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		2. Moḷiyaphaggunasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Moḷiyaphagguna		名	a	男	依（属）		人名、モーリヤ・パッグナ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「モーリヤ・パッグナ経」（『相応部』12-12）
		12-1.
		12. Sāvatthiyaṃ viharati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāvatthiyaṃ viharati…pe… (11-2.)
		訳文
		〔あるとき世尊は〕サーヴァッティーに住しておられた……
		12-2.
		‘‘cattārome, bhikkhave, āhārā bhūtānaṃ vā sattānaṃ ṭhitiyā sambhavesīnaṃ vā anuggahāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘cattārome, bhikkhave, āhārā bhūtānaṃ vā sattānaṃ ṭhitiyā sambhavesīnaṃ vā anuggahāya. (11-4.)
		訳文
		「比丘たちよ、〔現世に〕生じた有情の止住のため、あるいは〔来世の〕存在を求める者たちの資助のための、これら四食があります。
		12-3.
		Katame cattāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame cattāro? (11-5.)
		訳文
		いかなる四つか。
		12-4.
		Kabaḷīkāro āhāro –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kabaḷīkāro āhāro – (11-6.)
		訳文
		粗大あるいは精細な段食、
		12-5.
		oḷāriko vā sukhumo vā, phasso dutiyo, manosañcetanā tatiyā, viññāṇaṃ catutthaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			oḷāriko vā sukhumo vā, phasso dutiyo, manosañcetanā tatiyā, viññāṇaṃ catutthaṃ. (11-7.)
		訳文
		第二に触〔食〕、第三に意思〔食〕、第四に識〔食〕です。
		12-6.
		Ime kho, bhikkhave, cattāro āhārā bhūtānaṃ vā sattānaṃ ṭhitiyā sambhavesīnaṃ vā anuggahāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime kho, bhikkhave, cattāro āhārā bhūtānaṃ vā sattānaṃ ṭhitiyā sambhavesīnaṃ vā anuggahāyā’’ (11-8.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これらが、〔現世に〕生じた有情の止住のため、あるいは〔来世の〕存在を求める者たちの資助のための四食なのです」
		12-7.
		Evaṃ vutte, āyasmā moḷiyaphagguno bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			moḷiyaphagguno		名	a	男	単	主	人名、モーリヤ・パッグナ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このように言われて、尊者モーリヤ・パッグナが世尊へ言った。
		12-8.
		‘‘ko nu kho, bhante, viññāṇāhāraṃ āhāretī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			āhāraṃ	ā-hṛ	名	a	男	単	対	食
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhāretī’’	ā-hṛ	動	現	能	単	三	食べる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、いったい、だれが識食を食するのでしょうか」と。
		12-9.
		‘‘No kallo pañho’’ti bhagavā avoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			kallo		形	a	男	単	主	善い、賢い、適当である
			pañho’’		名	a	男	単	主	問い
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		「問いとして適切ではありません」と世尊は仰った。
		メモ
		・行為や現象だけがあり、その主体は勝義においては存在しない、という話か。ふつうに考えれば「阿羅漢以外の誰しもが食する」という解答になりそうなものだが。
		12-10.
		‘‘‘āhāretī’ti ahaṃ na vadāmi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘‘āhāretī’	ā-hṛ	動	現	能	単	三	食べる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi.	vad	動	現	能	単	一	言う
		訳文
		「私は『かれが食する』とは言っていません。
		12-11.
		‘Āhāretī’ti cāhaṃ vadeyyaṃ, tatrassa kallo pañho –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘Āhāretī’	ā-hṛ	動	現	能	単	三	食べる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyyaṃ,	vad	動	願	能反	単	一	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kallo		形	a	男	単	主	善い、賢い、適当である
			pañho –		名	a	男	単	主	問い
		訳文
		もし私が『かれが食する』と言っていたならば、その場合は問いとして適切であったことでしょう、
		12-12.
		‘ko nu kho, bhante, āhāretī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ko nu kho, bhante, āhāretī’ti? (12-8.)
		訳文
		『尊者よ、いったい、だれが食するのでしょうか』というのが。
		12-13.
		Evaṃ cāhaṃ na vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi.	vad	動	現	能	単	一	言う
		訳文
		しかし私はそのようには言っていません。
		12-14.
		Evaṃ maṃ avadantaṃ yo evaṃ puccheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			avadantaṃ	a-vad	現分	ant	男	単	対	言わない
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			puccheyya –	prach	動	願	能	単	三	問う
		訳文
		そのように言っていないのですから、私に対しては、
		メモ
		・訳を一部次文へ。
		12-15.
		‘kissa nu kho, bhante, viññāṇāhāro’ti, esa kallo pañho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kissa		代	代的	中	単	与	何、誰
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			āhāro’	ā-hṛ	名	a	男	単	主	食
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			esa		代	代的	男	単	主	これ
			kallo		形	a	男	単	主	善い、賢い、適当である
			pañho.		名	a	男	単	主	問い
		訳文
		『尊者よ、いったい、何のために識食が存在するのでしょうか』と問うならば、それが問いとして適切となるのです。
		メモ
		・kissaを男性属格で「誰に」とすると次文以降と噛み合わないので、中性与格で訳した。諸訳もそうなっている。
		12-16.
		Tatra kallaṃ veyyākaraṇaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			kallaṃ		形	a	中	単	主	善い、賢い、適当である
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			veyyākaraṇaṃ –	vi-ā-kṛ	名	a	中	単	主	授記、解答
		訳文
		その場合、適切な解答があります。
		12-17.
		‘viññāṇāhāro āyatiṃ punabbhavābhinibbattiyā paccayo, tasmiṃ bhūte sati saḷāyatanaṃ, saḷāyatanapaccayā phasso’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			āhāro	ā-hṛ	名	a	男	単	主	食
			āyatiṃ		名	i	女	単	副対	未来に
			punabbhava	bhū	名	a	男	相		再有、再生
			abhinibbattiyā	abhi-nir-vṛt	名	i	女	単	属	生起、再生､転生
			paccayo,	prati-i	名	a	男	単	主	縁、資具
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処絶	それ、彼
			bhūte	bhū	過分	a	男	単	処絶	あった
			sati	as	現分	ant	男	単	処絶	ある
			saḷāyatanaṃ,	ā-yam	名	a	中	単	主	六処、六入
			saḷāyatana	ā-yam	名	a	中	持		六処、六入
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			phasso’’’	spṛś	名	a	男	単	主	触、接触
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		識食は、未来の再有・再生のための縁であり、それが存在しているとき〈六処〉があり、〈六処〉によって〈触〉があるのです」
		12-18.
		‘‘Ko nu kho, bhante, phusatī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ko nu kho, bhante, phusatī’’ti?  (12-8.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			phusatī’’	ā-hṛ	動	現	能	単	三	触れる
		訳文
		「尊者よ、いったい、だれが触れるのでしょうか」と。
		12-19.
		‘‘No kallo pañho’’ti bhagavā avoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No kallo pañho’’ti bhagavā avoca – (12-9.)
		訳文
		「問いとして適切ではありません」と世尊は仰った。
		12-20.
		‘‘‘phusatī’ti ahaṃ na vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘phusatī’ti ahaṃ na vadāmi. (12-10, 18.)
		訳文
		「私は『かれが触れる』とは言っていません。
		12-21.
		‘Phusatī’ti cāhaṃ vadeyyaṃ, tatrassa kallo pañho –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Phusatī’ti cāhaṃ vadeyyaṃ, tatrassa kallo pañho – (12-11, 18.)
		訳文
		もし私が『かれが触れる』と言っていたならば、その場合は問いとして適切であったことでしょう、
		12-22.
		‘ko nu kho, bhante, phusatī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ko nu kho, bhante, phusatī’ti? (12-18.)
		訳文
		『尊者よ、いったい、だれが触れるのでしょうか』というのが。
		12-23.
		Evaṃ cāhaṃ na vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ cāhaṃ na vadāmi. (12-13.)
		訳文
		しかし私のそのようには言っていません。
		12-24.
		Evaṃ maṃ avadantaṃ yo evaṃ puccheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ maṃ avadantaṃ yo evaṃ puccheyya – (12-14.)
		訳文
		そのように言っていないのですから、私に対しては、
		12-25.
		‘kiṃpaccayā nu kho, bhante, phasso’ti, esa kallo pañho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kiṃpaccayā nu kho, bhante, phasso’ti, esa kallo pañho. (12-15.)
			‘kiṃ		代	代的	中	持		何、なぜ、いかに
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			phasso’	spṛś	名	a	男	単	主	触、接触
		訳文
		『尊者よ、いったい、何に縁って〈触〉が存在するのでしょうか』と問うならば、それが問いとして適切となるのです。
		12-26.
		Tatra kallaṃ veyyākaraṇaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra kallaṃ veyyākaraṇaṃ – (12-16.)
		訳文
		その場合、適切な解答があります。
		12-27.
		‘saḷāyatanapaccayā phasso, phassapaccayā vedanā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘saḷāyatanapaccayā phasso, phassapaccayā vedanā’’’ti.(12-17.)
			phassa	spṛś	名	a	男	持		触、接触
			vedanā’’’	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		〈六処〉に縁って〈触〉があり、〈触〉によって〈受〉があるのです」
		12-28.
		‘‘Ko nu kho, bhante, vedayatī’’ti [vediyatīti (sī. pī. ka.)]?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ko nu kho, bhante, vedayatī’’ti?  (12-18.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedayatī’’	vid　使	動	現	能	単	三	知る、感受する、経験する、知らしめる
		訳文
		「尊者よ、いったい、だれが感受するのでしょうか」と。
		12-29.
		‘‘No kallo pañho’’ti bhagavā avoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No kallo pañho’’ti bhagavā avoca – (12-9.)
		訳文
		「問いとして適切ではありません」と世尊は仰った。
		12-30.
		‘‘‘vedayatī’ti ahaṃ na vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘vedayatī’ti ahaṃ na vadāmi. (12-10, 28.)
		訳文
		「私は『かれが感受する』とは言っていません。
		12-31.
		‘Vedayatī’ti cāhaṃ vadeyyaṃ, tatrassa kallo pañho –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Vedayatī’ti cāhaṃ vadeyyaṃ, tatrassa kallo pañho – (12-11, 28.)
		訳文
		もし私が『かれが感受する』と言っていたならば、その場合は問いとして適切であったことでしょう、
		12-32.
		‘ko nu kho, bhante, vedayatī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ko nu kho, bhante, vedayatī’ti? (12-28.)
		訳文
		『尊者よ、いったい、だれが感受するのでしょうか』というのが。
		12-33.
		Evaṃ cāhaṃ na vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ cāhaṃ na vadāmi. (12-13.)
		訳文
		しかし私のそのようには言っていません。
		12-34.
		Evaṃ maṃ avadantaṃ yo evaṃ puccheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ maṃ avadantaṃ yo evaṃ puccheyya – (12-14.)
		訳文
		そのように言っていないのですから、私に対しては、
		12-35.
		‘kiṃpaccayā nu kho, bhante, vedanā’ti, esa kallo pañho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kiṃpaccayā nu kho, bhante, vedanā’ti, esa kallo pañho. (12-25.)
			vedanā’	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		『尊者よ、いったい、何に縁って〈受〉が存在するのでしょうか』と問うならば、それが問いとして適切となるのです。
		12-36.
		Tatra kallaṃ veyyākaraṇaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra kallaṃ veyyākaraṇaṃ – (12-16.)
		訳文
		その場合、適切な解答があります。
		12-37.
		‘phassapaccayā vedanā, vedanāpaccayā taṇhā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘phassapaccayā vedanā, vedanāpaccayā taṇhā’’’ti. (12-27.)
			vedanā	vid	名	ā	女	持		受、感受、苦痛
			taṇhā’’’		名	ā	女	単	主	渇愛、愛
		訳文
		〈触〉に縁って〈受〉があり、〈受〉によって〈渇愛〉があるのです」
		12-38.
		‘‘Ko nu kho, bhante, tasatī’’ti [taṇhīyatīti (sī. syā. kaṃ.)]?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ko nu kho, bhante, tasatī’’ti? (12-18.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tasatī’’	tṛṣ	動	現	能	単	三	熱望する、渇愛する
		訳文
		「尊者よ、いったい、だれが渇望するのでしょうか」と。
		12-39.
		‘‘No kallo pañho’’ti bhagavā avoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No kallo pañho’’ti bhagavā avoca – (12-9.)
		訳文
		「問いとして適切ではありません」と世尊は仰った。
		12-40.
		‘‘‘tasatī’ti ahaṃ na vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘tasatī’ti ahaṃ na vadāmi. (12-10, 38.)
		訳文
		「私は『かれが渇望する』とは言っていません。
		12-41.
		‘Tasatī’ti cāhaṃ vadeyyaṃ, tatrassa kallo pañho –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Tasatī’ti cāhaṃ vadeyyaṃ, tatrassa kallo pañho – (12-11, 38.)
		訳文
		もし私が『かれが渇望する』と言っていたならば、その場合は問いとして適切であったことでしょう、
		12-42.
		‘ko nu kho, bhante, tasatī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ko nu kho, bhante, tasatī’ti? (12-38.)
		訳文
		『尊者よ、いったい、だれが渇望するのでしょうか』というのが。
		12-43.
		Evaṃ cāhaṃ na vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ cāhaṃ na vadāmi. (12-13.)
		訳文
		しかし私のそのようには言っていません。
		12-44.
		Evaṃ maṃ avadantaṃ yo evaṃ puccheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ maṃ avadantaṃ yo evaṃ puccheyya – (12-14.)
		訳文
		そのように言っていないのですから、私に対しては、
		12-45.
		‘kiṃpaccayā nu kho, bhante, taṇhā’ti, esa kallo pañho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kiṃpaccayā nu kho, bhante, taṇhā’ti, esa kallo pañho. (12-25.)
			taṇhā’		名	ā	女	単	主	渇愛、愛
		訳文
		『尊者よ、いったい、何に縁って〈渇愛〉が存在するのでしょうか』と問うならば、それが問いとして適切となるのです。
		12-46.
		Tatra kallaṃ veyyākaraṇaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra kallaṃ veyyākaraṇaṃ – (12-16.)
		訳文
		その場合、適切な解答があります。
		12-47.
		‘vedanāpaccayā taṇhā, taṇhāpaccayā upādāna’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘vedanāpaccayā taṇhā, taṇhāpaccayā upādāna’’’nti. (12-37.)
			taṇhā		名	ā	女	持		渇愛、愛
			upādāna’’’n	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取、取着、執着
		訳文
		〈受〉に縁って〈渇愛〉があり、〈渇愛〉によって〈取〉があるのです」
		12-48.
		‘‘Ko nu kho, bhante, upādiyatī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ko nu kho, bhante, upādiyatī’’ti? (12-18.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upādiyatī’’	upa-ā-dā	動	現	能	単	三	取する、取著する
		訳文
		「尊者よ、いったい、だれが取するのでしょうか」と。
		12-49.
		‘‘No kallo pañho’’ti bhagavā avoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No kallo pañho’’ti bhagavā avoca – (12-9.)
		訳文
		「問いとして適切ではありません」と世尊は仰った。
		12-50.
		‘‘‘upādiyatī’ti ahaṃ na vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘upādiyatī’ti ahaṃ na vadāmi. (12-10, 48.)
		訳文
		「私は『かれが取する』とは言っていません。
		12-51.
		‘Upādiyatī’ti cāhaṃ vadeyyaṃ, tatrassa kallo pañho –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Upādiyatī’ti cāhaṃ vadeyyaṃ, tatrassa kallo pañho – (12-11, 48.)
		訳文
		もし私が『かれが取する』と言っていたならば、その場合は問いとして適切であったことでしょう、
		12-52.
		‘ko nu kho, bhante, upādiyatī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ko nu kho, bhante, upādiyatī’ti? (12-48.)
		訳文
		『尊者よ、いったい、だれが取するのでしょうか』というのが。
		12-53.
		Evaṃ cāhaṃ na vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ cāhaṃ na vadāmi. (12-13.)
		訳文
		しかし私のそのようには言っていません。
		12-54.
		Evaṃ maṃ avadantaṃ yo evaṃ puccheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ maṃ avadantaṃ yo evaṃ puccheyya – (12-14.)
		訳文
		そのように言っていないのですから、私に対しては、
		12-55.
		‘kiṃpaccayā nu kho, bhante, upādāna’nti, esa kallo pañho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kiṃpaccayā nu kho, bhante, upādāna’nti, esa kallo pañho. (12-25.)
			upādāna’n	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取、取着、執着
		訳文
		『尊者よ、いったい、何に縁って〈取〉が存在するのでしょうか』と問うならば、それが問いとして適切となるのです。
		12-56.
		Tatra kallaṃ veyyākaraṇaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra kallaṃ veyyākaraṇaṃ – (12-16.)
		訳文
		その場合、適切な解答があります。
		12-57.
		‘taṇhāpaccayā upādānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘taṇhāpaccayā upādānaṃ; (12-47.)
		訳文
		〈渇愛〉によって〈取〉があり、
		12-58.
		upādānapaccayā bhavo’ti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	持		取、取着、執着
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			bhavo’	bhū	名	a	男	単	主	有、存在、生存、幸福、繁栄
			ti…pe…		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〈取〉によって〈有〉があり……
		12-59.
		evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti. (11-27.)
		訳文
		かくのごとくが、この全ての苦蘊の生起です。
		12-60.
		‘‘Channaṃ tveva, phagguna, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā phassanirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Channaṃ		数	特	‐	複	属	六
			tveva, phagguna, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā phassanirodho; (11-28.)
			phagguna,		名	a	男	単	呼	人名、パッグナ
			phassa	spṛś	名	a	男	依（属）		触、接触
			āyatanānaṃ	ā-yam	名	a	中	複	属	処、入処
			phassa	spṛś	名	a	男	依（属）		触、接触
		訳文
		しかしてパッグナよ、六触処の離貪による残余なき滅尽ゆえに〈触〉の滅尽があり、
		12-61.
		phassanirodhā vedanānirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			phassa	spṛś	名	a	男	依（属）		触、接触
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受、苦痛
			nirodho;	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		〈触〉の滅尽ゆえに〈受〉の滅尽があり、
		12-62.
		vedanānirodhā taṇhānirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受、苦痛
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			taṇhā		名	ā	女	依（属）		渇愛、愛
			nirodho;	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		〈受〉の滅尽ゆえに〈渇愛〉の滅尽があり、
		12-63.
		taṇhānirodhā upādānanirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṇhā		名	ā	女	依（属）		渇愛、愛
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			nirodho;	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		〈渇愛〉の滅尽ゆえに〈取〉の滅尽があり、
		12-64.
		upādānanirodhā bhavanirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			nirodho;	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		〈取〉の滅尽ゆえに〈有〉の滅尽があり、
		12-65.
		bhavanirodhā jātinirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			jāti	jan	名	i	女	依（属）		生、誕生、生まれ、種類
			nirodho;	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		〈有〉の滅尽ゆえに〈生〉の滅尽があり、
		12-66.
		jātinirodhā jarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā nirujjhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jāti	jan	名	i	女	依（属）		生、誕生、生まれ、種類
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			jarāmaraṇaṃ	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
			soka	śuc	名	a	男	相		愁、憂、うれい
			parideva	pari-div	名	a	男	相		悲、悲泣
			dukkha		名形	a	中	相		苦
			domanassa		名	a	中	相		憂、憂悩
			upāyāsā		名	a	男	複	主	悩、愁、絶望、悶
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nirujjhanti.	ni-rudh　受	動	現	能	複	三	滅する、滅ぶ
		訳文
		〈生〉の滅尽ゆえに〈老死〉が、愁悲苦憂悩が滅します。
		12-67.
		Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī’’ti. (11-30.)
		訳文
		かくのごとくが、この全ての苦蘊の滅尽です」
		Dutiyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiyaṃ.		名形	a	男→中	単	主	第二の､伴侶
		訳文
		〔「食品」〕第二〔経〕。
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