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		2. Āhāravaggo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āhāra	ā-hṛ	名	a	男	依（属）		食
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
		訳文
		「食品」
		1. Āhārasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āhāra	ā-hṛ	名	a	男	依（属）		食
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「食経」（『相応部』12-11）
		11-1.
		11. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
		訳文
		私はこのように聞いた。
		11-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jetavane		名	a	中	単	処	地名、ジェータ林、祇樹、祇園
			anāthapiṇḍikassa		名	a	男	単	属	人名、アナータピンディカ、給孤独
			ārāme…pe…		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき世尊はサーヴァッティーのジェータ林、アナータピンディカ園に住しておられた……
		11-3.
		etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		……こう仰った。
		11-4.
		‘‘cattārome, bhikkhave, āhārā bhūtānaṃ vā sattānaṃ ṭhitiyā sambhavesīnaṃ vā anuggahāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘cattāro		数	特	男	複	主	四
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			āhārā	ā-hṛ	名	a	男	複	主	食
			bhūtānaṃ	bhū	過分	a	男中	複	属	あった、生物
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sattānaṃ		名	a	男	複	属	有情、衆生
			ṭhitiyā	sthā	名	i	女	単	与	止住、定立
			sambhava	saṃ-bhū	名	a	男	依（対）		発生、存在
			esīnaṃ	ā-iṣ	形	in	男中	複	属	求める、尋求する
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			anuggahāya.	anu-grah	名	a	男	単	与	摂受、資助
		訳文
		「比丘たちよ、〔現世に〕生じた有情の止住のため、あるいは〔来世の〕存在を求める者たちの資助のための、これら四食があります。
		メモ
		・『中部』9「正見経」にパラレル。
		11-5.
		Katame cattāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれが、どちらが
			cattāro?		数	特	男	複	主	四
		訳文
		いかなる四つか。
		11-6.
		Kabaḷīkāro [kabaḷiṃkāro (sī. pī.), kavaḷīkāro (syā. kaṃ.)] āhāro –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kabaḷīkāro		形	a	男	単	主	小片(kabaḷa)になされた(kata)、食べられる
			āhāro –	ā-hṛ	名	a	男	単	主	食　→段食
		訳文
		粗大あるいは精細な段食、
		メモ
		・次文の訳を一部こちらへ。
		11-7.
		oḷāriko vā sukhumo vā, phasso dutiyo, manosañcetanā tatiyā, viññāṇaṃ catutthaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			oḷāriko		形	a	男	単	主	粗大な、広大な
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sukhumo		名形	a	中→男	単	主	精細な
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			phasso	spṛś	名	a	男	単	主	触
			dutiyo,		名形	a	男	単	主	第二、伴侶
			mano	man	名	as	中	依（具）		意
			sañcetanā	saṃ-cit	名	ā	女	単	主	思
			tatiyā,		形	a	女	単	主	第三
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			catutthaṃ.		形	a	中	単	主	第四
		訳文
		第二に触〔食〕、第三に意思〔食〕、第四に識〔食〕です。
		11-8.
		Ime kho, bhikkhave, cattāro āhārā bhūtānaṃ vā sattānaṃ ṭhitiyā sambhavesīnaṃ vā anuggahāya’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime kho, bhikkhave, cattāro āhārā bhūtānaṃ vā sattānaṃ ṭhitiyā sambhavesīnaṃ vā anuggahāya’’. (11-4.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		比丘たちよ、これらが、〔現世に〕生じた有情の止住のため、あるいは〔来世の〕存在を求める者たちの資助のための四食なのです。
		11-9.
		‘‘Ime, bhikkhave, cattāro āhārā kiṃnidānā kiṃsamudayā kiṃjātikā kiṃpabhavā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ime,		代	代的	男	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			āhārā	ā-hṛ	名	a	男	複	主	食
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何
			nidānā		名	a	中→男	複	主	因、因縁
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何
			samudayā	saṃ-i	名	a	男	複	主	集、生起、原因
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何
			jātikā	jan	名	a	男	複	主	生、生種
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何
			pabhavā?	pra-bhū	名	a	男中	複	主	発生、起源
		訳文
		比丘たちよ、これら四食は、何を因とし、何を原因とし、何を発生源とし、何を起源としているのでしょうか。
		メモ
		・以下、『中部』11「小獅子吼経」にパラレル。そちらでは四食の代わりに四取が置かれている。
		11-10.
		Ime cattāro āhārā taṇhānidānā taṇhāsamudayā taṇhājātikā taṇhāpabhavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime		代	代的	男	複	主	これら
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			āhārā	ā-hṛ	名	a	男	複	主	食
			taṇhā		名	ā	女	有（持）		渇愛、愛
			nidānā		名	a	中→男	複	主	因、因縁
			taṇhā		名	ā	女	有（持）		渇愛、愛
			samudayā	saṃ-i	名	a	男	複	主	集、生起、原因
			taṇhā		名	ā	女	有（持）		渇愛、愛
			jātikā	jan	名	a	男	複	主	生、生種
			taṇhā		名	ā	女	有（持）		渇愛、愛
			pabhavā.	pra-bhū	名	a	男中	複	主	発生、起源
		訳文
		これら四食は、〈渇愛〉を因とし、〈渇愛〉を原因とし、〈渇愛〉を発生源とし、〈渇愛〉を起源としているのです。
		11-11.
		Taṇhā cāyaṃ, bhikkhave, kiṃnidānā kiṃsamudayā kiṃjātikā kiṃpabhavā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṇhā		名	ā	女	単	主	渇愛、愛
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ayaṃ,		代	代的	女	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何
			nidānā		名	a	中→女	単	主	因、因縁
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何
			samudayā	saṃ-i	名	a	男→女	単	主	集、生起、原因
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何
			jātikā	jan	名	a	男→女	単	主	生、生種
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何
			pabhavā?	pra-bhū	名	a	男中→女	単	主	発生、起源
		訳文
		では比丘たちよ、この〈渇愛〉は、何を因とし、何を原因とし、何を発生源とし、何を起源としているのでしょうか。
		11-12.
		Taṇhā vedanānidānā vedanāsamudayā vedanājātikā vedanāpabhavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṇhā		名	ā	女	単	主	渇愛、愛
			vedanā	vid	名	ā	女	有（持）		受、感受、苦痛
			nidānā		名	a	中→女	単	主	因、因縁
			vedanā	vid	名	ā	女	有（持）		受、感受、苦痛
			samudayā	saṃ-i	名	a	男→女	単	主	集、生起、原因
			vedanā	vid	名	ā	女	有（持）		受、感受、苦痛
			jātikā	jan	名	a	男→女	単	主	生、生種
			vedanā	vid	名	ā	女	有（持）		受、感受、苦痛
			pabhavā.	pra-bhū	名	a	男中→女	単	主	発生、起源
		訳文
		〈渇愛〉は、〈受〉を因とし、〈受〉を原因とし、〈受〉を発生源とし、〈受〉を起源としているのです。
		11-13.
		Vedanā cāyaṃ, bhikkhave, kiṃnidānā kiṃsamudayā kiṃjātikā kiṃpabhavā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			cāyaṃ, bhikkhave, kiṃnidānā kiṃsamudayā kiṃjātikā kiṃpabhavā? (11-11.)
		訳文
		では比丘たちよ、この〈受〉は、何を因とし、何を原因とし、何を発生源とし、何を起源としているのでしょうか。
		11-14.
		Vedanā phassanidānā phassasamudayā phassajātikā phassapabhavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			phassa	spṛś	名	a	男	有（持）		触、接触
			nidānā		名	a	中→女	単	主	因、因縁
			phassa	spṛś	名	a	男	有（持）		触、接触
			samudayā	saṃ-i	名	a	男→女	単	主	集、生起、原因
			phassa	spṛś	名	a	男	有（持）		触、接触
			jātikā	jan	名	a	男→女	単	主	生、生種
			phassa	spṛś	名	a	男	有（持）		触、接触
			pabhavā.	pra-bhū	名	a	男中→女	単	主	発生、起源
		訳文
		〈受〉は、〈触〉を因とし、〈触〉を原因とし、〈触〉を発生源とし、〈触〉を起源としているのです。
		11-15.
		Phasso cāyaṃ, bhikkhave, kiṃnidāno kiṃsamudayo kiṃjātiko kiṃpabhavo?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Phasso	spṛś	名	a	男	単	主	触、接触
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			nidāno		名	a	中→男	単	主	因、因縁
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			samudayo	saṃ-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			jātiko	jan	名	a	男	単	主	生、生種
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			pabhavo?	pra-bhū	名	a	男中	単	主	発生、起源
		訳文
		では比丘たちよ、この〈触〉は、何を因とし、何を原因とし、何を発生源とし、何を起源としているのでしょうか。
		11-16.
		Phasso saḷāyatananidāno saḷāyatanasamudayo saḷāyatanajātiko saḷāyatanapabhavo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Phasso	spṛś	名	a	男	単	主	触、接触
			saḷ		数	特	‐	帯		六
			āyatana	a-yam	名	a	中	有（持）		処
			nidāno		名	a	中→男	単	主	因、因縁
			saḷ		数	特	‐	帯		六
			āyatana	a-yam	名	a	中	有（持）		処
			samudayo	saṃ-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			saḷ		数	特	‐	帯		六
			āyatana	a-yam	名	a	中	有（持）		処
			jātiko	jan	名	a	男	単	主	生、生種
			saḷ		数	特	‐	帯		六
			āyatana	a-yam	名	a	中	有（持）		処
			pabhavo.	pra-bhū	名	a	男中	単	主	発生、起源
		訳文
		〈触〉は、〈六処〉を因とし、〈六処〉を原因とし、〈六処〉を発生源とし、〈六処〉を起源としているのです。
		11-17.
		Saḷāyatanañcidaṃ, bhikkhave, kiṃnidānaṃ kiṃsamudayaṃ kiṃjātikaṃ kiṃpabhavaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saḷ		数	特	‐	帯		六
			āyatanañ	ā-yam	名	a	中	単	主	処、入処
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			idaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			nidānaṃ		名	a	中	単	主	因、因縁
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			samudayaṃ	saṃ-i	名	a	男→中	単	主	集、生起、原因
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			jātikaṃ	jan	名	a	男→中	単	主	生、生種
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			pabhavaṃ?	pra-bhū	名	a	男中	単	主	発生、起源
		訳文
		では比丘たちよ、この〈六処〉は、何を因とし、何を原因とし、何を発生源とし、何を起源としているのでしょうか。
		11-18.
		Saḷāyatanaṃ nāmarūpanidānaṃ nāmarūpasamudayaṃ nāmarūpajātikaṃ nāmarūpapabhavaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saḷ		数	特	‐	帯		六
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	主	処、入処
			nāma		名	an	中	相		名
			rūpa		名	a	中	有（持）		色、物質、肉体、形相
			nidānaṃ		名	a	中	単	主	因、因縁
			nāma		名	an	中	相		名
			rūpa		名	a	中	有（持）		色、物質、肉体、形相
			samudayaṃ	saṃ-i	名	a	男→中	単	主	集、生起、原因
			nāma		名	an	中	相		名
			rūpa		名	a	中	有（持）		色、物質、肉体、形相
			jātikaṃ	jan	名	a	男→中	単	主	生、生種
			nāma		名	an	中	相		名
			rūpa		名	a	中	有（持）		色、物質、肉体、形相
			pabhavaṃ.	pra-bhū	名	a	男中	単	主	発生、起源
		訳文
		〈六処〉は、〈名色〉を因とし、〈名色〉を原因とし、〈名色〉を発生源とし、〈名色〉を起源としているのです。
		11-19.
		Nāmarūpañcidaṃ, bhikkhave, kiṃnidānaṃ kiṃsamudayaṃ kiṃjātikaṃ kiṃpabhavaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nāma		名	an	中	相		名
			rūpañ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			cidaṃ, bhikkhave, kiṃnidānaṃ kiṃsamudayaṃ kiṃjātikaṃ kiṃpabhavaṃ? (11-17.)
		訳文
		では比丘たちよ、この〈名色〉は、何を因とし、何を原因とし、何を発生源とし、何を起源としているのでしょうか。
		11-20.
		Nāmarūpaṃ viññāṇanidānaṃ viññāṇasamudayaṃ viññāṇajātikaṃ viññāṇapabhavaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nāma		名	an	中	相		名
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	有（持）		識
			nidānaṃ		名	a	中	単	主	因、因縁
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	有（持）		識
			samudayaṃ	saṃ-i	名	a	男→中	単	主	集、生起、原因
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	有（持）		識
			jātikaṃ	jan	名	a	男→中	単	主	生、生種
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	有（持）		識
			pabhavaṃ.	pra-bhū	名	a	男中	単	主	発生、起源
		訳文
		〈名色〉は、〈識〉を因とし、〈識〉を原因とし、〈識〉を発生源とし、〈識〉を起源としているのです。
		11-21.
		Viññāṇañcidaṃ, bhikkhave, kiṃnidānaṃ kiṃsamudayaṃ kiṃjātikaṃ kiṃpabhavaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Viññāṇañ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			cidaṃ, bhikkhave, kiṃnidānaṃ kiṃsamudayaṃ kiṃjātikaṃ kiṃpabhavaṃ? (11-17.)
		訳文
		では比丘たちよ、この〈識〉は、何を因とし、何を原因とし、何を発生源とし、何を起源としているのでしょうか。
		11-22.
		Viññāṇaṃ saṅkhāranidānaṃ saṅkhārasamudayaṃ saṅkhārajātikaṃ saṅkhārapabhavaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	有（持）		行、為作、形成力、現象
			nidānaṃ		名	a	中	単	主	因、因縁
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	有（持）		行、為作、形成力、現象
			samudayaṃ	saṃ-i	名	a	男→中	単	主	集、生起、原因
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	有（持）		行、為作、形成力、現象
			jātikaṃ	jan	名	a	男→中	単	主	生、生種
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	有（持）		行、為作、形成力、現象
			pabhavaṃ.	pra-bhū	名	a	男中	単	主	発生、起源
		訳文
		〈識〉は、〈諸行〉を因とし、〈諸行〉を原因とし、〈諸行〉を発生源とし、〈諸行〉を起源としているのです。
		11-23.
		Saṅkhārā cime, bhikkhave, kiṃnidānā kiṃsamudayā kiṃjātikā kiṃpabhavā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、形成力、現象
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			kiṃnidānā kiṃsamudayā kiṃjātikā kiṃpabhavā? (11-9.)
		訳文
		では比丘たちよ、この〈諸行〉は、何を因とし、何を原因とし、何を発生源とし、何を起源としているのでしょうか。
		11-24.
		Saṅkhārā avijjānidānā avijjāsamudayā avijjājātikā avijjāpabhavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、形成力、現象
			avijjā	a-vid	名	ā	女	有（持）		無明
			nidānā		名	a	中→男	複	主	因、因縁
			avijjā	a-vid	名	ā	女	有（持）		無明
			samudayā	saṃ-i	名	a	男	複	主	集、生起、原因
			avijjā	a-vid	名	ā	女	有（持）		無明
			jātikā	jan	名	a	男	複	主	生、生種
			avijjā	a-vid	名	ā	女	有（持）		無明
			pabhavā.	pra-bhū	名	a	男中	複	主	発生、起源
		訳文
		〈諸行〉は、〈無明〉を因とし、〈無明〉を原因とし、〈無明〉を発生源とし、〈無明〉を起源としているのです。
		11-25.
		‘‘Iti kho, bhikkhave, avijjāpaccayā saṅkhārā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			avijjā	a-vid	名	ā	女	持		無明
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			saṅkhārā;	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		比丘たちよ、かくのごとく、〈無明〉に縁って〈諸行〉があり、
		11-26.
		saṅkhārapaccayā viññāṇaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	持		行、為作、潜勢力、現象
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			viññāṇaṃ…pe…	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
		訳文
		〈諸行〉に縁って〈識〉があり……
		11-27.
		evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etassa		代	代的	男	単	属	これ
			kevalassa		形	a	男	単	属	独一、独存、全部、完全な
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khandhassa		名	a	男	単	属	蘊、集まり
			samudayo	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		かくのごとくが、この全ての苦蘊の生起です。
		11-28.
		Avijjāya tveva asesavirāganirodhā saṅkhāranirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Avijjāya	a-vid	名	ā	女	単	属	無明
			tv		不変	‐	‐	‐	‐	しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			asesa	śiṣ	形	a	‐	持		残余なき
			virāga	vi-raj	名	a	男	依（具）		離貪、遠離
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、潜勢力、現象
			nirodho;	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		しかして、〈無明〉の離貪による残余なき滅尽ゆえに〈諸行〉の滅尽があり、
		11-29.
		saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho …pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、潜勢力、現象
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			nirodho …pe…	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		〈諸行〉の滅尽ゆえに〈識〉の滅尽があり……
		11-30.
		evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī’’ (11-27.)
			nirodho	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		かくのごとくが、この全ての苦蘊の滅尽です」
		Paṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第一の､最初の
		訳文
		〔「食品」〕第一〔経〕。
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