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		10. Paṃsudhovakasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṃsu		名	u	男	依（属）		塵、土、汚れ
			dhovaka	dhāv	形	a	‐	依（属）		洗う、浄める
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「塵洗経」（『増支部』3-102）
		メモ
		・dhovakaは語形からの類推。
		・『南伝』、『原始』は本経と次経を一経と数える。
		102-1.
		102. ‘‘Santi, bhikkhave, jātarūpassa oḷārikā upakkilesā paṃsuvālukā [paṃsuvālikā (sī. syā. kaṃ. pī.)] sakkharakaṭhalā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Santi,	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			jātarūpassa	jan	名	a	中	単	属	金、黄金
			oḷārikā		形	a	男	複	主	粗なる、広大の
			upakkilesā	upa-kliś	名	a	男	複	主	随煩悩、小煩悩、随染
			paṃsu		名	u	男	相		塵、土、汚れ
			vālukā		名	ā	女	複	主	砂、小砂
			sakkhara		名	ā	女	相		砂利、小石
			kaṭhalā.		名	a	男	複	主	砂礫
		訳文
		「比丘たちよ、黄金には、粗大な随染である塵、砂、砂利、砂礫があります。
		102-2.
		Tamenaṃ paṃsudhovako vā paṃsudhovakantevāsī vā doṇiyaṃ ākiritvā dhovati sandhovati niddhovati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tam		代	代的	中	単	対	それ
			enaṃ		代	代的	中	単	対	これ（tamenaṃで「直ちに、やがて」の場合も）
			paṃsu		名	u	男	依（属）		塵、土、汚れ
			dhovako	dhāv	形	a	男	単	主	洗う、浄める
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paṃsu		名	u	男	依（属）		塵、土、汚れ
			dhovaka	dhāv	形	a	男	依（属）		洗う、浄める
			antevāsī		名	in	男	単	主	内弟子
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			doṇiyaṃ		名	ī	女	単	処	木桶、槽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ākiritvā	ā-kṝ	動	連	‐	‐	‐	散布する、撒く
			dhovati	dhāv	動	現	能	単	三	洗う
			sandhovati	saṃ-dhāv	動	現	能	単	三	清める
			niddhovati.	nis-dhāv	動	現	能	単	三	洗浄する、浄める
		訳文
		そのそれを、塵の洗浄者、あるいは塵の洗浄者の弟子が、木桶に撒いて洗い、清め、洗浄します。
		102-3.
		Tasmiṃ pahīne tasmiṃ byantīkate santi jātarūpassa majjhimasahagatā upakkilesā sukhumasakkharā thūlavālukā [thūlavālikā (sī. pī.), thullavālikā (syā. kaṃ.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmiṃ		代	代的	中	単	処絶	それ、彼
			pahīne	pra-hā	過分	a	中	単	処絶	捨断された
			tasmiṃ		代	代的	中	単	処絶	それ、彼
			byantī		名形	i	中	依（対）		遠い、終結、終末
			kate	kṛ	過分	a	中	単	処絶	なされた →除かれた、滅ぼされた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jātarūpassa	jan	名	a	中	単	属	金、黄金
			majjhima		形	a	‐	持		中の
			sahagatā	gam	過分	a	男	複	主	倶行の、倶なる
			upakkilesā	upa-kliś	名	a	男	複	主	随煩悩、小煩悩、随染
			sukhuma		名形	a	中	持		微細な、精細な
			sakkharā		名	ā	女	複	主	砂、砂利、小石
			thūla		形	a	‐	持		粗大な、粗い
			vālukā.		名	ā	女	複	主	砂、小砂
		訳文
		それが捨てられ、それが除かれても、黄金にともなう中程度の随染である微細な砂利、粗い砂があります。
		102-4.
		Tamenaṃ paṃsudhovako vā paṃsudhovakantevāsī vā dhovati sandhovati niddhovati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ paṃsudhovako vā paṃsudhovakantevāsī vā dhovati sandhovati niddhovati. (102-2.)
		訳文
		そのそれを、塵の洗浄者、あるいは塵の洗浄者の弟子が、木桶に撒いて洗い、清め、洗浄します。
		102-5.
		Tasmiṃ pahīne tasmiṃ byantīkate santi jātarūpassa sukhumasahagatā upakkilesā sukhumavālukā kāḷajallikā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmiṃ pahīne tasmiṃ byantīkate santi jātarūpassa sukhumasahagatā upakkilesā sukhumavālukā (102-3.)
			kāḷa		形	a	‐	持		黒い
			jallikā.		名	ā	女	複	主	汗まみれ、汗粒
		訳文
		それが捨てられ、それが除かれても、黄金にともなう微細な随染である黒い粒、微細な砂があります。
		102-6.
		Tamenaṃ paṃsudhovako vā paṃsudhovakantevāsī vā dhovati sandhovati niddhovati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ paṃsudhovako vā paṃsudhovakantevāsī vā dhovati sandhovati niddhovati. (102-2.)
		訳文
		そのそれを、塵の洗浄者、あるいは塵の洗浄者の弟子が、木桶に撒いて洗い、清め、洗浄します。
		102-7.
		Tasmiṃ pahīne tasmiṃ byantīkate athāparaṃ suvaṇṇasikatāvasissanti [suvaṇṇajātarūpakāvasissanti (ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmiṃ pahīne tasmiṃ byantīkate (102-3.)
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			suvaṇṇa		名形	a	中	依（処）		金
			sikata		名	ā	女	複	主	砂、砂利
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āvasissanti.	ā-vas	動	未	能	複	三	住する、居住する
		訳文
		それが捨てられ、それが除かれても、さらに黄金には砂粒がついています。
		メモ
		・sikatāについてはPTS辞書にsand, gravel; suvaṇṇa˚ gold dustと出る。『註』には言及がない。『南伝』、『原始』は｢垢｣としている。vālukaとの訳し分けか。
		102-8.
		Tamenaṃ suvaṇṇakāro vā suvaṇṇakārantevāsī vā jātarūpaṃ mūsāyaṃ pakkhipitvā dhamati sandhamati niddhamati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tam		代	代的	中	単	対	それ
			enaṃ		代	代的	中	単	対	これ（tamenaṃで「直ちに、やがて」の場合も）
			suvaṇṇa		名形	a	中	依（属）		金
			kāro	kṛ	名	a	男	単	主	行為、作者　→金細工師
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			suvaṇṇa		名形	a	中	依（属）		金
			kāra	kṛ	名	a	男	依（属）		行為、作者　→金細工師
			antevāsī		名	in	男	単	主	内弟子
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			jātarūpaṃ	jan	名	a	中	単	主	金
			mūsāyaṃ		名	ā	女	単	処	炉
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkhipitvā	pra-kṣip	動	連	‐	‐	‐	投げ入れる、含める
			dhamati	dham	動	現	能	単	三	吹く、鳴らす、火を吹く
			sandhamati	saṃ-dham	動	現	能	単	三	吹く、扇ぐ
			niddhamati.	nis-dham	動	現	能	単	三	除去する、捨てる
		訳文
		そのそれを、金細工師、あるいは金細工師の弟子が、炉に投げ入れて、吹き、扇いで、〔砂粒を〕除去します。
		メモ
		・mūsāについては辞書類にないが、CTS4の内蔵辞書にA crucibleとあるため、これを採用し、語形から女性名詞と見なした。
		・dhamati sandhamati niddhamati.を『南伝』、『原始』は「溶かす」云々と訳しているがこれは意訳であろうか。『註』には言及がない。
		102-9.
		Taṃ hoti jātarūpaṃ dhantaṃ sandhantaṃ [adhantaṃ asandhantaṃ (syā. kaṃ.)] niddhantaṃ aniddhantakasāvaṃ [aniddhantaṃ anihitaṃ aninnītakasāvaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)], na ceva mudu hoti na ca kammaniyaṃ, na ca pabhassaraṃ pabhaṅgu ca, na ca sammā upeti kammāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jātarūpaṃ	jan	名	a	中	単	主	金
			dhantaṃ	dham	過分	a	中	単	主	吹かれた、鳴らされた
			sandhantaṃ	saṃ-dham	過分	a	中	単	主	吹かれた、扇がれた
			niddhantaṃ	nis-dham	過分	a	中	単	主	除滅した、浄潔な
			aniddhanta	a-nis-dham	過分	a	‐	有（持）		除滅されない
			kasāvaṃ,		名	a	男→中	単	主	渋、悪濁
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			mudu		形	u	中	単	主	柔らかい、柔軟の
			hoti	同上
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kammaniyaṃ,	kṛ	形	a	中	単	主	適業の、仕事にたえる
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pabhassaraṃ	pra-bhās	名	a	中	単	主	かがやく、極光浄の
			pabhaṅgu	pra-bhañj	名形	u	男→中	単	主	壊れやすい、破壊する、壊法
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upeti	upa-i	動	現	能	単	三	近づく、至る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kammāya.	kṛ	名	an	中	単	与	業、行為
		訳文
		その金が、吹かれ、扇がれ、〔砂粒が〕除去されても、除去されない濁りがある〔ならば〕、柔らかくならず、加工に耐えず、輝かず、壊れやすく、正しく作られた物になりません。
		メモ
		・kammāyaについて『註』は言及しない。南伝は「制作さるに｣、『原始』は「製品に」としている。「業、行為、作業」から転じて「形づくられたもの／こと」といった意味合いに解したものであろう。ここでもそれにしたがった。
		102-10.
		Hoti so, bhikkhave, samayo yaṃ suvaṇṇakāro vā suvaṇṇakārantevāsī vā taṃ jātarūpaṃ dhamati sandhamati niddhamati.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			samayo	saṃ-i	名	a	男	単	主	時、時期
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			suvaṇṇakāro vā suvaṇṇakārantevāsī vā taṃ jātarūpaṃ dhamati sandhamati niddhamati. (102-8.)
		訳文
		〔しかし〕比丘たちよ、〔いずれ〕その時が来ます。すなわち、金細工師、あるいは金細工師の弟子が、炉に投げ入れて、吹き、扇いで、〔砂粒を〕除去し、
		102-11.
		Taṃ hoti jātarūpaṃ dhantaṃ sandhantaṃ niddhantaṃ niddhantakasāvaṃ [nihitaṃ ninnītakasāvaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)], mudu ca hoti kammaniyañca pabhassarañca, na ca pabhaṅgu, sammā upeti kammāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ hoti jātarūpaṃ dhantaṃ sandhantaṃ niddhantaṃ niddhantakasāvaṃ, mudu ca hoti kammaniyañca pabhassarañca, na ca pabhaṅgu, sammā upeti kammāya. (102-9.)
			niddhantaṃ	nis-dham	過分	a	中	単	主	除滅した、浄潔な
		訳文
		その金が、吹かれ、扇がれ、〔砂粒が〕除去され、濁りが除去されて、柔らかくなえい、加工に耐え、輝き、壊れやすくなく、正しく作られた物になるような〔時が〕。
		102-12.
		Yassā yassā ca pilandhanavikatiyā ākaṅkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassā		代	代的	女	単	与	（関係代名詞）
			yassā		代	代的	女	単	与	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pilandhana		名	a	中	依（属）		瓔珞
			vikatiyā		名	i	女	単	与	種類、製品、分類、形像、形　→装飾物
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ākaṅkhati –	ā-kāṅkṣ	動	現	能	単	三	意欲する、希望する、願う
		訳文
		人が各々望む装飾品、
		102-13.
		yadi paṭṭikāya [muddikāya (a. ni. 5.23], yadi kuṇḍalāya, yadi gīveyyake [gīveyyakena (ka.), gīveyyakāya (?)], yadi suvaṇṇamālāya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			paṭṭikāya,		名	ā	女	単	処	細布、帯
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			kuṇḍalāya,		名	a	中	単	処	耳輪
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			gīveyyake,		名	a	中	単	処	首輪、ネックレス
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			suvaṇṇa		名形	a	中	依（属）		金
			mālāya –		名	ā	女	単	処	華鬘、花輪
		訳文
		すなわち帯、耳環、首輪、あるいは金の華鬘の、
		102-14.
		tañcassa atthaṃ anubhoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tañ		代	代的	中	単	主	それ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assa		代	代的	中	単	属	これ
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味、目的、利益
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anubhoti.	anu-bhū	動	現	能	単	三	経験する、領受する、受ける
		訳文
		その目的を、それは引き受けます。
		102-15.
		‘‘Evamevaṃ kho, bhikkhave, santi adhicittamanuyuttassa bhikkhuno oḷārikā upakkilesā kāyaduccaritaṃ vacīduccaritaṃ manoduccaritaṃ, tamenaṃ sacetaso bhikkhu dabbajātiko pajahati vinodeti byantīkaroti anabhāvaṃ gameti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			adhicittam	adhi-cit	名	a	中	単	対	増上心、禅定
			anuyuttassa	anu-yuj	過分	a	男	単	属	実践した、専心した
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			oḷārikā		形	a	男	複	主	粗なる、広大の
			upakkilesā	upa-kliś	名	a	男	複	主	随煩悩、小煩悩、随染
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			duccaritaṃ	dur-car	過分	a	中	単	主	悪行
			vacī	vac	名	as	中	依（具）		語、言、口
			duccaritaṃ	dur-car	過分	a	中	単	主	悪行
			mano	man	名	as	中	依（具）		意
			duccaritaṃ,	dur-car	過分	a	中	単	主	悪行
			tam		代	代的	中	単	対	それ
			enaṃ		代	代的	中	単	対	これ（tamenaṃで「直ちに、やがて」の場合も）
			sacetaso	sa-cit	形	a	男	単	主	心ある、思慮深い、注意深い
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			dabba		形	a	‐	持		適当な、有能な、善良な
			jātiko	jan	名	a	男	単	主	生種、生の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajahati	pra-hā	動	現	能	単	三	捨断する
			vinodeti	vi-nud　使	動	現	能	単	三	除去する
			byantīkaroti	kṛ	動	現	能	単	三	除く、滅ぼす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anabhāvaṃ		名	a	男	単	対	非有、虚無
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gameti.	gam　使	動	現	能	単	三	行かせる
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、増上心を実践した比丘には、粗大な随染である身による悪行、口による悪行、意による悪行があり、そのそれを、良き種類の注意深い比丘は、捨断し、除去し、滅ぼし、虚無へとなします。
		102-16.
		Tasmiṃ pahīne tasmiṃ byantīkate santi adhicittamanuyuttassa bhikkhuno majjhimasahagatā upakkilesā kāmavitakko byāpādavitakko vihiṃsāvitakko, tamenaṃ sacetaso bhikkhu dabbajātiko pajahati vinodeti byantīkaroti anabhāvaṃ gameti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmiṃ pahīne tasmiṃ byantīkate santi adhicittamanuyuttassa bhikkhuno majjhimasahagatā upakkilesā kāmavitakko byāpādavitakko vihiṃsāvitakko, tamenaṃ sacetaso bhikkhu dabbajātiko pajahati vinodeti byantīkaroti anabhāvaṃ gameti. (102-3, 15.)
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲、欲楽
			vitakko		名	a	男	単	主	尋、尋求、思惟、考察
			byāpāda	vi-ā-pad	名	a	男	依（属）		瞋恚
			vitakko		名	a	男	単	主	尋、尋求、思惟、考察
			vihiṃsā	vi-hiṃs	名	ā	女	依（属）		害意、悩害
			vitakko,		名	a	男	単	主	尋、尋求、思惟、考察
		訳文
		それが捨てられ、それが除かれても、増上心を実践した比丘にともなう中程度の随染である欲の尋思、瞋恚の尋思、悩害の尋思があります。良き種類の注意深い比丘は、捨断し、除去し、滅ぼし、虚無へとなします。
		102-17.
		Tasmiṃ pahīne tasmiṃ byantīkate santi adhicittamanuyuttassa bhikkhuno sukhumasahagatā upakkilesā ñātivitakko janapadavitakko anavaññattipaṭisaṃyutto vitakko, tamenaṃ sacetaso bhikkhu dabbajātiko pajahati vinodeti byantīkaroti anabhāvaṃ gameti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmiṃ pahīne tasmiṃ byantīkate santi adhicittamanuyuttassa bhikkhuno sukhumasahagatā upakkilesā ñātivitakko janapadavitakko anavaññattipaṭisaṃyutto vitakko, tamenaṃ sacetaso bhikkhu dabbajātiko pajahati vinodeti byantīkaroti anabhāvaṃ gameti. (102-5, 16.)
			ñāti	jñā	名	i	女	依（与）		親戚
			janapada		名	a	男	依（与）		地方、国土、田舎
			anavaññatti	an-ava-jñā	名	i	女	依（対）		不軽賤、名誉
			paṭisaṃyutto	prati-saṃ-yuj	過分	a	男	単	主	関係した、繋属の
		訳文
		それが捨てられ、それが除かれても、増上心を実践した比丘にともなう微細な随染である親族への尋思、国土への尋思、名誉に関する尋思があります。良き種類の注意深い比丘は、捨断し、除去し、滅ぼし、虚無へとなします。
		102-18.
		Tasmiṃ pahīne tasmiṃ byantīkate athāparaṃ dhammavitakkāvasissati [dhammavitakkovasissati (ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmiṃ pahīne tasmiṃ byantīkate athāparaṃ (102-7.)
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（与）		法
			vitakko		名	a	男	単	主	尋
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āvasissati.	ā-vas	動	未	能	単	三	住する、居住する
		訳文
		それが捨てられ、それが除かれても、さらに法への尋思がついています。
		102-19.
		So hoti samādhi na ceva santo na ca paṇīto nappaṭippassaddhaladdho na ekodibhāvādhigato sasaṅkhāraniggayhavāritagato [sasaṅkhāraniggayhavāritavato (sī. syā. kaṃ. pī.), sasaṅkhāraniggayhavārivāvato (ka.), sasaṅkhāraniggayhavāriyādhigato (?) a. ni. 9.37; dī. ni. 3.355] hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神統一
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			santo	śam	過分	a	男	単	主	寂静の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paṇīto	pra-nī	形	a	男	単	主	適用された、勝れた、妙勝の、極妙の.
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			paṭippassaddhi	prati-pra-śrambh	名	i	女	有（持）		軽安、安息、止
			laddho	labh	過分	a	男	単	主	得られた
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ekodi		形	i	‐	持		専一の、一点の
			bhāva	bhū	名	a	男	有（持）		本性、状態
			adhigato	adhi-gam	過分	a	男	単	主	到達、証得された
			sasaṅkhāra	sa-saṃ-kṛ	形	a	‐	依（具）		有行の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			niggayha	ni-grah	動	連	‐	‐	‐	抑止する、折伏する、叱責する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vārita	vṛ　使	過分	a	‐	依（具）		防止した、妨げられた
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			hoti.	同上
		訳文
		その禅定は、寂静でなく、勝妙でなく、安息が得られず、専一性が証得されず、〔ことさらの〕有行によって〔障礙法を〕抑止し〔煩悩を〕防止することなくして到ったものです。
		メモ
		・paṭippassaddhaとあるが、繰り返し部分に出るpaṭippassaddhiが正しいものと考え、そのようにした。
		・有行云々に関しては『長部』34「十増経」355-70.のメモを見よ。
		102-20.
		So, bhikkhave, samayo yaṃ taṃ cittaṃ ajjhattaṃyeva santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti [ekodibhāvaṃ gacchati (sī.), ekodibhāvo hoti (syā. kaṃ. ka.), ekodihoti (pī.)] samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So, bhikkhave, samayo yaṃ (102-10.)
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			santiṭṭhati	saṃ-sthā	動	現	能	単	三	立つ、とどまる
			sannisīdati	saṃ-ni-sad	動	現	能	単	三	静まる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekodi		形	i	中	単	主	専一の、一点の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			samādhiyati.	saṃ-ā-dhā　受	動	現	能	単	三	定められる、統一される、入定する
		訳文
		〔しかし〕比丘たちよ、〔いずれ〕その時が来ます。すなわち、その心が内にとどまり、静まり、専一となり、統一され、
		102-21.
		So hoti samādhi santo paṇīto paṭippassaddhiladdho ekodibhāvādhigato na sasaṅkhāraniggayhavāritagato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So hoti samādhi santo paṇīto paṭippassaddhiladdho ekodibhāvādhigato na sasaṅkhāraniggayhavāritagato. (102-19.)
		訳文
		その禅定が、寂静であり、勝妙であり、安息が得られ、専一性が証得され、有行によって抑止されても妨げられるに至らないものとなるような〔時が〕。
		102-22.
		Yassa yassa ca abhiññā sacchikaraṇīyassa dhammassa cittaṃ abhininnāmeti abhiññā sacchikiriyāya tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇāti sati satiāyatane.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa		代	代的	男中	単	与	（関係代名詞）
			yassa		代	代的	男中	単	与	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sacchikaraṇīyassa	kṛ	未分	a	男中	単	与	作証されるべき
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	与	法
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhininnāmeti	abhi-ni-nam　使	動	現	能	単	三	向ける、転じさせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abhiññā	abhi-jñā	名	ā	女	依（属）		神通、証智
			sacchikiriyāya	kṛ	名	ā	女	単	属	作証、現証、能証
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sakkhi		名	i	男	依（属）		証人
			bhabbataṃ	bhū	名	ā	女	単	対	可能性　→現見力、証明できること
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pāpuṇāti	pra-āp	動	現	能	単	三	得る、達する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sati	as	現分	ant	中	単	処絶	ある、なる
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			āyatane.	ā-yam	名	a	中	単	処絶	処、入処
		訳文
		彼は、証知し、作証されるべき各々の法へ心を転じさせ、その各々に関して念の実践があるとき、神通の作証を証明することが可能となります。
		メモ
		・『中部』73「大ヴァッチャ経」にパラレル。そのメモも見よ。
		102-23.
		‘‘So sace ākaṅkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ākaṅkhati –	ā-kāṅkṣ	動	現	能	単	三	意欲する、希望する、願う
		訳文
		もし彼が望んだとしましょう。
		102-24.
		‘anekavihitaṃ iddhividhaṃ paccanubhaveyyaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多数の
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	女	単	対	置かれた、整えられた　→種々の
			iddhi		名	i	女	有（属）		神通、神変
			vidhaṃ		名	ā	女	単	対	種類　→種々の神変
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccanubhaveyyaṃ –	prati-anu-bhū	動	願	能反	単	一	経験する、受ける、理解する
		訳文
		『私は多種の、種々なる神変を体験したい。
		102-25.
		ekopi hutvā bahudhā assaṃ, bahudhāpi hutvā eko assaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eko		形	代的	男	単	主	一、ある
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hutvā	bhū	動	連	‐	‐	‐	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahudhā		不変	‐	‐	‐	‐	種々に、多様に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assaṃ,	as	動	願	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahudhā		不変	‐	‐	‐	‐	種々に、多様に
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			hutvā	同上
			eko		形	代的	男	単	主	一、ある
			assaṃ;	同上
		訳文
		一人であって多数となり、また多数であって一人となりたい。
		102-26.
		āvibhāvaṃ, tirobhāvaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvi		形	i	‐	有（持）		明らか、明顕、あらわ
			bhāvaṃ,	bhū	名	a	男	単	副対	状態、性質
			tiro		不変	‐	‐	‐	‐	超えて、横切って、外に
			bhāvaṃ;	bhū	名	a	男	単	副対	状態、性質　→実在を超えること、隠身の力
		訳文
		現れては消え、
		102-27.
		tirokuṭṭaṃ tiropākāraṃ tiropabbataṃ asajjamāno gaccheyyaṃ, seyyathāpi ākāse;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tiro		不変	‐	‐	‐	‐	超えて、横切って、外に
			kuṭṭaṃ		名	a	中	単	対	壁、塀
			tiro		不変	‐	‐	‐	‐	超えて、横切って、外に
			pākāraṃ		名	a	男	単	対	城壁、垣
			tiro		不変	‐	‐	‐	‐	超えて、横切って、外に
			pabbataṃ		名	a	男	単	対	山
			asajjamāno	a-sañj　受	現分	a	男	単	主	執着なき、着せず
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gaccheyyaṃ,	gam	動	願	能反	単	一	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ākāse;		名	a	男	単	処	空、虚空
		訳文
		塀を越え、城壁を越え、山を越えて、虚空におけるがごとく、妨げられることなく行きたい。
		102-28.
		pathaviyāpi ummujjanimujjaṃ kareyyaṃ, seyyathāpi udake;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pathaviyā		名	ī	女	単	処	地
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ummujja		名	ā	女	相		浮揚
			nimujjaṃ		名	ā	女	単	対	沈潜
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kareyyaṃ,	kṛ	動	願	能反	単	一	なす、つくる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			udake;		名	a	中	単	処	水
		訳文
		また、地にあって、水におけるが如く、浮いたり潜ったりしたい。
		102-29.
		udakepi abhijjamāne [abhijjamāno (sī. pī. ka.)] gaccheyyaṃ, seyyathāpi pathaviyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			udake		名	a	中	単	処	水
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			abhijjamāne	a-bhid　受	現分	a	中	単	処	沈まない、破壊されない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gaccheyyaṃ,	gam	動	願	能反	単	一	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			pathaviyaṃ;		名	ī	女	単	処	地
		訳文
		また、あたかも地における如く、破壊されない水のうえを行きたい。
		102-30.
		ākāsepi pallaṅkena kameyyaṃ, seyyathāpi pakkhī sakuṇo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ākāse		名	a	男	単	処	空、虚空
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			pallaṅkena		名	a	男	単	具	椅子、寝台、かご、跏趺
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kameyyaṃ,	kram	動	願	能反	単	一	歩む、進む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			pakkhī		名形	in	男	単	主	翼ある、鳥
			sakuṇo;		名	a	男	単	主	鳥
		訳文
		また、虚空にあって、翼ある鳥の如く、結跏趺坐して進みたい。
		102-31.
		imepi candimasūriye evaṃmahiddhike evaṃmahānubhāve pāṇinā parimaseyyaṃ parimajjeyyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ime		代	代的	男	複	対	これら
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			candima		名	as, ā	男女	相		月
			sūriye		名	a	男	複	対	太陽
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい、偉大な
			iddhike		形	a	男中	複	対	神変
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい、偉大な
			anubhāve	anu-bhū	名	a	男	複	対	威力
			pāṇinā		名	i	男	単	具	手
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parimaseyyaṃ	pari-mṛś	動	願	能反	単	一	摩触する、執着する
			parimajjeyyaṃ;	pari-mṛj	動	願	能反	単	一	触れる、こする、磨く
		訳文
		また、かくも大神変あり、かくも大威力あるこれらの月と太陽を、手で触れ、撫でたい。
		102-32.
		yāva brahmalokāpi kāyena vasaṃ vatteyya’nti, tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇāti sati satiāyatane.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			brahma		名形	an（特）	男	依（属）		梵天の
			lokā		名	a	男	複	主	世界
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kāyena		名	a	男	単	具	身、身体
			vasaṃ		名	a	男中	単	対	力、意志、権力、影響、自在
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vatteyya’n	vṛt　使	動	願	能反	単	一	転起させる、生かせる、行使する、遂行する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇāti sati satiāyatane. (102-22.)
		訳文
		また、梵天の諸世界にいたるまで、身体を伴って〔到達し〕、自在力を行使したい』と。その各々に関して念の実践があるとき、神通の作証を証明することが可能となります。
		102-33.
		‘‘So sace ākaṅkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So sace ākaṅkhati – (102-23.)
		訳文
		もし彼が望んだとしましょう。
		102-34.
		‘dibbāya sotadhātuyā visuddhāya atikkantamānusikāya ubho sadde suṇeyyaṃ dibbe ca mānuse ca ye dūre santike cā’ti, tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇāti sati satiāyatane.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘dibbāya		形	a	女	単	具	天の
			sota	śru	名	as	中	依（属）		耳
			dhātuyā		名	u	女	単	具	界、要素
			visuddhāya	vi-śudh	過分	a	女	単	具	清い、清浄の
			atikkanta	ati-kram	過分	a	‐	持		超えた、過ぎた
			mānusikāya		形	a	女	単	具	人の
			ubho		数	特	‐	両	対	両方の
			sadde		名	a	男	複	対	声、音
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇeyyaṃ	śru	動	願	能反	単	一	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dibbe		形	a	男	複	対	天の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mānuse		名形	a	男中	複	対	人の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ye		代	代的	男	複	対	（関係代名詞）
			dūre		形	a	男中	単	処	遠い
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			cā’		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇāti sati satiāyatane. (102-22.)
		訳文
		『私は、清浄で人間を超えた天の耳界によって、双方の音を聞きたい。遠近における神と人における〔音を〕』と。その各々に関して念の実践があるとき、神通の作証を証明することが可能となります。
		102-35.
		‘‘So sace ākaṅkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So sace ākaṅkhati – (102-23.)
		訳文
		もし彼が望んだとしましょう。
		102-36.
		‘parasattānaṃ parapuggalānaṃ cetasā ceto paricca pajāneyyaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘para		形	代的	‐	持		他
			sattānaṃ		名	a	男	複	属	有情、衆生
			para		形	代的	‐	持		他
			puggalānaṃ		名	a	男	複	属	人、人我
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			ceto	cit	名	as	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paricca	pari-i	動	連	‐	‐	‐	熟知する
			pajāneyyaṃ –	pra-jñā	動	願	能反	単	一	知る、了知する
		訳文
		『私は、心によって、他の有情たち、他の人々の心を熟知し、了知したい。
		102-37.
		sarāgaṃ vā cittaṃ sarāgaṃ cittanti pajāneyyaṃ, vītarāgaṃ vā cittaṃ vītarāgaṃ cittanti pajāneyyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sarāgaṃ	sa-raj	形	a	中	単	対	有貪の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			sarāgaṃ		形	a	中	単	主	有貪の
			cittan	cit	名	a	中	単	主	心
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajāneyyaṃ,	pra-jñā	動	願	能反	単	一	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			rāgaṃ	raj	名	a	男→中	単	対	貪
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			rāgaṃ	raj	名	a	男→中	単	主	貪
			cittan	cit	名	a	中	単	主	心
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pajāneyyaṃ;	同上
		訳文
		有貪の心を有貪の心だと知り、離貪の心を離貪の心だと知りたい。
		102-38.
		sadosaṃ vā cittaṃ sadosaṃ cittanti pajāneyyaṃ, vītadosaṃ vā cittaṃ vītadosaṃ cittanti pajāneyyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sadosaṃ	sa-dviṣ?	形	a	中	単	対	有瞋の
			sadosaṃ	sa-dviṣ?	形	a	中	単	主	有瞋の
			vā cittaṃ sadosaṃ cittanti pajāneyyaṃ, vītadosaṃ vā cittaṃ vītadosaṃ cittanti pajāneyyaṃ; (102-37.)
			dosaṃ	dviṣ	名	a	男→中	単	対	瞋
			dosaṃ	dviṣ	名	a	男→中	単	主	瞋
		訳文
		有瞋の心を有瞋の心だと知り、離瞋の心を離瞋の心だと知りたい。
		102-39.
		samohaṃ vā cittaṃ samohaṃ cittanti pajāneyyaṃ, vītamohaṃ vā cittaṃ vītamohaṃ cittanti pajāneyyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samohaṃ	sa-muh	形	a	中	単	対	有痴の
			samohaṃ	sa-muh	形	a	中	単	主	有痴の
			vā cittaṃ samohaṃ cittanti pajāneyyaṃ, vītamohaṃ vā cittaṃ vītamohaṃ cittanti pajāneyyaṃ; (102-37.)
			mohaṃ	muh	名	a	男→中	単	対	痴
			mohaṃ	muh	名	a	男→中	単	主	痴
		訳文
		有痴の心を有痴の心だと知り、離痴の心を離痴の心だと知りたい。
		102-40.
		saṃkhittaṃ vā cittaṃ saṃkhittaṃ cittanti pajāneyyaṃ, vikkhittaṃ vā cittaṃ vikkhittaṃ cittanti pajāneyyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhittaṃ	saṃ-kṣip	過分	a	中	単	対	簡略の、昏昧の、収了の、統一した
			saṅkhittaṃ	saṃ-kṣip	過分	a	中	単	主	簡略の、昏昧の、収了の、統一した
			vā cittaṃ saṃkhittaṃ cittanti pajāneyyaṃ, vikkhittaṃ vā cittaṃ vikkhittaṃ cittanti pajāneyyaṃ; (102-37.)
			vikkhittaṃ	vi-kṣip	過分	a	中	単	対	混乱、散乱した
			vikkhittaṃ	vi-kṣip	過分	a	中	単	主	混乱、散乱した
		訳文
		昏迷した心を昏迷した心だと知り、散乱した心を散乱した心だと知りたい。
		102-41.
		mahaggataṃ vā cittaṃ mahaggataṃ cittanti pajāneyyaṃ, amahaggataṃ vā cittaṃ amahaggataṃ cittanti pajāneyyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahaggataṃ		形	a	中	単	対	大きい、広大な、上二界の
			mahaggataṃ		形	a	中	単	主	大きい、広大な、上二界の
			vā cittaṃ mahaggataṃ cittanti pajāneyyaṃ, amahaggataṃ vā cittaṃ amahaggataṃ cittanti pajāneyyaṃ; (102-37.)
			amahaggataṃ		形	a	中	単	対	大きくない、狭小の
			amahaggataṃ		形	a	中	単	主	大きくない、狭小の
		訳文
		広大な心を広大な心だと知り、狭小な心を狭小な心だと知りたい。
		102-42.
		sauttaraṃ vā cittaṃ sauttaraṃ cittanti pajāneyyaṃ, anuttaraṃ vā cittaṃ anuttaraṃ cittanti pajāneyyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sauttaraṃ		形	代的	中	単	対	有上の
			sauttaraṃ		形	代的	中	単	主	有上の
			vā cittaṃ sauttaraṃ cittanti pajāneyyaṃ, anuttaraṃ vā cittaṃ anuttaraṃ cittanti pajāneyyaṃ; (102-37.)
			anuttaraṃ		形	代的	中	単	対	無上の
			anuttaraṃ		形	代的	中	単	主	無上の
		訳文
		有上の心を有上の心だと知り、無上の心を無上の心だと知りたい。
		102-43.
		samāhitaṃ vā cittaṃ samāhitaṃ cittanti pajāneyyaṃ, asamāhitaṃ vā cittaṃ asamāhitaṃ cittanti pajāneyyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samāhitaṃ	saṃ-ā-dhā	名過分	a	男→中	単	対	入定した
			samāhitaṃ	saṃ-ā-dhā	名過分	a	男→中	単	主	入定した
			vā cittaṃ samāhitaṃ cittanti pajāneyyaṃ, asamāhitaṃ vā cittaṃ asamāhitaṃ cittanti pajāneyyaṃ; (102-37.)
			asamāhitaṃ	a-saṃ-ā-dhā	過分	a	中	単	対	入定しない
			asamāhitaṃ	a-saṃ-ā-dhā	過分	a	中	単	主	入定しない
		訳文
		入定した心を入定した心だと知り、入定せざる心を入定せざる心だと知りたい。
		102-44.
		vimuttaṃ vā cittaṃ vimuttaṃ cittanti pajāneyyaṃ, avimuttaṃ vā cittaṃ avimuttaṃ cittanti pajāneyya’nti, tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇāti sati satiāyatane.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vimuttaṃ	vi-muc	過分	a	中	単	対	解脱した
			vimuttaṃ	vi-muc	過分	a	中	単	主	解脱した
			vā cittaṃ samāhitaṃ cittanti pajāneyyaṃ, asamāhitaṃ vā cittaṃ asamāhitaṃ cittanti pajāneyya’n (102-37.)
			avimuttaṃ	a-vi-muc	過分	a	中	単	対	解脱せざる
			avimuttaṃ	a-vi-muc	過分	a	中	単	主	解脱せざる
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇāti sati satiāyatane. (102-22.)
		訳文
		解脱した心を解脱した心だと知り、解脱せざる心を解脱せざる心だと知りたい』と。その各々に関して念の実践があるとき、神通の作証を証明することが可能となります。
		102-45.
		‘‘So sace ākaṅkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So sace ākaṅkhati – (102-23.)
		訳文
		もし彼が望んだとしましょう。
		102-46.
		‘anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussareyyaṃ, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多くの
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	男	単	対	置かれた、整えられた　→種々の
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	先の、前の、昔の
			nivāsaṃ	ni-vas	名	a	男	単	対	居住、住居　→宿住
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussareyyaṃ,	anu-smṛ	動	願	能反	単	一	随念する、憶念する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文
		『私は、種々の宿住を随念したい。たとえば、
		102-47.
		ekampi jātiṃ dvepi jātiyo tissopi jātiyo catassopi jātiyo pañcapi jātiyo dasapi jātiyo vīsampi jātiyo tiṃsampi jātiyo cattālīsampi jātiyo paññāsampi jātiyo jātisatampi jātisahassampi jātisatasahassampi anekepi saṃvaṭṭakappe anekepi vivaṭṭakappe anekepi saṃvaṭṭavivaṭṭakappe –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekam		数	代的	女	単	対	一
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiṃ	jan	名	i	女	単	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			dve		数	特	‐	複	対	二
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			tisso		数	特	女	複	対	三
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			catasso		数	特	女	複	対	四
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			pañca		数	特	‐	複	対	五
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			dasa		数	特	‐	複	対	十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			vīsam		数	a	中	単	対	二十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			tiṃsam		数	a	中	単	対	三十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			cattālīsam		数	a	中	単	対	四十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			paññāsam		数	a	中	単	対	五十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			jāti	jan	名	i	女	帯		生、誕生、生れ、血統、種類
			satam		数	a	中	単	対	百
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jāti	jan	名	i	女	帯		生、誕生、生れ、血統、種類
			sahassam		数	a	中	単	対	千
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jāti	jan	名	i	女	帯		生、誕生、生れ、血統、種類
			sata		数	a	中	帯		百
			sahassam		数	a	中	単	対	千
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			aneke		形	代的	男	複	対	一つならぬ、多くの
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			saṃvaṭṭa	saṃ-vṛt	名	a	男中	依（属）		壊、破壊
			kappe		名形	a	中（男）	複	対	劫
			aneke		形	代的	男	複	対	一つならぬ、多くの
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vivaṭṭa	vi-vṛt	名	a	中	依（属）		成、成立
			kappe		名形	a	中（男）	複	対	劫
			aneke		形	代的	男	複	対	一つならぬ、多くの
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			saṃvaṭṭa	saṃ-vṛt	名	a	男中	相		壊、破壊
			vivaṭṭa	vi-vṛt	名	a	中	依（属）		成、成立
			kappe –		名形	a	中（男）	複	対	劫
		訳文
		一つの生、二つの生、三つの生、四つの生、五つの生、十の生、二十の生、三十の生、四十の生、五十の生、百の生、千の生、百千の生、多くの壊劫、多くの成劫、多くの成壊劫を、
		102-48.
		amutrāsiṃ evaṃnāmo evaṃgotto evaṃvaṇṇo evamāhāro evaṃsukhadukkhappaṭisaṃvedī evamāyupariyanto, so tato cuto amutra udapādiṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			amutra		不変	‐	‐	‐	‐	そこに、そこで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asiṃ	as	動	ア	能	単	一	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			nāmo		名	an	中→男	単	主	名、名前
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			gotto		名	a	中→男	単	主	姓、氏姓、種姓、家系
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vaṇṇo		名	a	男	単	主	色、種類、階級、姓
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			āhāro	ā-hṛ	名	a	男	単	主	食
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sukha		名	a	中	相		楽
			dukkha		名	a	中	依（属）		苦
			paṭisaṃvedī	prati-saṃ-vid　使	形	in	男	単	主	経験、感受、感知の
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			āyu		名	us	中	依（属）		寿、寿命
			pariyanto,		名	a	男	単	主	周辺、制限、究竟、終りにする
			so		代	代的	男	単	主	かれ、それ
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、それより、それゆえに、その後
			cuto	cyu	過分	a	男	単	主	死んで、死没して
			amutra		不変	‐	‐	‐	‐	そこに、そこで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādiṃ;	ud-pad	動	ア	能	単	一	生起した、生じた
		訳文
		―私はそこで、かくの如き名、かくの如き種姓、かくの如き階級であり、かくの如き食を取り、かくの如き楽苦を経験し、かくの如く寿命を終えた。その〔私〕はそこから死してあそこへ生まれた。
		102-49.
		tatrāpāsiṃ evaṃnāmo evaṃgotto evaṃvaṇṇo evamāhāro evaṃsukhadukkhappaṭisaṃvedī evamāyupariyanto, so tato cuto idhūpapannoti, iti sākāraṃ sauddesaṃ anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussareyya’nti, tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇāti sati satiāyatane.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこに、そこで、そのとき
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			evaṃnāmo evaṃgotto evaṃvaṇṇo evamāhāro evaṃsukhadukkhappaṭisaṃvedī evamāyupariyanto, so tato cuto (102-48.)
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			upapanno	ud-pad	過分	a	男	単	主	生起した、生じた
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			sākāraṃ	sa-ā-kṛ	形	a	中	単	副対	行相ある、様相ある、（副対で）具体的に
			sauddesaṃ	sa-ud-dṛś	形	a	中	単	副対	詳細な
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多くの
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	男	単	対	置かれた、整えられた　→種々の
			pubbe		形	代的	中	単	処	先の、前の、昔の
			nivāsaṃ	ni-vas	名	a	男	単	対	居住、住居　→宿住
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussareyya’n	anu-smṛ	動	願	能反	単	一	随念する、憶念する
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇāti sati satiāyatane. (102-22.)
		訳文
		あそこでまた私はかくの如き名、かくの如き種姓、かくの如き階級であり、かくの如き食を取り、かくの如き楽苦を経験し、かくの如く寿命を終えた。その〔私〕はあそこから死してここへ生まれた―というように。そのように、具体的かつ詳細に、種々の宿住を随念したい』と。その各々に関して念の実践があるとき、神通の作証を証明することが可能となります。
		102-50.
		‘‘So sace ākaṅkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So sace ākaṅkhati – (102-23.)
		訳文
		もし彼が望んだとしましょう。
		102-51.
		‘dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passeyyaṃ cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe, sugate duggate yathākammūpage satte pajāneyyaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘dibbena		形	a	中	単	具	天の
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			visuddhena	vi-śudh	過分	a	中	単	具	清い、清浄の
			atikkanta	ati-kram	過分	a	‐	持		超えた、過ぎた
			mānusakena		形	a	中	単	具	人の
			satte		名	a	男	複	対	有情、衆生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyyaṃ	paś	動	願	能反	単	一	みる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cavamāne	cyu	現分	a	男	複	対	死ぬ
			upapajjamāne	upa-pad	現分	a	男	複	対	再生する
			hīne	hā	過分	a	男	複	対	捨てられた、劣った
			paṇīte	pra-nī	過分	a	男	複	対	適用された,すぐれた
			suvaṇṇe		名形	a	中→男	複	対	良い色の、美しい
			dubbaṇṇe,		形	a	男	複	対	悪い色の、みにくい
			sugate	su-gam	名過分	a	男	複	対	よく行った、幸福な、善逝
			duggate	su-gam	形	a	男	複	対	悪しく行った、貧しい、不運な
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとく
			kamma	kṛ	名	an	中	依（具）		業、行為
			upage	upa-gam	形	a	男	複	対	いたる、経験する、着手する　→業に従って行く
			satte		名	a	男	複	対	有情、衆生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajāneyyaṃ–	pra-jñā	動	願	能反	単	一	知る、了知する
		訳文
		『私は、清浄で人間を超えた天眼をもって、死んでは再生する有情たちを見て、優劣、美醜、幸不幸へ業に従って趣く有情たちを了知したい。
		102-52.
		ime vata bhonto sattā kāyaduccaritena samannāgatā vacīduccaritena samannāgatā manoduccaritena samannāgatā ariyānaṃ upavādakā micchādiṭṭhikā micchādiṭṭhikammasamādānā, te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapannā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bhonto	bhū	名現分	ant（特）	男	複	主	尊者、大徳、ある、なる
			sattā		名	a	男	複	主	有情、衆生
			kāya		名	a	男	依（具）		身
			duccaritena	dur-car	形	a	中	単	具	悪行の
			samannāgatā	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	複	主	具足した
			vacī		名	as	中	依（具）		言、語（vacasの複合形）
			duccaritena	dur-car	形	a	中	単	具	悪行の
			samannāgatā	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	複	主	具足した
			mano	man	名	as	中	依（具）		意
			duccaritena	dur-car	形	a	中	単	具	悪行の
			samannāgatā	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	複	主	具足した
			ariyānaṃ		名形	a	男	複	属	聖なる、高貴の
			upavādakā	upa-vad	形	a	男	複	主	批難する、悪罵する
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhikā	dṛś	形	a	男	複	主	見の
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（具）		見
			kamma	kṛ	名	an	中	有（属）		業、行為
			samādānā,	saṃ-ā-dā	名	a	中→男	複	主	受持、受けること
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			apāyaṃ	apa-i	名	a	男	単	対	苦界、苦処
			duggatiṃ	dur-gaṃ	名	i	女	単	対	悪趣
			vinipātaṃ	vi-ni-pat	名	a	男	単	対	堕処
			nirayaṃ		名	a	男	単	対	地獄
			upapannā;	upa-pad	過分	a	男	複	主	再生、転生した
		訳文
		―じつに、これらの有情たちは、身による悪行をそなえ、語による悪行をそなえ、意による悪行をそなえた、聖者たちを誹謗し、邪見あり、邪見による業の受持ある者たちである。ゆえに、彼らは、身破れて死後、苦処、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わっているのだ。
		102-53.
		ime vā pana bhonto sattā kāyasucaritena samannāgatā vacīsucaritena samannāgatā manosucaritena samannāgatā ariyānaṃ anupavādakā sammādiṭṭhikā sammādiṭṭhikammasamādānā, te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapannāti, iti dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passeyyaṃ cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe, sugate duggate yathākammūpage satte pajāneyya’nti, tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇāti sati satiāyatane.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ime vā pana bhonto sattā kāyasucaritena samannāgatā vacīsucaritena samannāgatā manosucaritena samannāgatā ariyānaṃ anupavādakā sammādiṭṭhikā sammādiṭṭhikammasamādānā, te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapannāti, (102-52.)
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			sucaritena	su-car	形	a	中	単	具	善行の
			anupavādakā	an-upa-vad	形	a	男	複	主	批難しない、悪罵しない
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sugatiṃ	su-gam	名	i	女	単	対	善趣
			saggaṃ		名	a	男	単	対	天
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passeyyaṃ cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe, sugate duggate yathākammūpage satte pajāneyya’n (102-51.)
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇāti sati satiāyatane. (102-22.)
		訳文
		しかしてこれらの有情たちは、身による善行をそなえ、語による善行をそなえ、意による善行をそなえた、聖者たちを誹謗せず、正見あり、正見による業の受持ある者たちである。ゆえに、彼らは、身破れて死後、善趣、天界へ生まれ変わっているのだ―と。そのように私は、清浄で人間を超えた天眼をもって、死んでは再生する有情たちを見て、優劣、美醜、幸不幸へ業に従って趣く有情たちを了知したい』と。その各々に関して念の実践があるとき、神通の作証を証明することが可能となります。
		102-54.
		‘‘So sace ākaṅkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So sace ākaṅkhati – (102-23.)
		訳文
		もし彼が望んだとしましょう。
		102-55.
		‘āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyya’nti, tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇāti sati satiāyatane’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khayā	kṣi	名	a	男	単	奪	尽、滅尽
			anāsavaṃ	an-ā-sru	形	a	女	単	対	漏なき
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		慧
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現法、現世
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			sacchikatvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明をなす、さとる
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			vihareyya’n	vi-hṛ	動	願	能反	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇāti sati satiāyatane’’ (102-22.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私は漏の滅尽により、漏なき心解脱、慧解脱を現世で自ら証知し、作証し、成就して住したい』と。その各々に関して念の実践があるとき、神通の作証を証明することが可能となります」
		Dasamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dasamaṃ.		形	a	中	単	主	第十の
		訳文
		第十〔経〕。
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