所作業、唯作
			vādo	vad	名	a	男	単	主	言葉
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vīriya		名	a	中	有（属）		精進
			vādo	vad	名	a	男	単	主	言葉
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		比丘たちよ、いま阿羅漢、正等覚者である私も、業論者、行為論者、精進論者です。
		138-13.
		Mampi, bhikkhave, makkhali moghapuriso paṭibāhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mam		代	代的	‐	単	対	私
			pi, bhikkhave, makkhali moghapuriso paṭibāhati – (138-7.)
		訳文
		比丘たちよ、愚人マッカリは私についても拒絶します。
		138-14.
		‘natthi kammaṃ, natthi kiriyaṃ, natthi vīriya’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘natthi kammaṃ, natthi kiriyaṃ, natthi vīriya’’’nti. (138-5.)
		訳文
		『業に〔果報は〕存在しない。行為に〔果報は〕存在しない。精進に〔果報は〕存在しない』と。
		138-15.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, nadīmukhe khippaṃ uḍḍeyya [oḍḍeyya (sī.)] bahūnaṃ [bahunnaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)] macchānaṃ ahitāya dukkhāya anayāya byasanāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			nadī		名	ī	女	依（属）		川
			mukhe		名	a	中	単	処	面、口
			khippaṃ	kṣip	名形	a	中	単	主	急速に、速疾に、投網
			bahūnaṃ		形	u	男	複	属	多の、多くの
			macchānaṃ		名	a	男	複	属	魚
			ahitāya	a-dhā	過分	a	中	単	与	不利益
			dukkhāya		名形	a	中	単	与	苦
			anayāya		名	a	男	単	与	不幸、不運、禍
			byasanāya;		名	a	中	単	与	喪失、不幸、厄難
		訳文
		たとえば比丘たちよ、河口での投網は、多くの魚たちにとって不利益、苦、災い、不幸のためのものとなります。
		138-16.
		evamevaṃ kho, bhikkhave, makkhali moghapuriso manussakhippaṃ maññe loke uppanno bahūnaṃ sattānaṃ ahitāya dukkhāya anayāya byasanāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			makkhali		名	i	男	単	主	人名、マッカリ
			mogha		形	a	‐	持		空虚な、愚鈍の
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			manussa		名	a	男	依（与）		人、人間
			khippaṃ	kṣip	名形	a	中	単	主	急速に、速疾に、投網
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññe	man	動	現	能	単	一	私思うに、確かに、まるで
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			uppanno	ud-pad	過分	a	男	単	主	発生した、生起した
			bahūnaṃ		形	u	男	複	属	多の、多くの
			sattānaṃ		名	a	男	複	属	有情、衆生
			ahitāya	a-dhā	過分	a	中	単	与	不利益
			dukkhāya		名形	a	中	単	与	苦
			anayāya		名	a	男	単	与	不幸、不運、禍
			byasanāyā’’		名	a	中	単	与	喪失、不幸、厄難
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、愚人マッカリはまるで人間のための投網であって、多くの人々にとって不利益、苦、災い、不幸のためのものとして世間に生じています」
		Pañcamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pañcamaṃ.		形	a	中	単	主	第五の
		訳文
		第五〔経〕。
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