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		4. Nigaṇṭhasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		人名、ニガンタ、ジャイナ教徒
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「ニガンタ経」（『増支部』3-75）
		75-1.
		75. Ekaṃ samayaṃ āyasmā ānando vesāliyaṃ viharati mahāvane kūṭāgārasālāyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			vesāliyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、ヴェーサーリー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			vane		名	a	中	単	処	森、林
			kūṭa		形	a	‐	有（具）		尖頂、屋頂、楼、山頂
			agāra		名	a	中	持		家　→二階屋、重閣
			sālāyaṃ.		名	ā	女	単	処	会堂、家屋
		訳文
		あるとき尊者アーナンダは、ヴェーサーリーの大林、重閣講堂に住していた。
		75-2.
		Atha kho abhayo ca licchavi paṇḍitakumārako ca licchavi yenāyasmā ānando tenupasaṅkamiṃsu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			abhayo		名	a	男	単	主	人名、アバヤ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			licchavi		名	i	男	単	主	種族名、リッチャヴィ
			paṇḍitakumārako		名	a	男	単	主	人名、パンディタクマーラカ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			licchavi		名	i	男	単	主	種族名、リッチャヴィ
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamiṃsu;	upa-saṃ-kram	動	ア	能反	複	三	近づいた
		訳文
		ときに、リッチャヴィ族のアバヤとリッチャヴィ族のパンディタクマーラカが、尊者アーナンダへ近付いた。
		75-3.
		upasaṅkamitvā āyasmantaṃ ānandaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			ānandaṃ	ā-nand	名	a	男	単	対	人名、アーナンダ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃsu.	ni-sad	動	ア	能反	複	三	坐る
		訳文
		近付いて、尊者アーナンダへ礼拝し、一方へ坐った。
		75-4.
		Ekamantaṃ nisinno kho abhayo licchavi āyasmantaṃ ānandaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			abhayo		名	a	男	単	主	人名、アバヤ
			licchavi		名	i	男	単	主	種族名、リッチャヴィ
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			ānandaṃ	ā-nand	名	a	男	単	対	人名、アーナンダ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったリッチャヴィ族のアバヤは、尊者アーナンダへこう言った。
		75-5.
		‘‘nigaṇṭho, bhante, nāṭaputto [nāthaputto (sī. pī.)] sabbaññū sabbadassāvī aparisesaṃ ñāṇadassanaṃ paṭijānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘nigaṇṭho,		名	a	男	単	主	人名、ニガンタ／ジャイナ教徒
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			nāṭaputto		名	a	男	単	主	人名、ナータプッタ
			sabbaññū	jñā	名形	ū	男	単	主	一切知者
			sabba		名形	代的	中	依（属）		すべて
			dassāvī	dṛś	形	in	男	単	主	見ある
			aparisesaṃ	a-pari-śiṣ	形	a	男	単	対	無余の
			ñāṇa	jñā	名	a	中	有（持）		智
			dassanaṃ	dṛś	名	a	中→男	単	対	見
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭijānāti –	prati-jñā	動	現	能	単	三	自称する、公言する、認める
		訳文
		「尊者よ、ニガンタ・ナータプッタは、一切知者、一切見者として、あますことなき智見ある者を自認しています。
		メモ
		・『中部』14「小苦蘊経」などにパラレル。
		75-6.
		‘carato ca me tiṭṭhato ca suttassa ca jāgarassa ca satataṃ samitaṃ ñāṇadassanaṃ paccupaṭṭhita’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘carato	car	現分	ant	男	単	属絶	行く
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	属絶	私
			tiṭṭhato	sthā	現分	ant	男	単	属絶	立つ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			suttassa	svap	過分	a	男	単	属絶	眠った
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			jāgarassa	jāgṛ	過分	a	男	単	属絶	警寤した、眠らず
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			satataṃ	tan	形	a	中	単	副対	常の、継続の
			samitaṃ	saṃ-i	過分	a	中	単	副対	常に、引き続き
			ñāṇa	jñā	名	a	中	持		智
			dassanaṃ	dṛś	名	a	中	単	主	見
			paccupaṭṭhita’’n	prati-upa-sthā	過分	a	中	単	主	現前した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私には、行く時も、止まる時も、眠った時も、起きた時も、常に継続して智見が現前している』と。
		75-7.
		So purāṇānaṃ kammānaṃ tapasā byantībhāvaṃ paññapeti navānaṃ kammānaṃ akaraṇā setughātaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			purāṇānaṃ		名形	a	中	複	属	昔の、以前の、古い
			kammānaṃ	kṛ	名	an	中	複	属	業
			tapasā	tap	名	as	中	単	具	熱、苦行
			byantī		名形	i	中	依（属）		遠い、終結、終末
			bhāvaṃ	bhū	名	a	男	単	対	本性、性、状態、態　→終了、止滅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññapeti	pra-jñā　使	動	現	能	単	三	知らしめる、用意する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			navānaṃ		形	a	中	複	属	新しい
			kammānaṃ	kṛ	名	an	中	複	属	業
			akaraṇā	a-kṛ	名	a	中	単	奪	不作
			setu		名	u	男	依（属）		橋
			ghātaṃ.	han	形	a	中	単	対	破壊、殺戮　→悪習の打破
		訳文
		彼は、古い業の苦行による止滅と、新しい業の不作による打破を説きます。
		75-8.
		Iti kammakkhayā dukkhakkhayo, dukkhakkhayā vedanākkhayo, vedanākkhayā sabbaṃ dukkhaṃ nijjiṇṇaṃ bhavissati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kamma	kṛ	名	an	中	依（属）		業
			khayā	kṣi	名	a	男	単	奪	尽、滅尽
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khayo,	kṣī	名	a	男	単	主	滅尽、尽滅
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khayā	kṣi	名	a	男	単	奪	尽、滅尽
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受、苦痛
			khayo,	kṣī	名	a	男	単	主	滅尽、尽滅
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受、苦痛
			khayā	kṣi	名	a	男	単	奪	尽、滅尽
			sabbaṃ		名形	代的	中	単	主	すべて
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			nijjiṇṇaṃ	nir-jṝ　受	過分	a	中	単	主	滅尽した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati –	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
		訳文
		いわく『業の滅尽により苦の滅尽があり、苦の滅尽により受の滅尽があり、受の滅尽により一切の苦が滅尽したものとなるであろう。
		75-9.
		evametissā sandiṭṭhikāya nijjarāya visuddhiyā samatikkamo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etissā		代	代的	女	単	属	これ
			sandiṭṭhikāya	saṃ-dṛś	形	a	女	単	具	現世の、現証の、自見の
			nijjarāya		名	ā	女	単	具	滅尽、尽
			visuddhiyā	vi-śudh	名	i	女	単	具	清浄、浄
			samatikkamo	saṃ-ati-kram	名	a	男	単	主	超越
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		そのように、この〔業など〕の現見の滅尽と清浄によって超越がある』〔と〕。
		メモ
		・女性与属格のetissāは何にかかっているのであろうか。nijjarāya visuddhiyāにかかる具格etiyāとすべき所を誤ったか（『南伝』、『原始』はそのように具格で訳している）。ここでは前文のkamma, dukkha, vedanāを指示したものと解したが、他の解釈があろうか。
		75-10.
		Idha, bhante, bhagavā kimāhā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			kim		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhā’’	ah	動	完	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、これに関して世尊はなんと仰っているでしょうか」と。
		75-11.
		‘‘Tisso kho imā, abhaya, nijjarā visuddhiyo tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena sammadakkhātā sattānaṃ visuddhiyā sokaparidevānaṃ samatikkamāya dukkhadomanassānaṃ atthaṅgamāya ñāyassa adhigamāya nibbānassa sacchikiriyāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tisso		数	特	女	複	主	三
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			imā,		代	代的	女	複	主	これら
			abhaya,		名	a	男	単	呼	人名、アバヤ
			nijjarā	nir-jṝ　使	名	ā	女	複	主	滅、滅尽
			visuddhiyo	vi-śudh	名	i	女	複	主	清浄
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			jānatā	jñā	名現分	ant	男	単	具	知る
			passatā	paś	名現分	ant	男	単	具	見る
			arahatā	arh	名現分	ant	男	単	具	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhena	saṃ-budh	名過分	a	男	単	具	等覚
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			akkhātā	ā-khyā	過分	a	女	複	主	告げられた、話された
			sattānaṃ		名	a	男	複	属	有情、衆生
			visuddhiyā	vi-śudh	名	i	女	単	与	清浄、浄
			soka	śuc	名	a	男	相		愁、憂、うれい
			paridevānaṃ		名	a	男	複	属	悲、悲泣
			samatikkamāya	saṃ-ati-kram	形	a	中	単	与	超越した
			dukkha		名形	a	中	相		苦
			domanassānaṃ	dur-man	名	a	中	複	属	憂、憂悩
			atthaṅgamāya		名	a	中	単	与	滅没
			ñāyassa	jñā	名	a	男	単	属	理趣、真理
			adhigamāya	adhi-gam	名	a	男	単	与	到達、証得
			nibbānassa	nir-vā?	名	a	中	単	属	涅槃
			sacchikiriyāya.	kṛ	名	ā	女	単	与	作証、現証、能証
		訳文
		「アバヤよ、有情たちの清浄のため、愁悲の超越のため、苦憂の滅没のため、真理の証得のため、涅槃の作証のため、これら三つの滅尽と清浄が、知者、見者、阿羅漢、正等覚者たるかの世尊によって、正しく説かれました。
		75-12.
		Katamā tisso?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamā		形	代的	女	複	主	いずれの、どちらの
			tisso?		数	特	女	複	主	三
		訳文
		いかなる三か。
		75-13.
		Idha, abhaya, bhikkhu sīlavā hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			abhaya,		名	a	男	単	呼	人名、アバヤ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sīlavā		形	ant	男	単	主	持戒の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti…pe…	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		アバヤよ、ここに比丘が持戒者となり……
		75-14.
		samādāya sikkhati sikkhāpadesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samādāya	saṃ-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る、受け取る､受持する
			sikkhati	śak　意	動	現	能	単	三	学ぶ、学得する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sikkhāpadesu.	śiks, pad	名	a	中	複	処	学処
		訳文
		……学処に関して受持し、学得します。
		75-15.
		So navañca kammaṃ na karoti, purāṇañca kammaṃ phussa phussa byantīkaroti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			navañ		形	a	中	単	対	新しい
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kammaṃ	kṛ	名	an	中	単	対	業、行為
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karoti,	kṛ	動	現	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			purāṇañ		名形	a	中	単	対	以前の、古い
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kammaṃ	kṛ	名	an	中	単	対	業、行為
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			phussa	spṛś	動	連	‐	‐	‐	触れる
			phussa	spṛś	動	連	‐	‐	‐	触れる
			byantīkaroti.	kṛ	動	現	能	単	三	除く、滅ぼす
		訳文
		彼は新しい業をなさず、古い業をそれぞれ触れて滅ぼします。
		75-16.
		Sandiṭṭhikā nijjarā akālikā ehipassikā opaneyyikā paccattaṃ veditabbā viññūhīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sandiṭṭhikā	saṃ-dṛś	形	a	女	単	主	現世の、現証の
			nijjarā	nir-jṝ　使	名	ā	女	単	主	滅、滅尽
			akālikā		形	a	女	単	主	非時的の、即時の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ehi	i	動	命	能	単	二	いざ、行け、来い
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			passikā	paś	形	a	女	単	主	「見よ」との（命令形 + ika）　→来見さるべき
			opaneyyikā	upa-nī?	形	a	女	単	主	導く
			paccattaṃ		形	a	中	単	副対	各自の
			veditabbā	vid　使	未分	a	女	単	主	知られるべき
			viññūhī	vi-jñā	名形	ū	男	複	具	有智の、智者
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『現見の、即時の、来見されるべき、導きの、智者たちによって各々知られるべき滅尽である』と。
		75-17.
		‘‘Sa kho so, abhaya, bhikkhu evaṃ sīlasampanno vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sa		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			abhaya,		名	a	男	単	呼	人名、アバヤ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sīla		名	a	中	依（具）		戒
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			akusalehi		形	a	男	複	奪	不善の
			dhammehi	dhṛ	名	a	男	複	奪	法
			savitakkaṃ		形	a	中	単	対	有尋
			savicāraṃ	sa-vi-car	形	a	中	単	対	有伺
			vivekajaṃ	vi-vic, jan	形	a	中	単	対	遠離、独処より生じた
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			paṭhamaṃ		数	a	中	単	対	初の、第一の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		そしてアバヤよ、そのような戒を具足したその比丘は、欲から遠離し、不善の諸法から遠離して、尋をともない、伺をともない、遠離より生じた喜と楽ある初禅に達して住します。
		75-18.
		Vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vitakka		名	a	男	相		尋
			vicārānaṃ	vi-car	名	a	男	複	属	伺
			vūpasamā	vi-upa-śam	名	a	男	単	奪	寂静、寂滅、寂止
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	自らの、内の、個人的
			sampasādanaṃ	saṃ-pra-sad	名	a	中	単	対	浄、浄潔
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			ekodi		形	i	‐	有（属）		専一の、一点の
			bhāvaṃ	bhū	名	a	男→中	単	対	本性、性、状態、態　→一境性
			avitakkaṃ		形	a	中	単	対	尋なき
			avicāraṃ	a-vi-car	形	a	中	単	対	伺なき
			samādhijaṃ	saṃ-ā-dhā, jan	形	a	中	単	対	三昧より生じた
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	対	第二の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		尋と伺の寂止のゆえに、内なる浄あり、心の一境性あり、尋なく伺なく、三昧より生じた喜と楽ある第二禅に達して住します。
		75-19.
		Pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno, sukhañca kāyena paṭisaṃvedeti yaṃ taṃ ariyā ācikkhanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pītiyā		名	i	女	単	属	喜、喜悦
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			virāgā	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貧、離、遠離、離欲、離貧者
			upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、念の、念のある、具念、正念の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sampajāno,	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
			sukhañ		名形	a	中	単	対	楽
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāyena		名	a	男	単	具	身、身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṃvedeti	prati-saṃ-vid　使	動	現	能	単	三	感知する、経験する、受ける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼、彼女
			ariyā		名形	a	男	複	主	聖なる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ācikkhanti –	ā-khyā　強	動	現	能	複	三	告げる、のべる、説く、宣説する
		訳文
		喜の遠離ゆえに捨あって住し、正念正知にして、身体によって楽を受け、それについて聖者たちが、
		75-20.
		‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			satimā	smṛ	形	ant	男	単	主	念ある、憶念ある
			sukha		名形	a	中	依（処）		楽
			vihārī’	vi-hṛ	形	in	男	単	主	住者、住ある
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			tatiyaṃ		数	a	中	単	対	第三
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		『〔そこに到達した者は〕捨にして念あり楽に住す』と述べるような第三禅に達して住します。
		75-21.
		Sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā, pubbeva somanassadomanassānaṃ atthaṅgamā adukkhamasukhaṃ upekkhāsatipārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukhassa		名形	a	中	単	属	楽、楽の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			dukkhassa		名形	a	中	単	属	苦、苦の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā,	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			pubbe		形	代的	中	単	処	先の、前の、昔の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			somanassa	su-man	名	a	中	相		喜、喜悦
			domanassānaṃ	dur-man	名	a	中	複	属	憂、憂悩
			atthaṅgamā	gam	名	a	男	単	奪	没、滅没
			adukkha		形	a	‐	相		不苦の
			asukhaṃ		形	a	中	単	対	不楽の
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	依（具）		捨
			sati	smṛ	名	i	女	有（属）		念、憶念、記憶、正念
			pārisuddhiṃ	pari-śudh　受	名	i	女→中	単	対	遍浄、清浄
			catutthaṃ		形	a	中	単	対	第四
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		楽の捨断ゆえ、また苦の捨断ゆえ、じつにすでに喜と憂が没しているゆえ、不苦不楽であり、捨によって念が清浄である第四禅に達して住します。
		75-22.
		So navañca kammaṃ na karoti, purāṇañca kammaṃ phussa phussa byantīkaroti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So navañca kammaṃ na karoti, purāṇañca kammaṃ phussa phussa byantīkaroti. (75-15.)
		訳文
		彼は新しい業をなさず、古い業をそれぞれ触れて滅ぼします。
		75-23.
		Sandiṭṭhikā nijjarā akālikā ehipassikā opaneyyikā paccattaṃ veditabbā viññūhīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sandiṭṭhikā nijjarā akālikā ehipassikā opaneyyikā paccattaṃ veditabbā viññūhīti. (75-16.)
		訳文
		『現見の、即時の、来見されるべき、導きの、智者たちによって各々知られるべき滅尽である』と。
		75-24.
		‘‘Sa kho so, abhaya, bhikkhu evaṃ samādhisampanno [evaṃ sīlasampanno evaṃ samādhisampanno (sī. syā. kaṃ.)] āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sa kho so, abhaya, bhikkhu evaṃ (75-17.)
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（具）		定、三昧、精神統一
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した　→明行足
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khayā	kṣi	名	a	男	単	奪	尽、滅尽
			anāsavaṃ	an-ā-sru	形	a	女	単	対	漏なき
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（具）		智慧、般若
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現法、現世
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			sacchikatvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明をなす、さとる
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		そしてアバヤよ、そのような定を具足したその比丘は、諸漏の滅尽のゆえに漏なき心解脱、慧解脱を、現法において自ら証知し、作証し、成就して住します。
		75-25.
		So navañca kammaṃ na karoti, purāṇañca kammaṃ phussa phussa byantīkaroti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So navañca kammaṃ na karoti, purāṇañca kammaṃ phussa phussa byantīkaroti. (75-15.)
		訳文
		彼は新しい業をなさず、古い業をそれぞれ触れて滅ぼします。
		75-26.
		Sandiṭṭhikā nijjarā akālikā ehipassikā opaneyyikā paccattaṃ veditabbā viññūhīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sandiṭṭhikā nijjarā akālikā ehipassikā opaneyyikā paccattaṃ veditabbā viññūhīti. (75-16.)
		訳文
		『現見の、即時の、来見されるべき、導きの、智者たちによって各々知られるべき滅尽である』と。
		75-27.
		Imā kho, abhaya, tisso nijjarā visuddhiyo tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena sammadakkhātā sattānaṃ visuddhiyā sokaparidevānaṃ samatikkamāya dukkhadomanassānaṃ atthaṅgamāya ñāyassa adhigamāya nibbānassa sacchikiriyāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imā kho, abhaya, tisso nijjarā visuddhiyo tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena sammadakkhātā sattānaṃ visuddhiyā sokaparidevānaṃ samatikkamāya dukkhadomanassānaṃ atthaṅgamāya ñāyassa adhigamāya nibbānassa sacchikiriyāyā’’ (75-11.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		アバヤよ、有情たちの清浄のため、愁悲の超越のため、苦憂の滅没のため、真理の証得のため、涅槃の作証のため、これら三つの滅尽と清浄が、知者、見者、阿羅漢、正等覚者たるかの世尊によって、正しく説かれました」
		75-28.
		Evaṃ vutte paṇḍitakumārako licchavi abhayaṃ licchaviṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			paṇḍitakumārako		名	a	男	単	主	人名、パンディタクマーラカ
			licchavi		名	i	男	単	主	種族名、リッチャヴィ
			abhayaṃ		名	a	男	単	対	人名、アバヤ
			licchaviṃ		名	i	男	単	対	種族名、リッチャヴィ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このようにいわれてリッチャヴィ族のパンディタクマーラカはリッチャヴィ族のアバヤへこう言った。
		75-29.
		‘‘kiṃ pana tvaṃ, samma abhaya, āyasmato ānandassa subhāsitaṃ subhāsitato nābbhanumodasī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			abhaya,		名	a	男	単	呼	人名、アバヤ
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			ānandassa	ā-nand	名	a	男	単	属	人名、アーナンダ
			subhāsitaṃ	su-bhāṣ	過分	a	中	単	対	善く説かれた
			subhāsitato	su-bhāṣ	過分	a	中	単	奪	善く説かれた、善語
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhanumodasī’’	abhi-anu-mud	動	現	能	単	二	大いに随喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「友、アバヤよ、あなたは尊者アーナンダの善説を善説として大いに随喜しないのですか」と。
		75-30.
		‘‘Kyāhaṃ, samma paṇḍitakumāraka, āyasmato ānandassa subhāsitaṃ subhāsitato nābbhanumodissāmi!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ke		代	代的	男	複	副対	何、誰
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			paṇḍitakumāraka,		名	a	男	単	呼	人名、パンディタクマーラカ
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			ānandassa	ā-nand	名	a	男	単	属	人名、アーナンダ
			subhāsitaṃ	su-bhāṣ	過分	a	中	単	対	善く説かれた
			subhāsitato	su-bhāṣ	過分	a	中	単	奪	善く説かれた、善語
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhanumodissāmi!	abhi-anu-mud	動	未	能	単	一	大いに随喜する
		訳文
		「友、パンディタクマーラカよ、どうして私が、尊者アーナンダの善説を善説として大いに随喜しないということがありましょうか。
		メモ
		・Kyāhaṃについては上のようにKe ahaṃと分解するより他になさそうに思われるが、男性複数である意味が了解しがたい。ここでは反語表現の疑問文を作る副詞ふうに訳したが、他の解釈があろうか。
		75-31.
		Muddhāpi tassa vipateyya yo āyasmato ānandassa subhāsitaṃ subhāsitato nābbhanumodeyyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Muddhā		名	an	男	単	主	頭、頂上
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vipateyya	vi-pat　使	動	願	能	単	三	裂く、破壊する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			ānandassa	ā-nand	名	a	男	単	属	人名、アーナンダ
			subhāsitaṃ	su-bhāṣ	過分	a	中	単	対	善く説かれた
			subhāsitato	su-bhāṣ	過分	a	中	単	奪	善く説かれた、善語
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhanumodeyyā’’	abhi-anu-mud	動	願	能	単	三	大いに随喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者アーナンダの善説を善説として大いに随喜しないような、その者の頭は裂けてしまうことでしょう」
		Catutthaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Catutthaṃ.		形	a	中	単	主	第四の
		訳文
		第四〔経〕。
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