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		8. Nigaṇṭhanāṭaputtasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nigaṇṭha		名	a	男	持		人名、ニガンタ、ジャイナ教徒
			nāṭaputta		名	a	男	依（属）		人名、ナータプッタ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「ニガンタ・ナータプッタ経」（『相応部』41-8）
		350-1.
		350. Tena kho pana samayena nigaṇṭho nāṭaputto [nātaputto (sī.)] macchikāsaṇḍaṃ anuppatto hoti mahatiyā nigaṇṭhaparisāya saddhiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			nigaṇṭho		名	a	男	単	主	人名、ニガンタ、ジャイナ教徒
			nāṭaputto		名	a	男	単	主	人名、ナータプッタ
			macchikāsaṇḍaṃ		名	a	男中	単	対	地名、マッチカーサンダ（「漁師の群」の意か）
			anuppatto	anu-pra-āp	過分	a	男	単	主	到達した、得た
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahatiyā		形	ī	女	単	具	大きい
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		人名、ニガンタ、ジャイナ教徒
			parisāya		名	ā	女	単	具	衆、会衆
			saddhiṃ.		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
		訳文
		さてそのとき、ニガンタ・ナータプッタが、ニガンタの徒輩の大会衆とともにマッチカーサンダへ到着していた。
		350-2.
		Assosi kho citto gahapati –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Assosi	śru	動	ア	能	単	三	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			citto		名	a	男	単	主	人名、チッタ
			gahapati –		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
		訳文
		チッタ居士は聞いた。
		350-3.
		‘‘nigaṇṭho kira nāṭaputto macchikāsaṇḍaṃ anuppatto mahatiyā nigaṇṭhaparisāya saddhi’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘nigaṇṭho kira nāṭaputto macchikāsaṇḍaṃ anuppatto mahatiyā nigaṇṭhaparisāya saddhi’’n (350-1.)
			kira		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「ニガンタ・ナータプッタが、ニガンタの徒輩の大会衆とともにマッチカーサンダへ到着しているらしい」と。
		350-4.
		Atha kho citto gahapati sambahulehi upāsakehi saddhiṃ yena nigaṇṭho nāṭaputto tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			citto		名	a	男	単	主	人名、チッタ
			gahapati		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			sambahulehi		形	a	男	複	具	多くの、衆多の
			upāsakehi		名	a	男	複	具	優婆塞
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			nigaṇṭho		名	a	男	単	主	人名、ニガンタ、ジャイナ教徒
			nāṭaputto		名	a	男	単	主	人名、ナータプッタ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		そこでチッタ居士は、多くの優婆塞たちと共に、ニガンタ・ナータプッタへ近づいた。
		350-5.
		upasaṅkamitvā nigaṇṭhena nāṭaputtena saddhiṃ sammodi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nigaṇṭhena		名	a	男	単	具	人名、ニガンタ、ジャイナ教徒
			nāṭaputtena		名	a	男	単	具	人名、ナータプッタ
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、ニガンタ・ナータプッタと挨拶した。
		350-6.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わして、一方へ坐った。
		350-7.
		Ekamantaṃ nisinnaṃ kho cittaṃ gahapatiṃ nigaṇṭho nāṭaputto etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinnaṃ	ni-sad	過分	a	男	単	対	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			cittaṃ		名	a	男	単	対	人名、チッタ
			gahapatiṃ		名	i	男	単	対	家主、居士、資産家
			nigaṇṭho		名	a	男	単	主	人名、ニガンタ、ジャイナ教徒
			nāṭaputto		名	a	男	単	主	人名、ナータプッタ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったチッタ居士へ、ニガンタ・ナータプッタはこう言った。
		350-8.
		‘‘saddahasi tvaṃ, gahapati, samaṇassa gotamassa –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘saddahasi	śrad-dhā	動	現	能	単	二	信ずる、信頼する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			samaṇassa	śram	名	a	男	単	属	沙門
			gotamassa –		名	a	男	単	属	人名、ゴータマ
		訳文
		「居士よ、あなたは沙門ゴータマの〔言葉を〕信じているのでしょうか。
		350-9.
		atthi avitakko avicāro samādhi, atthi vitakkavicārānaṃ nirodho’’ti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avitakko		形	a	男	単	主	尋なき
			avicāro	a-vi-car	形	a	男	単	主	伺なき
			samādhi,	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神統一
			atthi	同上
			vitakka		名	a	男	相		尋
			vicārānaṃ	vi-car	名	a	男	複	属	伺
			nirodho’’	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『尋なく伺なき三昧は存在する。尋と伺の滅尽は存在する』という〔言葉を〕」
		350-10.
		‘‘Na khvāhaṃ ettha, bhante, bhagavato saddhāya gacchāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			ettha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			saddhāya	śrad-dhā	名	ā	女	単	副具	〜を信じて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchāmi.	gam	動	現	能	単	一	行く
		訳文
		「尊者よ、ここなる私は、世尊の〔言葉を〕信じているのではありません。
		メモ
		・saddhāya (used as adv.) in faith, by faith in (acc. or gen.)とPTS辞書にあるので副詞的具格としたが、この語はsaddahatiの連続体でもあるので注意。
		・gacchāmiはコピュラとして扱った。諸訳もことさらに「行く」とはしていない。
		350-11.
		Atthi avitakko avicāro samādhi, atthi vitakkavicārānaṃ nirodho’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthi avitakko avicāro samādhi, atthi vitakkavicārānaṃ nirodho’’ti. (350-9.)
		訳文
		『尋なく伺なき三昧は存在する。尋と伺の滅尽は存在する』という〔言葉を〕」
		350-12.
		Evaṃ vutte, nigaṇṭho nāṭaputto ulloketvā [sakaṃ parisaṃ apaloketvā (sī. syā. kaṃ.), oloketvā (sī. aṭṭha. syā. aṭṭha.)] etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			nigaṇṭho		名	a	男	単	主	人名、ニガンタ、ジャイナ教徒
			nāṭaputto		名	a	男	単	主	人名、ナータプッタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ulloketvā	ud-lok	動	連	‐	‐	‐	見上げる、期待する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このように言われて、ニガンタ・ナータプッタは見上げると、こう言った。
		350-13.
		‘‘idaṃ bhavanto passantu, yāva ujuko cāyaṃ citto gahapati, yāva asaṭho cāyaṃ citto gahapati, yāva amāyāvī cāyaṃ citto gahapati, vātaṃ vā so jālena bādhetabbaṃ maññeyya, yo vitakkavicāre nirodhetabbaṃ maññeyya, sakamuṭṭhinā vā so gaṅgāya sotaṃ āvāretabbaṃ maññeyya, yo vitakkavicāre nirodhetabbaṃ maññeyyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘idaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			bhavanto	bhū	名現分	ant（特）	男	複	主	尊師、尊者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passantu,	paś	動	命	能	複	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			ujuko		形	a	男	単	主	正しい、端直の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			citto		名	a	男	単	主	人名、チッタ
			gahapati,		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			asaṭho		形	a	男	単	主	諂いなき
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			citto		名	a	男	単	主	人名、チッタ
			gahapati,		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			amāyāvī		形	in	男	単	主	誑かしなき
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			citto		名	a	男	単	主	人名、チッタ
			gahapati,		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			vātaṃ	vā	名	a	男	単	対	風
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			jālena		名	a	中	単	具	網
			bādhetabbaṃ	bādh	未分	a	中	単	主	悩害・圧迫・捕縛されるべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññeyya,	man	動	願	能	単	三	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			vitakka		名	a	男	相		尋
			vicāre	vi-car	名	a	男	複	対	伺
			nirodhetabbaṃ	ni-rudh　受	未分	a	中	単	主	滅ぼされるべき
			maññeyya,	同上
			saka		形	a	‐	持		自分の
			muṭṭhinā		名	i	男	単	具	拳
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			gaṅgāya		名	ā	女	単	処	地名、ガンガー
			sotaṃ	sru	名	as	男中	単	対	流れ
			āvāretabbaṃ	ā-vṛ　使	未分	a	中	単	主	防止・抑止されるべき
			maññeyya,	同上
			yo vitakkavicāre nirodhetabbaṃ maññeyyā’’ （同上）
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「諸君は、このチッタ居士がこれほどに正直であること、またこのチッタ居士がこれほどに諂いなきこと、またこのチッタ居士がこれほどに誑かしなきこと、それを見なさい。尋と伺を滅ぼされうるものとして考えるようなこと、それは風を網で捕らえうるものだと考えるようなものです。尋と伺を滅ぼされうるものとして考えるようなこと、それはガンガーの流れを自分の手でせき止めうるものだと考えるようなものです」と。
		350-14.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, bhante, katamaṃ nu kho paṇītataraṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			katamaṃ		形	代的	中	単	主	いずれの、どちらの
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			paṇītataraṃ –	pra-ṇī	形	a	中	単	主	よりすぐれた
		訳文
		「尊者よ、これをどう考えますか。よりすぐれているのはいずれでしょうか。
		350-15.
		ñāṇaṃ vā saddhā vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			saddhā		名	ā	女	単	主	信
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		智でしょうか、あるいは信でしょうか」
		350-16.
		‘‘Saddhāya kho, gahapati, ñāṇaṃyeva paṇītatara’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saddhāya	śrad-dhā	名	ā	女	単	奪	信
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			paṇītatara’’n	pra-ṇī	形	a	中	単	主	よりすぐれた
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「居士よ、信よりも智のほうがよりすぐれています」
		350-17.
		‘‘Ahaṃ kho, bhante, yāvadeva ākaṅkhāmi, vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ākaṅkhāmi,	ā-kāṅkṣ	動	現	能	単	一	希望する、意欲する、願う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			akusalehi		形	a	男	複	奪	不善の
			dhammehi	dhṛ	名	a	男	複	奪	法
			savitakkaṃ		形	a	中	単	対	有尋
			savicāraṃ	sa-vi-car	形	a	中	単	対	有伺
			vivekajaṃ	vi-vic, jan	形	a	中	単	対	遠離、独処より生じた
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			paṭhamaṃ		数	a	中	単	対	初の、第一の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharāmi.	vi-hṛ	動	現	能	単	一	住する
		訳文
		「尊者よ、私は望むだけ、欲から遠離し、不善の諸法から遠離して、尋をともない、伺をともない、遠離より生じた喜と楽ある初禅に達して住します。
		350-18.
		Ahaṃ kho, bhante, yāvadeva ākaṅkhāmi, vitakkavicārānaṃ vūpasamā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahaṃ kho, bhante, yāvadeva ākaṅkhāmi, (350-17.)
			vitakka		名	a	男	相		尋
			vicārānaṃ	vi-car	名	a	男	複	属	伺
			vūpasamā…pe…	vi-upa-śam	名	a	男	単	奪	寂静、寂滅、寂止
		訳文
		尊者よ、私は望むだけ、尋と伺の寂止のゆえに……
		350-19.
		dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	対	第二の､伴侶
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharāmi.	vi-hṛ	動	現	能	単	一	住する
		訳文
		第二禅に達して住します。
		350-20.
		Ahaṃ kho, bhante, yāvadeva ākaṅkhāmi, pītiyā ca virāgā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahaṃ kho, bhante, yāvadeva ākaṅkhāmi, (350-17.)
			pītiyā		名	i	女	単	属	喜、喜悦
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			virāgā…pe…	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貪、遠離
		訳文
		尊者よ、私は望むだけ、喜の遠離ゆえに……
		350-21.
		tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatiyaṃ		形	a	中	単	対	第三の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharāmi.	vi-hṛ	動	現	能	単	一	住する
		訳文
		第三禅に達して住します。
		350-22.
		Ahaṃ kho, bhante, yāvadeva ākaṅkhāmi, sukhassa ca pahānā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahaṃ kho, bhante, yāvadeva ākaṅkhāmi, (350-17.)
			sukhassa		名形	a	中	単	属	楽、楽の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā…pe…	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
		訳文
		尊者よ、私は望むだけ、楽の捨断ゆえ……
		350-23.
		catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			catutthaṃ		形	a	中	単	対	第四の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharāmi.	vi-hṛ	動	現	能	単	一	住する
		訳文
		第四禅に達して住します。
		メモ
		・在家者も第四禅に達することができるようである。
		350-24.
		Na so khvāhaṃ, bhante, evaṃ jānanto evaṃ passanto kassa aññassa samaṇassa vā brāhmaṇassa vā saddhāya gamissāmi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			jānanto	jñā	現分	ant	男	単	主	知る
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			passanto	paś	現分	ant	男	単	主	見る
			kassa		代	代的	男	単	属	何、誰
			aññassa		形	代的	男	単	属	他の
			samaṇassa	śram	名	a	男	単	属	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇassa	bṛh	名	a	男	単	属	婆羅門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			saddhāya	śrad-dhā	名	ā	女	単	副具	〜を信じて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gamissāmi?	gam	動	未	能	単	一	行く
		訳文
		尊者よ、そのように知り、そのように見るその私が、〔世尊を含めた〕他のいかなる沙門婆羅門の〔言葉であれ、いまさら未体験の事柄として〕信じる〔必要がありましょうか〕。
		メモ
		・この言い分では「釈尊だけは信じる」とも取れてしまうので補訳してみた。
		350-25.
		Atthi avitakko avicāro samādhi, atthi vitakkavicārānaṃ nirodho’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthi avitakko avicāro samādhi, atthi vitakkavicārānaṃ nirodho’’ti. (350-9.)
		訳文
		『尋なく伺なき三昧は存在する。尋と伺の滅尽は存在する』という〔言葉を〕」
		350-26.
		Evaṃ vutte, nigaṇṭho nāṭaputto sakaṃ parisaṃ apaloketvā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			nigaṇṭho		名	a	男	単	主	人名、ニガンタ、ジャイナ教徒
			nāṭaputto		名	a	男	単	主	人名、ナータプッタ
			sakaṃ		形	a	女	単	対	自分の
			parisaṃ		名	ā	女	単	対	衆、会衆
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			apaloketvā		動	連	‐	‐	‐	見る、回顧する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このように言われて、ニガンタ・ナータプッタは、自分の会衆を見回すと、こう言った。
		350-27.
		‘‘idaṃ bhavanto passantu, yāva anujuko cāyaṃ citto gahapati, yāva saṭho cāyaṃ citto gahapati, yāva māyāvī cāyaṃ citto gahapatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘idaṃ bhavanto passantu, yāva anujuko cāyaṃ citto gahapati, yāva saṭho cāyaṃ citto gahapati, yāva māyāvī cāyaṃ citto gahapatī’’ti. (350-13.)
			anujuko		形	a	男	単	主	不正直、曲がっている
			saṭho		形	a	男	単	主	狡猾な、へつらう
			māyāvī		形	in	男	単	主	偽詐の、誑者、幻術士
		訳文
		「諸君は、このチッタ居士がこれほどに不正直であること、またこのチッタ居士がこれほどに諂いある者であること、またこのチッタ居士がこれほどに誑かしある者であること、それを見なさい」と。
		350-28.
		‘‘Idāneva kho te [idāneva ca pana (syā. kaṃ. ka.)] mayaṃ, bhante, bhāsitaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idāni		不変	‐	‐	‐	‐	今、いまや
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			mayaṃ,		代	代的	‐	複	主	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhāsitaṃ –	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、言説、所説
		訳文
		「尊者よ、今まさに私どもはあなたの所説を、
		メモ
		・次文のevaṃ ājānāmaまでがここにくるべきではあろう。
		350-29.
		‘evaṃ ājānāma idaṃ bhavanto passantu, yāva ujuko cāyaṃ citto gahapati, yāva asaṭho cāyaṃ citto gahapati, yāva amāyāvī cāyaṃ citto gahapatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājānāma	ā-jñā	動	現	能	複	一	よく知る、了知する
			idaṃ bhavanto passantu, yāva ujuko cāyaṃ citto gahapati, yāva asaṭho cāyaṃ citto gahapati, yāva amāyāvī cāyaṃ citto gahapatī’ti. (350-13.)
		訳文
		このように了知しました。『諸君は、このチッタ居士がこれほどに正直であること、またこのチッタ居士がこれほどに諂いなきこと、またこのチッタ居士がこれほどに誑かしなきこと、それを見なさい』と。
		350-30.
		Idāneva ca pana mayaṃ, bhante, bhāsitaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idāneva ca pana mayaṃ, bhante, bhāsitaṃ – (350-28.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
		訳文
		またしかして尊者よ、今まさに私どもはあなたの所説を、
		350-31.
		‘evaṃ ājānāma idaṃ bhavanto passantu, yāva anujuko cāyaṃ citto gahapati, yāva saṭho cāyaṃ citto gahapati, yāva māyāvī cāyaṃ citto gahapatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evaṃ ājānāma idaṃ bhavanto passantu, yāva anujuko cāyaṃ citto gahapati, yāva saṭho cāyaṃ citto gahapati, yāva māyāvī cāyaṃ citto gahapatī’ti. (350-27, 29.)
		訳文
		このように了知しました。『諸君は、このチッタ居士がこれほどに不正直であること、またこのチッタ居士がこれほどに諂いある者であること、またこのチッタ居士がこれほどに誑かしある者であること、それを見なさい』と。
		350-32.
		Sace te, bhante, purimaṃ saccaṃ, pacchimaṃ te micchā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			te,		代	代的	‐	単	属	あなた
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			purimaṃ		形	a	中	単	主	前の
			saccaṃ,		名	a	中	単	主	真実
			pacchimaṃ		形	a	中	単	対	後の、西の
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			micchā.		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
		訳文
		尊者よ、もしあなたの先の〔言葉が〕真実ならば、あなたの後の〔言葉は〕邪偽となります。
		350-33.
		Sace pana te, bhante, purimaṃ micchā, pacchimaṃ te saccaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace pana te, bhante, purimaṃ micchā, pacchimaṃ te saccaṃ. (350-32.)
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
		訳文
		尊者よ、もしあなたの先の〔言葉が〕邪偽ならば、あなたの後の〔言葉は〕真実となります。
		350-34.
		Ime kho pana, bhante, dasa sahadhammikā pañhā āgacchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime		代	代的	男	複	主	これら
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			dasa		数	特	‐	複	主	十
			sahadhammikā	dhṛ	形	a	男	複	主	同法の、倶法の、如法の、理由ある
			pañhā		名	a	男	複	主	問い
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgacchanti.	ā-gam	動	現	能	複	三	来る、近づく、帰る
		訳文
		尊者よ、これら十の如法の問いが向かいます。
		350-35.
		Yadā nesaṃ atthaṃ ājāneyyāsi, atha maṃ paṭihareyyāsi saddhiṃ nigaṇṭhaparisāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yadā		不変	‐	‐	‐	‐	〜の時
			nesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājāneyyāsi,	ā-jñā	動	願	能	単	二	了知する、よく知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭihareyyāsi	prati-hṛ	動	願	能	単	二	反撃する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		人名、ニガンタ、ジャイナ教徒
			parisāya.		名	ā	女	単	具	衆、会衆
		訳文
		あなたがそれらの意味を了知するならば、そのときはニガンタの会衆とともに、私へ反論して下さい。
		350-36.
		Eko pañho, eko uddeso, ekaṃ veyyākaraṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Eko		数	代的	男	単	主	一、とある
			pañho,		名	a	男	単	主	問い
			eko		数	代的	男	単	主	一、とある
			uddeso,	ud-diś	名	a	男	単	主	説示、総説、説戒、誦経、素姓、境遇
			ekaṃ		数	代的	中	単	主	一、とある
			veyyākaraṇaṃ.	vi-ā-kṛ	名	a	中	単	主	授記、解答
		訳文
		一つの問いである一つの説示があり、一つの答があります。
		メモ
		・『註』はEko pañhoti eko pañhamaggo, ekaṃ pañhagavesananti attho. Eko uddesoti ekaṃ nāma kinti? Ayaṃ eko uddeso. Ekaṃ veyyākaraṇanti ‘‘sabbe sattā āhāraṭṭhitikā’’ti (khu. pā. 4.1; a. ni. 10.27) idaṃ ekaṃ veyyākaraṇaṃ. とする。この‘‘Ekaṃ nāma kiṃ’’? ‘‘Sabbe sattā āhāraṭṭhitikā’’というのは「小部」『小誦』などに出る文言である。これにもとづきEko pañhoとeko uddesoを等格のものとして訳した。しかしここにこの文が出る脈絡は不明である。
		350-37.
		Dve pañhā, dve uddesā, dve veyyākaraṇāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dve		数	特	‐	複	主	二
			pañhā,		名	a	男	複	主	問い
			dve		数	特	‐	複	主	二
			uddesā,	ud-diś	名	a	男	複	主	説示
			dve		数	特	‐	複	主	二
			veyyākaraṇāni.	vi-ā-kṛ	名	a	中	複	主	授記、解答
		訳文
		二つの問いである二つの説示があり、二つの答があります。
		350-38.
		Tayo pañhā, tayo uddesā, tīṇi veyyākaraṇāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tayo		数	特	男	複	主	三
			pañhā,		名	a	男	複	主	問い
			tayo		数	特	男	複	主	三
			uddesā,	ud-diś	名	a	男	複	主	説示
			tīṇi		数	特	中	複	主	三
			veyyākaraṇāni.	vi-ā-kṛ	名	a	中	複	主	授記、解答
		訳文
		三つの問いである三つの説示があり、三つの答があります。
		350-39.
		Cattāro pañhā, cattāro uddesā, cattāri veyyākaraṇāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cattāro		数	特	男	複	主	四
			pañhā,		名	a	男	複	主	問い
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			uddesā,	ud-diś	名	a	男	複	主	説示
			cattāri		数	特	中	複	主	四
			veyyākaraṇāni.	vi-ā-kṛ	名	a	中	複	主	授記、解答
		訳文
		四つの問いである四つの説示があり、四つの答があります。
		350-40.
		Pañca pañhā, pañca uddesā, pañca veyyākaraṇāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pañca		数	特	‐	複	主	五
			pañhā,		名	a	男	複	主	問い
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			uddesā,	ud-diś	名	a	男	複	主	説示
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			veyyākaraṇāni.	vi-ā-kṛ	名	a	中	複	主	授記、解答
		訳文
		五つの問いである五つの説示があり、五つの答があります。
		350-41.
		Cha pañhā, cha uddesā, cha veyyākaraṇāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cha		数	特	‐	複	主	六
			pañhā,		名	a	男	複	主	問い
			cha		数	特	‐	複	主	六
			uddesā,	ud-diś	名	a	男	複	主	説示
			cha		数	特	‐	複	主	六
			veyyākaraṇāni.	vi-ā-kṛ	名	a	中	複	主	授記、解答
		訳文
		六つの問いである六つの説示があり、六つの答があります。
		350-42.
		Satta pañhā, satta uddesā, satta veyyākaraṇāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Satta		数	特	‐	複	主	七
			pañhā,		名	a	男	複	主	問い
			satta		数	特	‐	複	主	七
			uddesā,	ud-diś	名	a	男	複	主	説示
			satta		数	特	‐	複	主	七
			veyyākaraṇāni.	vi-ā-kṛ	名	a	中	複	主	授記、解答
		訳文
		七つの問いである七つの説示があり、七つの答があります。
		350-43.
		Aṭṭha pañhā, aṭṭha uddesā, aṭṭha veyyākaraṇāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aṭṭha		数	特	‐	複	主	八
			pañhā,		名	a	男	複	主	問い
			aṭṭha		数	特	‐	複	主	八
			uddesā,	ud-diś	名	a	男	複	主	説示
			aṭṭha		数	特	‐	複	主	八
			veyyākaraṇāni.	vi-ā-kṛ	名	a	中	複	主	授記、解答
		訳文
		八つの問いである八つの説示があり、八つの答があります。
		350-44.
		Nava pañhā, nava uddesā, nava veyyākaraṇāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nava		数	特	‐	複	主	九
			pañhā,		名	a	男	複	主	問い
			nava		数	特	‐	複	主	九
			uddesā,	ud-diś	名	a	男	複	主	説示
			nava		数	特	‐	複	主	九
			veyyākaraṇāni.	vi-ā-kṛ	名	a	中	複	主	授記、解答
		訳文
		九つの問いである九つの説示があり、九つの答があります。
		350-45.
		Dasa pañhā, dasa uddesā, dasa veyyākaraṇānī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dasa		数	特	‐	複	主	十
			pañhā,		名	a	男	複	主	問い
			dasa		数	特	‐	複	主	十
			uddesā,	ud-diś	名	a	男	複	主	説示
			dasa		数	特	‐	複	主	十
			veyyākaraṇānī’’	vi-ā-kṛ	名	a	中	複	主	授記、解答
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		十の問いである十の説示があり、十の答があります」
		350-46.
		Atha kho citto gahapati nigaṇṭhaṃ nāṭaputtaṃ ime dasa sahadhammike pañhe āpucchitvā uṭṭhāyāsanā pakkāmīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			citto		名	a	男	単	主	人名、チッタ
			gahapati		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			nigaṇṭhaṃ		名	a	男	単	対	人名、ニガンタ、ジャイナ教徒
			nāṭaputtaṃ		名	a	男	単	対	人名、ナータプッタ
			ime		代	代的	男	複	対	これら
			dasa		数	特	‐	帯		十
			sahadhammike	saha-dhṛ	形	a	男	複	対	同法の、如法の
			pañhe		名	a	男	複	対	問い
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpucchitvā	ā-prach	動	連	‐	‐	‐	許可を取る、尋ねる
			uṭṭhāya	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	起き上がる、奮起する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsanā	ās	名	a	中	単	奪	坐具、坐処、座
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkāmī	pra-kram	動	ア	能	単	三	進む、出発する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		ときにチッタ居士は、ニガンタ・ナータプッタへこれら十の諸法の問いを尋ねると、座より立って立ち去った。
		メモ
		・諸訳は「問うことなしに」等としているから、apucchitvāという異版があろうか。
		・これに類する問答は史実にあったのであろうか。じっさいジャイナ教は尋伺の滅尽を認めないのであろうか。
		Aṭṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aṭṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第八の
		訳文
		第八〔経〕。
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