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		4. Aññatitthiyasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aññatitthiya		形	a	‐	依（属）		異学、外教
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「異学経」（『相応部』12-24）
		24-1.
		24. Rājagahe viharati veḷuvane.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rājagahe		名	a	男	単	処	地名、ラージャガハ、王舎城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			veḷuvane.		名	a	中	単	処	竹林
		訳文
		〔あるとき世尊は〕ラージャガハの竹林に住しておられた。
		24-2.
		Atha kho āyasmā sāriputto pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya rājagahaṃ piṇḍāya pāvisi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			pubbaṇha		名	a	男	依（属）		午前
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nivāsetvā	ni-vas 使	動	連	‐	‐	‐	着衣する、内衣を着る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			patta		名	a	男中	相		鉢
			cīvaram		名	a	中	単	対	衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取って
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rājagahaṃ		名	a	男	単	対	地名、ラージャガハ、王舎城
			piṇḍāya		名	a	男	単	与	団食、（与格で「托鉢のため」）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pāvisi.	pra-viś	動	ア	能	単	三	入る
		訳文
		ときに尊者サーリプッタは、午前中、内衣を着け、鉢と衣を持って、ラージャガハへ托鉢に入った。
		24-3.
		Atha kho āyasmato sāriputtassa etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			sāriputtassa		名	a	男	単	属	人名、サーリプッタ
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		そのとき尊者サーリプッタに、この〔思い〕がおこった。
		24-4.
		‘‘atippago kho tāva rājagahe piṇḍāya carituṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘atippago		不変	‐	‐	‐	‐	余りに早い、早すぎる
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			tāva		不変	‐	‐	‐	‐	それだけ、それほど、まず
			rājagahe		名	a	男	単	処	地名、ラージャガハ、王舎城
			piṇḍāya		名	a	男	単	与	団食、（与格で「托鉢のため」）
			carituṃ.	car	不定	‐	‐	‐	‐	行ずること
		訳文
		「ラージャガハに托鉢に入るには、まだ早すぎる。
		24-5.
		Yaṃnūnāhaṃ yena aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ ārāmo tenupasaṅkameyya’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃnūna		不変	‐	‐	‐	‐	〜してはどうか
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			aññatitthiyānaṃ		形	a	男	複	属	異学、外教
			paribbājakānaṃ	pra-vraj	名	a	男	複	属	遍歴行者
			ārāmo		名	a	男	単	主	園、園林
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkameyya’’n	upa-saṃ-kram	動	願	能反	単	一	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は、異学の遍歴行者たちの園へ近づいてはどうだろうか」と。
		24-6.
		Atha kho āyasmā sāriputto yena aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ ārāmo tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			aññatitthiyānaṃ		形	a	男	複	属	異学、外教
			paribbājakānaṃ	pra-vraj	名	a	男	複	属	遍歴行者
			ārāmo		名	a	男	単	主	園、園林
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		そこで尊者サーリプッタは、異学の遍歴行者たちの園へ近づいた。
		24-7.
		upasaṅkamitvā tehi aññatitthiyehi paribbājakehi saddhiṃ sammodi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tehi		代	代的	男	複	具	それら、彼ら
			aññatitthiyehi		形	a	男	複	具	異学、外教
			paribbājakehi	pari-vraj	名	a	男	複	具	遍歴行者
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、異学の遍歴行者たちと挨拶した。
		24-8.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わして、一方へ坐った。
		24-9.
		Ekamantaṃ nisinnaṃ kho āyasmantaṃ sāriputtaṃ te aññatitthiyā paribbājakā etadavocuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinnaṃ	ni-sad	過分	a	男	単	対	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			sāriputtaṃ		名	a	男	単	対	人名、サーリプッタ
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			aññatitthiyā		形	a	男	複	主	異学、外教
			paribbājakā	pra-vraj	名	a	男	複	主	遍歴行者
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocuṃ –	vac	動	ア	能	複	三	いう
		訳文
		一方へ坐った尊者サーリプッタへ、かれら異学の遍歴行者たちはこう言った。
		24-10.
		‘‘Santāvuso, sāriputta, eke samaṇabrāhmaṇā kammavādā sayaṃkataṃ dukkhaṃ paññapenti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			eke		数	代的	男	複	主	一、とある
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			kamma	kṛ	名	an	中	依（属）		業
			vādā	vad	名	a	男	複	主	説、語、論
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	対	なされた
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	対	苦
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññapenti.	pra-jñā　使	動	現	能	複	三	知らしめる、告知する、用意する
		訳文
		「友、サーリプッタよ、とある沙門婆羅門たちは業論者であり、自作のものとしての苦を説きます。
		24-11.
		Santi panāvuso sāriputta, eke samaṇabrāhmaṇā kammavādā paraṃkataṃ dukkhaṃ paññapenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santi panāvuso sāriputta, eke samaṇabrāhmaṇā kammavādā paraṃkataṃ dukkhaṃ paññapenti. (24-9.)
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			paraṃ		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、超えて、他の
		訳文
		また、友、サーリプッタよ、とある沙門婆羅門たちは業論者であり、他作のものとしての苦を説きます。
		24-12.
		Santāvuso sāriputta, eke samaṇabrāhmaṇā kammavādā sayaṃkatañca paraṃkatañca dukkhaṃ paññapenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santāvuso sāriputta, eke samaṇabrāhmaṇā kammavādā sayaṃkatañca paraṃkatañca dukkhaṃ paññapenti. (24-9, 10.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		友、サーリプッタよ、とある沙門婆羅門たちは業論者であり、自作かつ他作のものとしての苦を説きます。
		24-13.
		Santi panāvuso sāriputta, eke samaṇabrāhmaṇā kammavādā asayaṃkāraṃ aparaṃkāraṃ adhiccasamuppannaṃ dukkhaṃ paññapenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santi panāvuso sāriputta, eke samaṇabrāhmaṇā kammavādā asayaṃkāraṃ aparaṃkāraṃ adhiccasamuppannaṃ dukkhaṃ paññapenti. (24-10.)
			a		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			kāraṃ	kṛ	名	a	男→中	単	主	行為、作者
			a		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			paraṃ		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、超えて、他の
			kāraṃ	kṛ	名	a	男→中	単	主	行為、作者
			adhicca		形	a	‐	依（具）		無因の、偶然の
			samuppannaṃ	saṃ-ud-pad	過分	a	中	単	主	起こった、生起した
		訳文
		友、サーリプッタよ、とある沙門婆羅門たちは業論者であり、自己が作者なのでもなく、他者が作者なのでもなく、偶然によって生起する苦を説きます。
		メモ
		・これは業論者といいうるものであろうか。
		24-14.
		Idha, panāvuso sāriputta, samaṇo gotamo kiṃvādī kimakkhāyī?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			kiṃ		代	代的	中	依（対）		何、なぜ、いかに
			vādī	vad	形	in	男	単	主	説、語、論ある
			kim		代	代的	中	依（対）		何、なぜ、いかに
			akkhāyī?	ā-khyā	名形	in	男	単	主	説く人、論者
		訳文
		しからば、友、サーリプッタよ、沙門ゴータマはこのことについて、いかに説き、いかに論じるのでしょうか。
		24-15.
		Kathaṃ byākaramānā ca mayaṃ vuttavādino ceva samaṇassa gotamassa assāma, na ca samaṇaṃ gotamaṃ abhūtena abbhācikkheyyāma, dhammassa cānudhammaṃ byākareyyāma, na ca koci sahadhammiko vādānupāto [vādānuvādo (ka.) dī. ni. 1.381] gārayhaṃ ṭhānaṃ āgaccheyyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			byākaramānā	vi-ā-kṛ	現分	a	男	複	主	解答する、記説する
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			vutta	vac	過分	a	‐	依（属）		言われた、説かれた
			vādino	vad	形	in	男	複	主	論の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			samaṇassa	śram	名	a	男	単	属	沙門
			gotamassa		名	a	男	単	属	人名、ゴータマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assāma,	as	動	願	能	複	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			samaṇaṃ	śram	名	a	男	単	対	沙門
			gotamaṃ		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			abhūtena		名形	a	中	単	具	不実の、虚偽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhācikkheyyāma,	abhi-ā-khyā　強	動	願	能	複	一	非難する、誹謗する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	属	法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			anudhammaṃ	anu-dhṛ	名	a	中	単	対	随法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākareyyāma,	vi-ā-kṛ	動	願	能	複	一	解答する、記説する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			koci		代	代的	男	単	主	何らかの、何者であれ
			sahadhammiko	dhṛ	形	a	男	単	主	同法の、倶法の、如法の、理由のある
			vāda	vad	名	a	男	有（相）		語、言
			anuvādo	anu-vad	名	a	男	単	主	争論、非難、随説　→種々の説
			gārayhaṃ	garh	未分	a	中	単	対	呵責されるべき、非難されるべき
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	対	場所、状態、理由、道理
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgaccheyyā’’	ā-gam	動	願	能	単	三	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		いかに解答すれば、我々は、沙門ゴータマの所説を〔正当に〕説く者たちとなり、沙門ゴータマを不当に非難せず、法の随法を解答し、また、誰であれ〔我々と〕道理を同じくする種々の論者が、非難されるべき状態に至らないということになるのでしょうか」と。
		メモ
		・『長部』8「大獅子吼経」などにパラレル。そちらのメモも参照。
		・VRI版の注記のいうとおり、vādānuvādoを採用。
		24-16.
		‘‘Paṭiccasamuppannaṃ kho, āvuso, dukkhaṃ vuttaṃ bhagavatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Paṭiccasamuppannaṃ	prati-i, saṃ-ud-pad	過分	a	中	単	主	縁起した、縁生の
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			vuttaṃ	vac　受	過分	a	中	単	主	言われた
			bhagavatā.		名	ant	男	単	具	世尊
		訳文
		「友等よ、世尊は縁によって生ずる苦を説かれました。
		24-17.
		Kiṃ paṭicca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiṃ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca?	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
		訳文
		何に縁ってか。
		24-18.
		Phassaṃ paṭicca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Phassaṃ	spṛś	名	a	男	単	対	触、接触
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca.	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
		訳文
		〈触〉に縁ってです。
		24-19.
		Iti vadaṃ vuttavādī ceva bhagavato assa, na ca bhagavantaṃ abhūtena abbhācikkheyya, dhammassa cānudhammaṃ byākareyya, na ca koci sahadhammiko vādānupāto gārayhaṃ ṭhānaṃ āgaccheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vadaṃ	vad	現分	ant	男	単	主	話す
			vutta	vac	過分	a	‐	依（属）		言われた、説かれた
			vādī	vad	形	in	男	単	主	説、語、論ある
			ceva bhagavato assa, na ca bhagavantaṃ abhūtena abbhācikkheyya, dhammassa cānudhammaṃ byākareyya, na ca koci sahadhammiko vādānupāto gārayhaṃ ṭhānaṃ āgaccheyya. (24-15.)
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa,	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhācikkheyya,	abhi-ā-khyā　強	動	願	能	単	三	非難する、誹謗する
			byākareyya,	vi-ā-kṛ	動	願	能	単	三	解答する
		訳文
		このように解答すれば、世尊の所説を〔正当に〕説く者となり、世尊を不当に非難せず、法の随法を解答し、また、誰であれ〔その者と〕道理を同じくする種々の論者が、非難されるべき状態に至らないということになるのです。
		24-20.
		‘‘Tatrāvuso, ye te samaṇabrāhmaṇā kammavādā sayaṃkataṃ dukkhaṃ paññapenti tadapi phassapaccayā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			samaṇabrāhmaṇā kammavādā sayaṃkataṃ dukkhaṃ paññapenti (24-10.)
			tad		代	代的	中	単	主	それ
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			phassa	spṛś	名	a	男	持		触、接触
			paccayā.	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
		訳文
		友等よ、かれらのうち、業論者として自作のものとしての苦を説くような、それら沙門婆羅門たちがいますが、それもまた〈触〉に縁ってのものです。
		24-21.
		Yepi te samaṇabrāhmaṇā kammavādā paraṃkataṃ dukkhaṃ paññapenti tadapi phassapaccayā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yepi te samaṇabrāhmaṇā kammavādā paraṃkataṃ dukkhaṃ paññapenti tadapi phassapaccayā. (24-11, 20.)
		訳文
		また業論者として他作のものとしての苦を説くような、それら沙門婆羅門たちがいますが、それもまた〈触〉に縁ってのものです。
		24-22.
		Yepi te samaṇabrāhmaṇā kammavādā sayaṃkatañca paraṃkatañca dukkhaṃ paññapenti tadapi phassapaccayā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yepi te samaṇabrāhmaṇā kammavādā sayaṃkatañca paraṃkatañca dukkhaṃ paññapenti tadapi phassapaccayā. (24-12, 20.)
		訳文
		また業論者として自作かつ他作のものとしての苦を説くような、それら沙門婆羅門たちがいますが、それもまた〈触〉に縁ってのものです。
		24-23.
		Yepi te samaṇabrāhmaṇā kammavādā asayaṃkāraṃ aparaṃkāraṃ adhiccasamuppannaṃ dukkhaṃ paññapenti tadapi phassapaccayā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yepi te samaṇabrāhmaṇā kammavādā sayaṃkatañca paraṃkatañca dukkhaṃ paññapenti tadapi phassapaccayā. (24-13, 20.)
		訳文
		また業論者として、自己が作者なのでもなく、他者が作者なのでもなく、偶然によって生起する苦を説くような、それら沙門婆羅門たちがいますが、それもまた〈触〉に縁ってのものです。
		24-24.
		‘‘Tatrāvuso, ye te samaṇabrāhmaṇā kammavādā sayaṃkataṃ dukkhaṃ paññapenti, te vata aññatra phassā paṭisaṃvedissantīti netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatrāvuso, ye te samaṇabrāhmaṇā kammavādā sayaṃkataṃ dukkhaṃ paññapenti, (24-20.)
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			phassā	spṛś	名	a	男	単	奪	触、接触
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṃvedissantī	prati-saṃ-vid　使	動	未	能	複	三	感知する、経験する、受ける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati.	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、存在する
		訳文
		友等よ、かれらのうち、業論者として自作のものとしての苦を説くような、それら沙門婆羅門たちがいますが、かれらが〈触〉なくして感受するであろうという、この道理は存在しません。
		24-25.
		Yepi te samaṇabrāhmaṇā kammavādā paraṃkataṃ dukkhaṃ paññapenti, te vata aññatra phassā paṭisaṃvedissantīti netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yepi te samaṇabrāhmaṇā kammavādā paraṃkataṃ dukkhaṃ paññapenti, te vata aññatra phassā paṭisaṃvedissantīti netaṃ ṭhānaṃ vijjati. (24-21, 24.)
		訳文
		また業論者として他作のものとしての苦を説くような、それら沙門婆羅門たちがいますが、かれらが〈触〉なくして感受するであろうという、この道理は存在しません。
		24-26.
		Yepi te samaṇabrāhmaṇā kammavādā sayaṃkatañca paraṃkatañca dukkhaṃ paññapenti, te vata aññatra phassā paṭisaṃvedissantīti netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yepi te samaṇabrāhmaṇā kammavādā sayaṃkatañca paraṃkatañca dukkhaṃ paññapenti, te vata aññatra phassā paṭisaṃvedissantīti netaṃ ṭhānaṃ vijjati. (24-22, 24.)
		訳文
		また業論者として自作かつ他作のものとしての苦を説くような、それら沙門婆羅門たちがいますが、かれらが〈触〉なくして感受するであろうという、この道理は存在しません。
		24-27.
		Yepi te samaṇabrāhmaṇā kammavādā asayaṃkāraṃ aparaṃkāraṃ adhiccasamuppannaṃ dukkhaṃ paññapenti, te vata aññatra phassā paṭisaṃvedissantīti netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yepi te samaṇabrāhmaṇā kammavādā asayaṃkāraṃ aparaṃkāraṃ adhiccasamuppannaṃ dukkhaṃ paññapenti, te vata aññatra phassā paṭisaṃvedissantīti netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’’ (24-23, 24.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		また業論者として自己が作者なのでもなく、他者が作者なのでもなく、偶然によって生起する苦を説くような、それら沙門婆羅門たちがいますが、かれらが〈触〉なくして感受するであろうという、この道理は存在しません」
		24-28.
		Assosi kho āyasmā ānando āyasmato sāriputtassa tehi aññatitthiyehi paribbājakehi saddhiṃ imaṃ kathāsallāpaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Assosi	śru	動	ア	能	単	三	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			sāriputtassa		名	a	男	単	属	人名、サーリプッタ
			tehi		代	代的	男	複	具	それら、彼ら
			aññatitthiyehi		形	a	男	複	具	異学、外教
			paribbājakehi	pari-vraj	名	a	男	複	具	遍歴行者
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			kathā		名	ā	女	持		話
			sallāpaṃ.	saṃ-lap	名	a	男	単	対	会話
		訳文
		尊者アーナンダは、尊者サーリプッタの、かれら異学の遍歴行者たちとのこの会話を聞いた。
		24-29.
		Atha kho āyasmā ānando rājagahe piṇḍāya caritvā pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkanto yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			rājagahe		名	a	男	単	処	地名、ラージャガハ、王舎城
			piṇḍāya		名	a	男	単	与	団食、（与格で「托鉢のため」）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			caritvā	car	動	連	‐	‐	‐	ゆく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に、背後に、西方に
			bhattaṃ	bhaj	名形	a	中	単	副対	食事　→食後に
			piṇḍapāta		名	a	男	依（奪）		団食
			paṭikkanto	prati-kram	過分	a	男	単	主	戻った、退いた、減退した
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		そこで尊者アーナンダは、ラージャガハへ托鉢に行き、食後、施食より退いて、世尊へ近づいた。
		24-30.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		24-31.
		Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā ānando yāvatako āyasmato sāriputtassa tehi aññatitthiyehi paribbājakehi saddhiṃ ahosi kathāsallāpo taṃ sabbaṃ bhagavato ārocesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho āyasmā ānando yāvatako āyasmato sāriputtassa tehi aññatitthiyehi paribbājakehi saddhiṃ ahosi kathāsallāpo (24-28.)
			yāvatako		形	a	男	単	主	それだけの、〜である限り
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			sabbaṃ		名形	代的	中	単	対	すべて
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārocesi.	ā-ruc　使	動	ア	能	単	三	告げる、述べる
		訳文
		一方へ坐った尊者アーナンダは、尊者サーリプッタの、かれら異学の遍歴行者たちとの、おこったかぎりの会話、そのすべてを世尊へ告げた。
		24-32.
		‘‘Sādhu sādhu, ānanda, yathā taṃ sāriputto sammā byākaramāno byākareyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu	sādh	形	u	中	単	主	善き、善哉、なにとぞ
			sādhu,	sādh	形	u	中	単	主	善き、善哉、なにとぞ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			byākaramāno	vi-ā-kṛ	現分	a	男	単	主	解答する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākareyya.	vi-ā-kṛ	動	願	能	単	三	解答する
		訳文
		「善きかな、善きかな、アーナンダよ。そのように、サーリプッタがそれについて、正しく解答する者として解答したことは。
		24-33.
		Paṭiccasamuppannaṃ kho, ānanda, dukkhaṃ vuttaṃ mayā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭiccasamuppannaṃ kho, ānanda, dukkhaṃ vuttaṃ (24-16.)
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			mayā.		代	代的	‐	単	具	私
		訳文
		アーナンダよ、私は縁によって生ずる苦を説きました。
		24-34.
		Kiṃ paṭicca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiṃ paṭicca? (24-17.)
		訳文
		何に縁ってか。
		24-35.
		Phassaṃ paṭicca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Phassaṃ paṭicca. (24-18.)
		訳文
		〈触〉に縁ってです。
		24-36.
		Iti vadaṃ vuttavādī ceva me assa, na ca maṃ abhūtena abbhācikkheyya, dhammassa cānudhammaṃ byākareyya, na ca koci sahadhammiko vādānupāto gārayhaṃ ṭhānaṃ āgaccheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti vadaṃ vuttavādī ceva me assa, na ca maṃ abhūtena abbhācikkheyya, dhammassa cānudhammaṃ byākareyya, na ca koci sahadhammiko vādānupāto gārayhaṃ ṭhānaṃ āgaccheyya. (24-19.)
			me		代	代的	‐	単	属	私
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
		訳文
		このように解答すれば、私の所説を〔正当に〕説く者となり、私を不当に非難せず、法の随法を解答し、また、誰であれ〔その者と〕道理を同じくする種々の論者が、非難されるべき状態に至らないということになるのです。
		24-37.
		‘‘Tatrānanda, ye te samaṇabrāhmaṇā kammavādā sayaṃkataṃ dukkhaṃ paññapenti tadapi phassapaccayā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatrānanda, ye te samaṇabrāhmaṇā kammavādā sayaṃkataṃ dukkhaṃ paññapenti tadapi phassapaccayā. (24-20, 32.)
		訳文
		アーナンダよ、かれらのうち、業論者として自作のものとしての苦を説くような、それら沙門婆羅門たちがいますが、それもまた〈触〉に縁ってのものです。
		24-38.
		Yepi te…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yepi te…pe… (24-21.)
		訳文
		また……
		24-39.
		yepi te…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yepi te…pe… (24-22.)
		訳文
		また……
		24-40.
		yepi te samaṇabrāhmaṇā kammavādā asayaṃkāraṃ aparaṃkāraṃ adhiccasamuppannaṃ dukkhaṃ paññapenti tadapi phassapaccayā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yepi te samaṇabrāhmaṇā kammavādā asayaṃkāraṃ aparaṃkāraṃ adhiccasamuppannaṃ dukkhaṃ paññapenti tadapi phassapaccayā. (24-23.)
		訳文
		また業論者として、自己が作者なのでもなく、他者が作者なのでもなく、偶然によって生起する苦を説くような、それら沙門婆羅門たちがいますが、それもまた〈触〉に縁ってのものです。
		24-41.
		‘‘Tatrānanda, yepi te samaṇabrāhmaṇā kammavādā sayaṃkataṃ dukkhaṃ paññapenti, te vata aññatra phassā paṭisaṃvedissantīti netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatrānanda, yepi te samaṇabrāhmaṇā kammavādā sayaṃkataṃ dukkhaṃ paññapenti, te vata aññatra phassā paṭisaṃvedissantīti netaṃ ṭhānaṃ vijjati. (24-24.)
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		またアーナンダよ、かれらのうち、業論者として自作のものとしての苦を説くような、それら沙門婆羅門たちがいますが、かれらが〈触〉なくして感受するであろうという、この道理は存在しません。
		24-42.
		Yepi te…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yepi te…pe… (24-25.)
		訳文
		また……
		24-43.
		yepi te…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yepi te…pe… (24-26.)
		訳文
		また……
		24-44.
		yepi te samaṇabrāhmaṇā kammavādā asayaṃkāraṃ aparaṃkāraṃ adhiccasamuppannaṃ dukkhaṃ paññapenti, te vata aññatra phassā paṭisaṃvedissantīti netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yepi te samaṇabrāhmaṇā kammavādā asayaṃkāraṃ aparaṃkāraṃ adhiccasamuppannaṃ dukkhaṃ paññapenti, te vata aññatra phassā paṭisaṃvedissantīti netaṃ ṭhānaṃ vijjati. (24-27.)
		訳文
		また業論者として自己が作者なのでもなく、他者が作者なのでもなく、偶然によって生起する苦を説くような、それら沙門婆羅門たちがいますが、かれらが〈触〉なくして感受するであろうという、この道理は存在しません。
		24-45.
		‘‘Ekamidāhaṃ, ānanda, samayaṃ idheva rājagahe viharāmi veḷuvane kalandakanivāpe.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ekam		数	代的	男	単	副対	一、とある
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			rājagahe		名	a	男	単	処	地名、ラージャガハ、王舎城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharāmi	vi-hṛ	動	現	能	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			veḷuvane		名	a	中	単	処	竹林
			kalandakanivāpe.	ni-vap	名	a	男	単	処	地名、カランダカニヴァーパ（リスの餌場）
		訳文
		アーナンダよ、あるときこの私は、このラージャガハの竹林、カランダカニヴァーパに住していました。
		24-46.
		Atha khvāhaṃ, ānanda, pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya rājagahaṃ piṇḍāya pāvisiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha khvāhaṃ, ānanda, pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya rājagahaṃ piṇḍāya (24-2.)
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pāvisiṃ.	pra-viś	動	ア	能	単	一	入る
		訳文
		アーナンダよ、ときに私は、午前中、内衣を着け、鉢と衣を持って、ラージャガハへ托鉢に入りました。
		24-47.
		Tassa mayhaṃ, ānanda, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属	私
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			etadahosi – (24-3.)
		訳文
		アーナンダよ、その私に、この〔思い〕がおこりました。
		24-48.
		‘atippago kho tāva rājagahe piṇḍāya carituṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘atippago kho tāva rājagahe piṇḍāya carituṃ. (24-4.)
		訳文
		『ラージャガハに托鉢に入るには、まだ早すぎる。
		24-49.
		Yaṃnūnāhaṃ yena aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ ārāmo tenupasaṅkameyya’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃnūnāhaṃ yena aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ ārāmo tenupasaṅkameyya’’’nti. (24-5.)
		訳文
		私は、異学の遍歴行者たちの園へ近づいてはどうだろうか』と。
		24-50.
		‘‘Atha khvāhaṃ, ānanda, yena aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ ārāmo tenupasaṅkamiṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha khvāhaṃ, ānanda, yena aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ ārāmo tena (24-6, 46.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamiṃ;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	一	近づいた
		訳文
		アーナンダよ、そこで私は、異学の遍歴行者たちの園へ近づきました。
		24-51.
		upasaṅkamitvā tehi aññatitthiyehi paribbājakehi saddhiṃ sammodiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upasaṅkamitvā tehi aññatitthiyehi paribbājakehi saddhiṃ (24-7.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodiṃ.	saṃ-mud	動	ア	能	単	一	喜ぶ、相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、異学の遍歴行者たちと挨拶しました。
		24-52.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ (24-8.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃ.	ni-sad	動	ア	能	単	一	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わして、一方へ坐りました。
		24-53.
		Ekamantaṃ nisinnaṃ kho maṃ, ānanda, te aññatitthiyā paribbājakā etadavocuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ nisinnaṃ kho maṃ, ānanda, te aññatitthiyā paribbājakā etadavocuṃ – (24-9.)
			maṃ,		代	代的	‐	単	対	私
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
		訳文
		アーナンダよ、一方へ坐った私へ、かれら異学の遍歴行者たちはこう言いました。
		24-54.
		‘Santāvuso gotama, eke samaṇabrāhmaṇā kammavādā sayaṃkataṃ dukkhaṃ paññapenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Santāvuso gotama, eke samaṇabrāhmaṇā kammavādā sayaṃkataṃ dukkhaṃ paññapenti. (24-10.)
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		『友、ゴータマよ、とある沙門婆羅門たちは業論者であり、自作のものとしての苦を説きます。
		24-55.
		Santi panāvuso gotama, eke samaṇabrāhmaṇā kammavādā paraṃkataṃ dukkhaṃ paññapenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santi panāvuso gotama, eke samaṇabrāhmaṇā kammavādā paraṃkataṃ dukkhaṃ paññapenti. (24-11, 54.)
		訳文
		また、友、ゴータマよ、とある沙門婆羅門たちは業論者であり、他作のものとしての苦を説きます。
		24-56.
		Santāvuso gotama, eke samaṇabrāhmaṇā kammavādā sayaṃkatañca paraṃkatañca dukkhaṃ paññapenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santāvuso gotama, eke samaṇabrāhmaṇā kammavādā sayaṃkatañca paraṃkatañca dukkhaṃ paññapenti. (24-12, 54.)
		訳文
		友、ゴータマよ、とある沙門婆羅門たちは業論者であり、自作かつ他作のものとしての苦を説きます。
		24-57.
		Santi panāvuso gotama, eke samaṇabrāhmaṇā kammavādā asayaṃkāraṃ aparaṃkāraṃ adhiccasamuppannaṃ dukkhaṃ paññapenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santi panāvuso gotama, eke samaṇabrāhmaṇā kammavādā asayaṃkāraṃ aparaṃkāraṃ adhiccasamuppannaṃ dukkhaṃ paññapenti. (24-13, 54.)
		訳文
		友、ゴータマよ、とある沙門婆羅門たちは業論者であり、自己が作者なのでもなく、他者が作者なのでもなく、偶然によって生起する苦を説きます。
		24-58.
		Idha no āyasmā gotamo kiṃvādī kimakkhāyī?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha no āyasmā gotamo kiṃvādī kimakkhāyī? (24-14.)
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否／〜かどうか
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
		訳文
		尊者ゴータマはこのことについて、いかに説き、いかに論じるのでしょうか。
		24-59.
		Kathaṃ byākaramānā ca mayaṃ vuttavādino ceva āyasmato gotamassa assāma, na ca āyasmantaṃ gotamaṃ abhūtena abbhācikkheyyāma, dhammassa cānudhammaṃ byākareyyāma, na ca koci sahadhammiko vādānupāto gārayhaṃ ṭhānaṃ āgaccheyyā’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ byākaramānā ca mayaṃ vuttavādino ceva āyasmato gotamassa assāma, na ca āyasmantaṃ gotamaṃ abhūtena abbhācikkheyyāma, dhammassa cānudhammaṃ byākareyyāma, na ca koci sahadhammiko vādānupāto gārayhaṃ ṭhānaṃ āgaccheyyā’’’ti? (24-15.)
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
		訳文
		いかに解答すれば、我々は、尊者ゴータマの所説を〔正当に〕説く者たちとなり、尊者ゴータマを不当に非難せず、法の随法を解答し、また、誰であれ〔我々と〕道理を同じくする種々の論者が、非難されるべき状態に至らないということになるのでしょうか』と。
		24-60.
		‘‘Evaṃ vuttāhaṃ, ānanda, te aññatitthiye paribbājake etadavocaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			aññatitthiye		形	a	男	複	対	異学、外教
			paribbājake	pari-vraj	名	a	男	複	対	遍歴者、遊行者
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocaṃ –	vac	動	ア	能	単	一	言う、語る、説く
		訳文
		アーナンダよ、このように言われて、私は彼ら異学の遍歴行者たちへこう言いました。
		24-61.
		‘paṭiccasamuppannaṃ kho, āvuso, dukkhaṃ vuttaṃ mayā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘paṭiccasamuppannaṃ kho, āvuso, dukkhaṃ vuttaṃ mayā. (24-16, 33.)
		訳文
		『友等よ、私は縁によって生ずる苦を説きました。
		24-62.
		Kiṃ paṭicca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiṃ paṭicca? (24-17.)
		訳文
		何に縁ってか。
		24-63.
		Phassaṃ paṭicca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Phassaṃ paṭicca. (24-18.)
		訳文
		〈触〉に縁ってです。
		24-64.
		Iti vadaṃ vuttavādī ceva me assa, na ca maṃ abhūtena abbhācikkheyya, dhammassa cānudhammaṃ byākareyya, na ca koci sahadhammiko vādānupāto gārayhaṃ ṭhānaṃ āgaccheyyā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti vadaṃ vuttavādī ceva me assa, na ca maṃ abhūtena abbhācikkheyya, dhammassa cānudhammaṃ byākareyya, na ca koci sahadhammiko vādānupāto gārayhaṃ ṭhānaṃ āgaccheyyā’’’ (24-36.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		このように解答すれば、私の所説を〔正当に〕説く者となり、私を不当に非難せず、法の随法を解答し、また、誰であれ〔その者と〕道理を同じくする種々の論者が、非難されるべき状態に至らないということになるのです。
		メモ
		・なぜかtiがあるが、台詞は次文へ続いているはずである。
		24-65.
		‘‘Tatrāvuso, ye te samaṇabrāhmaṇā kammavādā sayaṃkataṃ dukkhaṃ paññapenti tadapi phassapaccayā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatrāvuso, ye te samaṇabrāhmaṇā kammavādā sayaṃkataṃ dukkhaṃ paññapenti tadapi phassapaccayā. (24-20.)
		訳文
		友等よ、かれらのうち、業論者として自作のものとしての苦を説くような、それら沙門婆羅門たちがいますが、それもまた〈触〉に縁ってのものです。
		24-66.
		Yepi te…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yepi te…pe… (24-21.)
		訳文
		また……
		24-67.
		yepi te…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yepi te…pe… (24-22.)
		訳文
		また……
		24-68.
		yepi te samaṇabrāhmaṇā kammavādā asayaṃkāraṃ aparaṃkāraṃ adhiccasamuppannaṃ dukkhaṃ paññapenti tadapi phassapaccayā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yepi te samaṇabrāhmaṇā kammavādā asayaṃkāraṃ aparaṃkāraṃ adhiccasamuppannaṃ dukkhaṃ paññapenti tadapi phassapaccayā. (24-23.)
		訳文
		また業論者として、自己が作者なのでもなく、他者が作者なのでもなく、偶然によって生起する苦を説くような、それら沙門婆羅門たちがいますが、それもまた〈触〉に縁ってのものです。
		24-69.
		‘‘Tatrāvuso, ye te samaṇabrāhmaṇā kammavādā sayaṃkataṃ dukkhaṃ paññapenti, te vata aññatra phassā paṭisaṃvedissantīti netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatrāvuso, ye te samaṇabrāhmaṇā kammavādā sayaṃkataṃ dukkhaṃ paññapenti, te vata aññatra phassā paṭisaṃvedissantīti netaṃ ṭhānaṃ vijjati. (24-24.)
		訳文
		友等よ、かれらのうち、業論者として自作のものとしての苦を説くような、それら沙門婆羅門たちがいますが、かれらが〈触〉なくして感受するであろうという、この道理は存在しません。
		24-70.
		Yepi te…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yepi te…pe… (24-25.)
		訳文
		また……
		24-71.
		yepi te…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yepi te…pe… (24-26.)
		訳文
		また……
		24-72.
		yepi te samaṇabrāhmaṇā kammavādā asayaṃkāraṃ aparaṃkāraṃ adhiccasamuppannaṃ dukkhaṃ paññapenti, te vata aññatra phassā paṭisaṃvedissantīti netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yepi te samaṇabrāhmaṇā kammavādā asayaṃkāraṃ aparaṃkāraṃ adhiccasamuppannaṃ dukkhaṃ paññapenti, te vata aññatra phassā paṭisaṃvedissantīti netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’’ti. (24-27.)
		訳文
		また業論者として自己が作者なのでもなく、他者が作者なのでもなく、偶然によって生起する苦を説くような、それら沙門婆羅門たちがいますが、かれらが〈触〉なくして感受するであろうという、この道理は存在しません』と」
		24-73.
		‘‘Acchariyaṃ bhante, abbhutaṃ bhante!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Acchariyaṃ		形	a	中	単	主	希有の
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			abbhutaṃ	a-bhū	形	a	中	単	主	未曾有の
			bhante!	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「希有なり、尊者よ。未曾有なり、尊者よ。
		24-74.
		Yatra hi nāma ekena padena sabbo attho vutto bhavissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yatra		不変	‐	‐	‐	‐	〜ところのその場所、〜の所
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに　→〜であるから
			ekena		数	代的	中	単	具	一、とある
			padena		名	a	中	単	具	足、句
			sabbo		名形	代的	中→男	単	主	すべて
			attho		名	a	男中	単	主	義、意味
			vutto	vac　受	過分	a	男	単	主	言われた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati.	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
		訳文
		一句によって一切の義が言われたことになるのですから。
		メモ
		・「〈触〉に縁って苦あり」の一句と『註』はいう。
		24-75.
		Siyā nu kho, bhante, esevattho vitthārena vuccamāno gambhīro ceva assa gambhīrāvabhāso cā’’ti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Siyā	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			esa		代	代的	男	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			attho		名	a	男中	単	主	義、意味
			vitthārena	vi-stṛ　使	名	a	男	単	副具	広説すれば、詳細には
			vuccamāno	vac　受	現分	a	男	単	主	いわれた
			gambhīro		形	a	男	単	主	深い
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gambhīra		形	a	‐	有（持）		深い、甚深の
			avabhāso	ava-bhās	名	a	男	単	主	光、暗示　→深味ある姿の
			cā’’		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、もし、この義が詳細に言われたならば、奥深く、また深みあるものとなるのではありませんか」
		メモ
		・gambhīrāvabhāsoという表現は、やはりアーナンダと縁起にまつわる『長部』15「大因縁経」に出る。そちらでは「甚深なる暗示ある」としたが、訳を変えてみた。
		24-76.
		‘‘Tena hānanda, taññevettha paṭibhātū’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら　→しからば
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			taññ		代	代的	中	単	主	それ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭibhātū’’	prati-bhū	動	命	能	単	三	顕れる、明らかとなる、見える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからばアーナンダよ、ここにそれを明らかにして下さい」
		24-77.
		‘‘Sace maṃ, bhante, evaṃ puccheyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			maṃ,		代	代的	‐	単	対	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			puccheyyuṃ –	prach	動	願	能	複	三	問う、質問する
		訳文
		「尊者よ、もし私が人々にこのように問われたとしましょう、
		24-78.
		‘jarāmaraṇaṃ, āvuso ānanda, kiṃnidānaṃ kiṃsamudayaṃ kiṃjātikaṃ kiṃpabhava’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘jarāmaraṇaṃ,	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			nidānaṃ		名	a	中	単	主	因縁、因由
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			samudayaṃ	saṃ-ud-i	名	a	男→中	単	主	集、生起、原因
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			jātikaṃ	jan	名	a	中	単	主	生種、生の
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			pabhava’n	pra-bhū	名	a	男中	単	主	発生、起源
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『友、アーナンダよ、〈老死〉は何を因とし、何を原因とし、何を発生源とし、何を起源としているのでしょうか』と。
		24-79.
		Evaṃ puṭṭhohaṃ, bhante, evaṃ byākareyyaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			puṭṭho	praci	過分	a	男	単	主	問われた
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākareyyaṃ –	vi-ā-kṛ	動	願	能反	単	一	解答する、授記する
		訳文
		尊者よ、そのように問われたならば、私はこのように解答します。
		24-80.
		‘jarāmaraṇaṃ kho, āvuso, jātinidānaṃ jātisamudayaṃ jātijātikaṃ jātipabhava’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘jarāmaraṇaṃ kho, āvuso, jātinidānaṃ jātisamudayaṃ jātijātikaṃ jātipabhava’nti. (24-78.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			jāti	jan	名	i	女	有（持）		生、誕生、生まれ、種類
		訳文
		『友らよ、〈老死〉は〈生〉を因とし、〈生〉を原因とし、〈生〉を発生源とし、〈生〉を起源としているのです』と。
		24-81.
		Evaṃ puṭṭhohaṃ, bhante, evaṃ byākareyyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ puṭṭhohaṃ, bhante, evaṃ byākareyyaṃ. (24-79.)
		訳文
		尊者よ、そのように問われたならば、私はこのように解答します。
		24-82.
		‘‘Sace maṃ, bhante, evaṃ puccheyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sace maṃ, bhante, evaṃ puccheyyuṃ – (24-77.)
		訳文
		尊者よ、もし私が人々にこのように問われたとしましょう、
		24-83.
		‘jāti panāvuso ānanda, kiṃnidānā kiṃsamudayā kiṃjātikā kiṃpabhavā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘jāti	jan	名	i	女	単	主	生、誕生、生まれ、種類
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			nidānā		名	a	中→女	単	主	因縁、因由
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			samudayā	saṃ-ud-i	名	a	男→女	単	主	集、生起、原因
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			jātikā	jan	名	a	男→女	単	主	生種、生の
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			pabhavā’	pra-bhū	名	a	男中→女	単	主	発生、起源
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『しからば友、アーナンダよ、〈生〉は何を因とし、何を原因とし、何を発生源とし、何を起源としているのでしょうか』と。
		24-84.
		Evaṃ puṭṭhohaṃ, bhante, evaṃ byākareyyaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ puṭṭhohaṃ, bhante, evaṃ byākareyyaṃ – (24-79.)
		訳文
		尊者よ、そのように問われたならば、私はこのように解答します。
		24-85.
		‘jāti kho, āvuso, bhavanidānā bhavasamudayā bhavajātikā bhavappabhavā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘jāti kho, āvuso, bhavanidānā bhavasamudayā bhavajātikā bhavappabhavā’ti. (24-78.)
		訳文
		『友らよ、〈生〉は〈有〉を因とし、〈有〉を原因とし、〈有〉を発生源とし、〈有〉を起源としているのです』と。
		24-86.
		Evaṃ puṭṭhohaṃ, bhante, evaṃ byākareyyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ puṭṭhohaṃ, bhante, evaṃ byākareyyaṃ. (24-79.)
		訳文
		尊者よ、そのように問われたならば、私はこのように解答します。
		24-87.
		‘‘Sace maṃ, bhante, evaṃ puccheyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sace maṃ, bhante, evaṃ puccheyyuṃ – (24-77.)
		訳文
		尊者よ、もし私が人々にこのように問われたとしましょう、
		24-88.
		‘bhavo panāvuso ānanda, kiṃnidāno kiṃsamudayo kiṃjātiko kiṃpabhavo’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘bhavo	bhū	名	a	男	単	主	有、存在、生存、幸福、繁栄
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			nidāno		名	a	中→男	単	主	因縁、因由
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			samudayo	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			jātiko	jan	名	a	男	単	主	生種、生の
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			pabhavo’	pra-bhū	名	a	男中	単	主	発生、起源
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『しからば友、アーナンダよ、〈有〉は何を因とし、何を原因とし、何を発生源とし、何を起源としているのでしょうか』と。
		24-89.
		Evaṃ puṭṭhohaṃ, bhante, evaṃ byākareyyaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ puṭṭhohaṃ, bhante, evaṃ byākareyyaṃ – (24-79.)
		訳文
		尊者よ、そのように問われたならば、私はこのように解答します。
		24-90.
		‘bhavo kho, āvuso, upādānanidāno upādānasamudayo upādānajātiko upādānappabhavo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘bhavo kho, āvuso, upādānanidāno upādānasamudayo upādānajātiko upādānappabhavo’ti. (24-88.)
		訳文
		『友らよ、〈有〉は〈取〉を因とし、〈取〉を原因とし、〈取〉を発生源とし、〈取〉を起源としているのです』と。
		24-91.
		Evaṃ puṭṭhohaṃ, bhante, evaṃ byākareyyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ puṭṭhohaṃ, bhante, evaṃ byākareyyaṃ. (24-79.)
		訳文
		尊者よ、そのように問われたならば、私はこのように解答します。
		24-92.
		‘‘Sace maṃ, bhante, evaṃ puccheyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sace maṃ, bhante, evaṃ puccheyyuṃ – (24-77.)
		訳文
		尊者よ、もし私が人々にこのように問われたとしましょう、
		24-93.
		upādānaṃ panāvuso…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upādānaṃ	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取、取着、執着
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āvuso…pe…		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
		訳文
		『友らよ、〈取〉は……
		24-94.
		taṇhā panāvuso…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṇhā		名	ā	女	単	主	渇愛、愛
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āvuso…pe…		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
		訳文
		『友らよ、〈渇愛〉は……
		24-95.
		vedanā panāvuso…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āvuso…pe…		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
		訳文
		『友らよ、〈受〉は……
		24-96.
		sace maṃ, bhante, evaṃ puccheyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sace maṃ, bhante, evaṃ puccheyyuṃ – (24-77.)
		訳文
		尊者よ、もし私が人々にこのように問われたとしましょう、
		24-97.
		‘phasso panāvuso ānanda, kiṃnidāno kiṃsamudayo kiṃjātiko kiṃpabhavo’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘phasso	spṛś	名	a	男	単	主	触、接触
			panāvuso ānanda, kiṃnidāno kiṃsamudayo kiṃjātiko kiṃpabhavo’ti? (24-88.)
		訳文
		『しからば友、アーナンダよ、〈触〉は何を因とし、何を原因とし、何を発生源とし、何を起源としているのでしょうか』と。
		24-98.
		Evaṃ puṭṭhohaṃ, bhante, evaṃ byākareyyaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ puṭṭhohaṃ, bhante, evaṃ byākareyyaṃ – (24-79.)
		訳文
		尊者よ、そのように問われたならば、私はこのように解答します。
		24-99.
		‘phasso kho, āvuso, saḷāyatananidāno saḷāyatanasamudayo saḷāyatanajātiko saḷāyatanappabhavo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘phasso kho, āvuso, saḷāyatananidāno saḷāyatanasamudayo saḷāyatanajātiko saḷāyatanappabhavo’ti. (24-97.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			saḷāyatana	ā-yam	名	a	中	有（持）		六処、六入
		訳文
		『友らよ、〈触〉は〈六処〉を因とし、〈六処〉を原因とし、〈六処〉を発生源とし、〈六処〉を起源としているのです。
		メモ
		・ここもtiはあるが台詞は続いている。
		24-100.
		‘Channaṃtveva, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā phassanirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Channaṃ		数	特	‐	複	属	六
			tv		不変	‐	‐	‐	‐	という(ti)、しかし(tu)
			eva,		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			phassa	spṛś	名	a	男	依（属）		触、接触
			āyatanānaṃ	ā-yam	名	a	中	複	属	処、入処
			asesa	śiṣ	形	a	‐	持		残余なき
			virāga	vi-raj	名	a	男	依（具）		離貪、遠離
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			phassa	spṛś	名	a	男	依（属）		触、接触
			nirodho;	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		しかして、六触処の離貪による残余なき滅尽ゆえに〈触〉の滅尽があり、
		メモ
		・〈六処〉でなく「六触処」としているのは、なにも感覚器官を物理的に滅ぼせというのではなく、その感官における接触のための機能・作用・反応を滅ぼせというニュアンスのためであろうか。
		24-101.
		phassanirodhā vedanānirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			phassa	spṛś	名	a	男	依（属）		触、接触
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受、苦痛
			nirodho;	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		〈触〉の滅尽ゆえに〈受〉の滅尽があり、
		24-102.
		vedanānirodhā taṇhānirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受、苦痛
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			taṇhā		名	ā	女	依（属）		渇愛、愛
			nirodho;	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		〈受〉の滅尽ゆえに〈渇愛〉の滅尽があり、
		24-103.
		taṇhānirodhā upādānanirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṇhā		名	ā	女	依（属）		渇愛、愛
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			nirodho;	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		〈渇愛〉の滅尽ゆえに〈取〉の滅尽があり、
		24-104.
		upādānanirodhā bhavanirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			nirodho;	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		〈取〉の滅尽ゆえに〈有〉の滅尽があり、
		24-105.
		bhavanirodhā jātinirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			jāti	jan	名	i	女	依（属）		生、誕生、生まれ、種類
			nirodho;	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		〈有〉の滅尽ゆえに〈生〉の滅尽があり、
		24-106.
		jātinirodhā jarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā nirujjhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jāti	jan	名	i	女	依（属）		生、誕生、生まれ、種類
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			jarāmaraṇaṃ	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
			soka	śuc	名	a	男	相		愁、憂、うれい
			parideva	pari-div	名	a	男	相		悲、悲泣
			dukkha		名形	a	中	相		苦
			domanassa		名	a	中	相		憂、憂悩
			upāyāsā		名	a	男	複	主	悩、愁、絶望、悶
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nirujjhanti.	ni-rudh　受	動	現	能	複	三	滅する、滅ぶ
		訳文
		〈生〉の滅尽ゆえに〈老死〉が、愁悲苦憂悩が滅します。
		24-107.
		Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etassa		代	代的	男	単	属	これ
			kevalassa		形	a	男	単	属	独一、独存、全部、完全な
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khandhassa		名	a	男	単	属	蘊、集まり
			nirodho	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		かくのごとくが、この全ての苦蘊の生起です』と。
		24-108.
		Evaṃ puṭṭhohaṃ, bhante, evaṃ byākareyya’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ puṭṭhohaṃ, bhante, evaṃ byākareyya’’n (24-79.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、そのように問われたならば、私はこのように解答します」
		Catutthaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Catutthaṃ.		形	a	中	単	主	第四の
		訳文
		〔「十力品」〕第四〔経〕。
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