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		2. Pubbesambodhasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			sambodha	saṃ-budh	名	a	男	依（属）		正覚
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「正覚以前経」（『相応部』14-31）
		115-1.
		115. Sāvatthiyaṃ viharati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati…pe…	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		〔あるとき世尊は〕サーヴァッティーに住しておられた……
		115-2.
		‘‘pubbeva me, bhikkhave, sambodhā anabhisambuddhassa bodhisattasseva sato etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			me,		代	代的	‐	単	属絶	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sambodhā	saṃ-budh	名	a	男	単	奪	正覚、等覚
			anabhisambuddhassa	an-abhi-saṃ-budh	過分	a	男	単	属絶	未だ現等覚せざる
			bodhisattassa	budh	名	a	男	単	属絶	菩薩
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sato	as	現分	ant	男	単	属絶	ある、なる
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		「比丘たちよ、等覚以前、未だ現等覚せざる菩薩であった私に、この〔思い〕が起こりました。
		115-3.
		‘ko nu kho pathavīdhātuyā assādo, ko ādīnavo, kiṃ nissaraṇaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pathavī		名	ī	女	持		地
			dhātuyā		名	u	女	単	属	界、要素
			assādo,	ā-svad	名	a	男	単	主	楽味
			ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			ādīnavo,		名	a	男	単	主	危難、過患
			kiṃ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			nissaraṇaṃ;	ni-sṛ	名	a	中	単	主	出離、遠離
		訳文
		『いったい、何が地界の楽味なのであろうか。何が危難なのであろうか。何が出離なのであろうか。
		メモ
		・『中部』13「大苦蘊経」などにパラレル。
		115-4.
		ko āpodhātuyā assādo, ko ādīnavo, kiṃ nissaraṇaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ko āpodhātuyā assādo, ko ādīnavo, kiṃ nissaraṇaṃ; (115-3.)
			āpo		名	as	中	持		水
		訳文
		何が水界の楽味なのであろうか。何が危難なのであろうか。何が出離なのであろうか。
		115-5.
		ko tejodhātuyā assādo, ko ādīnavo, kiṃ nissaraṇaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ko tejodhātuyā assādo, ko ādīnavo, kiṃ nissaraṇaṃ; (115-3.)
			tejo		名	as	中	持		火
		訳文
		何が火界の楽味なのであろうか。何が危難なのであろうか。何が出離なのであろうか。
		115-6.
		ko vāyodhātuyā assādo, ko ādīnavo, kiṃ nissaraṇa’’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ko vāyodhātuyā assādo, ko ādīnavo, kiṃ nissaraṇa’’’n (115-3.)
			vāyo		名	as	中	持		風
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		何が風界の楽味なのであろうか。何が危難なのであろうか。何が出離なのであろうか』と。
		115-7.
		‘‘Tassa mayhaṃ, bhikkhave, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		比丘たちよ、その私に、この〔思い〕が起こりました。
		115-8.
		‘yaṃ kho pathavīdhātuṃ paṭicca uppajjati sukhaṃ somanassaṃ, ayaṃ pathavīdhātuyā assādo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pathavī		名	ī	女	持		地
			dhātuṃ		名	u	女	単	対	界、要素
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sukhaṃ		名形	a	中	単	主	楽
			somanassaṃ,	su-man	名	a	中	単	主	喜、喜悦
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			pathavī		名	ī	女	持		地
			dhātuyā		名	u	女	単	属	界、要素
			assādo;	ā-svad	名	a	男	単	主	楽味
		訳文
		『地界に縁って楽と喜が生ずること。これが地界の楽味である。
		115-9.
		yaṃ [yā (sī.)] pathavīdhātu aniccā dukkhā vipariṇāmadhammā, ayaṃ pathavīdhātuyā ādīnavo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pathavī		名	ī	女	持		地
			dhātu		名	u	女	単	主	界、要素
			aniccā		形	a	女	単	主	無常の
			dukkhā		名形	a	中→女	単	主	苦
			vipariṇāma	vi-pari-nam	名	a	男	有（属）		変化、変易
			dhammā,	dhṛ	名	a	男中→女	単	主	法
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			pathavī		名	ī	女	持		地
			dhātuyā		名	u	女	単	属	界、要素
			ādīnavo;		名	a	男	単	主	危難、過患
		訳文
		地界が無常であり、苦であり、変易の性質あるものであること。これが地界の危難である。
		115-10.
		yo pathavīdhātuyā chandarāgavinayo chandarāgappahānaṃ, idaṃ pathavīdhātuyā nissaraṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			pathavī		名	ī	女	持		地
			dhātuyā		名	u	女	単	処	界、要素
			chanda		名	a	男	相		欲、志欲、意欲
			rāga	raj	名	a	男	依（属）		貪、貪欲、染
			vinayo	vi-nī	名	a	男	単	主	律、調伏
			chanda		名	a	男	相		欲、志欲、意欲
			rāga	raj	名	a	男	依（属）		貪、貪欲、染
			pahānaṃ,	pra-hā	名	a	中	単	主	捨断
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			pathavī		名	ī	女	持		地
			dhātuyā		名	u	女	単	属	界、要素
			nissaraṇaṃ.	ni-sṛ	名	a	中	単	主	出離、遠離
		訳文
		地界に対する、欲貪の調伏、欲貪の捨断。これが地界の出離である。
		115-11.
		Yaṃ āpodhātuṃ paṭicca…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ āpodhātuṃ paṭicca…pe… (115-8.)
			āpo		名	as	中	持		水
		訳文
		水界に縁って……
		115-12.
		yaṃ tejodhātuṃ paṭicca…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ tejodhātuṃ paṭicca…pe… (115-8.)
			tejo		名	as	中	持		火
		訳文
		火界に縁って……
		115-13.
		yaṃ vāyodhātuṃ paṭicca uppajjati sukhaṃ somanassaṃ, ayaṃ vāyodhātuyā assādo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ vāyodhātuṃ paṭicca uppajjati sukhaṃ somanassaṃ, ayaṃ vāyodhātuyā assādo; (115-8.)
			vāyo		名	as	中	持		風
		訳文
		風界に縁って楽と喜が生ずること。これが風界の楽味である。
		115-14.
		yaṃ vāyodhātu aniccā dukkhā vipariṇāmadhammā, ayaṃ vāyodhātuyā ādīnavo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ vāyodhātu aniccā dukkhā vipariṇāmadhammā, ayaṃ vāyodhātuyā ādīnavo; (115-9.)
			vāyo		名	as	中	持		風
		訳文
		風界が無常であり、苦であり、変易の性質あるものであること。これが風界の危難である。
		115-15.
		yo vāyodhātuyā chandarāgavinayo chandarāgappahānaṃ, idaṃ vāyodhātuyā nissaraṇaṃ’’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yo vāyodhātuyā chandarāgavinayo chandarāgappahānaṃ, idaṃ vāyodhātuyā nissaraṇaṃ’’’. (115-10.)
			vāyo		名	as	中	持		風
		訳文
		風界に対する、欲貪の調伏、欲貪の捨断。これが風界の出離である』〔と〕。
		115-16.
		‘‘Yāvakīvañcāhaṃ, bhikkhave, imāsaṃ catunnaṃ dhātūnaṃ evaṃ assādañca assādato ādīnavañca ādīnavato nissaraṇañca nissaraṇato yathābhūtaṃ na abbhaññāsiṃ, neva tāvāhaṃ, bhikkhave, sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya anuttaraṃ sammāsambodhiṃ abhisambuddhoti [abhisambuddho (sī. syā. kaṃ.)] paccaññāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			kīvañ		不変	‐	‐	‐	‐	どれほど
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			imāsaṃ		代	代的	女	複	属	これら
			catunnaṃ		数	特	女	複	属	四
			dhātūnaṃ		名	u	女	複	属	界、要素
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			assādañ	ā-svad	名	a	男	単	対	楽味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assādato	ā-svad	名	a	男	単	奪	楽味
			ādīnavañ		名	a	男	単	対	過患、患難、過失、危難
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ādīnavato		名	a	男	単	奪	危難、過患
			nissaraṇañ	ni-sṛ	名	a	中	単	対	出離、遠離
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nissaraṇato	ni-sṛ	代	代的	中	単	奪	出離
			yathābhūtaṃ		形	a	中	単	副対	如実に
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhaññāsiṃ,	abhi-jñā	動	ア	能	単	一	証知する、自証する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			tāva		不変	‐	‐	‐	‐	それだけ、それほど、まず
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sadevake		形	a	男	単	処	天ある
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			samārake		形	a	男	単	処	魔ある
			sabrahmake	sa-bṛh	形	a	男	単	処	梵ある
			sassamaṇa	sa-śram	形	a	‐	有（相）		沙門ある
			brāhmaṇiyā	bṛh	名	a	男→女	単	処	婆羅門
			pajāya	pra-jan	名	ā	女	単	処	人々
			sadeva		形	a	‐	有（相）		天ある
			manussāya		名	a	男→女	単	処	人､人間
			anuttaraṃ		形	代的	女	単	対	無上の
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambodhiṃ	saṃ-budh	名	i	女	単	対	等覚
			abhisambuddho	abhi-saṃ-budh	名	a	男	単	主	現等覚した、現覚ある
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccaññāsiṃ.	prati-jñā	動	ア	能	単	一	自称する、公言する、認める
		訳文
		比丘たちよ、どうあれ、これら四界に関し、このように楽味を楽味として、危難を危難として、また出離を出離として、私が如実に証知しないようなその間は、比丘たちよ、私は、天・魔・梵を含む世界、沙門と婆羅門、王と民を含む人々のうちで、『無上の正等覚を現等覚した』と自認することはありませんでした。
		115-17.
		‘‘Yato ca khvāhaṃ, bhikkhave, imāsaṃ catunnaṃ dhātūnaṃ evaṃ assādañca assādato ādīnavañca ādīnavato nissaraṇañca nissaraṇato yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, athāhaṃ, bhikkhave, sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya anuttaraṃ sammāsambodhiṃ abhisambuddhoti paccaññāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			ca khvāhaṃ, bhikkhave, imāsaṃ catunnaṃ dhātūnaṃ evaṃ assādañca assādato ādīnavañca ādīnavato nissaraṇañca nissaraṇato yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, athāhaṃ, bhikkhave, sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya anuttaraṃ sammāsambodhiṃ abhisambuddhoti paccaññāsiṃ. (115-16.)
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
		訳文
		そして比丘たちよ、これら四界に関し、楽味を楽味として、危難を危難として、また出離を出離として、私が如実に証知したため、比丘たちよ、そこで私は、天・魔・梵を含む世界、沙門と婆羅門、王と民を含む人々のうちで、『無上の正等覚を現等覚した』と自認したのでした。
		115-18.
		Ñāṇañca pana me dassanaṃ udapādi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ñāṇañ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			me		代	代的	‐	単	属	私
			dassanaṃ		名	a	中	単	主	見、見ること
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādi –	ud-pad	動	ア	能	単	三	生じる、発生する
		訳文
		しかして、私には智と見が生じました。
		115-19.
		‘akuppā me vimutti [cetovimutti (sī. pī. ka.)], ayamantimā jāti, natthi dāni punabbhavo’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘akuppā		形	a	女	単	主	不動の、堅固な
			me		代	代的	‐	単	属	私
			vimutti,	vi-muc　受	名	i	女	単	主	解脱
			ayam		代	代的	女	単	主	これ
			antimā		形	a	女	単	主	最終の、最後の
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生、誕生、生まれ、種類
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dāni		不変	‐	‐	‐	‐	今、いまや
			puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			bhavo’’’	bhū	名	a	男	単	主	有、存在、生存、幸福、繁栄
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私の解脱は不動のものとなった。これが最後の〈生〉である。今や再有は存在しない』と」
		Dutiyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiyaṃ.		名形	a	男→中	単	主	第二の､伴侶
		訳文
		第二〔経〕。
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