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		5. Avijjāpaccayasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Avijjā	a-vid	名	ā	女	持		無明
			paccaya	prati-i	名	a	男	依（属）		縁、資具、須要物
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「無明縁経」（『相応部』12-35）
		35-1.
		35. Sāvatthiyaṃ viharati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati…pe…	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		〔あるとき世尊は〕サーヴァッティーに住しておられた……
		35-2.
		‘‘avijjāpaccayā, bhikkhave, saṅkhārā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘avijjā	a-vid	名	ā	女	持		無明
			paccayā,	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			saṅkhārā;	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		「比丘たちよ、〈無明〉によって〈諸行〉あり……
		35-3.
		saṅkhārapaccayā viññāṇaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	持		行、為作、潜勢力、現象
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			viññāṇaṃ…pe…	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
		訳文
		〈諸行〉によって〈識〉あり……
		35-4.
		evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etassa		代	代的	男	単	属	これ
			kevalassa		形	a	男	単	属	独一、独存、全部、完全な
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khandhassa		名	a	男	単	属	蘊、集まり
			samudayo	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’’	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		かくのごとくが、この全ての苦蘊の生起です」
		35-5.
		Evaṃ vutte, aññataro bhikkhu bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			aññataro		形	代的	男	単	主	とある、随一の
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このようにいわれて、とある比丘が世尊へこう言った。
		35-6.
		‘‘‘katamaṃ nu kho, bhante, jarāmaraṇaṃ, kassa ca panidaṃ jarāmaraṇa’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘katamaṃ		形	代的	中	単	主	いずれの、どちらの
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			jarāmaraṇaṃ,	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
			kassa		代	代的	男	単	属	何、誰
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			jarāmaraṇa’n	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、いったい、いかなるものが〈老死〉なのでしょうか。また、誰にこの〈老死〉が存在するのでしょうか」と。
		35-7.
		‘No kallo pañho’ti bhagavā avoca, ‘katamaṃ jarāmaraṇaṃ, kassa ca panidaṃ jarāmaraṇa’nti iti vā, bhikkhu, yo vadeyya, ‘aññaṃ jarāmaraṇaṃ aññassa ca panidaṃ jarāmaraṇa’nti, iti vā, bhikkhu, yo vadeyya, ubhayametaṃ ekatthaṃ byañjanameva nānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			kallo		形	a	男	単	主	善い、健全な、賢い、巧妙な、正しい、適当な
			pañho’		名	a	男	単	主	問い
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			bhagavā		名	ant	男	単	呼	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca,	vac	動	ア	能	単	三	いう
			‘katamaṃ jarāmaraṇaṃ, kassa ca panidaṃ jarāmaraṇa’nti (35-6.)
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyya,	vad	動	願	能	単	三	言う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aññaṃ		形	代的	中	単	主	他の、異なる
			jarāmaraṇaṃ	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
			aññassa		形	代的	中	単	属	他の、異なる
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			jarāmaraṇa’n	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			vadeyya,	同上
			ubhayam		形	代的	中	単	主	両方の
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			eka		数	代的	‐	有（帯）		一、とある
			atthaṃ		名	a	男中	単	主	義、意味
			byañjanam	vi-añj	名	a	中	単	主	相、字句
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			nānaṃ.		不変	‐	‐	‐	‐	種々に、異なって
		訳文
		「比丘よ、問いが適切ではありません」と世尊は仰った。「比丘よ、ある者が『いかなるものが〈老死〉なのでしょうか。また、誰にこの〈老死〉が存在するのでしょうか』とこのように言うこと、あるいは比丘よ、ある者が『〈老死〉と、またこの〈老死〉が存在する者とは別異である』とこのように言うこと。この両者は一義であって、字句が異なるのみです。
		メモ
		・aññaṃ jarāmaraṇaṃ aññassa ca panidaṃ jarāmaraṇa’nは直訳すれば「別異なる〈老死〉があり、また別異なる者にこの〈老死〉がある」といったふうになろうが、これを意訳した。『南伝』や『原始』も同様と思われる。いっぽう『パーリ』は「これが老死であるということと、またかれにこの老死があるということとは異なる」としているので、aññassaをaññaṃ assaと分解して解したものと思われる。
		・次文以降を見るに、ある状態や運動と、その基体としての個人とを別異に（また同一に）みなしてはいけない、という趣旨のように思われたので、『南伝』『原始』の訳し方を採用してみた。
		35-8.
		Taṃ jīvaṃ taṃ sarīranti vā, bhikkhu, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso na hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			jīvaṃ	jīv	名	a	中	単	主	命、生命、霊魂
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			sarīran		名	a	中	単	主	遺体、遺骨、舎利
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			diṭṭhiyā	dṛś	名	i	女	単	処絶	見、見解、意見
			sati	as	現分	ant	女（男中）	単	処絶	ある、なる
			brahmacariya	bṛh, car	名	a	中	依（処）		梵行
			vāso	vas	名	a	男	単	主	住、家、状態　→梵行住
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		比丘よ、『霊魂と身体とは同一である』という見があるとき、梵行住はあり得ません。
		メモ
		・霊魂でなく生命とすべきか。いずれにせよ「jīvaと身体の同異」と「〈老死〉などの縁起支と個体の同異」とは同一視しうる問題なのか、疑義は残る。
		35-9.
		Aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīranti vā, bhikkhu, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso na hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aññaṃ		形	代的	中	単	対	他の、異なる
			jīvaṃ aññaṃ sarīranti vā, bhikkhu, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso na hoti. (35-8.)
		訳文
		比丘よ、『霊魂と身体とは別異である』という見があるとき、梵行住はあり得ません。
		35-10.
		Ete te, bhikkhu, ubho ante anupagamma majjhena tathāgato dhammaṃ deseti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ete		代	代的	男	複	対	これ
			te,		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			ubho		数	特	‐	両	対	両方
			ante		名	a	男	複	対	終極、辺、極端
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anupagamma	an-upa-gam	動	連	‐	‐	‐	近づかない
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			majjhena		形	a	男	単	具	中の、中間の、中道の
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseti –	diś　使	動	現	能	単	三	示す、指示する、教示する
		訳文
		比丘よ、この、これら両極端へ近づかず、中によって、如来は法を教示します。
		35-11.
		‘jātipaccayā jarāmaraṇa’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘jāti	jan	名	i	女	持		生、誕生、生まれ、種類
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			jarāmaraṇa’’’n	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『〈生〉に縁って〈老死〉あり』と」
		35-12.
		‘‘Katamā nu kho, bhante, jāti, kassa ca panāyaṃ jātī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamā		形	代的	女	単	主	いずれの、どちらの
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生、誕生、生まれ、種類
			kassa		代	代的	男	単	属	何、誰
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			jātī’’	jan	名	i	女	単	主	生
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、いったい、いかなるものが〈生〉なのでしょうか。また、誰にこの〈生〉が存在するのでしょうか」と。
		35-13.
		‘‘No kallo pañho’’ti bhagavā avoca, ‘‘‘katamā jāti, kassa ca panāyaṃ jātī’ti iti vā, bhikkhu, yo vadeyya, ‘aññā jāti aññassa ca panāyaṃ jātī’ti iti vā, bhikkhu, yo vadeyya, ubhayametaṃ ekatthaṃ byañjanameva nānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No kallo pañho’’ti bhagavā avoca, ‘‘‘katamā jāti, kassa ca panāyaṃ jātī’ti iti vā, bhikkhu, yo vadeyya, ‘aññā jāti aññassa ca panāyaṃ jātī’ti iti vā, bhikkhu, yo vadeyya, ubhayametaṃ ekatthaṃ byañjanameva nānaṃ. (35-7, 12.)
			‘aññā		形	代的	女	単	主	他の、異なる
		訳文
		「比丘よ、問いが適切ではありません」と世尊は仰った。「比丘よ、ある者が『いかなるものが〈生〉なのでしょうか。また、誰にこの〈生〉が存在するのでしょうか』とこのように言うこと、あるいは比丘よ、ある者が『〈生〉と、またこの〈生〉が存在する者とは別異である』とこのように言うこと。この両者は一義であって、字句が異なるのみです。
		35-14.
		Taṃ jīvaṃ taṃ sarīranti vā, bhikkhu, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso na hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ jīvaṃ taṃ sarīranti vā, bhikkhu, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso na hoti. (35-8.)
		訳文
		比丘よ、『霊魂と身体とは同一である』という見があるとき、梵行住はあり得ません。
		35-15.
		Aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīranti vā, bhikkhu, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso na hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīranti vā, bhikkhu, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso na hoti. (35-9.)
		訳文
		比丘よ、『霊魂と身体とは別異である』という見があるとき、梵行住はあり得ません。
		35-16.
		Ete te, bhikkhu, ubho ante anupagamma majjhena tathāgato dhammaṃ deseti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ete te, bhikkhu, ubho ante anupagamma majjhena tathāgato dhammaṃ deseti – (35-10.)
		訳文
		比丘よ、この、これら両極端へ近づかず、中によって、如来は法を教示します。
		35-17.
		‘bhavapaccayā jātī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘bhava	bhū	名	a	男	持		有、存在、生存、幸福、繁栄
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			jātī’’’	jan	名	i	女	単	主	生
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『〈有〉に縁って〈生〉あり』と」
		35-18.
		‘‘Katamo nu kho, bhante, bhavo, kassa ca panāyaṃ bhavo’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo		形	代的	男	単	主	いずれの、どちらの
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhavo,	bhū	名	a	男	単	主	有、存在、生存、幸福、繁栄
			kassa		代	代的	男	単	属	何、誰
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			bhavo’’	bhū	名	a	男	単	主	有、存在、生存、幸福、繁栄
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、いったい、いかなるものが〈有〉なのでしょうか。また、誰にこの〈有〉が存在するのでしょうか」と。
		35-19.
		‘‘No kallo pañho’’ti bhagavā avoca, ‘‘‘katamo bhavo, kassa ca panāyaṃ bhavo’ti iti vā, bhikkhu, yo vadeyya, ‘añño bhavo aññassa ca panāyaṃ bhavo’ti iti vā, bhikkhu, yo vadeyya, ubhayametaṃ ekatthaṃ byañjanameva nānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No kallo pañho’’ti bhagavā avoca, ‘‘‘katamo bhavo, kassa ca panāyaṃ bhavo’ti iti vā, bhikkhu, yo vadeyya, ‘añño bhavo aññassa ca panāyaṃ bhavo’ti iti vā, bhikkhu, yo vadeyya, ubhayametaṃ ekatthaṃ byañjanameva nānaṃ. (35-7, 18.)
			‘añño		形	代的	男	単	主	他の、異なる
		訳文
		「比丘よ、問いが適切ではありません」と世尊は仰った。「比丘よ、ある者が『いかなるものが〈有〉なのでしょうか。また、誰にこの〈有〉が存在するのでしょうか』とこのように言うこと、あるいは比丘よ、ある者が『〈有〉と、またこの〈有〉が存在する者とは別異である』とこのように言うこと。この両者は一義であって、字句が異なるのみです。
		35-20.
		Taṃ jīvaṃ taṃ sarīranti vā, bhikkhu, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso na hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ jīvaṃ taṃ sarīranti vā, bhikkhu, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso na hoti; (35-8.)
		訳文
		比丘よ、『霊魂と身体とは同一である』という見があるとき、梵行住はあり得ません。
		35-21.
		aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīranti vā, bhikkhu, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso na hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīranti vā, bhikkhu, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso na hoti. (35-9.)
		訳文
		比丘よ、『霊魂と身体とは別異である』という見があるとき、梵行住はあり得ません。
		35-22.
		Ete te, bhikkhu, ubho ante anupagamma majjhena tathāgato dhammaṃ deseti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ete te, bhikkhu, ubho ante anupagamma majjhena tathāgato dhammaṃ deseti – (35-10.)
		訳文
		比丘よ、この、これら両極端へ近づかず、中によって、如来は法を教示します。
		35-23.
		‘upādānapaccayā bhavo’ti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	持		取、取着、執着
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			bhavo’	bhū	名	a	男	単	主	有、存在、生存、幸福、繁栄
			ti…pe…		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『〈取〉に縁って〈有〉あり』と……
		35-24.
		‘taṇhāpaccayā upādānanti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘taṇhā		名	ā	女	持		渇愛、愛
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			upādānan	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取、取着、執着
			ti…		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『〈渇愛〉に縁って〈取〉あり』と……
		35-25.
		vedanāpaccayā taṇhāti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanā	vid	名	ā	女	持		受、感受、苦痛
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			taṇhā		名	ā	女	単	主	渇愛、愛
			ti…		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『〈受〉に縁って〈渇愛〉あり』と……
		35-26.
		phassapaccayā vedanāti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			phassa	spṛś	名	a	男	持		触、接触
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			ti…		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『〈触〉に縁って〈受〉あり』と……
		35-27.
		saḷāyatanapaccayā phassoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saḷāyatana	ā-yam	名	a	中	持		六処、六入
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			phasso	spṛś	名	a	男	単	主	触、接触
			ti…		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『〈六処〉に縁って〈触〉あり』と……
		35-28.
		nāmarūpapaccayā saḷāyatananti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāmarūpa		名	a	中	持		名色
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			saḷāyatanan	ā-yam	名	a	中	単	主	六処、六入
			ti…		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『〈名色〉に縁って〈六処〉あり』と……
		35-29.
		viññāṇapaccayā nāmarūpanti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	持		識
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			nāmarūpan		名	a	中	単	主	名色
			ti…		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『〈識〉に縁って〈名色〉あり』と……
		35-30.
		saṅkhārapaccayā viññāṇa’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	持		行、為作、潜勢力、現象
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			viññāṇa’’’n	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『〈諸行〉に縁って〈識〉あり』と」
		35-31.
		‘‘Katame nu kho, bhante, saṅkhārā, kassa ca panime saṅkhārā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			saṅkhārā,	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			kassa		代	代的	男	単	属	何、誰
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			saṅkhārā’’	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、いったい、いかなるものが〈諸行〉なのでしょうか。また、誰にこの〈諸行〉が存在するのでしょうか」と。
		35-32.
		‘‘No kallo pañho’’ti bhagavā avoca, ‘‘‘katame saṅkhārā kassa ca panime saṅkhārā’ti iti vā, bhikkhu, yo vadeyya, ‘aññe saṅkhārā aññassa ca panime saṅkhārā’ti iti vā, bhikkhu, yo vadeyya, ubhayametaṃ ekatthaṃ byañjanameva nānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No kallo pañho’’ti bhagavā avoca, ‘‘‘katame saṅkhārā kassa ca panime saṅkhārā’ti iti vā, bhikkhu, yo vadeyya, ‘aññe saṅkhārā aññassa ca panime saṅkhārā’ti iti vā, bhikkhu, yo vadeyya, ubhayametaṃ ekatthaṃ byañjanameva nānaṃ. (35-7, 31.)
			‘aññe		形	代的	男	複	主	他の、異なる
		訳文
		「比丘よ、問いが適切ではありません」と世尊は仰った。「比丘よ、ある者が『いかなるものが〈諸行〉なのでしょうか。また、誰にこの〈諸行〉が存在するのでしょうか』とこのように言うこと、あるいは比丘よ、ある者が『〈諸行〉と、またこの〈諸行〉が存在する者とは別異である』とこのように言うこと。この両者は一義であって、字句が異なるのみです。
		35-33.
		Taṃ jīvaṃ taṃ sarīranti vā, bhikkhu, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso na hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ jīvaṃ taṃ sarīranti vā, bhikkhu, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso na hoti; (35-8.)
		訳文
		比丘よ、『霊魂と身体とは同一である』という見があるとき、梵行住はあり得ません。
		35-34.
		aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīranti vā, bhikkhu, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso na hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīranti vā, bhikkhu, diṭṭhiyā sati brahmacariyavāso na hoti. (35-9.)
		訳文
		比丘よ、『霊魂と身体とは別異である』という見があるとき、梵行住はあり得ません。
		35-35.
		Ete te, bhikkhu, ubho ante anupagamma majjhena tathāgato dhammaṃ deseti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ete te, bhikkhu, ubho ante anupagamma majjhena tathāgato dhammaṃ deseti – (35-10.)
		訳文
		比丘よ、この、これら両極端へ近づかず、中によって、如来は法を教示します。
		35-36.
		‘avijjāpaccayā saṅkhārā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘avijjā	a-vid	名	ā	女	持		無明
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			saṅkhārā’’’	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『〈無明〉に縁って〈諸行〉あり』と。
		35-37.
		‘‘Avijjāya tveva, bhikkhu, asesavirāganirodhā yānissa tāni visūkāyikāni visevitāni vipphanditāni kānici kānici.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Avijjāya	a-vid	名	ā	女	単	属	無明
			tv		不変	‐	‐	‐	‐	という(ti)、しかし(tu)
			eva,		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			asesa	śiṣ	形	a	‐	持		残余なき
			virāga	vi-raj	名	a	男	依（具）		離貪、遠離
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			yāni		代	代的	中	複	主	（関係代名詞）
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			tāni		代	代的	中	複	主	それら
			visūkāyikāni		名過分	a	中	複	主	曲説
			visevitāni	vi-sev?	過分	a	中	複	主	歪んだ
			vipphanditāni	vispand	過分	a	中	複	主	ねじれた
			kānici		代	代的	中	複	主	何らかの、何者であれ
			kānici.		代	代的	中	複	主	何らかの、何者であれ
		訳文
		しかして比丘よ、〈無明〉の離貪による残余なき滅尽ゆえに、およそ何であれ、その者のそれらの歪み、ねじれた曲説、
		35-38.
		‘Katamaṃ jarāmaraṇaṃ, kassa ca panidaṃ jarāmaraṇaṃ’ iti vā, ‘aññaṃ jarāmaraṇaṃ, aññassa ca panidaṃ jarāmaraṇaṃ’ iti vā, ‘taṃ jīvaṃ taṃ sarīraṃ’ iti vā, ‘aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīraṃ’ iti vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Katamaṃ jarāmaraṇaṃ, kassa ca panidaṃ jarāmaraṇaṃ’ iti vā, ‘aññaṃ jarāmaraṇaṃ, aññassa ca panidaṃ jarāmaraṇaṃ’ iti vā, ‘taṃ jīvaṃ taṃ sarīraṃ’ iti vā, ‘aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīraṃ’ iti vā. (35-7, 8, 9.)
		訳文
		〔すなわち〕『いかなるものが〈老死〉なのか。また、誰にこの〈老死〉が存在するのか』、『〈老死〉と、またこの〈老死〉が存在する者とは別異である』、『霊魂と身体とは同一である』、あるいは『霊魂と身体とは別異である』といった、
		35-39.
		Sabbānissa tāni pahīnāni bhavanti ucchinnamūlāni tālāvatthukatāni anabhāvaṅkatāni āyatiṃ anuppādadhammāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabbāni		名形	代的	中	複	対	すべて
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			tāni		代	代的	中	複	主	それら
			pahīnāni	pra-hā	過分	a	中	複	主	捨てられた、断ぜられた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavanti	bhū	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ucchinna	ud-chid	過分	a	‐	有（持）		断たれた
			mūlāni		名	a	中	複	主	根、根本
			tāla		名	a	男	有（持）		ターラ樹、棕櫚
			avatthu	a-vas	形	u	‐	依（対）		基礎なき
			katāni	kṛ	過分	a	中	複	主	なされた
			anabhāvaṅ		名	a	男	単	対	非有、虚無
			katāni	kṛ	過分	a	中	複	主	なされた
			āyatiṃ		名	i	女	単	副対	未来に
			anuppāda	an-ud-pad	名	a	男	有（属）		無生
			dhammāni.	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
		訳文
		その者のそれらは全て、捨断され、根を断たれており、基礎なきターラ樹のようになされ、虚ろなものとなされ、将来に生じない性質のものとなります。
		35-40.
		‘‘Avijjāya tveva, bhikkhu, asesavirāganirodhā yānissa tāni visūkāyikāni visevitāni vipphanditāni kānici kānici.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Avijjāya tveva, bhikkhu, asesavirāganirodhā yānissa tāni visūkāyikāni visevitāni vipphanditāni kānici kānici. (35-37.)
		訳文
		しかして比丘よ、〈無明〉の離貪による残余なき滅尽ゆえに、およそ何であれ、その者のそれらの歪み、ねじれた曲説、
		35-41.
		‘Katamā jāti, kassa ca panāyaṃ jāti’ iti vā, ‘aññā jāti, aññassa ca panāyaṃ jāti’ iti vā, ‘taṃ jīvaṃ taṃ sarīraṃ’ iti vā, ‘aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīraṃ’ iti vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Katamā jāti, kassa ca panāyaṃ jāti’ iti vā, ‘aññā jāti, aññassa ca panāyaṃ jāti’ iti vā, ‘taṃ jīvaṃ taṃ sarīraṃ’ iti vā, ‘aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīraṃ’ iti vā.  (35-8, 9, 13.)
		訳文
		〔すなわち〕『いかなるものが〈生〉なのか。また、誰にこの〈生〉が存在するのか』、『〈生〉と、またこの〈生〉が存在する者とは別異である』、『霊魂と身体とは同一である』、あるいは『霊魂と身体とは別異である』といった、
		35-42.
		Sabbānissa tāni pahīnāni bhavanti ucchinnamūlāni tālāvatthukatāni anabhāvaṅkatāni āyatiṃ anuppādadhammāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabbānissa tāni pahīnāni bhavanti ucchinnamūlāni tālāvatthukatāni anabhāvaṅkatāni āyatiṃ anuppādadhammāni. (35-39.)
		訳文
		その者のそれらは全て、捨断され、根を断たれており、基礎なきターラ樹のようになされ、虚ろなものとなされ、将来に生じない法となります。
		35-43.
		‘‘Avijjāya tveva, bhikkhu, asesavirāganirodhā yānissa tāni visūkāyikāni visevitāni vipphanditāni kānici kānici.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Avijjāya tveva, bhikkhu, asesavirāganirodhā yānissa tāni visūkāyikāni visevitāni vipphanditāni kānici kānici. (35-37.)
		訳文
		しかして比丘よ、〈無明〉の離貪による残余なき滅尽ゆえに、およそ何であれ、その者のそれらの歪み、ねじれた曲説、
		35-44.
		Katamo bhavo…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamo		形	代的	男	単	主	いずれの、どちらの
			bhavo…pe…	bhū	名	a	男	単	主	有、存在、生存、幸福、繁栄
		訳文
		〔すなわち〕『いかなるものが〈有〉なのか……
		35-45.
		katamaṃ upādānaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			katamaṃ		形	代的	中	単	主	いずれの、どちらの
			upādānaṃ…	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取、取着、執着
		訳文
		いかなるものが〈取〉なのか……
		35-46.
		katamā taṇhā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			katamā		形	代的	女	単	主	いずれの、どちらの
			taṇhā…		名	ā	女	単	主	渇愛、愛
		訳文
		いかなるものが〈渇愛〉なのか……
		35-47.
		katamā vedanā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			katamā		形	代的	女	単	主	いずれの、どちらの
			vedanā…	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		いかなるものが〈受〉なのか……
		35-48.
		katamo phasso…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			katamo		形	代的	男	単	主	いずれの、どちらの
			phasso…	spṛś	名	a	男	単	主	触、接触
		訳文
		いかなるものが〈触〉なのか……
		35-49.
		katamaṃ saḷāyatanaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			katamaṃ		形	代的	中	単	主	いずれの、どちらの
			saḷāyatanaṃ…	ā-yam	名	a	中	単	主	六処、六入
		訳文
		いかなるものが〈六処〉なのか……
		35-50.
		katamaṃ nāmarūpaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			katamaṃ		形	代的	中	単	主	いずれの、どちらの
			nāmarūpaṃ…		名	a	中	単	主	名色
		訳文
		いかなるものが〈名色〉なのか……
		35-51.
		katamaṃ viññāṇaṃ…pe….
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			katamaṃ		形	代的	中	単	主	いずれの、どちらの
			viññāṇaṃ…pe….	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
		訳文
		いかなるものが〈識〉なのか……
		35-52.
		‘‘Avijjāya tveva, bhikkhu, asesavirāganirodhā yānissa tāni visūkāyikāni visevitāni vipphanditāni kānici kānici.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Avijjāya tveva, bhikkhu, asesavirāganirodhā yānissa tāni visūkāyikāni visevitāni vipphanditāni kānici kānici. (35-37.)
		訳文
		しかして比丘よ、〈無明〉の離貪による残余なき滅尽ゆえに、およそ何であれ、その者のそれらの歪み、ねじれた曲説、
		35-53.
		‘Katame saṅkhārā, kassa ca panime saṅkhārā’ iti vā, ‘aññe saṅkhārā, aññassa ca panime saṅkhārā’ iti vā, ‘taṃ jīvaṃ taṃ sarīraṃ’ iti vā, ‘aññaṃ jīvaṃ, aññaṃ sarīraṃ’ iti vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Katame saṅkhārā, kassa ca panime saṅkhārā’ iti vā, ‘aññe saṅkhārā, aññassa ca panime saṅkhārā’ iti vā, ‘taṃ jīvaṃ taṃ sarīraṃ’ iti vā, ‘aññaṃ jīvaṃ, aññaṃ sarīraṃ’ iti vā. (35-8, 9, 32.)
		訳文
		〔すなわち〕『いかなるものが〈諸行〉なのか。また、誰にこの〈諸行〉が存在するのか』、『〈諸行〉と、またこの〈諸行〉が存在する者とは別異である』、『霊魂と身体とは同一である』、あるいは『霊魂と身体とは別異である』といった、
		35-54.
		Sabbānissa tāni pahīnāni bhavanti ucchinnamūlāni tālāvatthukatāni anabhāvaṅkatāni āyatiṃ anuppādadhammānī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabbānissa tāni pahīnāni bhavanti ucchinnamūlāni tālāvatthukatāni anabhāvaṅkatāni āyatiṃ anuppādadhammānī (35-39.)
		訳文
		その者のそれらは全て、捨断され、根を断たれており、基礎なきターラ樹のようになされ、虚ろなものとなされ、将来に生じない法となります」
		Pañcamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pañcamaṃ.		形	a	中	単	主	第五の
		訳文
		〔「カラーラ・カッティヤ品」〕第五〔経〕。
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