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		2. Dutiyasamuddasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiya		名形	a	男	持		第二の、伴侶
			samudda		名	a	男	依（属）		海、大洋
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「第二の海経」（『相応部』35-229）
		229-1.
		229. ‘‘Samuddo, samuddo’ti, bhikkhave, assutavā puthujjano bhāsati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Samuddo,		名	a	男	単	主	海
			samuddo’		名	a	男	単	主	海
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			assutavā	a-śru	形	ant	男	単	主	無聞の、無経験の
			puthujjano		名	a	男	単	主	凡夫
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāsati.	bhāṣ	動	現	能	単	三	話す、語る
		訳文
		「比丘たちよ、無聞の凡夫は『海、海』といいます。
		229-2.
		Neso, bhikkhave, ariyassa vinaye samuddo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eso,		代	代的	男	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ariyassa		名形	a	男	単	属	聖なる
			vinaye	vi-nī	名	a	男	単	処	律、調伏
			samuddo.		名	a	男	単	主	海
		訳文
		〔しかし〕比丘たちよ、それは、聖者の律における海ではありません。
		229-3.
		Mahā eso, bhikkhave, udakarāsi mahāudakaṇṇavo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	‐	持		大きい
			eso,		代	代的	男	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			udaka		名	a	中	依（属）		水
			rāsi		名	i	男	単	主	聚、集積
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			udaka		名	a	中	依（属）		水
			aṇṇavo.		名	a	中（男）	単	主	海、河　→水流
		訳文
		比丘たちよ、それは大きな水の集積、大きな水流です。
		229-4.
		Santi, bhikkhave, cakkhuviññeyyā rūpā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Santi,	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			cakkhu		名	us	中	依（具）		眼
			viññeyyā	vi-jñā	未分	a	男	複	主	所識の
			rūpā		名	a	中（男）	複	主	色、物質、肉体、形相
			iṭṭhā		形	a	男	複	主	可愛の
			kantā		形	a	男	複	主	可楽の、所愛の
			manāpā		形	a	男	複	主	可意の、適意の
			piya		形	a	‐	有（持）		愛の、可愛の
			rūpā		名	a	中→男	複	主	色、物質、肉体、形相
			kāma		名	a	男中	依（対）		欲、欲楽
			upasaṃhitā	upa-saṃ-dhā	過分	a	男	複	主	具えた
			rajanīyā.	raj	未分	a	男	複	主	染まるべき、染心をあおる
		訳文
		比丘たちよ、〈眼〉によって識られる、可愛の、可楽の、可意の、可愛の形相ある、欲楽をそなえた、染心をあおる諸々の〈色〉があります。
		229-5.
		Ayaṃ vuccati, bhikkhave, ariyassa vinaye samuddo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ariyassa		名形	a	男	単	属	聖なる
			vinaye	vi-nī	名	a	男	単	処	律、調伏
			samuddo.		名	a	男	単	主	海
		訳文
		比丘たちよ、これが、聖者の律における海といわれるのです。
		229-6.
		Etthāyaṃ sadevako loko samārako sabrahmako sassamaṇabrāhmaṇī pajā sadevamanussā yebhuyyena samunnā tantākulakajātā kulagaṇṭhikajātā [guḷāguṇṭhikajātā (sī.), kulaguṇḍikajātā (syā. kaṃ.), guṇaguṇikajātā (pī.), kulāguṇḍikajātā (ka.)] muñjapabbajabhūtā, apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ saṃsāraṃ nātivattati…pe….
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			sadevako		形	a	男	単	主	天ある
			loko		名	a	男	単	主	世界、世間
			samārako		形	a	男	単	主	魔ある
			sabrahmako	sa-bṛh	形	a	男	単	主	梵ある
			sassamaṇa	sa-śram	形	a	‐	有（相）		沙門ある
			brāhmaṇī	bṛh	名	a	男→女	単	主	婆羅門
			pajā	pra-jan	名	ā	女	単	主	人々
			sadeva		形	a	‐	有（相）		天ある
			manussā		名	a	男	複	主	人、男
			yebhuyyena		形	a	男中	単	副具	多くは、ほとんど、普通に
			samunnā		形	a	女	単	主	濡れた、湿った、没した、罠
			tanta	tan	名	a	中	有（持）		糸、線、繊維
			ākulaka		形	a	‐	持		混乱した　→糸のもつれ
			jātā	jan	過分	a	女	単	主	生じた
			gula		名	a	男	有（属）		糸玉
			gaṇṭhika		名	ā	女	持		結節、紐
			jātā	jan	過分	a	女	単	主	生じた
			muñja		名	a	男	有（相）		ムンジャ草、茅
			pabbaja		名	a	男	持		パッバジャ草、いぐさ
			bhūtā,	bhū	過分	a	女	単	主	存在した
			apāyaṃ	apa-i	名	a	男	単	対	苦界、苦処
			duggatiṃ	dur-gaṃ	名	i	女	単	対	悪趣
			vinipātaṃ	vi-ni-pat	名	a	男	単	対	堕処
			saṃsāraṃ	saṃ-sṛ	名	a	男	単	対	輪廻、流転
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ativattati…pe….	ati-vṛt	動	現	能	単	三	超える、超過する、征服する、打ち勝つ
		訳文
		この天・魔・梵を含む世界、沙門と婆羅門、王と民を含む人々のほとんどはそこに没し、糸のもつれ〔のごとき繋縛〕あるものとして生じ、糸玉の絡み〔のごとき繋縛〕あるものとして生じ、茅やいぐさ〔のごとき繋縛〕あるものとなって、苦界、悪趣、堕処、輪廻を超えられないのです……
		メモ
		・もつれの譬喩は『長部』15「大因縁経」などにでるもの。
		229-7.
		‘‘Santi, bhikkhave, jivhāviññeyyā rasā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Santi, bhikkhave, jivhāviññeyyā (229-4.)
			jivhā		名	ā	女	依（具）		舌
			rasā…pe…		名	a	男	複	主	味、汁、作用、実質
		訳文
		比丘たちよ、〈舌〉によって識られる……諸々の〈味〉があります……
		229-8.
		santi, bhikkhave, manoviññeyyā dhammā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			santi, bhikkhave, manoviññeyyā dhammā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā. (229-4.)
			mano	man	名	as	中	依（具）		意
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
		訳文
		比丘たちよ、〈意〉によって識られる、可愛の、可楽の、可意の、可愛の形相ある、欲楽をそなえた、染心をあおる諸々の〈法〉があります。
		229-9.
		Ayaṃ vuccati, bhikkhave, ariyassa vinaye samuddo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ vuccati, bhikkhave, ariyassa vinaye samuddo. (229-5.)
		訳文
		比丘たちよ、これが、聖者の律における海といわれるのです。
		229-10.
		Etthāyaṃ sadevako loko samārako sabrahmako sassamaṇabrāhmaṇī pajā sadevamanussā yebhuyyena samunnā tantākulakajātā kulagaṇṭhikajātā muñjapabbajabhūtā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ saṃsāraṃ nātivattatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etthāyaṃ sadevako loko samārako sabrahmako sassamaṇabrāhmaṇī pajā sadevamanussā yebhuyyena samunnā tantākulakajātā kulagaṇṭhikajātā muñjapabbajabhūtā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ saṃsāraṃ nātivattatī’’ (229-5.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		この天・魔・梵を含む世界、沙門と婆羅門、王と民を含む人々のほとんどはそこに没し、糸のもつれ〔のごとき繋縛〕あるものとして生じ、糸玉の絡み〔のごとき繋縛〕あるものとして生じ、茅やいぐさ〔のごとき繋縛〕あるものとしなって、苦界、悪趣、堕処、輪廻を超えられないのです」
		メモ
		・ここでti.が入るのは、このあと「師はさらに仰った」が省略されているものと考えられる。通例その後には偈が来るのだが、『原始』は229-13.からを偈としているのでそれに従った。
		229-11.
		‘‘Yassa rāgo ca doso ca, avijjā ca virājitā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yassa		代	代的	男	単	属	（関係代名詞）
			rāgo	raj	名	a	男	単	主	貪、貪欲、染
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			doso		名	a	男	単	主	瞋恚
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			avijjā	a-vid	名	ā	女	単	主	無明
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			virājitā;	vi-raj　使	過分	a	女	単	主	離貪、離染させられた
		訳文
		〔師はさらに仰った。〕「その者の貪欲、瞋恚、無明が離染されているなら、
		229-12.
		So imaṃ samuddaṃ sagāhaṃ sarakkhasaṃ, saūmibhayaṃ duttaraṃ accatari.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			samuddaṃ		名	a	男	単	対	海
			sagāhaṃ		形	a	男	単	対	水鬼ある
			sarakkhasaṃ,		形	a	男	単	対	羅刹ある、悪鬼ある
			saūmi		形	i	‐	相		波ある
			bhayaṃ	bhī	名	a	男中	単	対	恐怖
			duttaraṃ	dur-tṛ	形	a	男	単	対	渡りがたい
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			accatari.	ati-tṛ	動	ア	能	単	三	過ぎ渡る、越える
		訳文
		その者は、この水鬼や羅刹がおり、波あり、渦あり、恐怖あり、渡り難い海を越えます。
		229-13.
		‘‘Saṅgātigo maccujaho nirupadhi, pahāsi dukkhaṃ apunabbhavāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saṅga	sañj	名	a	男	依（対）		染着、執着
			atigo	ati-gam	形	a	男	単	主	超えた、打ち勝った
			maccu		名	u	男	依（対）		死、死神、死王
			jaho	hā	形	a	男	単	主	捨てる
			nirupadhi,	nir-upa-dhā	形	i	男	単	主	所依なき、生存の素因なき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāsi	pra-hā	動	ア	能	単	二	捨てる、捨断する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	対	苦
			apunabbhavāya;	a-puna-bhū	形	a	中	単	与	再有なき
		訳文
		♪執着に打ち勝ち、死を捨て、生存の素因なき者は、再有なきことのため苦を捨てる。
		229-14.
		Atthaṅgato so na puneti [na pamāṇameti (sī. syā. kaṃ. pī.)], amohayī, maccurājanti brūmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthaṅgato	gam	過分	a	男	単	主	没した
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			puneti,		動	現	能	単	三	繰り返す、再び経験する
			amohayī,	muh　使	動	ア	能	単	二（三）	迷わせる、愚痴ならしめる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			maccu		名	u	男	依（属）		死、死神、死王
			rājan		名	an	男	単	対	王
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			brūmī’’	brū	動	現	能	単	一	言う、告げる、述べる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪彼は没して〔生を〕繰り返すことなく、死王を惑わせると私は告げる」と。
		dutiyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dutiyaṃ;		名形	a	男→中	単	主	第二の､伴侶
		訳文
		第二〔経〕。
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