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		6. Dukkhavaggo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
		訳文
		「苦品」
		メモ
		・「樹品」rukkhavaggoとする異版もあるとのこと。
		1. Parivīmaṃsanasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Parivīmaṃsana	pari-man　意	名	a	中	依（属）		審慮
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「審慮経」（『相応部』12-51）
		51-1.
		51. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
		訳文
		私はこのように聞いた。
		51-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jetavane		名	a	中	単	処	地名、ジェータ林、祇樹、祇園
			anāthapiṇḍikassa		名	a	男	単	属	人名、アナータピンディカ、給孤独
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき世尊はサーヴァッティーのジェータ林、アナータピンディカ園に住しておられた。
		51-3.
		Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		ときに世尊は比丘たちへ呼びかけられた。
		51-4.
		‘‘bhikkhavo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘bhikkhavo’’	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「比丘たちよ」と。
		51-5.
		‘‘Bhadante’’ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhadante’’		名	特	男	単	呼	大徳、尊師
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosuṃ.	prati-śru	動	ア	能	複	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		「尊者よ」と彼ら比丘たちは世尊へ応えた。
		51-6.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		世尊はこう仰った。
		51-7.
		‘‘Kittāvatā nu kho, bhikkhave, bhikkhū parivīmaṃsamāno parivīmaṃseyya sabbaso sammā dukkhakkhayāyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kittāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	どれだけで、どの範囲で、どの点から
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複（単）	主	比丘
			parivīmaṃsamāno	pari-man　意	現分	a	男	単	主	審慮する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parivīmaṃseyya	pari-man　意	動	願	能	単	三	審慮する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khayāyā’’	kṣi	名	a	男	単	与	滅尽
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「比丘たちよ、いったい比丘は、どれほどをもって、完全に、正しく、苦の滅尽のために審慮をなしたことになるのでしょうか」と。
		51-8.
		‘‘Bhagavaṃmūlakā no, bhante, dhammā bhagavaṃnettikā bhagavaṃpaṭisaraṇā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhagavaṃ		名	ant	男	有（持）		世尊
			mūlakā		名形	a	中→男	複	主	根本とする
			no,		代	代的	‐	複	属	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			bhagavaṃ		名	ant	男	有（持）		世尊
			nettikā	nī	名形	a	男	複	主	眼とする、指導の
			bhagavaṃ		名	ant	男	有（持）		世尊
			paṭisaraṇā.		名形	a	中→男	複	主	帰依処、所依
		訳文
		「尊者よ、我々の諸法は、世尊を根本とし、世尊を眼とし、世尊を帰依処とするものです。
		51-9.
		Sādhu vata, bhante, bhagavantaṃyeva paṭibhātu etassa bhāsitassa attho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sādhu	sādh	不変	‐	‐	‐	‐	善哉、なにとぞ
			vata,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭibhātu	prati-bhū	動	命	能	単	三	現れる、明らかとなる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etassa		代	代的	中	単	属	これ
			bhāsitassa	bhāṣ	名過分	a	中	単	属	所説
			attho.		名	a	男中	単	主	義、意味
		訳文
		なにとぞ尊者よ、世尊はこの所説の意味を明らかにされますように。
		51-10.
		Bhagavato sutvā bhikkhū dhāressantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāressantī’’	dhṛ	動	未	能	複	三	保つ、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		世尊の〔所説を〕聞いて、比丘たちは憶持することでしょう」
		51-11.
		‘‘Tena hi, bhikkhave, suṇātha, sādhukaṃ manasi karotha, bhāsissāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら　→しからば
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			suṇātha,	śru	動	命	能	複	二	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sādhukaṃ		形	a	中	単	副対	よい、十分に
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manasi karotha,	manasi-kṛ	動	命	能	複	二	作意する
			bhāsissāmī’’	bhāṣ	動	未	能	単	一	話す、語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば比丘たちよ、あなたがたは聞き、よく作意して下さい。私は語ることにしましょう」
		51-12.
		‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosuṃ.	prati-śru	動	ア	能	複	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		「そのように、尊者よ」と彼ら比丘たちは世尊へ応えた。
		51-13.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā etadavoca – (51-6.)
		訳文
		世尊はこう仰った。
		51-14.
		‘‘Idha, bhikkhave, bhikkhu parivīmaṃsamāno parivīmaṃsati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			parivīmaṃsamāno	pari-man　意	現分	a	男	単	主	審慮する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parivīmaṃsati –	pari-man　意	動	現	能	単	三	審慮する
		訳文
		「比丘たちよ、ここに比丘が審慮をなす〔としましょう〕。
		51-15.
		‘yaṃ kho idaṃ anekavidhaṃ nānappakārakaṃ dukkhaṃ loke uppajjati jarāmaraṇaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多数の
			vidhaṃ		名形	a	中	単	主	種類、次第
			nāna		形	a	‐	有（持）		種々の、異なった
			pakārakaṃ		名	a	男→中	単	主	種類、方法　→多種の
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jarāmaraṇaṃ;	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
		訳文
		『この、多種多様な苦として世に起こるところの〈老死〉。
		51-16.
		idaṃ nu kho dukkhaṃ kiṃnidānaṃ kiṃsamudayaṃ kiṃjātikaṃ kiṃpabhavaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			nidānaṃ		名	a	中	単	主	因縁、因由
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			samudayaṃ	saṃ-ud-i	名	a	男→中	単	主	集、生起、原因
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			jātikaṃ	jan	名	a	男→中	単	主	生種、生の
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			pabhavaṃ?	pra-bhū	名	a	男中	単	主	発生、起源
		訳文
		いったいこの苦は、何を因とし、何を原因とし、何を発生源とし、何を起源としているのであろうか。
		51-17.
		Kismiṃ sati jarāmaraṇaṃ hoti, kismiṃ asati jarāmaraṇaṃ na hotī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kismiṃ		代	代的	中	単	処絶	何、誰
			sati	as	現分	ant	中	単	処絶	ある、なる
			jarāmaraṇaṃ	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kismiṃ		代	代的	中	単	処絶	何、誰
			asati	a-as	現分	ant	中	単	処絶	存在しない
			jarāmaraṇaṃ	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			hotī’	同上
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		何があるとき〈老死〉があり、何がないとき〈老死〉がないのか』と。
		51-18.
		So parivīmaṃsamāno evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			parivīmaṃsamāno	pari-man　意	現分	a	男	単	主	審慮する
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti –	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		彼は審慮し、このように了知します。
		51-19.
		‘yaṃ kho idaṃ anekavidhaṃ nānappakārakaṃ dukkhaṃ loke uppajjati jarāmaraṇaṃ, idaṃ kho dukkhaṃ jātinidānaṃ jātisamudayaṃ jātijātikaṃ jātippabhavaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yaṃ kho idaṃ anekavidhaṃ nānappakārakaṃ dukkhaṃ loke uppajjati jarāmaraṇaṃ, idaṃ kho dukkhaṃ jātinidānaṃ jātisamudayaṃ jātijātikaṃ jātippabhavaṃ. (51-15, 16.)
			jāti	jan	名	i	女	有（持）		生、誕生、生まれ、種類
		訳文
		『この、多種多様な苦として世に起こるところの〈老死〉。この苦は、〈生〉を因とし、〈生〉を原因とし、〈生〉を発生源とし、〈生〉を起源としている。
		51-20.
		Jātiyā sati jarāmaraṇaṃ hoti, jātiyā asati jarāmaraṇaṃ na hotī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Jātiyā	jan	名	i	女	単	処絶	生、誕生、生まれ、種類
			sati jarāmaraṇaṃ hoti, jātiyā asati jarāmaraṇaṃ na hotī’’’ti. (51-17.)
		訳文
		〈生〉があるとき〈老死〉があり、〈生〉がないとき〈老死〉がない』と。
		51-21.
		‘‘So jarāmaraṇañca pajānāti, jarāmaraṇasamudayañca pajānāti, jarāmaraṇanirodhañca pajānāti, yā ca jarāmaraṇanirodhasāruppagāminī paṭipadā tañca pajānāti, tathā paṭipanno ca hoti anudhammacārī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			jarāmaraṇañ	jṝ, mṛ	名	a	中	単	対	老死
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jarāmaraṇa	jṝ, mṛ	名	a	中	依（属）		老死
			samudayañ	saṃ-ud-i	名	a	男	単	対	集、生起、原因
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pajānāti,	同上
			jarāmaraṇa	jṝ, mṛ	名	a	中	依（属）		老死
			nirodhañ	ni-rudh　受	名	a	男	単	対	滅、滅尽
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pajānāti,	同上
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			jarāmaraṇa	jṝ, mṛ	名	a	中	依（属）		老死
			nirodha	ni-rudh　使	名	a	男	依（対）		滅尽
			sāruppa		名形	a	中	持		適切な
			gāminī	gam	名形	in	男→女	単	主	行かせる、導く
			paṭipadā	prati-pad	名	ā	女	単	主	道
			tañ		代	代的	女	単	対	それ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pajānāti,	同上
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anudhamma	anu-dhṛ	名	a	中	依（属）		随法、如法
			cārī;	car	名形	in	男	単	主	行の　→随法行者
		訳文
		かれは〈老死〉を了知し、〈老死〉の生起を了知し、〈老死〉の滅尽を了知し、〈老死〉の滅尽へ適切に導く道を了知し、それをそのとおりに行道する随法行者となります。
		51-22.
		ayaṃ vuccati, bhikkhave, bhikkhu sabbaso sammā dukkhakkhayāya paṭipanno jarāmaraṇanirodhāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khayāya	kṣi	名	a	男	単	与	滅尽
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した
			jarāmaraṇa	jṝ, mṛ	名	a	中	依（属）		老死
			nirodhāya.	ni-rudh　受	名	a	男	単	与	滅、滅尽
		訳文
		比丘たちよ、この比丘が、完全に、正しく、苦の滅尽のため、〈老死〉の滅尽のため行道した者といわれるのです。
		51-23.
		‘‘Athāparaṃ parivīmaṃsamāno parivīmaṃsati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			parivīmaṃsamāno parivīmaṃsati – (51-14.)
		訳文
		さらにまた、彼は審慮をなします。
		51-24.
		‘jāti panāyaṃ kiṃnidānā kiṃsamudayā kiṃjātikā kiṃpabhavā, kismiṃ sati jāti hoti, kismiṃ asati jāti na hotī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘jāti	jan	名	i	女	単	主	生、誕生、生まれ、種類
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			nidānā		名	a	中→女	単	主	因縁、因由
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			samudayā	saṃ-ud-i	名	a	男→女	単	主	集、生起、原因
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			jātikā	jan	名	a	男→女	単	主	生種、生の
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			pabhavā,	pra-bhū	名	a	男中→女	単	主	発生、起源
			kismiṃ sati jāti hoti, kismiṃ asati jāti na hotī’ti? (51-17.)
			jāti	jan	名	i	女	単	主	生、誕生、生まれ、種類
		訳文
		『しからばこの〈生〉は、何を因とし、何を原因とし、何を発生源とし、何を起源としているのであろうか。何があるとき〈生〉があり、何がないとき〈生〉がないのか』と。
		51-25.
		So parivīmaṃsamāno evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So parivīmaṃsamāno evaṃ pajānāti – (51-18.)
		訳文
		彼は審慮し、このように了知します。
		51-26.
		‘jāti bhavanidānā bhavasamudayā bhavajātikā bhavappabhavā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘jāti bhavanidānā bhavasamudayā bhavajātikā bhavappabhavā; (51-24.)
			bhava	bhū	名	a	男	有（持）		有、存在、生存、幸福、繁栄
		訳文
		『〈生〉は、〈有〉を因とし、〈有〉を原因とし、〈有〉を発生源とし、〈有〉を起源としている。
		51-27.
		bhave sati jāti hoti, bhave asati jāti na hotī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhave	bhū	名	a	男	単	処絶	有、存在
			sati jāti hoti, bhave asati jāti na hotī’’’ti. (51-24.)
		訳文
		〈有〉があるとき〈生〉があり、〈有〉がないとき〈生〉がない』と。
		51-28.
		‘‘So jātiñca pajānāti, jātisamudayañca pajānāti, jātinirodhañca pajānāti, yā ca jātinirodhasāruppagāminī paṭipadā tañca pajānāti, tathā paṭipanno ca hoti anudhammacārī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So jātiñca pajānāti, jātisamudayañca pajānāti, jātinirodhañca pajānāti, yā ca jātinirodhasāruppagāminī paṭipadā tañca pajānāti, tathā paṭipanno ca hoti anudhammacārī; (51-21.)
			jātiñ	jan	名	i	女	単	対	生、誕生、生まれ、種類
			jāti	jan	名	i	女	依（属）		生、誕生、生まれ、種類
		訳文
		かれは〈生〉を了知し、〈生〉の生起を了知し、〈生〉の滅尽を了知し、〈生〉の滅尽へ適切に導く道、それをそのとおりに行道する随法行者となります。
		51-29.
		ayaṃ vuccati, bhikkhave, bhikkhu sabbaso sammā dukkhakkhayāya paṭipanno jātinirodhāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ vuccati, bhikkhave, bhikkhu sabbaso sammā dukkhakkhayāya paṭipanno jātinirodhāya. (51-22.)
			jāti	jan	名	i	女	依（属）		生、誕生、生まれ、種類
		訳文
		比丘たちよ、この比丘が、完全に、正しく、苦の滅尽のため、〈生〉の滅尽のため行道した者といわれるのです。
		51-30.
		‘‘Athāparaṃ parivīmaṃsamāno parivīmaṃsati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Athāparaṃ parivīmaṃsamāno parivīmaṃsati – (51-23.)
		訳文
		さらにまた、彼は審慮をなします。
		51-31.
		‘bhavo panāyaṃ kiṃnidāno…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘bhavo	bhū	名	a	男	単	主	有、存在、生存、幸福、繁栄
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			nidāno…pe…		名	a	中→男	単	主	因縁、因由
		訳文
		『しからばこの〈有〉は、何を因とし……
		51-32.
		upādānaṃ panidaṃ kiṃnidānaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upādānaṃ	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取、取着、執着
			panidaṃ kiṃnidānaṃ… (51-16, 24.)
		訳文
		『しからばこの〈取〉は、何を因とし……
		51-33.
		taṇhā panāyaṃ kiṃnidānā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṇhā		名	ā	女	単	主	渇愛、愛
			panāyaṃ kiṃnidānā… (51-24.)
		訳文
		『しからばこの〈渇愛〉は、何を因とし……
		51-34.
		vedanā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanā…	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		『〈受〉は……
		51-35.
		phasso…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			phasso…	spṛś	名	a	男	単	主	触、接触
		訳文
		『〈触〉は……
		51-36.
		saḷāyatanaṃ panidaṃ kiṃnidānaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saḷāyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	主	六処、六入
			panidaṃ kiṃnidānaṃ… (51-32.)
		訳文
		『しからばこの〈六処〉は、何を因とし……
		51-37.
		nāmarūpaṃ panidaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāmarūpaṃ		名	a	中	単	主	名色
			panidaṃ… (51-32.)
		訳文
		『しからばこの〈名色〉は、何を因とし……
		51-38.
		viññāṇaṃ panidaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			panidaṃ… (51-32.)
		訳文
		『しからばこの〈識〉は、何を因とし……
		51-39.
		saṅkhārā panime kiṃnidānā kiṃsamudayā kiṃjātikā kiṃpabhavā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			nidānā		名	a	中→男	複	主	因縁、因由
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			samudayā	saṃ-ud-i	名	a	男	複	主	集、生起、原因
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			jātikā	jan	名	a	男	複	主	生種、生の
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			pabhavā;	pra-bhū	名	a	男中	複	主	発生、起源
		訳文
		『しからばこれら〈諸行〉は、何を因とし、何を原因とし、何を発生源とし、何を起源としているのであろうか。
		51-40.
		kismiṃ sati saṅkhārā honti, kismiṃ asati saṅkhārā na hontī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kismiṃ sati saṅkhārā honti, kismiṃ asati saṅkhārā na hontī’ti? (51-17.)
			saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti,	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
		訳文
		何があるとき〈諸行〉があり、何がないとき〈諸行〉がないのか』と。
		51-41.
		So parivīmaṃsamāno evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So parivīmaṃsamāno evaṃ pajānāti – (51-18.)
		訳文
		彼は審慮し、このように了知します。
		51-42.
		‘saṅkhārā avijjānidānā avijjāsamudayā avijjājātikā avijjāpabhavā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘saṅkhārā avijjānidānā avijjāsamudayā avijjājātikā avijjāpabhavā; (51-39.)
			avijjā	a-vid	名	ā	女	有（持）		無明
		訳文
		『〈諸行〉は、〈無明〉を因とし、〈無明〉を原因とし、〈無明〉を発生源とし、〈無明〉を起源としている。
		51-43.
		avijjāya sati saṅkhārā honti, avijjāya asati saṅkhārā na hontī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avijjāya	a-vid	名	ā	女	単	処絶	無明
			avijjāya sati saṅkhārā honti, avijjāya asati saṅkhārā na hontī’’’ti. (51-40.)
		訳文
		〈無明〉があるとき〈諸行〉があり、〈無明〉がないとき〈諸行〉がない』と。
		51-44.
		‘‘So saṅkhāre ca pajānāti, saṅkhārasamudayañca pajānāti, saṅkhāranirodhañca pajānāti, yā ca saṅkhāranirodhasāruppagāminī paṭipadā tañca pajānāti, tathā paṭipanno ca hoti anudhammacārī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So saṅkhāre ca pajānāti, saṅkhārasamudayañca pajānāti, saṅkhāranirodhañca pajānāti, yā ca saṅkhāranirodhasāruppagāminī paṭipadā tañca pajānāti, tathā paṭipanno ca hoti anudhammacārī; (51-21.)
			saṅkhāre	saṃ-kṛ	名	a	男	複	対	行、為作、潜勢力、現象
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		かれは〈諸行〉を了知し、〈諸行〉の生起を了知し、〈諸行〉の滅尽を了知し、〈諸行〉の滅尽へ適切に導く道、それをそのとおりに行道する随法行者となります。
		51-45.
		ayaṃ vuccati, bhikkhave, bhikkhu sabbaso sammā dukkhakkhayāya paṭipanno saṅkhāranirodhāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ vuccati, bhikkhave, bhikkhu sabbaso sammā dukkhakkhayāya paṭipanno saṅkhāranirodhāya. (51-22.)
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		比丘たちよ、この比丘が、完全に、正しく、苦の滅尽のため、〈諸行〉の滅尽のため行道した者といわれるのです。
		51-46.
		‘‘Avijjāgato yaṃ, bhikkhave, purisapuggalo puññaṃ ce saṅkhāraṃ abhisaṅkharoti, puññūpagaṃ hoti viññāṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Avijjā	a-vid	名	ā	女	依（対）		無明
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った　→無明人、無明に至った
			yaṃ,		代	代的	男	単	副対	（関係代名詞）
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			purisa		名	a	男	持		人、男
			puggalo		名	a	男	単	主	人、個人　→男子
			puññaṃ		名（形）	a	中（男）	単	対	福徳、功徳
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			saṅkhāraṃ	saṃ-kṛ	名	a	男	単	対	行、為作、形成力、現象
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhisaṅkharoti,	abhi-saṃ-kṛ	動	現	能	単	三	為作する、行為する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			puñña		名	a	中	依（対）		福、善、功徳
			upagaṃ	upa-gam	形	a	中	単	主	至る、経験する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viññāṇaṃ.	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
		訳文
		比丘たちよ、〈無明〉に陥った人物が、そのことゆえに、もし福行を行うならば、〈識〉は福へ至るものとなります。
		メモ
		・yaṃを理由の意味の副詞的対格としてみた
		51-47.
		Apuññaṃ ce saṅkhāraṃ abhisaṅkharoti, apuññūpagaṃ hoti viññāṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Apuññaṃ		形	a	男	単	対	非福の
			Apuññaṃ ce saṅkhāraṃ abhisaṅkharoti, apuññūpagaṃ hoti viññāṇaṃ. (51-46.)
			apuñña		形	a	‐	依（対）		非福の
		訳文
		もし非福行を行うならば、〈識〉は非福へ至るものとなります。
		51-48.
		Āneñjaṃ ce saṅkhāraṃ abhisaṅkharoti āneñjūpagaṃ hoti viññāṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āneñjaṃ		形	a	男	単	対	不動
			Apuññaṃ ce saṅkhāraṃ abhisaṅkharoti, āneñjūpagaṃ hoti viññāṇaṃ. (51-46.)
			āneñja		形	a	‐	依（対）		不動
		訳文
		不動行を行うならば、〈識〉は不動へ至るものとなります。
		メモ
		・なお『パーリ』や『原始』の注は、福、非福、不動がそれぞれ欲界の善及び色界、欲界の悪、無色界に対応している旨を述べている。とすれば例えば「沙門果経」などに出る神通のストックフレーズāneñjappatteなどは無色界定を指しているということになるか。『中部』105「スナッカッタ経」などでは「不動」が識無辺処であるかのような記述が見られるが、これと同じものかどうか。
		51-49.
		Yato kho, bhikkhave, bhikkhuno avijjā pahīnā hoti vijjā uppannā, so avijjāvirāgā vijjuppādā neva puññābhisaṅkhāraṃ abhisaṅkharoti na apuññābhisaṅkhāraṃ abhisaṅkharoti na āneñjābhisaṅkhāraṃ abhisaṅkharoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			avijjā	a-vid	名	ā	女	単	主	無明
			pahīnā	pra-hā	過分	a	女	単	主	捨てられた、捨断された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vijjā	vid	名	ā	女	単	主	明智
			uppannā,	ud-pad	名	a	女	単	主	生起した、発生した
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			avijjā	a-vid	名	ā	女	依（属）		無明
			virāgā	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貪、遠離
			vijjā	vid	名	ā	女	依（属）		明智
			uppādā	ud-pad	名	a	男	単	奪	生起
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			puñña		名	a	中	持		福、善、功徳
			abhisaṅkhāraṃ	abhi-saṃ-kṛ	名	a	男	単	対	行作、為作
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhisaṅkharoti	abhi-saṃ-kṛ	動	現	能	単	三	為作する、行為する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			apuñña		形	a	‐	持		非福の
			abhisaṅkhāraṃ	abhi-saṃ-kṛ	名	a	男	単	対	行作、為作
			abhisaṅkharoti	同上
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			āneñja		形	a	‐	持		不動
			abhisaṅkhāraṃ	abhi-saṃ-kṛ	名	a	男	単	対	行作、為作
			abhisaṅkharoti.	同上
		訳文
		〔しかし〕比丘たちよ、比丘の〈無明〉が捨断され、明智が生起したならば、かれは〈無明〉の離貪のゆえ、明智の生起のゆえに福行を為作せず、非福行を為作せず、不動行を為作しません。
		51-50.
		Anabhisaṅkharonto anabhisañcetayanto na kiñci loke upādiyati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anabhisaṅkharonto	an-abhi-saṃ-kṛ	現分	ant	男	単	主	為作しない、行為しない
			anabhisañcetayanto	an-abhi-saṃ-cit	現分	ant	男	単	主	思念しない、思惟しない
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kiñci		代	代的	中	単	対	何らかの、何者であれ
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upādiyati;	upa-ā-dā	動	現	能	単	三	取る、執受する
		訳文
		為作せず、思念しないかれは、世におけるいかなるものにも執取しません。
		51-51.
		anupādiyaṃ na paritassati, aparitassaṃ paccattaññeva parinibbāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anupādiyaṃ	an-upa-ā-dā	現分	ant	男	単	主	執取しない
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paritassati,	pari-tras	動	現	能	単	三	動揺する、戦慄する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aparitassaṃ	a-pari-tras	現分	ant	男	単	主	動揺しない
			paccattaññ		形	a	中	単	副対	各自に
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parinibbāyati.	pari-nir-vā?	動	現	能	単	三	完成する、円寂する、般涅槃する
		訳文
		執取せず、〔それゆえ〕動揺しません。動揺せず、〔それゆえ〕ひとり般涅槃します。
		メモ
		・以下『中部』140「界分別経」にパラレル。そちらのメモも参照のこと。
		51-52.
		‘Khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Khīṇā	kṣī　受	過分	ā	女	単	主	尽きた
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生
			vusitaṃ	ava-sā?	過分	a	中	単	主	完成した
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	持		梵
			cariyaṃ,	car	名	a	中	単	主	行
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			karaṇīyaṃ,	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべきこと
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後、他
			itthattāyā’		名	a	中	単	与	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti.	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		『生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない』と了知するのです。
		51-53.
		‘‘So sukhaṃ ce vedanaṃ vedayati, sā aniccāti pajānāti, anajjhositāti pajānāti, anabhinanditāti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			sukhaṃ		名形	a	中→女	単	対	楽
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedayati,	vid　使	動	現	能	単	三	知る、感受する、経験する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			aniccā		形	a	女	単	主	無常
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anajjhositā	an-adhi-ava-śī	過分	a	女	単	主	固執されない、執着されない
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pajānāti,	同上
			anabhinanditā	an-abhi-nand	過分	a	女	単	主	歓喜されない
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pajānāti.	同上
		訳文
		彼は、もし楽なる受を感受しても、『これは無常である』と了知し、『執着されていない』と了知し、『歓喜されていない』と了知します。
		51-54.
		Dukkhaṃ ce vedanaṃ vedayati, sā aniccāti pajānāti, anajjhositāti pajānāti, anabhinanditāti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dukkhañ		名形	a	中→女	単	対	苦
			ce vedanaṃ vedayati, sā aniccāti pajānāti, anajjhositāti pajānāti, anabhinanditāti pajānāti. (51-53.)
		訳文
		彼は、もし苦なる受を感受しても、『これは無常である』と了知し、『執着されていない』と了知し、『歓喜されていない』と了知します。
		51-55.
		Adukkhamasukhaṃ ce vedanaṃ vedayati, sā aniccāti pajānāti, anajjhositāti pajānāti, anabhinanditāti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Adukkhamasukhañ		形	a	女	単	対	不苦不楽
			ce vedanaṃ vedayati, sā aniccāti pajānāti, anajjhositāti pajānāti, anabhinanditāti pajānāti. (51-53.)
		訳文
		彼は、もし不苦不楽なる受を感受しても、『これは無常である』と了知し、『執着されていない』と了知し、『歓喜されていない』と了知します。
		51-56.
		So sukhaṃ ce vedanaṃ vedayati, visaṃyutto naṃ vedayati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So sukhaṃ ce vedanaṃ vedayati, visaṃyutto naṃ vedayati. (51-53.)
			visaṃyutto	vi-sam-yuj	過分	a	男	単	主	離縛した
			naṃ		代	代的	女	単	対	それ、彼
		訳文
		彼は、もし楽なる受を感受しても、離縛した者としてそれを感受します。
		51-57.
		Dukkhaṃ ce vedanaṃ vedayati, visaṃyutto naṃ [taṃ vedanaṃ (sī. pī.), vedanaṃ (ka.)] vedayati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dukkhaṃ ce vedanaṃ vedayati, visaṃyutto naṃ vedayati. (51-54, 56.)
		訳文
		もし苦なる受を感受しても、離縛した者としてそれを感受します。
		51-58.
		Adukkhamasukhaṃ ce vedanaṃ vedayati, visaṃyutto naṃ vedayati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Adukkhamasukhaṃ ce vedanaṃ vedayati, visaṃyutto naṃ vedayati. (51-55, 56.)
		訳文
		もし不苦不楽なる受を感受しても、離縛した者としてそれを感受します。
		51-59.
		‘‘So kāyapariyantikaṃ vedanaṃ vedayamāno kāyapariyantikaṃ vedanaṃ vedayāmīti pajānāti, jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vedayamāno jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vedayāmīti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			pariyantikaṃ		形	a	女	単	対	制限ある、究竟する
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			vedayamāno	vid　使	現分	a	男	単	主	感受する
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			pariyantikaṃ		形	a	女	単	対	制限ある、究竟する
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedayāmī’	vid　使	動	現	能	単	一	知る、感受する、経験する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jīvita	jīv	名過分	a	中	依（具）		寿命、生命
			pariyantikaṃ vedanaṃ vedayamāno jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vedayāmīti pajānāti, （同上）
		訳文
		彼は身体に制限された受を感受すると、『私は身体に制限された受を感受している』と了知します。寿命に制限された受を感受すると、『私は寿命に制限された受を感受している』と了知します。
		51-60.
		Kāyassa bhedā uddhaṃ jīvitapariyādānā idheva sabbavedayitāni anabhinanditāni sītībhavissanti, sarīrāni avasissantīti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			uddhaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	上に、高く、後に
			jīvita	jīv	名過分	a	中	依（属）		寿命
			pariyādānā	pari-ā-dā	名	a	中	単	奪	遍取、尽滅
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			vedayitāni	vid　使	過分	a	中	複	主	感受された
			anabhinanditāni	an-abhi-nand	過分	a	中	複	主	歓喜されない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sītībhavissanti	bhū	動	未	能	複	三	寒冷となる、冷静となる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sarīrāni		名	a	中	複	主	身体、舎利、遺体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avasissantī	ava-śｉṣ	動	現	能	複	三	残る、余る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pajānāti.	同上
		訳文
		『身破れてより、寿命の滅尽のゆえに、ここにおけるあらゆる感受されたものは歓喜されないものとなり、冷え切ったものとなるであろう。遺体〔のみ〕が残存する』と了知します。
		51-61.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, puriso kumbhakārapākā uṇhaṃ kumbhaṃ uddharitvā same bhūmibhāge paṭisisseyya [paṭiviseyya (sī.), patiṭṭhapeyya (syā. kaṃ. pī.), paṭiseveyya (ṭīkā)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			kumbha		名	a	男	依（属）		瓶、水瓶
			kāra	kṛ	名	a	男	依（属）		行為、作者
			pākā	pac	形	a	中	単	奪	煮られた、調理された　→陶工の窯
			uṇhaṃ		形	a	男	単	対	熱い、暑い
			kumbhaṃ		名	a	男	単	対	瓶、水瓶
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uddharitvā	ud-dhṛ	動	連	‐	‐	‐	揚げる、取り除く、引き抜く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			same	sama	形	a	男	単	処	同一の、平等の
			bhūmi		名	i	女	依（属）		地
			bhāge	bhaj	名	a	男	単	処	部分、領分
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			patiṭṭhapeyya.	prati-sthā　使	動	願	能	単	三	確立させる、建立する、定立する
		訳文
		例えば比丘たちよ、〔とある〕男が、陶工の窯から熱い甕を取り出し、平らな地面に置いたとしましょう。
		メモ
		・このたとえは「界分別経」にない。
		・異版のうちpatiṭṭhapeyyaを採用した。
		51-62.
		Tatra yāyaṃ usmā sā tattheva vūpasameyya, kapallāni avasisseyyuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			usmā		名	ā	女	単	主	熱
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vūpasameyya,	vi-upa-śam	動	願	能	単	三	静まる、寂静となる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kapallāni		名	a	中	複	主	鉢、亀甲、頭蓋骨
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avasisseyyuṃ.	ava-śｉṣ	動	願	能	複	三	残る、余る
		訳文
		そこにあるその熱。それはそこで静まり、鉢が残ることでしょう。
		51-63.
		Evameva kho, bhikkhave, bhikkhu kāyapariyantikaṃ vedanaṃ vedayamāno kāyapariyantikaṃ vedanaṃ vedayāmīti pajānāti, jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vedayamāno jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vedayāmīti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			kāyapariyantikaṃ vedanaṃ vedayamāno kāyapariyantikaṃ vedanaṃ vedayāmīti pajānāti, jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vedayamāno jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vedayāmīti pajānāti. (51-59.)
		訳文
		比丘たちよ、まさにそのように、比丘は身体に制限された受を感受すると、『私は身体に制限された受を感受している』と了知します。寿命に制限された受を感受すると、『私は寿命に制限された受を感受している』と了知します。
		51-64.
		Kāyassa bhedā uddhaṃ jīvitapariyādānā idheva sabbavedayitāni anabhinanditāni sītībhavissanti, sarīrāni avasissantīti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāyassa bhedā uddhaṃ jīvitapariyādānā idheva sabbavedayitāni anabhinanditāni sītībhavissanti, sarīrāni avasissantīti pajānāti. (51-60.)
		訳文
		『身破れてより、寿命の滅尽のゆえに、ここにおけるあらゆる感受されたものは歓喜されないものとなり、冷え切ったものとなるであろう。遺体〔のみ〕が残存する』と了知します。
		51-65.
		‘‘Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, api nu kho khīṇāsavo bhikkhu puññābhisaṅkhāraṃ vā abhisaṅkhareyya apuññābhisaṅkhāraṃ vā abhisaṅkhareyya āneñjābhisaṅkhāraṃ vā abhisaṅkhareyyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññatha,	man	動	現	能	複	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			āsavo	ā-sru	名	a	男	単	主	漏、煩悩
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			puñña		名	a	中	持		福、善、功徳
			abhisaṅkhāraṃ	abhi-saṃ-kṛ	名	a	男	単	対	行作、為作
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhisaṅkhareyya	abhi-saṃ-kṛ	動	願	能	単	三	行作する、為作する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			apuñña		形	a	‐	持		非福の
			abhisaṅkhāraṃ	abhi-saṃ-kṛ	名	a	男	単	対	行作、為作
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			abhisaṅkhareyya	同上
			āneñja		形	a	‐	持		不動
			abhisaṅkhāraṃ	abhi-saṃ-kṛ	名	a	男	単	対	行作、為作
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			abhisaṅkhareyyā’’	同上
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これをどう考えますか。いったい、漏尽の比丘が、福行を為作し、非福行を為作し、不動行を為作することがあるでしょうか」
		51-66.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		51-67.
		‘‘Sabbaso vā pana saṅkhāresu asati, saṅkhāranirodhā api nu kho viññāṇaṃ paññāyethā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			saṅkhāresu	saṃ-kṛ	名	a	男	複	処絶	行、為作、潜勢力、現象
			asati,	a-as	現分	ant	中	単（複）	処絶	存在しない
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、潜勢力、現象
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāyethā’’	pra-jñā　受	動	願	反	単	三	知られる、認められる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば、完全に〈諸行〉が存在せず、〈諸行〉の滅尽ののち、いったい〈識〉は認められるでしょうか」
		メモ
		・nirodhāという奪格を理由の意味では取りづらかったため、時間的に後の意味で取ってみたが、これでよいかどうか。
		51-68.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (51-66.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		51-69.
		‘‘Sabbaso vā pana viññāṇe asati, viññāṇanirodhā api nu kho nāmarūpaṃ paññāyethā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sabbaso vā pana viññāṇe asati, viññāṇanirodhā api nu kho nāmarūpaṃ paññāyethā’’ti? (51-67.)
			viññāṇe	vi-jñā	名	a	中	単	処絶	識
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			nāmarūpaṃ		名	a	中	単	主	名色
		訳文
		「しからば、完全に〈識〉が存在せず、〈識〉の滅尽ののち、いったい〈名色〉は認められるでしょうか」
		51-70.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (51-66.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		51-71.
		‘‘Sabbaso vā pana nāmarūpe asati, nāmarūpanirodhā api nu kho saḷāyatanaṃ paññāyethā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sabbaso vā pana nāmarūpe asati, nāmarūpanirodhā api nu kho saḷāyatanaṃ paññāyethā’’ti? (51-67.)
			nāmarūpe		名	a	中	単	処絶	名色
			nāmarūpa		名	a	中	依（属）		名色
			saḷāyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	主	六処、六入
		訳文
		「しからば、完全に〈名色〉が存在せず、〈名色〉の滅尽ののち、いったい〈六処〉は認められるでしょうか」
		51-72.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (51-66.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		51-73.
		‘‘Sabbaso vā pana saḷāyatane asati, saḷāyatananirodhā api nu kho phasso paññāyethā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sabbaso vā pana saḷāyatane asati, saḷāyatananirodhā api nu kho phasso paññāyethā’’ti? (51-67.)
			saḷāyatane	ā-yam	名	a	中	単	処絶	六処、六入
			saḷāyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		六処、六入
			phasso	spṛś	名	a	男	単	主	触、接触
		訳文
		「しからば、完全に〈六処〉が存在せず、〈六処〉の滅尽ののち、いったい〈触〉は認められるでしょうか」
		51-74.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (51-66.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		51-75.
		‘‘Sabbaso vā pana phasse asati, phassanirodhā api nu kho vedanā paññāyethā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sabbaso vā pana phasse asati, phassanirodhā api nu kho vedanā paññāyethā’’ti? (51-67.)
			phasse	spṛś	名	a	男	単	処絶	触、接触
			phassa	spṛś	名	a	男	依（属）		触、接触
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		「しからば、完全に〈触〉が存在せず、〈触〉の滅尽ののち、いったい〈受〉は認められるでしょうか」
		51-76.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (51-66.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		51-77.
		‘‘Sabbaso vā pana vedanāya asati, vedanānirodhā api nu kho taṇhā paññāyethā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sabbaso vā pana vedanāya asati, vedanānirodhā api nu kho taṇhā paññāyethā’’ti? (51-67.)
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	処絶	受、感受、苦痛
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受、苦痛
			taṇhā		名	ā	女	単	主	渇愛、愛
		訳文
		「しからば、完全に〈受〉が存在せず、〈受〉の滅尽ののち、いったい〈渇愛〉は認められるでしょうか」
		51-78.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (51-66.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		51-79.
		‘‘Sabbaso vā pana taṇhāya asati, taṇhānirodhā api nu kho upādānaṃ paññāyethā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sabbaso vā pana taṇhāya asati, taṇhānirodhā api nu kho upādānaṃ paññāyethā’’ti? (51-67.)
			taṇhāya		名	ā	女	単	処絶	渇愛、愛
			taṇhā		名	ā	女	依（属）		渇愛、愛
			upādānaṃ	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取、取着、執着
		訳文
		「しからば、完全に〈渇愛〉が存在せず、〈渇愛〉の滅尽ののち、いったい〈取〉は認められるでしょうか」
		51-80.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (51-66.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		51-81.
		‘‘Sabbaso vā pana upādāne asati, upādānanirodhā api nu kho bhavo paññāyethā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sabbaso vā pana upādāne asati, upādānanirodhā api nu kho bhavo paññāyethā’’ti. (51-67.)
			upādāne	upa-ā-dā	名	a	中	単	処絶	取、取着、執着
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			bhavo	bhū	名	a	男	単	主	有、存在、生存、幸福、繁栄
		訳文
		「しからば、完全に〈取〉が存在せず、〈取〉の滅尽ののち、いったい〈有〉は認められるでしょうか」
		51-82.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (51-66.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		51-83.
		‘‘Sabbaso vā pana bhave asati, bhavanirodhā api nu kho jāti paññāyethā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sabbaso vā pana bhave asati, bhavanirodhā api nu kho jāti paññāyethā’’ti? (51-67.)
			bhave	bhū	名	a	男	単	処絶	有、存在
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			jāti	jan	名	i	女	単	主	生、誕生、生まれ、種類
		訳文
		「しからば、完全に〈有〉が存在せず、〈有〉の滅尽ののち、いったい〈生〉は認められるでしょうか」
		51-84.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (51-66.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		51-85.
		‘‘Sabbaso vā pana jātiyā asati, jātinirodhā api nu kho jarāmaraṇaṃ paññāyethā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sabbaso vā pana jātiyā asati, jātinirodhā api nu kho jarāmaraṇaṃ paññāyethā’’ti? (51-67.)
			jātiyā	jan	名	i	女	単	処絶	生、誕生、生まれ、種類
			jāti	jan	名	i	女	依（属）		生、誕生、生まれ、種類
			jarāmaraṇaṃ	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
		訳文
		「しからば、完全に〈生〉が存在せず、〈生〉の滅尽ののち、いったい〈老死〉は認められるでしょうか」
		51-86.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (51-66.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		51-87.
		‘‘Sādhu sādhu, bhikkhave, evametaṃ, bhikkhave, netaṃ aññathā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu	sādh	形	u	中	単	主	善き、善哉、なにとぞ
			sādhu,	sādh	形	u	中	単	主	善き、善哉、なにとぞ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			aññathā.		不変	‐	‐	‐	‐	他の方法で、異なって
		訳文
		「善いかな、善いかな、比丘たちよ。そのことは、その通りです。そのことは、別様ではありません。
		51-88.
		Saddahatha me taṃ, bhikkhave, adhimuccatha, nikkaṅkhā ettha hotha nibbicikicchā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Saddahatha	śrad-dhā	動	命	能	複	二	信じる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			me		代	代的	‐	単	属	私
			taṃ,		代	代的	中	単	対	それ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhimuccatha,	adhi-muc　受	動	命	能	複	二	勝解する、信解する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nikkaṅkhā	nis-kāṅks?	形	a	男	複	主	怖れなき、疑惑なき
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotha	bhū	動	命	能	複	二	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nibbicikicchā.	nir-vi-cit　意	名（形）	ā	女（男）	複	主	無疑
		訳文
		比丘たちよ、あなたがたは、私のその〔言葉〕を信じ、信解なさい。それについて疑惑なく、疑いなき者たちとなりなさい。
		メモ
		・縁起説は輪廻を前提としており、それは神通を得るまでは実証できないから信ぜよ、という事であろうか。
		51-89.
		Esevanto dukkhassā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Esa		代	代的	男	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			anto		名	a	男	単	主	終極、極限、辺
			dukkhassā’’		名形	a	中	単	属	苦
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		これこそが、苦の終焉です」
		Paṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第一の､最初の
		訳文
		〔「苦品」〕第一〔経〕。
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