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		10. Pañcasīlasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pañca		数	特	‐	有(帯)		五
			sīla		名	a	中	依（属）		戒
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「五戒経」（『相応部』37-24）
		303-1.
		303. ‘‘Pañcahi, anuruddha, dhammehi samannāgato mātugāmo kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañcahi,		数	特	‐	複	具	五
			anuruddha,		名	a	男	単	呼	人名、アヌルッダ
			dhammehi	dhṛ	名	a	男中	複	具	法
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			mātugāmo		名	a	男	単	主	女性
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	他の、（副対：さらに、後に、越えて）
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			sugatiṃ	su-gam	名	i	女	単	対	善趣
			saggaṃ		名	a	男	単	対	天
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjati.	upa-pad	動	現	能	単	三	再生する、往生する
		訳文
		「アヌルッダよ、五つの法を具足した女性は、身破れて死後、善趣たる天界へ生まれ変わります。
		303-2.
		Katamehi pañcahi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamehi		形	代的	男	複	具	いずれの
			pañcahi?		数	特	‐	複	具	五
		訳文
		いかなる五か。
		303-3.
		Pāṇātipātā paṭivirato ca hoti, adinnādānā paṭivirato ca hoti, kāmesumicchācārā paṭivirato ca hoti, musāvādā paṭivirato ca hoti, surāmerayamajjappamādaṭṭhānā paṭivirato ca hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			atipātā	ati-pat	名	a	男	単	奪	たおすこと、伐つこと　→殺生
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādānā	ā-dā	名	a	中	単	奪	取、取ること　→偸盗
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			hoti,	同上
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲、欲楽
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			cārā	car	形	a	男中	単	奪	行　→邪淫
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			hoti,	同上
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādā	vad	名	a	男	単	奪	説、語、論　→妄語
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			hoti,	同上
			surā		名	ā	女	相		穀物酒
			meraya		名	a	中	持		果実酒
			majja		名	a	中	依（具）		酒
			pamāda	pra-mad	名	a	男	依（属）		放逸、怠惰
			ṭhānā	sthā	名	a	中	単	奪	処、場所、状態、原因、理由　→飲酒
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			hoti –	同上
		訳文
		殺生から離れた者となり、偸盗から離れた者となり、邪淫から離れた者となり、妄語から離れた者となり、飲酒から離れた者となる。
		303-4.
		imehi kho, anuruddha, pañcahi dhammehi samannāgato mātugāmo kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imehi		代	代的	男中	複	具	これら
			kho, anuruddha, pañcahi dhammehi samannāgato mātugāmo kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjatī’’ (303-1.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		アヌルッダよ、これら五つの法を具足した女性は、身破れて死後、善趣たる天界へ生まれ変わります」
		Dasamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dasamaṃ.		形	a	中	単	主	第十の
		訳文
		第十〔経〕。
		Dutiyapeyyālavaggo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiya		名形	a	男	持		第二の、伴侶
			peyyāla		名	a	中	依（属）		略、中略
			vaggo.		名	a	男	単	主	章、品
		訳文
		〔「女人相応」第二品〕「第二略品」〔おわり〕。
		Tassuddānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			uddānaṃ –	ud-dā	名	a	中	単	主	摂頌
		訳文
		その摂頌は、
		Dutiye ca [anuruddho (sabbattha)] akkodhano, anupanāhī anissukī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiye		名形	a	男	単	処	第二の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			akkodhano,	a-krudh	形	a	男	単	主	忿なき、親愛な
			anupanāhī	an-upa-nah	形	in	男	単	主	恨なき
			anissukī;		形	in	男	複	主	嫉妬なき
		訳文
		♪第二に、「無忿怒〔経〕」、「無恨〔経〕」、「無嫉妬〔経〕」、
		Amaccharī anaticārī, sīlavā ca bahussuto;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Amaccharī		形	in	男	単	主	慳吝なき
			anaticārī,	an-ati-car	形	in	男	単	主	姦通なき、犯行なき
			sīlavā		形	ant	男	単	主	持戒の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bahu		形	u	‐	有（持）		多い
			suto;	śru	名過分	a	中→男	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		♪「無慳吝〔経〕」、「無姦通〔経〕」、持戒〔を説く「善戒経」〕、「多聞〔経〕」、
		Vīriyaṃ sati sīlañca, sukkapakkhe pakāsito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vīriyaṃ		名	a	中	単	主	精進
			sati	smṛ	名	i	女	単	主	念、憶念、正念
			sīlañ		名	a	中	単	主	戒
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sukka		形	a	‐	持		白い
			pakkhe		名	a	男	単	処	翼、脇、半月
			pakāsito.	pra-kāś　使	過分	a	男	単	主	説明された、あきらかにされた、知らされた
		訳文
		♪「〔勤〕精進〔経〕」、「念〔現起経〕」、「〔五〕戒〔経〕」が、白分において説かれた。
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