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		13. Saddhammappatirūpakasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saddhamma	sa-dhṛ	名	a	男	依（属）		正法
			patirūpaka		名形	a	中	依（属）		像似の、変貌の、幻覚　→像法
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文文
		「偽正法経」（『相応部』16-13）
		メモ
		・伝統に従い「像法」とも訳しうるが、いわゆる「像法五百年」などとはニュアンスが異なるので敢えてこのような訳語とした。
		156-1.
		156. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
		訳文
		私はこのように聞いた。
		156-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jetavane		名	a	中	単	処	地名、ジェータ林、祇樹、祇園
			anāthapiṇḍikassa		名	a	男	単	属	人名、アナータピンディカ、給孤独
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき世尊はサーヴァッティーのジェータ林アナータピンディカ園に住しておられた。
		156-3.
		Atha kho āyasmā mahākassapo yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahākassapo		名	a	男	単	主	人名、マハーカッサパ
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに尊者マハーカッサパが、世尊へ近づいた。
		156-4.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		156-5.
		Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā mahākassapo bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahākassapo		名	a	男	単	主	人名、マハーカッサパ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った尊者マハーカッサパは、世尊へこう言った。
		156-6.
		‘‘ko nu kho, bhante, hetu ko paccayo, yena pubbe appatarāni ceva sikkhāpadāni ahesuṃ bahutarā ca bhikkhū aññāya saṇṭhahiṃsu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			hetu	hi	名	u	男	単	主	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
			ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			paccayo,	prati-i	名	a	男	単	主	縁、資具
			yena		代	代的	男	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			appatarāni		形	a	中	複	主	より少ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sikkhāpadāni	śik　意	名	a	中	複	主	学処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahesuṃ	bhū	動	ア	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahutarā		形	a	男	複	主	より多い
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			aññāya	ā-jñā	名	ā	女	単	処	了知、完全智、開悟
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṇṭhahiṃsu?	saṃ-sthā	動	ア	能反	複	三	住立する
		訳文
		「尊者よ、いったい、いかなる因、いかなる縁あって、かつては学処がより少なく、しかし完全智に住立した比丘たちは、より多かったのでしょうか。
		156-7.
		Ko pana, bhante, hetu ko paccayo, yenetarahi bahutarāni ceva sikkhāpadāni appatarā ca bhikkhū aññāya saṇṭhahantī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			hetu	hi	名	u	男	単	主	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
			ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			paccayo,	prati-i	名	a	男	単	主	縁、資具
			yena		代	代的	男	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			bahutarāni		形	a	中	複	主	より多い
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sikkhāpadāni	śik　意	名	a	中	複	主	学処
			appatarā		形	a	男	複	主	より少ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			aññāya	ā-jñā	名	ā	女	単	処	了知、完全智、開悟
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṇṭhahantī’’	saṃ-sthā	動	現	能	複	三	住立する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		また尊者よ、いったい、いかなる因、いかなる縁あって、いまは学処がより多く、しかし完全智に住立した比丘たちは、より少ないのでしょうか」
		156-8.
		‘‘Evañcetaṃ, kassapa, hoti sattesu hāyamānesu saddhamme antaradhāyamāne, bahutarāni ceva sikkhāpadāni honti appatarā ca bhikkhū aññāya saṇṭhahanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evañ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sattesu		名	a	男	複	処絶	衆生
			hāyamānesu	hā　受	現分	a	男	複	処絶	消失する、損減する
			saddhamme	sa-dhṛ	名	a	男	単	処絶	正法、妙法
			antaradhāyamāne,	dhā	現分	a	男	単	処絶	滅没する、消失する
			bahutarāni		形	a	中	複	主	より多い
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sikkhāpadāni	śik　意	名	a	中	複	主	学処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appatarā		形	a	男	複	主	より少ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			aññāya	ā-jñā	名	ā	女	単	処	了知、完全智、開悟
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṇṭhahanti.	saṃ-sthā	動	現	能	複	三	住立する
		訳文
		「カッサパよ、それはこういうことです。衆生たち〔の機根〕が衰退し、正法が隠没するとき、学処はより多くなり、しかし完全智に住立した比丘たちは、より少なくなるのです。
		156-9.
		Na tāva, kassapa, saddhammassa antaradhānaṃ hoti yāva na saddhammappatirūpakaṃ loke uppajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			tāva,		不変	‐	‐	‐	‐	それだけ、それほど、まず
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			saddhammassa	sa-dhṛ	名	a	男	単	属	正法
			antaradhānaṃ	dhā	名	a	中	単	主	滅没、隠没
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			saddhamma	sa-dhṛ	名	a	男	依（属）		正法
			patirūpakaṃ		名形	a	中	単	主	像似の、変貌の、幻覚　→像法
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati.	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
		訳文
		カッサパよ、正法の偽物が世に現れない限りは、正法の隠没は起こりません。
		156-10.
		Yato ca kho, kassapa, saddhammappatirūpakaṃ loke uppajjati, atha saddhammassa antaradhānaṃ hoti’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			saddhamma	sa-dhṛ	名	a	男	依（属）		正法
			patirūpakaṃ		名形	a	中	単	主	像似の、変貌の、幻覚　→像法
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati,	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			saddhammassa	sa-dhṛ	名	a	男	単	属	正法
			antaradhānaṃ	dhā	名	a	中	単	主	滅没、隠没
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti’’.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		しかしカッサパよ、正法の偽物が世に現れたならば、正法の隠没が起こります。
		156-11.
		‘‘Seyyathāpi, kassapa, na tāva jātarūpassa antaradhānaṃ hoti yāva na jātarūpappatirūpakaṃ loke uppajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			tāva		不変	‐	‐	‐	‐	それだけ、それほど、まず
			jātarūpassa	jan	名	a	中	単	属	金、黄金
			antaradhānaṃ	dhā	名	a	中	単	主	滅没、隠没
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			jātarūpa	jan	名	a	中	依（属）		金
			patirūpakaṃ		名形	a	中	単	主	像似の、変貌の、幻覚
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati.	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
		訳文
		たとえばカッサパよ、黄金の偽物が世に現れない限り、黄金の隠没は起こりません。
		156-12.
		Yato ca kho, kassapa, jātarūpappatirūpakaṃ loke uppajjati, atha jātarūpassa antaradhānaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yato ca kho, kassapa, jātarūpappatirūpakaṃ loke uppajjati, atha jātarūpassa antaradhānaṃ hoti. (156-10, 11.)
		訳文
		しかしカッサパよ、黄金の偽物が世に現れたならば、黄金の隠没が起こります。
		156-13.
		Evameva kho, kassapa, na tāva saddhammassa antaradhānaṃ hoti yāva na saddhammappatirūpakaṃ loke uppajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kassapa, na tāva saddhammassa antaradhānaṃ hoti yāva na saddhammappatirūpakaṃ loke uppajjati. (156-9.)
		訳文
		まさにそのように、カッサパよ、正法の偽物が世に現れない限りは、正法の隠没は起こりません。
		156-14.
		Yato ca kho, kassapa, saddhammappatirūpakaṃ loke uppajjati, atha saddhammassa antaradhānaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yato ca kho, kassapa, saddhammappatirūpakaṃ loke uppajjati, atha saddhammassa antaradhānaṃ hoti. (156-10.)
		訳文
		しかしカッサパよ、正法の偽物が世に現れたならば、正法の隠没が起こります。
		156-15.
		‘‘Na kho, kassapa, pathavīdhātu saddhammaṃ antaradhāpeti, na āpodhātu saddhammaṃ antaradhāpeti, na tejodhātu saddhammaṃ antaradhāpeti, na vāyodhātu saddhammaṃ antaradhāpeti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			pathavī		名	ī	女	持		地
			dhātu		名	u	女	単	主	界、要素
			saddhammaṃ	dhṛ	名	a	男	単	対	正法、妙法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			antaradhāpeti,	dhā　使	動	現	能	単	三	滅没させる、隠没させる
			na āpodhātu saddhammaṃ antaradhāpeti, na tejodhātu saddhammaṃ antaradhāpeti, na vāyodhātu saddhammaṃ antaradhāpeti; （同上）
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āpo		名	as	中	持		水
			tejo		名	as	中	持		火
			vāyo		名	as	中	持		風
		訳文
		カッサパよ、地界が正法を隠没させるのではなく、水界が正法を隠没させるのではなく、火界が正法を隠没させるのではなく、風界が正法を隠没させるのではありません。
		156-16.
		atha kho idheva te uppajjanti moghapurisā ye imaṃ saddhammaṃ antaradhāpenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjanti	ud-pad	動	現	能	複	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mogha		形	a	‐	持		空虚な、愚鈍の
			purisā		名	a	男	複	主	人、男
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			saddhammaṃ	dhṛ	名	a	男	単	対	正法、妙法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			antaradhāpenti.	dhā　使	動	現	能	複	三	滅没させる、隠没させる
		訳文
		この世においてはときに、この正法を隠没させるような愚人たちが生ずるのです。
		156-17.
		Seyyathāpi, kassapa, nāvā ādikeneva opilavati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			nāvā		名	ā	女	単	主	船
			ādikena		形	a	中	単	副具	最初から
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			opilavati;	ava-plu	動	現	能	単	三	沈む、潜入する
		訳文
		例えばカッサパよ、船は最初から、〔いつかは〕沈む〔性質の〕ものですが、
		メモ
		・『パーリ』は「積み込みによって」としている。ādānaに掛けて説明する『註』によったものと思われる。
		156-18.
		na kho, kassapa, evaṃ saddhammassa antaradhānaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			saddhammassa	sa-dhṛ	名	a	男	単	属	正法
			antaradhānaṃ	dhā	名	a	中	単	主	滅没、隠没
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		カッサパよ、正法の隠没はそのようなものではありません。
		メモ
		・ここ四行の意味が不明瞭であるが、正法というものは所与の自然な性質として隠没するのではなく、一定の人為的条件が揃ったときに隠没するのだという理解で訳してみた。
		156-19.
		‘‘Pañca khome, kassapa, okkamaniyā dhammā saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañca		数	特	‐	複	主	五
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			okkamaniyā	ava-kram	未分	a	男	複	主	退堕すべき
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			saddhammassa	sa-dhṛ	名	a	男	単	属	正法
			sammosāya	saṃ-mṛṣ	名	a	男	単	与	失念、錯乱
			antaradhānāya	dhā	名	a	中	単	与	滅没、隠没
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvattanti.	saṃ-vṛt	動	現	能	複	三	転起する、作用する、導く
		訳文
		カッサパよ、これら五つの退堕の法は、正法を錯乱と隠没に導きます。
		156-20.
		Katame pañca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			pañca?		数	特	‐	複	主	五
		訳文
		いかなる五か。
		156-21.
		Idha, kassapa, bhikkhū bhikkhuniyo upāsakā upāsikāyo satthari agāravā viharanti appatissā, dhamme agāravā viharanti appatissā, saṅghe agāravā viharanti appatissā, sikkhāya agāravā viharanti appatissā, samādhismiṃ agāravā viharanti appatissā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhikkhuniyo	bhikṣ	名	ī	女	複	主	比丘尼
			upāsakā	upa-ās	名	a	男	複	主	優婆塞
			upāsikāyo	upa-ās	名	ā	女	複	主	優婆夷
			satthari	śās	名	ar	男	単	処	師
			agāravā		形	a	男	複	主	尊重のない、不敬の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharanti	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appatissā,	a-prati-śru	形	a	男	複	主	不従順の、崇信なき
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			agāravā viharanti appatissā, saṅghe agāravā viharanti appatissā, sikkhāya agāravā viharanti appatissā, samādhismiṃ agāravā viharanti appatissā – （同上）
			saṅghe	saṃ-hṛ	名	a	男	単	処	僧伽、衆
			sikkhāya	śikṣ	名	ā	女	単	処	学、訓練
			samādhismiṃ	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	処	定、三昧
		訳文
		カッサパよ、ここに、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷たちが、師に対して尊重がなく敬意がなく、法に対して尊重がなく敬意がなく、僧伽に対して尊重がなく敬意がなく、学に対して尊重がなく敬意がなく、定に対して尊重がなく敬意がない〔とします〕。
		156-22.
		ime kho, kassapa, pañca okkamaniyā dhammā saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ime kho, kassapa, pañca okkamaniyā dhammā saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattanti. (156-19.)
		訳文
		カッサパよ、これら五つの退堕の法は、正法を錯乱と隠没に導きます。
		156-23.
		‘‘Pañca khome, kassapa, dhammā saddhammassa ṭhitiyā asammosāya anantaradhānāya saṃvattanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañca khome, kassapa, dhammā saddhammassa ṭhitiyā asammosāya anantaradhānāya saṃvattanti. (156-19.)
			ṭhitiyā	sthā	名	i	女	単	与	住、止住、定立
		訳文
		カッサパよ、これら五つの法は、正法を住立と非錯乱と非隠没に導きます。
		156-24.
		Katame pañca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame pañca? (156-20.)
		訳文
		いかなる五か。
		156-25.
		Idha, kassapa, bhikkhū bhikkhuniyo upāsakā upāsikāyo satthari sagāravā viharanti sappatissā, dhamme sagāravā viharanti sappatissā, saṅghe sagāravā viharanti sappatissā, sikkhāya sagāravā viharanti sappatissā, samādhismiṃ sagāravā viharanti sappatissā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, kassapa, bhikkhū bhikkhuniyo upāsakā upāsikāyo satthari sagāravā viharanti sappatissā, dhamme sagāravā viharanti sappatissā, saṅghe sagāravā viharanti sappatissā, sikkhāya sagāravā viharanti sappatissā, samādhismiṃ sagāravā viharanti sappatissā – (156-21.)
			sagāravā		形	a	男	複	主	尊重ある
			sappatissā,	a-prati-śru	形	a	男	複	主	畏敬ある、従順の
		訳文
		カッサパよ、ここに、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷たちが、師に対して尊重があり敬意があり、法に対して尊重があり敬意があり、僧伽に対して尊重があり敬意があり、学に対して尊重があり敬意があり、定に対して尊重があり敬意がある〔とします〕。
		156-26.
		ime kho, kassapa, pañca dhammā saddhammassa ṭhitiyā asammosāya anantaradhānāya saṃvattantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ime kho, kassapa, pañca dhammā saddhammassa ṭhitiyā asammosāya anantaradhānāya saṃvattantī’’ (156-23.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		カッサパよ、これら五つの法は、正法を住立と非錯乱と非隠没に導きます」
		Terasamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Terasamaṃ.		形	a	中	単	主	第十三の
		訳文
		第十三〔経〕。
		Kassapasaṃyuttaṃ samattaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kassapa		名	a	男	依（属）		人名、カッサパ
			saṃyuttaṃ	saṃ-yuj	過分	a	中	単	主	結ばれた、結合した
			samattaṃ.	saṃ-āp	過分	a	中	単	主	到達した、完成した、終わった
		訳文
		「カッサパ相応」〔おわり〕。
		Tassuddānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	中	単	属	それ、彼
			uddānaṃ –	ud-dā	名	a	中	単	主	摂頌
		訳文
		その摂頌は、
		Santuṭṭhañca anottappī, candūpamaṃ kulūpakaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santuṭṭhañ	saṃ-tuṣ	名過分	a	男→中	単	主	満足した、知足の、兜率天
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			anottappī,	an-ud-tap	形	in	男	単	主	無愧の
			canda		名	a	男	有（属）		月
			upamaṃ	upa-mā?	名	ā	女→中	単	主	譬喩
			kula		名	a	中	依（与）		家、良家、族姓
			upakaṃ;		名	a	男（中）	単	主	近づく、接近する？
		訳文
		♪「知足〔経〕」、「無愧〔経〕」、「月喩〔経〕」、「良家接近〔経〕」、
		Jiṇṇaṃ tayo ca ovādā, jhānābhiññā upassayaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Jiṇṇaṃ	jṝ 受	過分	a	中	単	主	老いた
			tayo		数	特	男	複	主	三
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ovādā,		名	a	男	複	主	教誡
			jhāna	dhyai	名	a	中	相		禅、禅定、静慮
			abhiññā	abhi-jñā	名	ā	女	単	主	神通、証智
			upassayaṃ;	upa-śri	名	a	男（中）	単	主	住房
		訳文
		♪「老〔経〕」、三つの「教誡〔経〕」、「禅定神通〔経〕」、「住房〔経〕」、
		Cīvaraṃ paraṃmaraṇaṃ, saddhammappatirūpakanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cīvaraṃ		名	a	中	単	主	衣
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	他の、（副対：さらに、後に、越えて）
			maraṇaṃ,	mṛ	名	a	中	単	主	死　→死後
			saddhamma	sa-dhṛ	名	a	男	依（属）		正法
			patirūpakan		名形	a	中	単	主	像似の、変貌の、幻覚　→像法
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪「衣〔経〕」、「死後〔経〕」、「偽正法〔経〕」である。
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