←前へ　　　トップへ　　　次へ→
		10. Avakujjasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Avakujja		形	a	‐	依（属）		下曲した、顛倒した
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「転倒経」（『増支部』3-30）
		30-1.
		30. ‘‘Tayome, bhikkhave [pu. pa. 107-108], puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tayo		数	特	男	複	主	三
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			puggalā		名	a	男	複	主	人、個人
			santo	as	現分	ant	男	複	主	ある、なる、善き
			saṃvijjamānā	saṃ-vid　受	現分	a	男	複	主	見られる、存在する
			lokasmiṃ.		名	a	男	単	処	世界、世間
		訳文
		「比丘たちよ、これら三種の人があり、世間に見られます。
		30-2.
		Katame tayo?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			tayo?		数	特	男	複	主	三
		訳文
		いかなる三か。
		30-3.
		Avakujjapañño puggalo, ucchaṅgapañño puggalo, puthupañño puggalo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Avakujja		形	a	‐	有（属）		下曲した、顛倒した
			pañño	pra-jñā	名	ā	女→男	単	主	智慧
			puggalo,		名	a	男	単	主	人、個人
			ucchaṅga		名	a	男	有（属）		膝、腰
			pañño	pra-jñā	名	ā	女→男	単	主	智慧
			puggalo,		名	a	男	単	主	人、個人
			puthu		形	u	‐	有（持）		個別の、多数の
			pañño	pra-jñā	名	ā	女→男	単	主	智慧
			puggalo.		名	a	男	単	主	人、個人
		訳文
		倒れた〔瓶〕の智慧の人、膝の智慧の人、多大な智慧の人です。
		30-4.
		Katamo ca, bhikkhave, avakujjapañño puggalo?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamo		形	代的	男	単	主	いずれの、どちらの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			avakujja		形	a	‐	有（属）		下曲した、顛倒した
			pañño	pra-jñā	名	ā	女→男	単	主	智慧
			puggalo?		名	a	男	単	主	人、個人
		訳文
		では比丘たちよ、いかなる者が、倒れた〔瓶〕の智慧の人なのでしょうか。
		30-5.
		Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ārāmaṃ gantā hoti abhikkhaṇaṃ bhikkhūnaṃ santike dhammassavanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ekacco		形	代的	男	単	主	一部の、一類の
			puggalo		名	a	男	単	主	人、個人
			ārāmaṃ		名	a	男	単	対	園
			gantā	gam	名	ar	男	単	主	行く人
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abhikkhaṇaṃ		形	a	中	単	副対	しばしば、常に
			bhikkhūnaṃ	bhikṣ	名	u	男	複	属	比丘
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			savanāya.	śru	名	a	中	単	与	耳、聞、聴聞
		訳文
		比丘たちよ、ここに、一部の者がしばしば、比丘の面前で法を聴聞するために園林へ行く〔とします〕。
		30-6.
		Tassa bhikkhū dhammaṃ desenti ādikalyāṇaṃ majjhekalyāṇaṃ pariyosānakalyāṇaṃ sātthaṃ sabyañjanaṃ, kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ pakāsenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	与	それ、彼
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			desenti	diś　使	動	現	能	複	三	示す、指示する、教示する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ādi		名	i	男中	依（処）		最初、初
			kalyāṇaṃ		形	a	男	単	対	善い、善良の、善巧なる
			majjhe		名形	a	男	単	処	中､中間の
			kalyāṇaṃ		形	a	男	単	対	善い、善良の、善巧なる
			pariyosāna	pari-o-sā　使	名	a	中	依（処）		終末、完結、完了
			kalyāṇaṃ		形	a	男中	単	対	善い、善良の、善巧なる
			sātthaṃ		形	a	男	単	対	義ある、有義の(sa-attha)
			sabyañjanaṃ,		形	a	男	単	対	字ある
			kevala		形	a	‐	持		独一、独存、完全、全部
			paripuṇṇaṃ	pari-pṝ	過分	a	男	単	対	円満した、充満した、完全な
			parisuddhaṃ	pari-śudh	過分	a	男	単	対	清浄の
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	対	梵行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakāsenti.	pra-kāś　使	動	現	能	複	三	説明する、明らかにする
		訳文
		その者へ、比丘は、始めよく、中間欲、終わりよく、意義をそなえ字句をそなえた法を教示し、完全に円満した清浄の梵行を明らかにします。
		30-7.
		So tasmiṃ āsane nisinno tassā kathāya neva ādiṃ manasi karoti, na majjhaṃ manasi karoti, na pariyosānaṃ manasi karoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tasmiṃ		代	代的	中	単	処	それ、彼
			āsane	ās	名	a	中	単	処	坐処
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			tassā		代	代的	女	単	属	それ、彼女
			kathāya		名	ā	女	単	属	話
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ādiṃ		名	i	男中	単	対	最初、始め
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasi karoti,	man, kṛ	動	現	能	単	三	最初、始め
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			majjhaṃ		形	a	男	単	対	中の、中間の
			manasi karoti,	同上
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			pariyosānaṃ	pari-ava-sā	名	a	中	単	対	終結、完了
			manasi karoti;	同上
		訳文
		その座に坐ったその者は、その話の始めに作意せず、中間に作意せず、終わりに作意しません。
		30-8.
		vuṭṭhitopi tamhā āsanā tassā kathāya neva ādiṃ manasi karoti, na majjhaṃ manasi karoti, na pariyosānaṃ manasi karoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vuṭṭhito	(vi-)ud-sthā	過分	a	男	単	主	出起した、出定した
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tamhā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			āsanā	ās	名	a	中	単	奪	坐具、坐処、座
			tassā kathāya neva ādiṃ manasi karoti, na majjhaṃ manasi karoti, na pariyosānaṃ manasi karoti. (30-7.)
		訳文
		その座から立っても、その話の始めに作意せず、中間に作意せず、終わりに作意しません。
		30-9.
		Seyyathāpi, bhikkhave, kumbho nikkujjo [nikkujjo (sī. pī.)] tatra udakaṃ āsittaṃ vivaṭṭati, no saṇṭhāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			kumbho		名	a	男	単	主	瓶、水瓶
			nikkujjo		形	a	男	単	主	倒れた、顛倒した
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			udakaṃ		名	a	中	単	対	水
			āsittaṃ	ā-sic	過分	a	中	単	対	注いだ、散布した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vivaṭṭati,	vi-vṛt	動	現	能	単	三	成立する、還滅する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṇṭhāti;	saṃ-sthā	動	現	能	単	三	立つ、確立する
		訳文
		たとえば比丘たちよ、倒れた瓶は、そこに注がれた水を、とどめることなくこぼします。
		メモ
		・vivaṭṭatiは多様な意味があるが、ここではPTS辞書に出るto turn away; to turn over, to be upset の語義から意訳した。
		30-10.
		evamevaṃ kho, bhikkhave, idhekacco puggalo ārāmaṃ gantā hoti abhikkhaṇaṃ bhikkhūnaṃ santike dhammassavanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, idhekacco puggalo ārāmaṃ gantā hoti abhikkhaṇaṃ bhikkhūnaṃ santike dhammassavanāya. (30-5.)
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、ここに、一部の者がしばしば、比丘の面前で法を聴聞するために園林へ行く〔とします〕。
		30-11.
		Tassa bhikkhū dhammaṃ desenti ādikalyāṇaṃ majjhekalyāṇaṃ pariyosānakalyāṇaṃ sātthaṃ sabyañjanaṃ, kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ pakāsenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa bhikkhū dhammaṃ desenti ādikalyāṇaṃ majjhekalyāṇaṃ pariyosānakalyāṇaṃ sātthaṃ sabyañjanaṃ, kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ pakāsenti. (30-6.)
		訳文
		その者へ、比丘は、始めよく、中間欲、終わりよく、意義をそなえ字句をそなえた法を教示し、完全に円満した清浄の梵行を明らかにします。
		30-12.
		So tasmiṃ āsane nisinno tassā kathāya neva ādiṃ manasi karoti, na majjhaṃ manasi karoti, na pariyosānaṃ manasi karoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tasmiṃ āsane nisinno tassā kathāya neva ādiṃ manasi karoti, na majjhaṃ manasi karoti, na pariyosānaṃ manasi karoti; (30-7.)
		訳文
		その座に坐ったその者は、その話の始めに作意せず、中間に作意せず、終わりに作意しません。
		30-13.
		vuṭṭhitopi tamhā āsanā tassā kathāya nevādiṃ manasi karoti, na majjhaṃ manasi karoti, na pariyosānaṃ manasi karoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vuṭṭhitopi tamhā āsanā tassā kathāya nevādiṃ manasi karoti, na majjhaṃ manasi karoti, na pariyosānaṃ manasi karoti. (30-8.)
		訳文
		その座から立っても、その話の始めに作意せず、中間に作意せず、終わりに作意しません。
		30-14.
		Ayaṃ vuccati, bhikkhave, avakujjapañño puggalo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			avakujja		形	a	‐	有（属）		下曲した、顛倒した
			pañño	pra-jñā	名	ā	女→男	単	主	智慧
			puggalo.		名	a	男	単	主	人、個人
		訳文
		比丘たちよ、この者が、倒れた〔瓶〕の智慧の人と言われるのです。
		30-15.
		‘‘Katamo ca, bhikkhave, ucchaṅgapañño puggalo?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo ca, bhikkhave, ucchaṅgapañño puggalo? (30-3, 4.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなる者が、膝の智慧の人なのでしょうか。
		30-16.
		Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ārāmaṃ gantā hoti abhikkhaṇaṃ bhikkhūnaṃ santike dhammassavanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ārāmaṃ gantā hoti abhikkhaṇaṃ bhikkhūnaṃ santike dhammassavanāya. (30-5.)
		訳文
		比丘たちよ、ここに、一部の者がしばしば、比丘の面前で法を聴聞するために園林へ行く〔とします〕。
		30-17.
		Tassa bhikkhū dhammaṃ desenti ādikalyāṇaṃ majjhekalyāṇaṃ pariyosānakalyāṇaṃ sātthaṃ sabyañjanaṃ, kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ pakāsenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa bhikkhū dhammaṃ desenti ādikalyāṇaṃ majjhekalyāṇaṃ pariyosānakalyāṇaṃ sātthaṃ sabyañjanaṃ, kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ pakāsenti. (30-6.)
		訳文
		その者へ、比丘は、始めよく、中間欲、終わりよく、意義をそなえ字句をそなえた法を教示し、完全に円満した清浄の梵行を明らかにします。
		30-18.
		So tasmiṃ āsane nisinno tassā kathāya ādimpi manasi karoti, majjhampi manasi karoti, pariyosānampi manasi karoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tasmiṃ āsane nisinno tassā kathāya ādimpi manasi karoti, majjhampi manasi karoti, pariyosānampi manasi karoti; (30-7.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		その座に坐ったその者は、その話の始めにも作意し、中間にも作意し、終わりにも作意します。
		30-19.
		vuṭṭhito ca kho tamhā āsanā tassā kathāya nevādiṃ manasi karoti, na majjhaṃ manasi karoti, na pariyosānaṃ manasi karoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vuṭṭhito ca kho tamhā āsanā tassā kathāya nevādiṃ manasi karoti, na majjhaṃ manasi karoti, na pariyosānaṃ manasi karoti. (30-8.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		しかし、その座から立つと、その話の始めに作意せず、中間に作意せず、終わりに作意しません。
		30-20.
		Seyyathāpi, bhikkhave, purisassa ucchaṅge nānākhajjakāni ākiṇṇāni –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			purisassa		名	a	男	単	属	人、男
			ucchaṅge		名	a	男	単	処	膝、腰
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々の
			khajjakāni	khād	名形	a	中	複	主	硬食
			ākiṇṇāni –	ā-kṝ	過分	a	中	複	主	散乱した、捨てられた、卑しい、汚い
		訳文
		たとえば比丘たちよ、人の膝に、種々の硬食が散らばっている〔とします〕。
		30-21.
		tilā taṇḍulā modakā badarā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tilā		名	a	男中	複	主	胡麻
			taṇḍulā		名	a	男	複	主	米、稲、米粒
			modakā		名	a	男	複	主	糖菓、飴玉
			badarā.		名	a	男中	複	主	棗
		訳文
		〔すなわち〕胡麻、米、糖菓、棗〔など〕が。
		30-22.
		So tamhā āsanā vuṭṭhahanto satisammosā pakireyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tamhā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			āsanā	ās	名	a	中	単	奪	坐具、坐処、座
			vuṭṭhahanto	(vi-)ud-sthā	現分	ant	男	単	主	出起した、出定した
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			sammosā	saṃ-mṛṣ	名	a	男	単	奪	失念、錯乱
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakireyya.	pari-kṝ	動	願	能	単	三	乱す、広げる
		訳文
		その者は、その座から立つに、気を付けることを忘れてのゆえに、〔硬食を〕散乱させます。
		30-23.
		Evamevaṃ kho, bhikkhave, idhekacco puggalo ārāmaṃ gantā hoti abhikkhaṇaṃ bhikkhūnaṃ santike dhammassavanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evamevaṃ kho, bhikkhave, idhekacco puggalo ārāmaṃ gantā hoti abhikkhaṇaṃ bhikkhūnaṃ santike dhammassavanāya. (30-10.)
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、ここに、一部の者がしばしば、比丘の面前で法を聴聞するために園林へ行く〔とします〕。
		30-24.
		Tassa bhikkhū dhammaṃ desenti ādikalyāṇaṃ majjhekalyāṇaṃ pariyosānakalyāṇaṃ sātthaṃ sabyañjanaṃ, kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ pakāsenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa bhikkhū dhammaṃ desenti ādikalyāṇaṃ majjhekalyāṇaṃ pariyosānakalyāṇaṃ sātthaṃ sabyañjanaṃ, kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ pakāsenti. (30-6.)
		訳文
		その者へ、比丘は、始めよく、中間欲、終わりよく、意義をそなえ字句をそなえた法を教示し、完全に円満した清浄の梵行を明らかにします。
		30-25.
		So tasmiṃ āsane nisinno tassā kathāya ādimpi manasi karoti, majjhampi manasi karoti, pariyosānampi manasi karoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tasmiṃ āsane nisinno tassā kathāya ādimpi manasi karoti, majjhampi manasi karoti, pariyosānampi manasi karoti; (30-18.)
		訳文
		その座に坐ったその者は、その話の始めにも作意し、中間にも作意し、終わりにも作意します。
		30-26.
		vuṭṭhito ca kho tamhā āsanā tassā kathāya neva ādiṃ manasi karoti, na majjhaṃ manasi karoti, na pariyosānaṃ manasi karoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vuṭṭhito ca kho tamhā āsanā tassā kathāya neva ādiṃ manasi karoti, na majjhaṃ manasi karoti, na pariyosānaṃ manasi karoti. (30-19.)
		訳文
		しかし、その座から立つと、その話の始めに作意せず、中間に作意せず、終わりに作意しません。
		30-27.
		Ayaṃ vuccati, bhikkhave, ucchaṅgapañño puggalo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ vuccati, bhikkhave, ucchaṅgapañño puggalo. (30-3, 14.)
		訳文
		比丘たちよ、この者が、膝の智慧の人と言われるのです。
		30-28.
		‘‘Katamo ca, bhikkhave, puthupañño puggalo?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo ca, bhikkhave, puthupañño puggalo? (30-3, 4.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなる者が、多大な智慧の人なのでしょうか。
		30-29.
		Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ārāmaṃ gantā hoti abhikkhaṇaṃ bhikkhūnaṃ santike dhammassavanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ārāmaṃ gantā hoti abhikkhaṇaṃ bhikkhūnaṃ santike dhammassavanāya. (30-5.)
		訳文
		比丘たちよ、ここに、一部の者がしばしば、比丘の面前で法を聴聞するために園林へ行く〔とします〕。
		30-30.
		Tassa bhikkhū dhammaṃ desenti ādikalyāṇaṃ majjhekalyāṇaṃ pariyosānakalyāṇaṃ sātthaṃ sabyañjanaṃ, kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ pakāsenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa bhikkhū dhammaṃ desenti ādikalyāṇaṃ majjhekalyāṇaṃ pariyosānakalyāṇaṃ sātthaṃ sabyañjanaṃ, kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ pakāsenti. (30-6.)
		訳文
		その者へ、比丘は、始めよく、中間欲、終わりよく、意義をそなえ字句をそなえた法を教示し、完全に円満した清浄の梵行を明らかにします。
		30-31.
		So tasmiṃ āsane nisinno tassā kathāya ādimpi manasi karoti, majjhampi manasi karoti, pariyosānampi manasi karoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tasmiṃ āsane nisinno tassā kathāya ādimpi manasi karoti, majjhampi manasi karoti, pariyosānampi manasi karoti; (30-18.)
		訳文
		その座に坐ったその者は、その話の始めにも作意し、中間にも作意し、終わりにも作意します。
		30-32.
		vuṭṭhitopi tamhā āsanā tassā kathāya ādimpi manasi karoti, majjhampi manasi karoti, pariyosānampi manasi karoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vuṭṭhitopi tamhā āsanā tassā kathāya ādimpi manasi karoti, majjhampi manasi karoti, pariyosānampi manasi karoti. (30-8.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		その座から立っても、その話の始めにも作意し、中間にも作意し、終わりにも作意します。
		30-33.
		Seyyathāpi, bhikkhave, kumbho ukkujjo tatra udakaṃ āsittaṃ saṇṭhāti no vivaṭṭati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathāpi, bhikkhave, kumbho ukkujjo tatra udakaṃ āsittaṃ saṇṭhāti no vivaṭṭati; (30-9.)
			ukkujjo		形	a	男	単	主	直立した、立った
		訳文
		たとえば比丘たちよ、立った瓶は、そこに注がれた水を、こぼすことなくとどめます。
		30-34.
		evamevaṃ kho, bhikkhave, idhekacco puggalo ārāmaṃ gantā hoti abhikkhaṇaṃ bhikkhūnaṃ santike dhammassavanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evamevaṃ kho, bhikkhave, idhekacco puggalo ārāmaṃ gantā hoti abhikkhaṇaṃ bhikkhūnaṃ santike dhammassavanāya. (30-10.)
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、ここに、一部の者がしばしば、比丘の面前で法を聴聞するために園林へ行く〔とします〕。
		30-35.
		Tassa bhikkhū dhammaṃ desenti ādikalyāṇaṃ majjhekalyāṇaṃ pariyosānakalyāṇaṃ sātthaṃ sabyañjanaṃ, kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ pakāsenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa bhikkhū dhammaṃ desenti ādikalyāṇaṃ majjhekalyāṇaṃ pariyosānakalyāṇaṃ sātthaṃ sabyañjanaṃ, kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ pakāsenti. (30-6.)
		訳文
		その者へ、比丘は、始めよく、中間欲、終わりよく、意義をそなえ字句をそなえた法を教示し、完全に円満した清浄の梵行を明らかにします。
		30-36.
		So tasmiṃ āsane nisinno tassā kathāya ādimpi manasi karoti, majjhampi manasi karoti, pariyosānampi manasi karoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tasmiṃ āsane nisinno tassā kathāya ādimpi manasi karoti, majjhampi manasi karoti, pariyosānampi manasi karoti; (30-18.)
		訳文
		その座に坐ったその者は、その話の始めにも作意し、中間にも作意し、終わりにも作意します。
		30-37.
		vuṭṭhitopi tamhā āsanā tassā kathāya ādimpi manasi karoti, majjhampi manasi karoti, pariyosānampi manasi karoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vuṭṭhitopi tamhā āsanā tassā kathāya ādimpi manasi karoti, majjhampi manasi karoti, pariyosānampi manasi karoti. (30-32.)
		訳文
		その座から立っても、その話の始めにも作意し、中間にも作意し、終わりにも作意します。
		30-38.
		Ayaṃ vuccati, bhikkhave, puthupañño puggalo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ vuccati, bhikkhave, puthupañño puggalo. (30-3, 14.)
		訳文
		比丘たちよ、この者が、多大な智慧の人と言われるのです。
		30-39.
		‘Ime kho, bhikkhave, tayo puggalā santo saṃvijjamānā lokasmi’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Ime kho, bhikkhave, tayo puggalā santo saṃvijjamānā lokasmi’’’n (30-1.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これら三種の人があり、世間に見られます。
		30-40.
		‘‘Avakujjapañño puriso, dummedho avicakkhaṇo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Avakujja		形	a	‐	有（属）		下曲した、顛倒した
			pañño	pra-jñā	名	ā	女→男	単	主	智慧
			puriso,		名	a	男	単	主	人、男
			dummedho		形	a	男	単	主	悪慧の
			avicakkhaṇo;		形	a	男	単	主	明眼なき、明察なき
		訳文
		♪転倒した〔瓶〕の智慧の人は、悪慧の、明察なき者である。
		30-41.
		Abhikkhaṇampi ce hoti, gantā bhikkhūna santike.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abhikkhaṇam		形	a	中	単	副対	しばしば、常に
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gantā	gam	名	aｒ	男	単	主	行く人
			bhikkhūna	bhikṣ	名	u	男	複	属	比丘
			santike.		名	a	中	単	処	付近、面前
		訳文
		♪もし、しばしば比丘たちの面前へ行く者となったとしても、
		30-42.
		‘‘Ādiṃ kathāya majjhañca, pariyosānañca tādiso;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ādiṃ		名	i	男中	単	対	最初、始め
			kathāya		名	ā	女	単	属	話
			majjhañ		形	a	男	単	対	中の、中間の
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pariyosānañ	pari-ava-sā	名	a	中	単	対	終結、完了
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			tādiso;		形	a	男	単	主	その如き、そのような
		訳文
		♪そのような者は、話の始めと中間と終わりを、
		30-43.
		Uggahetuṃ na sakkoti, paññā hissa na vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Uggahetuṃ	ud-grah　使	不定	‐	‐	‐	‐	学ばせること、把持させること
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sakkoti,	śak	動	現	能	単	三	可能である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	単	主	智慧、般若
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati.	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、存在する
		訳文
		♪把握することができない。なぜならその者には智慧が存在しないからである。
		30-44.
		‘‘Ucchaṅgapañño puriso, seyyo etena vuccati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ucchaṅga		名	a	男	有（属）		膝、腰
			pañño	pra-jñā	名	ā	女→男	単	主	智慧
			puriso,		名	a	男	単	主	人、男
			seyyo		形	as	男	単	主	よりよい、よりすぐれた
			etena		代	代的	男	単	具	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati;	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
		訳文
		♪膝の智慧の者は、それよりも優れているといわれる。
		30-45.
		Abhikkhaṇampi ce hoti, gantā bhikkhūna santike.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abhikkhaṇampi ce hoti, gantā bhikkhūna santike. (30-41.)
		訳文
		♪もし、しばしば比丘たちの面前へ行くとしても、
		30-46.
		‘‘Ādiṃ kathāya majjhañca, pariyosānañca tādiso;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ādiṃ kathāya majjhañca, pariyosānañca tādiso; (30-42.)
		訳文
		♪そのような者は、話の始めと中間と終わりを、
		30-47.
		Nisinno āsane tasmiṃ, uggahetvāna byañjanaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			āsane	ās	名	a	中	単	処	坐処
			tasmiṃ,		代	代的	中	単	処	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uggahetvāna	ud-grah	動	連	‐	‐	‐	学ぶ、把持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			byañjanaṃ;	vi-añj	名	a	中	単	対	相、字句
		訳文
		♪その座に坐って、字句を把握するが、
		30-48.
		Vuṭṭhito nappajānāti, gahitaṃ hissa [gahitampissa (ka.)] mussati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vuṭṭhito	(vi-)ud-sthā	過分	a	男	単	主	出起した、出定した
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gahitaṃ	grah	過分	a	中	単	対	捕らえられた
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			mussati.	mṛṣ	動	現	能	単	三	忘れる、忘失する、失念する
		訳文
		♪立つと、判らなくなってしまう。なぜならその者にあっては、把握されたことを失念するからである。
		30-49.
		‘‘Puthupañño ca puriso, seyyo etehi [etena (ka.)] vuccati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puthu		形	u	‐	有（持）		個別の、多数の
			pañño	pra-jñā	名	ā	女→男	単	主	智慧
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			puriso,		名	a	男	単	主	人、男
			seyyo		形	as	男	単	主	よりよい、よりすぐれた
			etehi		代	代的	男	複	奪	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati;	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
		訳文
		♪多大な智慧の者は、それらよりも優れているといわれる。
		30-50.
		Abhikkhaṇampi ce hoti, gantā bhikkhūna santike.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abhikkhaṇampi ce hoti, gantā bhikkhūna santike. (30-41.)
		訳文
		♪もし、しばしば比丘たちの面前へ行くとしても、
		30-51.
		‘‘Ādiṃ kathāya majjhañca, pariyosānañca tādiso;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ādiṃ kathāya majjhañca, pariyosānañca tādiso; (30-42.)
		訳文
		♪そのような者は、話の始めと中間と終わりを、
		30-52.
		Nisinno āsane tasmiṃ, uggahetvāna byañjanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nisinno āsane tasmiṃ, uggahetvāna byañjanaṃ. (30-47.)
		訳文
		♪その座に坐って、字句を把握し、
		30-53.
		‘‘Dhāreti seṭṭhasaṅkappo, abyaggamānaso naro;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Dhāreti	dhṛ　使	動	現	能	単	三	持たせる、保持する、着る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seṭṭha		形	a	‐	有(持)		優れた、殊勝な
			saṅkappo,	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
			abyagga		形	a	‐	有（持）		動揺、混乱、困惑しない
			mānaso	man	名	a	中→男	単	主	意
			naro;		名	a	男	単	主	人
		訳文
		♪優れた思念、混乱しない意ある人として、憶持する。
		30-54.
		Dhammānudhammappaṭipanno, dukkhassantakaro siyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			anudhamma	anu-dhṛ	名	a	中	依（対）		随法、如法
			paṭipanno,	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			santa	śam	過分	a	‐	依（属）		寂静の
			karo	kṛ	名形	a	男	単	主	なす、手
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			siyā’’	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪その者は法の随法を行道し、寂静の成し手となるであろう」
		dasamaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dasamaṃ;		形	a	中	単	主	第十の
		訳文
		第十〔経〕。
		Puggalavaggo tatiyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Puggala		名	a	男	依（属）		人、個人
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
			tatiyo.		形	a	男	単	主	第三の
		訳文
		〔『増支部』「三集」第一の五十経〕第三〔品〕「人品」〔おわり〕。
		Tassuddānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			uddānaṃ –	ud-dā	名	a	中	単	主	摂頌
		訳文
		その摂頌は、
		Samiddha [kāyasakkhi (sī.), saviṭṭha (syā. kaṃ.), seṭṭha (ka.)] gilānasaṅkhārā, bahukārā vajirena ca;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Samiddha-		名	a	男	相		人名、サミッダ
			gilāna-		形	a	‐	相		病んだ、病人
			saṅkhārā,	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			bahu		形	u	‐	有（持）		多い
			kārā	kṛ	名	a	男	複	主	行為、作者 →多益、多助者
			vajirena		名	a	男中	単	具	電光、金剛杵、金剛石、金剛
			ca;		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		♪「サミッダ〔経〕」、「病者〔経〕」、「行〔経〕」、「多助〔経〕」、「金剛石〔喩経〕」、
		30-59.
		Sevi-jiguccha-gūthabhāṇī, andho ca avakujjatāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sevi-		形	in	‐	相		親近
			jiguccha-	gup　意	未分	a	‐	相		Jigucchitabba の略か
			gūtha		名	a	男	依（属）		糞、大便
			bhāṇī,		形	in	男	単	主	話者、誦出者
			andho		形	a	男	単	主	盲目の、暗愚の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			avakujjatā		名	ā	女	単	主	下曲性、顛倒性
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪「親近〔経〕」、「忌避〔経〕」、「糞話者〔経〕」、「盲目〔経〕」、「転倒〔経〕」である。
	←前へ　　　トップへ　　　次へ→