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		10. Nidānasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nidāna		名	a	中	依（属）		因、因縁
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「因縁経」（『相応部』12-60）
		60-1.
		60. Ekaṃ samayaṃ bhagavā kurūsu viharati kammāsadhammaṃ nāma kurūnaṃ nigamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			kurūsu		名	u	男	複	処	地名、クル国
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kammāsadhammaṃ		名	a	男中	単	主	地名、カンマーサダンマ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			kurūnaṃ		名	u	男	複	属	地名、クル国
			nigamo.		名	a	男	単	主	町
		訳文
		あるとき世尊はクル国に滞在しておられた。クル国にはカンマーサダンマという名の町があった。
		メモ
		・発端は『長部』15「大因縁経」にパラレル。
		60-2.
		Atha kho āyasmā ānando yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに尊者アーナンダは、世尊の元へ近づいた。
		60-3.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいてから礼拝して、一方へ坐った。
		60-4.
		Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā ānando bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	すわった
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った尊者アーナンダは、世尊へこういった。
		60-5.
		‘‘acchariyaṃ, bhante, abbhutaṃ, bhante!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘acchariyaṃ,		形	a	中	単	主	希有の
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			abbhutaṃ,	a-bhū	形	a	中	単	主	未曾有の
			bhante!	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、希有なり、尊者よ、未曾有なり。
		60-6.
		Yāva gambhīro cāyaṃ, bhante, paṭiccasamuppādo gambhīrāvabhāso ca, atha ca pana me uttānakuttānako viya khāyatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			gambhīro		形	a	男	単	主	深い、甚深の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			paṭiccasamuppādo	prati-i, saṃ-ud-pad	名	a	男	単	主	縁起、縁起の法
			gambhīra		形	a	‐	有（持）		深い、甚深の
			avabhāso	ava-bhās	名	a	男	単	主	光、暗示
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			me		代	代的	‐	単	属	私
			uttānaka	ud-tan	形	a	‐	相		明瞭な、顕露した
			uttānako	ud-tan	形	a	男	単	主	明瞭な、顕露した
			viya		不変	‐	‐	‐	‐	ごとく
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			khāyatī’’	khyā	動	現	能	単	三	思える、見える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、この縁起は、そのかぎりにおいて奥深く、甚深なる暗示あるものですが、しかし私にとっては、きわめて明瞭なものであるように思えます」と。
		60-7.
		‘‘Mā hevaṃ, ānanda, mā hevaṃ, ānanda [mā hevaṃ ānanda avaca mā hevaṃ ānanda avaca (dī. ni. 2 mahānidānasutte)]!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Mā		不変	‐	‐	‐	‐	するなかれ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら（tena hiで「しからば」）
			evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avaca,	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら（tena hiで「しからば」）
			evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			avaca.	同上
		訳文
		「アーナンダよ、そのようにいってはなりません。アーナンダよ、そのようにいってはなりません。
		メモ
		・「大因縁経」でのようにavacaを入れて訳した。
		60-8.
		Gambhīro cāyaṃ, ānanda, paṭiccasamuppādo gambhīrāvabhāso ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Gambhīro		形	a	男	単	主	深い、甚深の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			paṭiccasamuppādo	prati-i, saṃ-ud-pad	名	a	男	単	主	縁起、縁起の法
			gambhīra		形	a	‐	有（持）		深い、甚深の
			avabhāso	ava-bhās	名	a	男	単	主	光、暗示
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		アーナンダよ、この縁起は奥深く、また甚深なる暗示あるものなのです。
		60-9.
		Etassa, ānanda, dhammassa ananubodhā appaṭivedhā evamayaṃ pajā tantākulakajātā kulagaṇṭhikajātā [guḷāguṇṭhikajātā (sī.), guḷīguṇṭhikajātā (syā. kaṃ.)] muñjapabbajabhūtā [muñjababbajabhūtā (sī.)] apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ saṃsāraṃ nātivattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etassa,		代	代的	男中	単	属	これ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			dhammassa		名	a	男中	単	属	法
			ananubodhā	an-anu-budh	名	a	男	単	奪	不了悟、不随覚
			appaṭivedhā	a-prati-vyadh	形	a	男中	単	奪	不通達の、理解のない
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			pajā	pra-jan	名	ā	女	単	主	人々
			tanta	tan	名	a	中	有（持）		糸、線、繊維
			ākulaka		形	a	‐	持		混乱した　→糸のもつれ
			jātā	jan	過分	a	女	単	主	生じた
			gula		名	a	男	有（属）		糸玉
			gaṇṭhika		名	ā	女	持		結節、紐
			jātā	jan	過分	a	女	単	主	生じた
			muñja		名	a	男	有（相）		ムンジャ草、茅
			pabbaja		名	a	男	持		パッバジャ草、いぐさ
			bhūtā	bhū	過分	a	女	単	主	存在した
			apāyaṃ	apa-i	名	a	男	単	対	苦界、苦処
			duggatiṃ	dur-gaṃ	名	i	女	単	対	悪趣
			vinipātaṃ	vi-ni-pat	名	a	男	単	対	堕処
			saṃsāraṃ	saṃ-sṛ	名	a	男	単	対	輪廻、流転
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ativattati.	ati-vṛt	動	現	能	単	三	超える、超過する、征服する、打ち勝つ
		訳文
		アーナンダよ、この法の悟られがたさ、解されがたさのために、この人々はかくのごとく、糸のもつれ〔のごとき繋縛〕あるものとして生じ、糸玉の絡み〔のごとき繋縛〕あるものとして生じ、茅やいぐさ〔のごとき繋縛〕あるものとなって、苦界、悪趣、堕処、輪廻を超えられないのです。
		60-10.
		‘‘Upādāniyesu, ānanda, dhammesu assādānupassino viharato taṇhā pavaḍḍhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Upādāniyesu,	upa-ā-dā	未分	a	男中	複	処	応取の、取られるべき
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			dhammesu assādānupassino viharato taṇhā pavaḍḍhati. (57-2.)
		訳文
		アーナンダよ、取されるところの諸法において楽味を観じて住するならば、その者には〈渇愛〉が増大します。
		60-11.
		Taṇhāpaccayā upādānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṇhāpaccayā upādānaṃ; (57-3.)
		訳文
		〈渇愛〉に縁って〈取〉があり、
		60-12.
		upādānapaccayā bhavo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	持		取、取着、執着
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			bhavo;	bhū	名	a	男	単	主	有、存在、生存、幸福、繁栄
		訳文
		〈取〉に縁って〈有〉があり、
		60-13.
		bhavapaccayā jāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhava	bhū	名	a	男	持		有、存在、生存、幸福、繁栄
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			jāti;	jan	名	i	女	単	主	生、誕生、生まれ、種類
		訳文
		〈有〉に縁って〈生〉があり、
		60-14.
		jātipaccayā jarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jāti	jan	名	i	女	持		生、誕生、生まれ、種類
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			jarāmaraṇaṃ	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
			soka	śuc	名	a	男	相		愁、憂、うれい
			parideva	pari-div	名	a	男	相		悲、悲泣
			dukkha		名形	a	中	相		苦
			domanassa		名	a	中	相		憂、憂悩
			upāyāsā		名	a	男	複	主	悩、愁、絶望、悶
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sambhavanti.	saṃ-bhū	動	現	能	複	三	発生する、可能である
		訳文
		〈生〉に縁って〈老死〉が、愁悲苦憂悩が生じます。
		60-15.
		Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti. (57-4.)
		訳文
		かくのごとくが、この全ての苦蘊の生起です。
		60-16.
		‘‘Seyyathāpi, ānanda, mahārukkho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathāpi, ānanda, mahārukkho. (58-5, 60-7.)
		訳文
		例えばアーナンダよ、大樹があるとします。
		60-17.
		Tassa yāni ceva mūlāni adhogamāni, yāni ca tiriyaṅgamāni, sabbāni tāni uddhaṃ ojaṃ abhiharanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa yāni ceva mūlāni adhogamāni, yāni ca tiriyaṅgamāni, sabbāni tāni uddhaṃ ojaṃ abhiharanti. (58-6.)
		訳文
		下へ伸び、四方へ伸びたその〔樹〕の根、それらは全て上へ滋養を運びます。
		60-18.
		Evañhi so, ānanda, mahārukkho tadāhāro tadupādāno ciraṃ dīghamaddhānaṃ tiṭṭheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañhi so, ānanda, mahārukkho tadāhāro tadupādāno ciraṃ dīghamaddhānaṃ tiṭṭheyya. (58-7, 60-7.)
		訳文
		アーナンダよ、そのようである〔ならば〕、大樹はそれを食とし、それを糧として、長く久しく住立することでしょう。
		60-19.
		Evameva kho, ānanda, upādāniyesu dhammesu assādānupassino viharato taṇhā pavaḍḍhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evameva kho, ānanda, upādāniyesu dhammesu assādānupassino viharato taṇhā pavaḍḍhati. (57-8, 60-10.)
		訳文
		アーナンダよ、まさにそのように、取されるところの諸法において楽味を観じて住するならば、その者には〈渇愛〉が増大します。
		60-20.
		Taṇhāpaccayā upādānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṇhāpaccayā upādānaṃ; (57-3.)
		訳文
		〈渇愛〉に縁って〈取〉があり、
		60-21.
		upādānapaccayā bhavo…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upādānapaccayā bhavo…pe… (60-12.)
		訳文
		〈取〉に縁って〈有〉があり……
		60-22.
		evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti. (57-4.)
		訳文
		かくのごとくが、この全ての苦蘊の生起です。
		60-23.
		‘‘Upādāniyesu, ānanda, dhammesu ādīnavānupassino viharato taṇhā nirujjhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Upādāniyesu, ānanda, dhammesu ādīnavānupassino viharato taṇhā nirujjhati. (57-11, 60-10.)
		訳文
		アーナンダよ、取されるところの諸法において危難を観じて住するならば、その者には〈渇愛〉が滅します。
		60-24.
		Taṇhānirodhā upādānanirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṇhānirodhā upādānanirodho; (57-12.)
		訳文
		〈渇愛〉の滅尽ゆえに〈取〉の滅尽があり、
		60-25.
		upādānanirodhā bhavanirodho…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			nirodho…pe…	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		〈取〉の滅尽ゆえに〈有〉の滅尽があり……
		60-26.
		evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hoti. (57-13.)
		訳文
		かくのごとくが、この全ての苦蘊の滅尽です。
		60-27.
		‘‘Seyyathāpi, ānanda, mahārukkho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathāpi, ānanda, mahārukkho. (60-16.)
		訳文
		例えばアーナンダよ、大樹があるとします。
		60-28.
		Atha puriso āgaccheyya kuddālapiṭakaṃ ādāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha puriso āgaccheyya kuddālapiṭakaṃ ādāya. (57-15.)
		訳文
		そこへ男が、鍬と籠を持ってやって来たとしましょう。
		60-29.
		So taṃ rukkhaṃ mūle chindeyya, mūle chetvā palikhaṇeyya, palikhaṇitvā mūlāni uddhareyya antamaso usīranāḷimattānipi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			rukkhaṃ		名	a	男	単	対	木、樹木
			mūle		名	a	中	単	処	根
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chindeyya,	chid	動	願	能	単	三	切る、切断する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mūle		名	a	中	単	処	根
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chetvā	chid	動	連	‐	‐	‐	切る、切断する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			palikhaṇeyya,	pari-khaṇ	動	願	能	単	三	掘り出す、根絶する
			palikhaṇitvā	pari-khaṇ	動	連	‐	‐	‐	掘り出す、根絶する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mūlāni		名	a	中	複	対	根、根本
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uddhareyya	ud-dhṛ	動	願	能	単	三	上げる、取り除く、引き抜く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			antamaso		名	a	中	単	副奪	乃至
			usīra		名	a	男中	依（属）		ビーラナ草の根、香根
			nāḷi		名	i, ī	女	依（属）		筒、管、茎、ナーリ量
			mattāni		形	a	中	複	対	量､程度の、だけ
			pi.		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		彼は、その木の根を切り、根を切って掘り出し、掘り出して、僅かなひげ根の茎に至るまで引き抜きます。
		60-30.
		So taṃ rukkhaṃ khaṇḍākhaṇḍikaṃ chindeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			rukkhaṃ		名	a	男	単	対	木、樹木
			khaṇḍā		名	a	男中	相		破片、断片
			khaṇḍikaṃ		名	ā	女	単	対	破片、棒　→粉々、部分部分、丸太
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chindeyya.	chid	動	願	能	単	三	切る、切断する
		訳文
		彼はその木を部分部分に切断し、
		60-31.
		Khaṇḍākhaṇḍikaṃ chinditvā phāleyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khaṇḍā		名	a	男中	相		破片、断片
			khaṇḍikaṃ		名	ā	女	単	対	破片、棒　→粉々、部分部分、丸太
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chinditvā	chid	動	連	‐	‐	‐	切る、断つ
		訳文
		部分部分に切断して切り、
		60-32.
		phāletvā sakalikaṃ sakalikaṃ kareyya, sakalikaṃ sakalikaṃ karitvā vātātape visoseyya, vātātape visosetvā agginā ḍaheyya, agginā ḍahetvā masiṃ kareyya, masiṃ karitvā mahāvāte vā ophuṇeyya, nadiyā vā sīghasotāya pavāheyya.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			phāletvā	phal　使	動	連	‐	‐	‐	裂く、破る、切る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sakalikaṃ		名	ā	女	単	対	破片
			sakalikaṃ		名	ā	女	単	対	破片　→粉々
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kareyya,	kṛ	動	願	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sakalikaṃ		名	ā	女	単	対	破片
			sakalikaṃ		名	ā	女	単	対	破片　→粉々
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karitvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vāta	vā	名	a	男	相		風
			ātape	ā-tap	名	as	男	単	処	陽光、熱
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			visoseyya,	vi-śuṣ　使	動	願	能	単	三	乾かす、しぼませる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vāta	vā	名	a	男	相		風
			ātape	ā-tap	名	as	男	単	処	陽光、熱
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			visosetvā	vi-śuṣ　使	動	連	‐	‐	‐	乾かす、しぼませる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			agginā		名	i	男	単	具	火
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ḍaheyya,	dah	動	願	能	単	三	焼く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			agginā		名	i	男	単	具	火
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ḍahetvā	dah	動	連	‐	‐	‐	焼く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			masiṃ		名	i	男	単	対	灰末、煤
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kareyya,	kṛ	動	願	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			masiṃ		名	i	男	単	対	灰末、煤
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karitvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			vāte	vā	名	a	男	単	処	風
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ophuṇeyya,	ava-pū	動	願	能	単	三	さらす
			nadiyā vā sīghasotāya pavāheyya. (57-16.)
		訳文
		切って粉々にし、粉々にして風と日光で乾かします。風と日光で乾かして火で焼き、火で焼いて灰にし、灰にして大風にさらし、あるいは急流の河に捨てます。
		60-33.
		Evañhi so, ānanda, mahārukkho ucchinnamūlo assa tālāvatthukato anabhāvaṅkato āyatiṃ anuppādadhammo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañhi so, ānanda, mahārukkho ucchinnamūlo assa tālāvatthukato anabhāvaṅkato āyatiṃ anuppādadhammo. (57-17, 60-16.)
		訳文
		アーナンダよ、そのようである〔ならば〕、その大樹は、根を断たれ、基礎なきターラ樹のようになされ、虚ろなものとなされ、将来に生じない法となることでしょう。
		60-34.
		Evameva kho, ānanda, upādāniyesu dhammesu ādīnavānupassino viharato taṇhā nirujjhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evameva kho, ānanda, upādāniyesu dhammesu ādīnavānupassino viharato taṇhā nirujjhati. (57-8, 60-23.)
		訳文
		アーナンダよ、取されるところの諸法において危難を観じて住するならば、その者には〈渇愛〉が滅します。
		60-35.
		Taṇhānirodhā upādānanirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṇhānirodhā upādānanirodho; (57-12.)
		訳文
		〈渇愛〉の滅尽ゆえに〈取〉の滅尽があり、
		60-36.
		upādānanirodhā bhavanirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upādānanirodhā bhavanirodho; (60-25.)
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			nirodho;	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		〈取〉の滅尽ゆえに〈有〉の滅尽があり……
		60-37.
		bhavanirodhā jātinirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			jāti	jan	名	i	女	依（属）		生、誕生、生まれ、種類
			nirodho;	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		〈有〉の滅尽ゆえに〈生〉の滅尽があり、
		60-38.
		jātinirodhā jarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā nirujjhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jāti	jan	名	i	女	依（属）		生、誕生、生まれ、種類
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			jarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā (60-14.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nirujjhanti.	ni-rudh　受	動	現	能	複	三	滅する、滅ぶ
		訳文
		〈生〉の滅尽ゆえに〈老死〉が、愁悲苦憂悩が滅します。
		60-39.
		Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī’’ti. (57-20.)
		訳文
		かくのごとくが、この全ての苦蘊の滅尽です」
		Dasamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dasamaṃ.		形	a	中	単	主	第十の
		訳文
		〔「苦品」〕第十〔経〕。
		Dukkhavaggo chaṭṭho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
			chaṭṭho.		形	a	男	単	主	第六
		訳文
		〔『相応部』「因縁篇」「因縁相応」〕第六〔品〕「苦品」〔おわり〕。
		Tassuddānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			uddānaṃ –	ud-dā	名	a	中	単	主	摂頌
		訳文
		その摂頌は、
		Parivīmaṃsanupādānaṃ, dve ca saṃyojanāni ca;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Parivīmaṃsaana	pari-man　意	名	a	中	相		審慮
			upādānaṃ,	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取、取着、執着
			dve		数	特	‐	複	主	二
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			saṃyojanāni	saṃ-yuj	名	a	中	複	主	結、繋縛
			ca;		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		♪「審慮〔経〕」、「取〔経〕」、二つの「縛慮〔経〕」、
		Mahārukkhena dve vuttā, taruṇena ca sattamaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	‐	持		大きい
			rukkhena		名	a	男	単	具	木、樹木
			dve		数	特	‐	複	主	二
			vuttā,	vac	過分	a	女	単	主	言われた
			taruṇena		形	a	中	単	具	若い、幼い
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sattamaṃ;		形	a	中	単	主	第七の
		訳文
		♪「大樹〔経〕」が二つ説かれ、第七に「幼〔樹経〕」、
		Nāmarūpañca viññāṇaṃ, nidānena ca te dasāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nāmarūpañ		名	a	中	単	主	名色
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			viññāṇaṃ,	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			nidānena		名	a	中	単	具	因、因縁
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			dasā		数	特	‐	複	主	十
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪「名色〔経〕」、「識〔経〕」、「因縁〔経〕」、それら十である。
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