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		12. Paraṃmaraṇasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paraṃ		形	代的	中	単	副対	他の（副対：さらに、後に、越えて）
			maraṇa	mṛ	名	a	中	依（属）		死　→死後に
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「死後経」（『相応部』16-12）
		メモ
		・『長部』29「清浄経」にパラレルあり。
		155-1.
		155. Ekaṃ samayaṃ āyasmā ca mahākassapo āyasmā ca sāriputto bārāṇasiyaṃ viharanti isipatane migadāye.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mahākassapo		名	a	男	単	主	人名、マハーカッサパ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			bārāṇasiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、バーラーナシー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharanti	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			isipatane		名	a	中	単	処	地名、イシパタナ
			migadāye.		名	a	男	単	処	鹿野苑
		訳文
		あるとき、尊者マハーカッサパと尊者サーリプッタは、バーラーナシーのイシパタナ鹿野苑に住していた。
		155-2.
		Atha kho āyasmā sāriputto sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito yenāyasmā mahākassapo tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			sāyanha		名	a	男	依（属）		夕方
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			paṭisallānā	prati-saṃ-lī	名	a	中	単	奪	独坐
			vuṭṭhito	(vi-)ud-sthā	過分	a	男	単	主	出定した
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahākassapo		名	a	男	単	主	人名、マハーカッサパ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに尊者サーリプッタは、夕暮れ時、独座より出定すると、尊者マハーカッサパへ近づいた。
		155-3.
		upasaṅkamitvā āyasmatā mahākassapena saddhiṃ sammodi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmatā		形	ant	男	単	具	尊者、具寿
			mahākassapena		名	a	男	単	具	人名、マハーカッサパ
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、尊者マハーカッサパと挨拶した。
		155-4.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わして、一方へ坐った。
		155-5.
		Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā sāriputto āyasmantaṃ mahākassapaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			mahākassapaṃ		名	a	男	単	対	人名、マハーカッサパ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った尊者サーリプッタは、尊者マハーカッサパへこう言った。
		155-6.
		‘‘kiṃ nu kho, āvuso kassapa, hoti tathāgato paraṃ maraṇā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			kassapa,		名	a	男	単	呼	人名、カッサパ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā’’	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		「友、カッサパよ、いったい、如来は死後に存在するのでしょうか」と。
		メモ
		・例によって『註』はtathāgatoを有情sattaであると解する。ここでは「如来」としておくが、要検討。そもそも『註』のいうsattaを「有情」と訳すこと自体の妥当性についても考えねばなるまい。『中部』72「火ヴァッチャ経」190-4.のメモとも関わるか。
		155-7.
		‘‘Abyākataṃ kho etaṃ, āvuso, bhagavatā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Abyākataṃ	a-vi-ā-kṛ	名過分	a	男→中	単	主	解答されない、無記
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhagavatā –		名	ant	男	単	具	世尊
		訳文文
		「友よ、そのことは、世尊によって解答されていません。
		155-8.
		‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’’’ti. (155-6.)
		訳文文
		『如来は死後に存在する』とは」
		155-9.
		‘‘Kiṃ panāvuso, na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ panāvuso, na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’’ti? (155-6.)
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文文
		「しからば友よ、如来は死後に存在しないのでしょうか」と。
		155-10.
		‘‘Evampi kho, āvuso, abyākataṃ bhagavatā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho, āvuso, abyākataṃ bhagavatā – (155-7.)
		訳文文
		「友よ、そのようにも、世尊によって解答されていません。
		155-11.
		‘na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’’’ti. (155-9.)
		訳文文
		『如来は死後に存在しない』とは」
		メモ
		・これを字義通りに受け取るならば、たとえば「寂滅」nibbānaという語などは何と理解すればよいのか。
		155-12.
		‘‘Kiṃ nu kho, āvuso, hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ nu kho, āvuso, hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇā’’ti? (155-6, 9.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文文
		「友よ、如来は死後に存在し、かつ存在しないのでしょうか」
		155-13.
		‘‘Abyākataṃ kho etaṃ, āvuso, bhagavatā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Abyākataṃ kho etaṃ, āvuso, bhagavatā – (155-7.)
		訳文
		「友よ、そのことは、世尊によって解答されていません。
		155-14.
		‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇā’’’ti. (155-12.)
		訳文文
		『如来は死後に存在し、かつ存在しない』とは」
		155-15.
		‘‘Kiṃ panāvuso, neva hoti, na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ panāvuso, neva hoti, na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’’ti? (155-12.)
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文文
		「しからば友よ、如来は死後に存在せず、かつ存在しないのでもないのでしょうか」と。
		155-16.
		‘‘Evampi kho, āvuso, abyākataṃ bhagavatā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evampi kho, āvuso, abyākataṃ bhagavatā – (155-10.)
		訳文
		「友よ、そのようにも、世尊によって解答されていません。
		155-17.
		‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’’’ti. (155-15.)
		訳文文
		『如来は死後に存在せず、かつ存在しないのでもない』とは」
		155-18.
		‘‘Kasmā cetaṃ, āvuso, abyākataṃ bhagavatā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kasmā		代	代的	中	単	奪	何、誰
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			abyākataṃ	a-vi-ā-kṛ	名過分	a	男→中	単	主	解答されない、無記
			bhagavatā’’		名	ant	男	単	具	世尊
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		「しからば友よ、なにゆえそのことは、世尊によって解答されていないのでしょうか」
		155-19.
		‘‘Na hetaṃ, āvuso, atthasaṃhitaṃ nādibrahmacariyakaṃ na nibbidāya na virāgāya na nirodhāya na upasamāya na abhiññāya na sambodhāya na nibbānāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			attha		名	a	男中	依（具）		義、利益、道理、意味、必要、裁判、営務
			saṃhitaṃ	saṃ-dhā	過分	a	中	単	主	伴った、具した
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ādi		名	i	男中	持		最初、始め
			brahmacariyakaṃ	bṛh, car	形	a	中	単	主	梵行の　→初梵行、根本梵行
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			nibbidāya	nir-vid	名	ā	女	単	与	厭、厭離、厭悪、厭逆
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			virāgāya		名	a	男	単	与	離貧、離、遠離、離欲、離貧者
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			nirodhāya	ni-rudh　受	名	a	男	単	与	滅、滅尽
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			upasamāya	upa-śam	名	a	男	単	与	寂静、寂止、休息、止息
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			abhiññāya	abhi-jñā	名	ā	女	単	与	神通、証知
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sambodhāya	saṃ-budh	名	a	男	単	与	正覚、等覚
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			nibbānāya		名	a	男	単	与	涅槃、寂滅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvattati.	saṃ-vṛt	動	現	能	単	三	転起する、作用する、導く
		訳文
		「友よ、なぜならこれは、意義を伴わず、初梵行とならず、厭悪、離貪、滅尽、寂静、神通、正覚、涅槃のためにならないからです。
		メモ
		・「清浄経」にあったna dhammasaṃhitaṃを欠く。
		155-20.
		Tasmā taṃ abyākataṃ bhagavatā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			abyākataṃ	a-vi-ā-kṛ	名過分	a	男→中	単	主	解答されない、無記
			bhagavatā’’		名	ant	男	単	具	世尊
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		それゆえそのことは、世尊によって解答されていないのです」
		155-21.
		‘‘Atha kiñcarahāvuso, byākataṃ bhagavatā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kiñ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			carahi		不変	‐	‐	‐	‐	しからば
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			byākataṃ	vi-ā-kṛ	過分	a	中	単	主	解答された
			bhagavatā’’		名	ant	男	単	具	世尊
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		「しからば友よ、世尊によって何が解答されているのでしょうか」
		155-22.
		‘‘Idaṃ ‘dukkha’nti kho, āvuso, byākataṃ bhagavatā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			‘dukkha’n		名形	a	中	単	主	苦
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			byākataṃ	vi-ā-kṛ	過分	a	中	単	主	解答された
			bhagavatā;		名	ant	男	単	具	世尊
		訳文文
		「友よ、『これは苦である』と世尊によって解答されています。
		155-23.
		ayaṃ ‘dukkhasamudayo’ti byākataṃ bhagavatā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			‘dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			samudayo’	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			byākataṃ	vi-ā-kṛ	過分	a	中	単	主	解答された
			bhagavatā;		名	ant	男	単	具	世尊
		訳文文
		友よ、『これは苦の生起である』と世尊によって解答されています。
		155-24.
		ayaṃ ‘dukkhanirodho’ti byākataṃ bhagavatā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			‘dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodho’	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			byākataṃ	vi-ā-kṛ	過分	a	中	単	主	解答された
			bhagavatā;		名	ant	男	単	具	世尊
		訳文文
		友よ、『これは苦の滅尽である』と世尊によって解答されています。
		155-25.
		ayaṃ ‘dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti byākataṃ bhagavatā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			‘dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodha	ni-rudh　使	名	a	男	依（対）		滅尽
			gāminī	gam	名形	in	男→女	単	主	行かせる、導く
			paṭipadā’	prati-pad	名	ā	女	単	主	道
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			byākataṃ	vi-ā-kṛ	過分	a	中	単	主	解答された
			bhagavatā’’		名	ant	男	単	具	世尊
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		友よ、『これは苦の滅尽へ導く道である』と世尊によって解答されています。
		155-26.
		‘‘Kasmā cetaṃ, āvuso, byākataṃ bhagavatā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kasmā cetaṃ, āvuso, byākataṃ bhagavatā’’ti? (155-18, 21.)
		訳文文
		「しからば友よ、なにゆえそのことは、世尊によって解答されているのでしょうか」
		155-27.
		‘‘Etañhi, āvuso, atthasaṃhitaṃ etaṃ ādibrahmacariyakaṃ etaṃ nibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Etañhi, āvuso, atthasaṃhitaṃ etaṃ ādibrahmacariyakaṃ etaṃ nibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati. (155-19.)
		訳文
		「友よ、なぜならこれは意義を伴い、これは初梵行となり、厭悪、離貪、滅尽、寂静、神通、正覚、涅槃のためになるからです。
		155-28.
		Tasmā taṃ byākataṃ bhagavatā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā taṃ byākataṃ bhagavatā’’ti. (155-20, 21.)
		訳文文
		それゆえそのことは、世尊によって解答されているのです」
		Dvādasamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dvādasamaṃ.		形	a	中	単	主	第十二の
		訳文
		第十二〔経〕。
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