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		10. Gilānadassanasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Gilāna		形	a	‐	依（対）		病んだ、病人
			dassana	dṛś	名	a	中	依（属）		見、見ること
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「病者面会経」（『相応部』41-10）
		352-1.
		352. Tena kho pana samayena citto gahapati ābādhiko hoti dukkhito bāḷhagilāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			citto		名	a	男	単	主	人名、チッタ
			gahapati		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			ābādhiko	ā-bādh	形	a	男	単	主	病気の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhito		過分	a	男	単	主	苦しむ
			bāḷha		形	a	‐	持		激しい、甚だしい
			gilāno.		形	a	男	単	主	病んだ、病人
		訳文
		さてそのとき、チッタ居士は病気になり、苦しみ、激しく病んでいた。
		352-2.
		Atha kho sambahulā ārāmadevatā vanadevatā rukkhadevatā osadhitiṇavanappatīsu adhivatthā devatā saṅgamma samāgamma cittaṃ gahapatiṃ etadavocuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sambahulā		形	a	女	複	主	多くの、衆多の
			ārāma		名	a	男	依（属）		園、園林
			devatā		名	ā	女	複	主	神々、女神、地祇
			vana		名	a	中	依（属）		森、林
			devatā		名	ā	女	複	主	神々、女神、地祇
			rukkha		名	a	男	依（属）		木、樹木
			devatā		名	ā	女	複	主	神々、女神、地祇
			osadhi		名	i, ī	女	相		薬草、明星
			tiṇa		名	a	中	相		草
			vana		名	a	中	依（属）		森、林
			patīsu		名	i	男	複	処	主人　→樹、喬木
			adhivatthā	adhi-vas	過分	a	女	複	主	居住した
			devatā		名	ā	女	複	主	神々、女神、地祇
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṅgamma	saṃ-gam	動	連	‐	‐	‐	集合する、会合する
			samāgamma	saṃ-ā-gam	動	連	‐	‐	‐	来集する、会合する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cittaṃ		名	a	男	単	対	人名、チッタ
			gahapatiṃ		名	i	男	単	対	家主、居士、資産家
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocuṃ –	vac	動	ア	能	複	三	いう
		訳文
		ときに、数多くの、園林の神々、森林の神々、樹木の神々、薬草や草や大樹に宿る神々が集合し、来集して、チッタ居士へこう言った。
		352-3.
		‘‘paṇidhehi, gahapati, anāgatamaddhānaṃ rājā assaṃ cakkavattī’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘paṇidhehi,	pra-ni-dhā　使	動	命	能	単	二	定置させる、願わせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			anāgatam	an-ā-gam	過分	a	中	単	副対	未来の
			addhānaṃ		名	a	中	単	副対	時間
			rājā		名	an	男	単	主	王
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assaṃ	as	動	願	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakka		名	a	中	依（対）		輪
			vattī’’	vṛt	形	in	男	単	主	転ずる　→転輪王
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「居士よ、あなたは『私は未来のときに転輪王となるであろう』と誓願をたてなさい」と。
		352-4.
		Evaṃ vutte, citto gahapati tā ārāmadevatā vanadevatā rukkhadevatā osadhitiṇavanappatīsu adhivatthā devatā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			citto		名	a	男	単	主	人名、チッタ
			gahapati		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			tā		代	代的	女	複	対	それら、彼女ら
			ārāma		名	a	男	依（属）		園、園林
			devatā		名	ā	女	複	対	神々、女神、地祇
			vana		名	a	中	依（属）		森、林
			devatā		名	ā	女	複	対	神々、女神、地祇
			rukkha		名	a	男	依（属）		木、樹木
			devatā		名	ā	女	複	対	神々、女神、地祇
			osadhi		名	i, ī	女	相		薬草、明星
			tiṇa		名	a	中	相		草
			vana		名	a	中	依（属）		森、林
			patīsu		名	i	男	複	処	主人　→樹、喬木
			adhivatthā	adhi-vas	過分	a	女	複	対	居住した
			devatā		名	ā	女	複	対	神々、女神、地祇
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このように言われて、チッタ居士はそれら園林の神々、森林の神々、樹木の神々、薬草や草や大樹に宿る神々へこう言った。
		352-5.
		‘‘tampi aniccaṃ, tampi addhuvaṃ, tampi pahāya gamanīya’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘tam		代	代的	中	単	主	それ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			aniccaṃ,		形	a	中	単	主	無常の
			tam		代	代的	中	単	主	それ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			addhuvaṃ,		形	a	中	単	主	堅固ならぬ
			tam		代	代的	中	単	主	それ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨断する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gamanīya’’n	gam	未分	a	中	単	主	行かれるべき
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「それもまた無常のものです。それもまた堅固ならぬものです。それもまた捨て行かれるべきものです」と。
		352-6.
		Evaṃ vutte, cittassa gahapatino mittāmaccā ñātisālohitā cittaṃ gahapatiṃ etadavocuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			cittassa		名	a	男	単	属	人名、チッタ
			gahapatino		名	i	男	単	属	家主、居士、資産家
			mitta		名	a	男中	相		友人､朋友
			amaccā		名	a	男	複	主	大臣、知己
			ñāti	jñā	名	i	女	相		親戚
			sālohitā		名	a	男	複	主	血族
			cittaṃ		名	a	男	単	対	人名、チッタ
			gahapatiṃ		名	i	男	単	対	家主、居士、資産家
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocuṃ –	vac	動	ア	能	複	三	いう
		訳文
		このように言われて、チッタ居士の友人知己たち、親族血族たちはチッタ居士へこう言った。
		352-7.
		‘‘satiṃ, ayyaputta, upaṭṭhapehi, mā vippalapī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘satiṃ,	smṛ	名	i	女	単	対	念、憶念、正念
			ayya		名形	a	男	持		高貴の、聖の
			putta,		名	a	男	単	呼	息子　→（主人への呼称）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upaṭṭhapehi,	upa-sthā　使	動	命	能	単	二	仕えさせる、現す、起こす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vippalapī’’	vi-pra-lap	動	ア	能	単	二	呟く、寝言を言う、泣き言を言う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「ご主人よ、正念をおこしなさい。うわごとを言ってはいけません」と。
		352-8.
		‘‘Kiṃ tāhaṃ vadāmi yaṃ maṃ tumhe evaṃ vadetha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			taṃ		代	代的	中	単	副対	それ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi	vad	動	現	能	単	一	言う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	男	単	対	（関係代名詞）
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			tumhe		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadetha –	vad	動	願	能	複	二	言う
		訳文
		「私は何か言ったでしょうか。あなたがたが私へこのように言うとは。
		352-9.
		‘satiṃ, ayyaputta, upaṭṭhapehi, mā vippalapī’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘satiṃ, ayyaputta, upaṭṭhapehi, mā vippalapī’’’ti? (352-7.)
		訳文
		『ご主人よ、正念をおこしなさい。うわごとを言ってはいけません』と」
		352-10.
		‘‘Evaṃ kho tvaṃ, ayyaputta, vadesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			ayya		名形	a	男	持		高貴の、聖の
			putta,		名	a	男	単	呼	息子　→（主人への呼称）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadesi –	vad	動	ア	能	単	二	言う
		訳文
		「きみよ、あなたはこのように言いました。
		352-11.
		‘tampi aniccaṃ, tampi addhuvaṃ, tampi pahāya gamanīya’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘tampi aniccaṃ, tampi addhuvaṃ, tampi pahāya gamanīya’’’nti. (352-5.)
		訳文
		『それもまた無常のものです。それもまた堅固ならぬものです。それもまた捨て行かれるべきものです』と」
		352-12.
		‘‘Tathā hi pana maṃ ārāmadevatā vanadevatā rukkhadevatā osadhitiṇavanappatīsu adhivatthā devatā evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			ārāmadevatā vanadevatā rukkhadevatā osadhitiṇavanappatīsu adhivatthā devatā evam (352-2.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhaṃsu –	ah	動	完	能	複	三	いう
		訳文
		「そのとおりです。なぜなら私へ、園林の神々、森林の神々、樹木の神々、薬草や草や大樹に宿る神々が、このように言ったからです。
		352-13.
		‘paṇidhehi, gahapati, anāgatamaddhānaṃ rājā assaṃ cakkavattī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘paṇidhehi, gahapati, anāgatamaddhānaṃ rājā assaṃ cakkavattī’ti. (352-3.)
		訳文
		『居士よ、あなたは―私は未来のときに転輪王となるであろう―と誓願をたてなさい』と。
		352-14.
		Tāhaṃ evaṃ vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	副対	それ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi –	vad	動	現	能	単	一	言う
		訳文
		そこで私はこのように言ったのです。
		352-15.
		‘tampi aniccaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘tampi aniccaṃ…pe… (352-5.)
		訳文
		『それもまた無常のものです……
		352-16.
		tampi pahāya gamanīya’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tampi pahāya gamanīya’’’nti. (352-5.)
		訳文
		……それもまた捨て行かれるべきものです』と」
		352-17.
		‘‘Kiṃ pana tā, ayyaputta, ārāmadevatā vanadevatā rukkhadevatā osadhitiṇavanappatīsu adhivatthā devatā atthavasaṃ sampassamānā evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ		代	代的	男中	単	対	何、なぜ、いかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			tā,		代	代的	女	複	主	それら、彼女ら
			ayya		名形	a	男	持		高貴の、聖の
			putta,		名	a	男	単	呼	息子　→（主人への呼称）
			ārāmadevatā vanadevatā rukkhadevatā osadhitiṇavanappatīsu adhivatthā devatā atthavasaṃ sampassamānā evamāhaṃsu – (352-12.)
			attha		名	a	男中	依（属）		義
			vasaṃ		名	a	男中	単	対	力、自在、影響　→道理、義理、因由
			sampassamānā	saṃ-paś	現分	a	女	複	主	見る、正視する
		訳文
		「しかし、ご主人よ、それら園林の神々、森林の神々、樹木の神々、薬草や草や大樹に宿る神々は、いかなる道理を見てそのように言ったのでしょうか。
		352-18.
		‘paṇidhehi, gahapati, anāgatamaddhānaṃ rājā assaṃ cakkavattī’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘paṇidhehi, gahapati, anāgatamaddhānaṃ rājā assaṃ cakkavattī’’’ti? (352-3.)
		訳文
		『居士よ、あなたは―私は未来のときに転輪王となるであろう―と誓願をたてなさい』と」
		352-19.
		‘‘Tāsaṃ kho ārāmadevatānaṃ vanadevatānaṃ rukkhadevatānaṃ osadhitiṇavanappatīsu adhivatthānaṃ devatānaṃ evaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tāsaṃ		代	代的	女	複	属	それら、彼女ら
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ārāma		名	a	男	依（属）		園、園林
			devatānaṃ		名	ā	女	複	属	神々、女神、地祇
			vana		名	a	中	依（属）		森、林
			devatānaṃ		名	ā	女	複	属	神々、女神、地祇
			rukkha		名	a	男	依（属）		木、樹木
			devatānaṃ		名	ā	女	複	属	神々、女神、地祇
			osadhi		名	i, ī	女	相		薬草、明星
			tiṇa		名	a	中	相		草
			vana		名	a	中	依（属）		森、林
			patīsu		名	i	男	複	処	主人　→樹、喬木
			adhivatthānaṃ	adhi-vas	過分	a	女	複	属	居住した
			devatānaṃ		名	ā	女	複	属	神々、女神、地祇
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		「それら園林の神々、森林の神々、樹木の神々、薬草や草や大樹に宿る神々には、このような〔思い〕があったのです。
		352-20.
		‘ayaṃ kho citto gahapati, sīlavā [sīlavanto (ka.)] kalyāṇadhammo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			citto		名	a	男	単	主	人名、チッタ
			gahapati,		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			sīlavā		形	ant	男	単	主	持戒の
			kalyāṇa		形	a	‐	有（持）		善い、善巧の
			dhammo.	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
		訳文
		『このチッタ居士は持戒の善法者である。
		352-21.
		Sace paṇidahissati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṇidahissati –	pra-ni-dhā	動	未	能	単	三	前に置く、定置する、願う
		訳文
		もし彼が願ったとしよう。
		352-22.
		anāgatamaddhānaṃ rājā assaṃ cakkavattī’ti, ‘tassa kho ayaṃ ijjhissati, sīlavato cetopaṇidhi visuddhattā dhammiko dhammikaṃ phalaṃ anupassatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anāgatamaddhānaṃ rājā assaṃ cakkavattī’ti, (352-3.)
			‘tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ijjhissati,	ṛdh	動	未	能	単	三	成功する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sīlavato		形	ant	男	単	属	持戒の
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			paṇidhi	pra-ni-dhā	名	i	女	単	主	誓願、願求
			visuddhattā	vi-śudh	名	a	中	単	奪	清浄性
			dhammiko	dhṛ	名形	a	男	単	主	如法の
			dhammikaṃ	dhṛ	形	a	中	単	対	如法の
			phalaṃ	phal	名	a	中	単	対	果、結果、果報
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anupassatī’	anu-paś	動	現	能	単	三	見る、随観する、観察する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		―私は未来のときに転輪王となるであろう―と。清浄なることのゆえに、持戒者たる彼のその心の誓願は成就するであろう。如法なる者は如法なる果報を見るものだ』と。
		352-23.
		Imaṃ kho tā ārāmadevatā vanadevatā rukkhadevatā osadhitiṇavanappatīsu adhivatthā devatā atthavasaṃ sampassamānā evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imaṃ		代	代的	男中	単	対	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			tā ārāmadevatā vanadevatā rukkhadevatā osadhitiṇavanappatīsu adhivatthā devatā atthavasaṃ sampassamānā evamāhaṃsu – (352-17.)
		訳文
		それら園林の神々、森林の神々、樹木の神々、薬草や草や大樹に宿る神々は、この道理を見てそのように言ったのです。
		352-24.
		‘paṇidhehi, gahapati, anāgatamaddhānaṃ rājā assaṃ cakkavattī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘paṇidhehi, gahapati, anāgatamaddhānaṃ rājā assaṃ cakkavattī’ti. (352-3.)
		訳文
		『居士よ、あなたは―私は未来のときに転輪王となるであろう―と誓願をたてなさい』と。
		352-25.
		Tāhaṃ evaṃ vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tāhaṃ evaṃ vadāmi – (352-14.)
		訳文
		そこで私はこのように言ったのです。
		352-26.
		‘tampi aniccaṃ, tampi addhuvaṃ, tampi pahāya gamanīya’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘tampi aniccaṃ, tampi addhuvaṃ, tampi pahāya gamanīya’’’nti. (352-5.)
		訳文
		『それもまた無常のものです。それもまた堅固ならぬものです。それもまた捨て行かれるべきものです』と」
		352-27.
		‘‘Tena hi, ayyaputta, amhepi ovadāhī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら　→しからば
			ayya		名形	a	男	持		高貴の、聖の
			putta,		名	a	男	単	呼	息子　→（主人への呼称）
			amhe		代	代的	‐	複	対	私たち
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ovadāhī’’	ava-vad	動	命	能	単	二	教誡する、訓誡する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからばご主人よ、我々をも訓誡して下さい」
		352-28.
		‘‘Tasmā hi vo evaṃ sikkhitabbaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			vo		代	代的	‐	複	具	あなたたち
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sikkhitabbaṃ –	śak　意	未分	a	中	単	主	学ばれるべき
		訳文
		「しからばあなたがたは、このように学ぶべきです。
		352-29.
		buddhe aveccappasādena samannāgatā bhavissāma –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			buddhe	budh	名過分	a	男	単	処	仏陀
			avecca		不変	‐	‐	‐	‐	確かな、決定的な、絶対的な
			pasādena	pra-sad	名	a	男	単	具	明浄、浄信
			samannāgatā	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	複	主	具足した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissāma –	bhū	動	未	能	複	一	ある、なる
		訳文
		『我々は仏陀に対する不壊の浄信をそなえた者たちとなろう。
		352-30.
		‘itipi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚者
			vijjā	vid	名	ā	女	相		明、智、呪，陀羅尼、学術、魔術
			caraṇa	car	名	a	中	依（具）		行、行為、実践、徳行
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した　→明行足
			sugato	su-gam	名過分	a	男	単	主	よく行ったもの、善逝
			loka		名	a	男	依（属）		世間、世界
			vidū	vid	形	ū	男	単	主	賢い、知者　→世間解
			anuttaro		形	代的	男	単	主	この上ない、無上士
			purisa		名	a	男	持		人、男
			damma	dam	未分	a	‐	依（属）		ならされるべき
			sārathi		名	i	男	単	主	御者　→調御丈夫
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師、先生
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ		名	a	男	複	属	人間　→天人師
			buddho	budh	名過分	a	男	単	主	仏陀、覚者
			bhagavā’		名	ant	男	単	主	世尊
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		―かくのごとく、彼は世尊なり。応供、正等覚、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、仏、世尊なり―と。
		352-31.
		Dhamme aveccappasādena samannāgatā bhavissāma –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			aveccappasādena samannāgatā bhavissāma – (352-29.)
		訳文
		我々は法に対する不壊の浄信をそなえた者たちとなろう。
		352-32.
		‘svākkhāto bhagavatā dhammo sandiṭṭhiko akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṃ veditabbo viññūhī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘svākkhāto	su-ā-khyā	過分	a	男	単	主	よく説かれた
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			sandiṭṭhiko	saṃ(sva)-dṛś	形	a	男	単	主	現証の、自見の
			akāliko		形	a	男	単	主	非時的の、即時の
			ehi	i	不変	‐	‐	‐	‐	「いざ」、「来たれ」（命令形より）
			passiko	paś	形	a	男	単	主	「見よ」との（命令形 + ika）　→来見さるべき
			opaneyyiko	upa-nī?	形	a	男	単	主	導く
			paccattaṃ		形	a	中	単	副対	各自に
			veditabbo	vid　使	未分	a	男	単	主	知られるべき
			viññūhī’	vi-jñā	名形	ū	男	複	具	智者
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		―世尊によって善説された法は、現見の、即時の、来見さるべき、導きの、智者たちによって各々知らるべきものである―と。
		352-33.
		Saṅghe aveccappasādena samannāgatā bhavissāma –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saṅghe	saṃ-hṛ	名	a	男	単	処	僧伽、衆
			aveccappasādena samannāgatā bhavissāma – (352-29.)
		訳文
		我々は僧伽に対する不壊の浄信をそなえた者たちとなろう。
		352-34.
		‘suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, ujuppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, ñāyappaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, sāmīcippaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, yadidaṃ cattāri purisayugāni aṭṭha purisapuggalā esa bhagavato sāvakasaṅgho āhuneyyo pāhuneyyo dakkhiṇeyyo añjalikaraṇīyo anuttaraṃ puññakkhettaṃ lokassā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘suppaṭipanno	su-prati-pad	過分	a	男	単	主	善行者、妙好の
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho,	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
			uju		形	u	‐	持		正しい
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行者
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho,	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
			ñāya		名	a	男	依（属）		理趣、正理、真理
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行者
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho,	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
			sāmīci		名	ī	女	依（属）		如法、方正、和敬、恭敬
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行者
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho,	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			cattāri		数	特	中	複	主	四
			purisa		名	a	男	依（属）		人、男
			yugāni	yuj	名	a	中	複	主	一対　→四双
			aṭṭha		数	特	‐	複	主	八
			purisa		名	a	男	依（属）		人、男
			puggalā		名	a	男	複	主	人、士、個人　→八輩
			esa		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
			āhuneyyo	ā-hu	未分	a	男	単	主	供食されるべき
			pāhuneyyo	pra-ā-hu	未分	a	男	単	主	饗応されるべき
			dakkhiṇeyyo		未分	a	男	単	主	供養されるべき
			añjali		名	i	男	有（持）		合掌
			karaṇīyo	kṛ	名未分	a	中→男	単	主	なされるべき、所作、義務
			anuttaraṃ		形	代的	中	単	主	無上の
			puñña		名	a	中	持		福、善
			khettaṃ		名	a	中	単	主	田畑、土地、国土
			lokassā’		名	a	男	単	属	世
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		―世 尊の弟子僧伽はよく行道している。世尊の弟子僧伽は正しく行道している。世尊の弟子僧伽は理趣に沿って行道している。世尊の弟子僧伽は如法に行道してい る。すなわち四双八輩たるこの世尊の弟子僧伽は、供食されるべき、饗応されるべき、供養されるべき、合掌されるべき、世の無上なる福田である―と。
		352-35.
		Yaṃ kho pana kiñci kule deyyadhammaṃ sabbaṃ taṃ appaṭivibhattaṃ bhavissati sīlavantehi kalyāṇadhammehīti evañhi vo sikkhitabba’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			kule		名	a	中	単	処	家、良家､族姓
			deyya	dā	未分	a	‐	有（持）		与えられるべき、施物
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			sabbaṃ		名形	代的	中	単	主	すべて
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			appaṭivibhattaṃ		形	a	中	単	主	差別せず、平等の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sīlavantehi		形	ant	男	複	具	戒ある､持戒者
			kalyāṇa		形	a	‐	有（持）		善い、善巧の
			dhammehī	dhṛ	名	a	男中	複	具	法
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			evañ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			vo		代	代的	‐	複	具	あなたたち
			sikkhitabba’’n	śak　意	未分	a	中	単	主	学ばれるべき
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		また、―何であれ家における与えられるべきもの、それはすべて持戒者たち、善法者たちと、分け隔てなく〔分かち合う〕ものとすべきだ―』と、あなたがたは、このように学ぶべきです」
		352-36.
		Atha kho citto gahapati mittāmacce ñātisālohite buddhe ca dhamme ca saṅghe ca cāge ca samādapetvā kālamakāsīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			citto		名	a	男	単	主	人名、チッタ
			gahapati		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			mitta		名	a	男中	相		友人､朋友
			amacce		名	a	男	複	対	大臣、知己
			ñāti	jñā	名	i	女	相		親戚
			sālohite		名	a	男	複	対	血族
			buddhe	budh	名過分	a	男	単	処	仏陀
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			saṅghe	saṃ-hṛ	名	a	男	単	処	僧伽、衆
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			cāge		名	a	中	単	処	捨、施捨、棄捨
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādapetvā	saṃ-ā-dā　使	動	連	‐	‐	‐	取らせる、勧導する、訓誡する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kālam		名	a	男	単	対	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			akāsī	kṛ	動	ア	能	単	三	なす　→命終する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そしてチッタ居士は、友人知己たち、親族血族たちを、仏・法・僧、また施捨に関して訓誡すると、命終した。
		Dasamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dasamaṃ.		形	a	中	単	主	第十の
		訳文
		第十〔経〕。
		Cittasaṃyuttaṃ samattaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Citta		名	a	男	依（属）		人名、チッタ
			saṃyuttaṃ	saṃ-yuj	過分	a	中	単	主	結ばれた、結合した
			samattaṃ.	saṃ-āp	過分	a	中	単	主	到達した、完成した、終わった
		訳文
		「チッタ相応」おわり。
		Tassuddānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	中	単	属	それ、彼
			uddānaṃ –	ud-dā	名	a	中	単	主	摂頌
		訳文
		その摂頌は、
		Saṃyojanaṃ dve isidattā, mahako kāmabhūpi ca;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saṃyojanaṃ	saṃ-yuj	名	a	中	単	主	繋縛、結縛
			dve		数	特	‐	複	主	二
			isidattā,		名	a	男	複	主	人名、イシダッタ
			mahako		名	a	男	単	主	人名、マハカ
			kāmabhū		名	ū	男	単	主	人名、カーマブー
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca;		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		♪「繋縛〔経〕」、二つの「イシダッタ〔経〕」、「マハカ〔神変経〕」、〔二つの〕「カーマブー〔経〕」、
		Godatto ca nigaṇṭho ca, acelena gilānadassananti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Godatto		名	a	男	単	主	人名、ゴーダッタ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nigaṇṭho		名	a	男	単	主	人名、ニガンタ、ジャイナ教徒
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			acelena		形	a	男	単	具	衣のない、裸形の
			gilāna		形	a	‐	依（対）		病んだ、病人
			dassanan		名	a	中	単	主	見、見ること
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪「ゴーダッタ〔経〕」、「ニガンタ・ナータプッタ〔経〕」、「裸行者〔カッサパ経〕」、「病者面会〔経〕」である。
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