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		(12) 2. Āyācanavaggo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āyācana	ā-yāc	名	a	中	依（属）		懇願、祈願
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
		訳文
		「祈願品」（『増支部』2-131〜141）
		131-1.
		131. ‘‘Saddho, bhikkhave, bhikkhu evaṃ sammā āyācamāno āyāceyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saddho,	śrad-dhā	名形	a	男	単	主	信ある
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			āyācamāno	ā-yāc	現分	a	男	単	主	請う、懇願する、誓う、約束する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āyāceyya –	ā-yāc	動	願	能	単	三	請う、懇願する、誓う、約束する
		訳文
		（第一経）　「比丘たちよ、信ある比丘が祈願するのであれば、このように祈願することでしょう。
		131-2.
		‘tādiso homi yādisā sāriputtamoggallānā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘tādiso		形	a	男	単	主	その如き、そのような
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			homi	bhū	動	命	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yādisā		形	a	男	複	主	どのような、いかなる
			sāriputta		名	a	男	相		人名、サーリプッタ
			moggallānā’		名	a	男	複	主	人名、モッガッラーナ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私はサーリプッタとモッガッラーナのようになりたい』と。
		131-3.
		Esā, bhikkhave, tulā etaṃ pamāṇaṃ mama sāvakānaṃ bhikkhūnaṃ yadidaṃ sāriputtamoggallānā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Esā,		代	代的	女	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			tulā		名	ā	女	単	主	秤、量目
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			pamāṇaṃ	pra-mā	名	a	中	単	主	量
			mama		代	代的	‐	単	属	私
			sāvakānaṃ	śru	名	a	男	複	属	弟子、声聞
			bhikkhūnaṃ	bhikṣ	名	u	男	複	属	比丘
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			sāriputta		名	a	男	相		人名、サーリプッタ
			moggallānā’’		名	a	男	複	主	人名、モッガッラーナ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、私の弟子である比丘たちにとって、これが尺度であり、これが基準となります。すなわちサーリプッタとモッガッラーナが」
		132-1.
		132. ‘‘Saddhā, bhikkhave, bhikkhunī evaṃ sammā āyācamānā āyāceyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saddhā,	śrad-dhā	名形	a	男→女	単	主	信
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhunī	bhikṣ	名	ī	女	単	主	比丘尼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			āyācamānā	ā-yāc	現分	a	女	単	主	請う、懇願する、誓う、約束する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āyāceyya –	ā-yāc	動	願	能	単	三	請う、懇願する、誓う、約束する
		訳文
		（第二経）　「比丘たちよ、信ある比丘尼が祈願するのであれば、このように祈願することでしょう。
		132-2.
		‘tādisī homi yādisī khemā ca bhikkhunī uppalavaṇṇā cā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘tādisī		形	ī	女	単	主	そのような、あなたのような
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			homi	bhū	動	命	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yādisī		形	ī	女	単	主	どのような、いかなる
			khemā		名	a	女	単	主	人名、ケーマー
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhunī	bhikṣ	名	ī	女	単	主	比丘尼
			uppalavaṇṇā		名	ā	女	単	主	人名、ウッパラヴァンナー
			cā’		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私はケーマーとウッパラヴァンナー比丘尼のようになりたい』と。
		132-3.
		Esā, bhikkhave, tulā etaṃ pamāṇaṃ mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ yadidaṃ khemā ca bhikkhunī uppalavaṇṇā cā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Esā, bhikkhave, tulā etaṃ pamāṇaṃ mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ yadidaṃ khemā ca bhikkhunī uppalavaṇṇā cā’’ti. (131-3, 132-2.)
			sāvikānaṃ	śru	名	a	女	複	属	女性弟子
			bhikkhunīnaṃ	bhikṣ	名	ī	女	複	属	比丘尼
		訳文
		比丘たちよ、私の女性弟子である比丘尼たちにとって、これが尺度であり、これが基準となります。すなわちケーマーとウッパラヴァンナー比丘尼が」
		133-1.
		133. ‘‘Saddho, bhikkhave, upāsako evaṃ sammā āyācamāno āyāceyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saddho, bhikkhave, upāsako evaṃ sammā āyācamāno āyāceyya – (131-1.)
			upāsako	upa-as	名	a	男	単	主	優婆塞
		訳文
		（第三経）　「比丘たちよ、信ある優婆塞が祈願するのであれば、このように祈願することでしょう。
		133-2.
		‘tādiso homi yādiso citto ca gahapati hatthako ca āḷavako’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘tādiso		形	a	男	単	主	その如き、そのような
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			homi	bhū	動	命	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yādiso		形	a	男	単	主	どのような、いかに
			citto		名	a	男	単	主	人名、チッタ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			gahapati		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			hatthako		名	a	男	単	主	人名、ハッタカ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āḷavako’		名	a	男	単	主	神名、アーラヴァカ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私はチッタとハッタカ・アーラヴァカ居士のようになりたい』と。
		133-3.
		Esā, bhikkhave, tulā etaṃ pamāṇaṃ mama sāvakānaṃ upāsakānaṃ yadidaṃ citto ca gahapati hatthako ca āḷavako’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Esā, bhikkhave, tulā etaṃ pamāṇaṃ mama sāvakānaṃ upāsakānaṃ yadidaṃ citto ca gahapati hatthako ca āḷavako’’ti. (131-3, 133-2.)
			upāsakānaṃ	upa-as	名	a	男	複	属	優婆塞
		訳文
		比丘たちよ、私の弟子である優婆塞たちにとって、これが尺度であり、これが基準となります。すなわちチッタとハッタカ・アーラヴァカ居士が」
		134-1.
		134. ‘‘Saddhā, bhikkhave, upāsikā evaṃ sammā āyācamānā āyāceyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saddhā, bhikkhave, upāsikā evaṃ sammā āyācamānā āyāceyya – (132-1.)
			upāsikā	upa-as	名	ā	女	単	主	優婆夷
		訳文
		（第四経）　「比丘たちよ、信ある優婆夷が祈願するのであれば、このように祈願することでしょう。
		134-2.
		‘tādisī homi yādisī khujjuttarā ca upāsikā veḷukaṇḍakiyā [veḷukaṇḍakī (a. ni. 6.37; a. ni. 4.176 āgataṃ] ca nandamātā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘tādisī		形	ī	女	単	主	そのような、あなたのような
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			homi	bhū	動	命	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yādisī		形	ī	女	単	主	どのような、いかなる
			khujjuttarā		名	ā	女	単	主	人名、クッジュッタラー
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			upāsikā	upa-as	名	ā	女	単	主	優婆夷
			veḷukaṇḍakiyā		名	ā	女	単	主	人名、ヴェールカンダキヤー
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nanda	nand	名	a	男	依（属）		人名、ナンダ
			mātā’		名	ar	女	単	主	母
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私はクッジュッタラーとナンダの母ヴェールカンダキヤー優婆夷のようにな離胎』と。
		134-3.
		Esā, bhikkhave, tulā etaṃ pamāṇaṃ mama sāvikānaṃ upāsikānaṃ yadidaṃ khujjuttarā ca upāsikā veḷukaṇḍakiyā ca nandamātā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Esā, bhikkhave, tulā etaṃ pamāṇaṃ mama sāvikānaṃ upāsikānaṃ yadidaṃ khujjuttarā ca upāsikā veḷukaṇḍakiyā ca nandamātā’’ti. (131-3, 134-2.)
			upāsikānaṃ	upa-as	名	ā	女	複	属	優婆夷
		訳文
		比丘たちよ、私の女性弟子である優婆夷たちにとって、これが尺度であり、これが基準となります。すなわちクッジュッタラーとナンダの母ヴェールカンダキヤー優婆夷が」
		135-1.
		135. ‘‘Dvīhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bālo abyatto asappuriso khataṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hoti sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dvīhi,		数	特	‐	複	具	二
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dhammehi	dhṛ	名	a	男中	複	具	法
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			bālo		形	a	男	単	主	愚かな、無知の、若い
			abyatto	a-vi-añj	形	a	男	単	主	不聡明の、無能の
			asappuriso		名	a	男	単	主	不善士
			khataṃ	kṣan	過分	a	男	単	対	傷つけられた
			upahataṃ	upa-han	過分	a	男	単	対	害された
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pariharati,	pari-hṛ	動	現	能	単	三	運ぶ、守る、隠す、世話する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sāvajjo		形	a	男	単	主	有罪の、呵責されるべき
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sānuvajjo	sa-anu-vad	形	a	男	単	主	非難されるべき、責められるべき
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			viññūnaṃ,	vi-jñā	名形	ū	男	複	属	有智の、智者
			bahuñ		形	u	中	単	対	多い
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			apuññaṃ		形	a	中	単	対	非福の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pasavati.	pra-su	動	現	能	単	三	産出する、生ずる
		訳文
		（第五経）　「比丘たちよ、二つの法を具足した、愚かで聡明ならぬ不善士は、〔徳を〕傷つけられ、〔徳を〕害された己を守り、罪過ある者、智者たちにとって非難されるべき者として、多くの非福を生みます。
		メモ
		・khatanti guṇānaṃ khatattā khataṃ. Upahatanti guṇānaṃ upahatattā upahataṃ, という『註』に従って補訳した。
		135-2.
		Katamehi dvīhi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamehi		形	代的	男	複	具	いずれの
			dvīhi?		数	特	‐	複	具	二
		訳文
		いかなる二か。
		135-3.
		Ananuvicca apariyogāhetvā avaṇṇārahassa vaṇṇaṃ bhāsati, ananuvicca apariyogāhetvā vaṇṇārahassa avaṇṇaṃ bhāsati.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Ananuvicca	an-anu-vid	動	連	‐	‐	‐	了知しない
			apariyogāhetvā	a-pari-ava-gāh	動	連	‐	‐	‐	深解しない
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avaṇṇa		名	a	中	依（対）		不名誉、不称讃、誹謗
			arahassa	arh	形	a	男	単	与	価値ある、値する
			vaṇṇaṃ		名	a	男	単	対	色、容色、称讃
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāsati,	bhāṣ	動	現	能	単	三	話す、語る
			ananuvicca	同上
			apariyogāhetvā	同上
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vaṇṇa		名	a	男	依（対）		容色、称讃、階級
			arahassa	arh	形	a	男	単	与	価値ある、値する
			avaṇṇaṃ		名	a	中	単	対	不称讃、誹謗
			bhāsati.	同上
		訳文
		了知せず、深解せずして、非難に値するものに称讃を語る〔こと〕と、了知せず、深解せずして、称讃に値するものに非難を語る〔こと〕です。
		135-4.
		Imehi kho, bhikkhave, dvīhi dhammehi samannāgato bālo abyatto asappuriso khataṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hoti sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavatīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imehi		代	代的	男中	複	具	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, dvīhi dhammehi samannāgato bālo abyatto asappuriso khataṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hoti sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavatī (135-1.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これら二つの法を具足した、愚かで聡明ならぬ不善士は、〔徳を〕傷つけられ、〔徳を〕害された己を守り、罪過ある者、智者たちにとって非難されるべき者として、多くの非福を生みます。
		135-5.
		‘‘Dvīhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato paṇḍito viyatto sappuriso akkhataṃ anupahataṃ attānaṃ pariharati, anavajjo ca hoti ananuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca puññaṃ pasavati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dvīhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato paṇḍito viyatto sappuriso akkhataṃ anupahataṃ attānaṃ pariharati, anavajjo ca hoti ananuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca puññaṃ pasavati. (135-1.)
			paṇḍito		形	a	男	単	主	賢い
			viyatto	vi-añj	過分	a	男	単	主	聡明の、有能の
			sappuriso		名	a	男	単	主	善士、善人、正士
			akkhataṃ	a-kṣan	過分	a	男	単	対	傷つけられない
			anupahataṃ	an-upa-han	過分	a	男	単	対	害されない
			anavajjo		形	a	男	単	主	無罪の
			ananuvajjo	an-anu-vad	形	a	男	単	主	非難されるべきでない
			puññaṃ		名	a	中	単	対	福徳、功徳
		訳文
		比丘たちよ、二つの法を具足した、賢く聡明な善士は、〔徳を〕傷つけられず、〔徳を〕害されていない己を守り、罪過なきもの、智者たちにとって非難されるべからざる者として、多くの福徳を生みます。
		135-6.
		Katamehi dvīhi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamehi dvīhi? (135-2.)
		訳文
		いかなる二か。
		135-7.
		Anuvicca pariyogāhetvā avaṇṇārahassa avaṇṇaṃ bhāsati, anuvicca pariyogāhetvā vaṇṇārahassa vaṇṇaṃ bhāsati.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Anuvicca	anu-vid	動	連	‐	‐	‐	了知する
			pariyogāhetvā	pari-ava-gāh	動	連	‐	‐	‐	深解する
			avaṇṇārahassa avaṇṇaṃ bhāsati, anuvicca pariyogāhetvā vaṇṇārahassa vaṇṇaṃ bhāsati. (135-3.)
		訳文
		了知し、深解して、非難に値するものに非難を語る〔こと〕と、了知し、深解して、称讃に値するものに称讃を語る〔こと〕です。
		135-8.
		Imehi kho, bhikkhave, dvīhi dhammehi samannāgato paṇḍito viyatto sappuriso akkhataṃ anupahataṃ attānaṃ pariharati, anavajjo ca hoti ananuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca puññaṃ pasavatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imehi kho, bhikkhave, dvīhi dhammehi samannāgato paṇḍito viyatto sappuriso akkhataṃ anupahataṃ attānaṃ pariharati, anavajjo ca hoti ananuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca puññaṃ pasavatī’’ti.(135-4, 5.)
		訳文
		比丘たちよ、これら二つの法を具足した、賢く聡明な善士は、〔徳を〕傷つけられず、〔徳を〕害されていない己を守り、罪過なきもの、智者たちにとって非難されるべからざる者として、多くの福徳を生みます」
		136-1.
		136. ‘‘Dvīhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bālo abyatto asappuriso khataṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hoti sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dvīhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bālo abyatto asappuriso khataṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hoti sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavati. (135-1.)
		訳文
		（第六経）　「比丘たちよ、二つの法を具足した、愚かで聡明ならぬ不善士は、〔徳を〕傷つけられ、〔徳を〕害された己を守り、罪過ある者、智者たちにとって非難されるべき者として、多くの非福を生みます。
		136-2.
		Katamehi dvīhi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamehi dvīhi? (135-2.)
		訳文
		いかなる二か。
		136-3.
		Ananuvicca apariyogāhetvā appasādanīye ṭhāne pasādaṃ upadaṃseti, ananuvicca apariyogāhetvā pasādanīye ṭhāne appasādaṃ upadaṃseti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Ananuvicca	an-anu-vid	動	連	‐	‐	‐	了知しない
			apariyogāhetvā	a-pari-ava-gāh	動	連	‐	‐	‐	深解しない
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appasādanīye	a-pra-sad　使	未分	a	中	単	処	浄信をおこすべきでない
			ṭhāne	sthā	名	a	中	単	処	場所、状態、原因、道理
			pasādaṃ	pra-sad	名	a	男	単	対	明浄、浄信
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upadaṃseti,	upa-dṛś　使	動	現	能	単	三	示す、表す
			ananuvicca	同上
			apariyogāhetvā	同上
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pasādanīye	pra-sad　使	未分	a	中	単	処	可喜の、浄信をおこすべき
			ṭhāne	sthā	名	a	中	単	処	場所、状態、原因、道理
			appasādaṃ	a-pra-sad	名	a	男	単	対	不信、無信楽、不喜
			upadaṃseti.	同上
		訳文
		了知せず、深解せずして、浄信すべきでない場において浄信をあらわす〔こと〕と、了知せず、深解せずして、浄信すべき場において不信をあらわす〔こと〕です。
		136-4.
		Imehi kho, bhikkhave, dvīhi dhammehi samannāgato bālo abyatto asappuriso khataṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hoti sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavatīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imehi kho, bhikkhave, dvīhi dhammehi samannāgato bālo abyatto asappuriso khataṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hoti sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavatīti. (135-4.)
		訳文
		比丘たちよ、これら二つの法を具足した、愚かで聡明ならぬ不善士は、〔徳を〕傷つけられ、〔徳を〕害された己を守り、罪過ある者、智者たちにとって非難されるべき者として、多くの非福を生みます。
		136-5.
		‘‘Dvīhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato paṇḍito viyatto sappuriso akkhataṃ anupahataṃ attānaṃ pariharati, anavajjo ca hoti ananuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca puññaṃ pasavati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dvīhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato paṇḍito viyatto sappuriso akkhataṃ anupahataṃ attānaṃ pariharati, anavajjo ca hoti ananuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca puññaṃ pasavati. (135-5.)
		訳文
		比丘たちよ、二つの法を具足した、賢く聡明な善士は、〔徳を〕傷つけられず、〔徳を〕害されていない己を守り、罪過なきもの、智者たちにとって非難されるべからざる者として、多くの福徳を生みます。
		136-6.
		Katamehi dvīhi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamehi dvīhi? (135-2.)
		訳文
		いかなる二か。
		136-7.
		Anuvicca pariyogāhetvā appasādanīye ṭhāne appasādaṃ upadaṃseti, anuvicca pariyogāhetvā pasādanīye ṭhāne pasādaṃ upadaṃseti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Anuvicca pariyogāhetvā appasādanīye ṭhāne appasādaṃ upadaṃseti, anuvicca pariyogāhetvā pasādanīye ṭhāne pasādaṃ upadaṃseti. (135-7, 136-3.)
		訳文
		了知し、深解して、浄信すべきでない場において不信をあらわす〔こと〕と、了知し、深解して、浄信すべき場において浄信をあらわす〔こと〕です。
		136-8.
		Imehi kho, bhikkhave, dvīhi dhammehi samannāgato paṇḍito viyatto sappuriso akkhataṃ anupahataṃ attānaṃ pariharati, anavajjo ca hoti ananuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca puññaṃ pasavatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imehi kho, bhikkhave, dvīhi dhammehi samannāgato paṇḍito viyatto sappuriso akkhataṃ anupahataṃ attānaṃ pariharati, anavajjo ca hoti ananuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca puññaṃ pasavatī’’ti. (135-8.)
		訳文
		比丘たちよ、これら二つの法を具足した、賢く聡明な善士は、〔徳を〕傷つけられず、〔徳を〕害されていない己を守り、罪過なきもの、智者たちにとって非難されるべからざる者として、多くの福徳を生みます」
		137-1.
		137. ‘‘Dvīsu, bhikkhave, micchāpaṭipajjamāno bālo abyatto asappuriso khataṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hoti sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dvīsu,		数	特	‐	複	処	二
			bhikkhave, micchāpaṭipajjamāno bālo abyatto asappuriso khataṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hoti sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavati. (135-1.)
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			paṭipajjamāno	prati-pad	現分	a	男	単	主	向かって歩く、行動する
		訳文
		（第七経）　「比丘たちよ、二者に対して邪に行道する、愚かで聡明ならぬ不善士は、〔徳を〕傷つけられ、〔徳を〕害された己を守り、罪過ある者、智者たちにとって非難されるべき者として、多くの非福を生みます。
		137-2.
		Katamesu dvīsu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamesu		形	代的	中	複	処	いずれの、どちらの
			dvīsu?		数	特	‐	複	処	二
		訳文
		いかなる二に対してか。
		137-3.
		Mātari ca pitari ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mātari		名	ar	女	単	処	母
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pitari		名	ar	男	単	処	父
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		母と父に対してです。
		137-4.
		Imesu kho, bhikkhave, dvīsu micchāpaṭipajjamāno bālo abyatto asappuriso khataṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hoti sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavatīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imesu		代	代的	中	複	処	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, dvīsu micchāpaṭipajjamāno bālo abyatto asappuriso khataṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hoti sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavatī (137-1.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これら二者に対して邪に行道する、愚かで聡明ならぬ不善士は、〔徳を〕傷つけられ、〔徳を〕害された己を守り、罪過ある者、智者たちにとって非難されるべき者として、多くの非福を生みます。
		137-5.
		‘‘Dvīsu, bhikkhave, sammāpaṭipajjamāno paṇḍito viyatto sappuriso akkhataṃ anupahataṃ attānaṃ pariharati, anavajjo ca hoti ananuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca puññaṃ pasavati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dvīsu, bhikkhave, sammāpaṭipajjamāno paṇḍito viyatto sappuriso akkhataṃ anupahataṃ attānaṃ pariharati, anavajjo ca hoti ananuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca puññaṃ pasavati. (135-5, 137-1.)
		訳文
		比丘たちよ、二者に対して正しく行道する、賢く聡明な善士は、〔徳を〕傷つけられず、〔徳を〕害されていない己を守り、罪過なきもの、智者たちにとって非難されるべからざる者として、多くの福徳を生みます。
		137-6.
		Katamesu dvīsu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamesu dvīsu? (137-2.)
		訳文
		いかなる二に対してか。
		137-7.
		Mātari ca pitari ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mātari ca pitari ca. (137-3.)
		訳文
		母と父に対してです。
		137-8.
		Imesu kho, bhikkhave, dvīsu sammāpaṭipajjamāno paṇḍito viyatto sappuriso akkhataṃ anupahataṃ attānaṃ pariharati, anavajjo ca hoti ananuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca puññaṃ pasavatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imesu kho, bhikkhave, dvīsu sammāpaṭipajjamāno paṇḍito viyatto sappuriso akkhataṃ anupahataṃ attānaṃ pariharati, anavajjo ca hoti ananuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca puññaṃ pasavatī’’ti. (137-4, 5.)
		訳文
		比丘たちよ、これら二者に対して正しく行道する、賢く聡明な善士は、〔徳を〕傷つけられず、〔徳を〕害されていない己を守り、罪過なきもの、智者たちにとって非難されるべからざる者として、多くの福徳を生みます。
		138-1.
		138. ‘‘Dvīsu, bhikkhave, micchāpaṭipajjamāno bālo abyatto asappuriso khataṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hoti sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dvīsu, bhikkhave, micchāpaṭipajjamāno bālo abyatto asappuriso khataṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hoti sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavati. (137-1.)
		訳文
		（第八経）　「比丘たちよ、二者に対して邪に行道する、愚かで聡明ならぬ不善士は、〔徳を〕傷つけられ、〔徳を〕害された己を守り、罪過ある者、智者たちにとって非難されるべき者として、多くの非福を生みます。
		138-2.
		Katamesu dvīsu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamesu dvīsu? (137-2.)
		訳文
		いかなる二に対してか。
		138-3.
		Tathāgate ca tathāgatasāvake ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathāgate	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	処	如来
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			tathāgata	tathā-(ā-)gam	名	a	男	依（属）		如来
			sāvake	śru	名	a	男	単	処	弟子、声聞
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		如来と、如来の弟子に対してです。
		138-4.
		Imesu kho, bhikkhave, micchāpaṭipajjamāno bālo abyatto asappuriso khataṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hoti sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavatīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imesu kho, bhikkhave, micchāpaṭipajjamāno bālo abyatto asappuriso khataṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hoti sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavatīti. (137-4.)
		訳文
		比丘たちよ、これら〔二者〕に対して邪に行道する、愚かで聡明ならぬ不善士は、〔徳を〕傷つけられ、〔徳を〕害された己を守り、罪過ある者、智者たちにとって非難されるべき者として、多くの非福を生みます。
		メモ
		・なぜかここだけdvīsuを欠くが、通例のように補訳した。
		138-5.
		‘‘Dvīsu, bhikkhave, sammāpaṭipajjamāno paṇḍito viyatto sappuriso akkhataṃ anupahataṃ attānaṃ pariharati, anavajjo ca hoti ananuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca puññaṃ pasavati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dvīsu, bhikkhave, sammāpaṭipajjamāno paṇḍito viyatto sappuriso akkhataṃ anupahataṃ attānaṃ pariharati, anavajjo ca hoti ananuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca puññaṃ pasavati. (137-5.)
		訳文
		比丘たちよ、二者に対して正しく行道する、賢く聡明な善士は、〔徳を〕傷つけられず、〔徳を〕害されていない己を守り、罪過なきもの、智者たちにとって非難されるべからざる者として、多くの福徳を生みます。
		138-6.
		Katamesu dvīsu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamesu dvīsu? (137-2.)
		訳文
		いかなる二に対してか。
		138-7.
		Tathāgate ca tathāgatasāvake ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathāgate ca tathāgatasāvake ca. (138-3.)
		訳文
		如来と、如来の弟子に対してです。
		138-8.
		Imesu kho, bhikkhave, dvīsu sammāpaṭipajjamāno paṇḍito viyatto sappuriso akkhataṃ anupahataṃ attānaṃ pariharati, anavajjo ca hoti ananuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca puññaṃ pasavatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imesu kho, bhikkhave, dvīsu sammāpaṭipajjamāno paṇḍito viyatto sappuriso akkhataṃ anupahataṃ attānaṃ pariharati, anavajjo ca hoti ananuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca puññaṃ pasavatī’’ti. (137-8.)
		訳文
		比丘たちよ、これら二者に対して正しく行道する、賢く聡明な善士は、〔徳を〕傷つけられず、〔徳を〕害されていない己を守り、罪過なきもの、智者たちにとって非難されるべからざる者として、多くの福徳を生みます。
		139-1.
		139. ‘‘Dveme, bhikkhave, dhammā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dve		数	特	‐	複	主	二
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dhammā.	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
		訳文
		（第九経）　「比丘たちよ、これら二法があります。
		139-2.
		Katame dve?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			dve?		数	特	‐	複	主	二
		訳文
		いかなる二か。
		139-3.
		Sacittavodānañca na ca kiñci loke upādiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sacitta	sva-cit	名	a	中	依（属）		自心
			vodānañ	vi-ava-dā	名	a	中	単	主	清浄、明浄
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kiñci		代	代的	中	単	対	何らかの、何者であれ
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upādiyati.	upa-ā-dā	動	現	能	単	三	取る、執受する
		訳文
		自心の清浄と、何であれ世におけるものに執取しない〔こと〕です。
		139-4.
		Ime kho, bhikkhave, dve dhammā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime		代	代的	男	複	主	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dve		数	特	‐	複	主	二
			dhammā’’	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これら二法です」
		140-1.
		140. ‘‘Dveme, bhikkhave, dhammā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dveme, bhikkhave, dhammā. (139-1.)
		訳文
		（第十経）　「比丘たちよ、これら二法があります。
		140-2.
		Katame dve?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame dve? (139-2.)
		訳文
		いかなる二か。
		140-3.
		Kodho ca upanāho ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kodho	krudh	名	a	男	単	主	忿、忿怒
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			upanāho	upa-nah	名	a	男	単	主	恨、怨恨
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		忿怒と怨恨です。
		140-4.
		Ime kho, bhikkhave, dve dhammā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime kho, bhikkhave, dve dhammā’’ti. (139-4.)
		訳文
		比丘たちよ、これら二法です」
		141-1.
		141. ‘‘Dveme, bhikkhave, dhammā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dveme, bhikkhave, dhammā. (139-1.)
		訳文
		（第十一経）　「比丘たちよ、これら二法があります。
		141-2.
		Katame dve?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame dve? (139-2.)
		訳文
		いかなる二か。
		141-3.
		Kodhavinayo ca upanāhavinayo ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kodha	krudh	名	a	男	依（属）		忿怒
			vinayo	vi-nī	名	a	男	単	主	律、調伏
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			upanāha	upa-nah	名	a	男	依（属）		恨、怨恨
			vinayo	vi-nī	名	a	男	単	主	律、調伏
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		忿怒の調伏と、怨恨の調伏です。
		141-4.
		Ime kho, bhikkhave, dve dhammā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime kho, bhikkhave, dve dhammā’’ti. (139-4.)
		訳文
		比丘たちよ、これら二法です」
		Āyācanavaggo dutiyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āyācana	ā-yāc	名	a	中	依（属）		懇願、祈願
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
			dutiyo.		名形	a	男	単	主	第二の、伴侶
		訳文
		〔『増支部』「二集」第三の五十経〕第二〔品〕「祈願品」〔おわり〕。
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