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		5. Uṇṇābhabrāhmaṇasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Uṇṇābha		名	a	男	持		人名、ウンナーバ
			brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	依（属）		婆羅門
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「ウンナーバ婆羅門経」（『相応部』51-15）
		827-1.
		827. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
		訳文
		私はこのように聞いた。
		827-2.
		ekaṃ samayaṃ āyasmā ānando kosambiyaṃ viharati ghositārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			kosambiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、コーサンビー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghosita		名	a	男	依（属）		人名、ゴーシタ
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき尊者アーナンダはコーサンビーのゴーシタ園に住していた。
		827-3.
		Atha kho uṇṇābho brāhmaṇo yenāyasmā ānando tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			uṇṇābho		名	a	男	単	主	人名、ウンナーバ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときにウンナーバ婆羅門が、尊者アーナンダへ近づいた。
		827-4.
		upasaṅkamitvā āyasmatā ānandena saddhiṃ sammodi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmatā		形	ant	男	単	具	尊者、具寿
			ānandena	ā-nand	名	a	男	単	具	人名、アーナンダ
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、尊者アーナンダと挨拶した。
		827-5.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わして、一方へ坐った。
		827-6.
		Ekamantaṃ nisinno kho uṇṇābho brāhmaṇo āyasmantaṃ ānandaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			uṇṇābho		名	a	男	単	主	人名、ウンナーバ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			ānandaṃ	ā-nand	名	a	男	単	対	人名、アーナンダ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったウンナーバ婆羅門は、尊者アーナンダへこういった。
		827-7.
		‘‘kimatthiyaṃ nu kho, bho ānanda, samaṇe gotame brahmacariyaṃ vussatī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kim		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			atthiyaṃ		形	a	中	単	主	義の、目的の、利益の
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			samaṇe	śram	名	a	男	単	処	沙門
			gotame		名	a	男	単	処	人名、ゴータマ
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	主	梵行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vussatī’’	vas　受	動	現	能	単	三	住まれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者アーナンダよ、沙門ゴータマのもとでの梵行は、いったい、何を目的として住されるのでしょうか」と。
		827-8.
		‘‘Chandappahānatthaṃ kho, brāhmaṇa, bhagavati brahmacariyaṃ vussatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Chanda		名	a	男	依（属）		欲、志欲、意欲
			pahāna	pra-hā	名	a	中	有（持）		捨断
			atthaṃ		名	a	男中	単	主	義、意味
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			bhagavati		名	ant	男	単	処	世尊
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	主	梵行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vussatī’’	vas　受	動	現	能	単	三	住まれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「婆羅門よ、世尊のもとでの梵行は、志欲の捨断を目的として住されます」
		メモ
		・chandasamādhi云々のchandaに、修行への意欲であることから「志欲」を用いたため、やむをえずここでも「志欲」で統一したが、ここでのニュアンスは「欲求､欲望」に近いであろう。
		827-9.
		‘‘Atthi pana, bho ānanda, maggo atthi paṭipadā etassa chandassa pahānāyā’’ti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			maggo		名	a	男	単	主	道
			atthi	同上
			paṭipadā	prati-pad	名	ā	女	単	主	道
			etassa		代	代的	男	単	属	これ
			chandassa		名	a	男	単	属	欲、意欲、志欲
			pahānāyā’’	pra-hā	名	a	中	単	与	捨断
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば尊者アーナンダよ、この志欲の捨断のための道は存在し、行道は存在するのでしょうか」
		827-10.
		‘‘Atthi kho, brāhmaṇa, maggo atthi paṭipadā etassa chandassa pahānāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atthi kho, brāhmaṇa, maggo atthi paṭipadā etassa chandassa pahānāyā’’ti. (827-9.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
		訳文
		「婆羅門よ、この志欲の捨断のための道は存在し、行道は存在します」
		827-11.
		‘‘Katamo pana, bho ānanda, maggo katamā paṭipadā etassa chandassa pahānāyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo		形	代的	男	単	主	いずれの、どちらの
			pana, bho ānanda, maggo katamā paṭipadā etassa chandassa pahānāyā’’ti? (827-9.)
			katamā		形	代的	女	複	主	いずれの、どちらの
		訳文
		「しからば尊者アーナンダよ、この志欲の捨断のためには、いかなる道が存在し、いかなる行道が存在するのでしょうか」
		827-12.
		‘‘Idha, brāhmaṇa, bhikkhu chandasamādhippadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti, vīriyasamādhi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			chanda		名	a	男	依（具）		欲、志欲、意欲
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	相		定、三昧、精神統一
			padhāna	pra-dhā	名	a	中	依（具）		努力、精勤
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（具）		行、為作、潜勢力、現象
			samannāgataṃ	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	対	具備した、具足の
			iddhi		名	i	女	依（属）		神通、神変
			pādaṃ		名	a	男	単	対	足，麓、詩脚、貨幣の単位　→神足
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāveti,	bhū　使	動	現	能	単	三	修習する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vīriya		名	a	中	依（具）		精進
			samādhi…pe…	saṃ-ā-dhā	名	i	男	相		定、三昧、精神統一
		訳文
		「婆羅門よ、ここに比丘は志欲三昧勤行具足の神足を修習します。精進三昧……
		827-13.
		cittasamādhi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			citta	cit	名	a	中	依（具）		心
			samādhi…pe…	saṃ-ā-dhā	名	i	男	持		定、三昧、精神統一
		訳文
		心三昧……
		827-14.
		vīmaṃsāsamādhippadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vīmaṃsā	man 意	名	ā	女	依（具）		観、観慧、思察、審察、思量、思惟
			samādhippadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti – (827-12.)
		訳文
		思惟三昧勤行具足の神足を修習します。
		827-15.
		ayaṃ kho, brāhmaṇa, maggo ayaṃ paṭipadā etassa chandassa pahānāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho, brāhmaṇa, maggo ayaṃ paṭipadā etassa chandassa pahānāyā’’ti. (827-10.)
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
		訳文
		婆羅門よ、この志欲の捨断のためには、この道が存在し、この行道が存在するのです」
		827-16.
		‘‘Evaṃ sante, bho ānanda, santakaṃ hoti no asantakaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sante,	as	現分	a	中	単	処	ある、なる
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			santakaṃ		形	a	中	単	主	有辺の、制限の､所有の､寂止の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否／〜かどうか
			asantakaṃ.		形	a	中	単	主	有辺ならぬ、所属ならぬ、寂止ならぬ
		訳文
		「尊者アーナンダよ、そのようであるならば、〔論理的な〕際限があるのでなく、際限がないことになってしまいます。
		メモ
		・santakaとasantakaについて『註』は言及しない。『南伝』は「有辺」「無辺」、『原始』は「現実」「非現実」とする。
		・このあと827-38.でアーナンダに論破されたウンナーバは‘‘Addhā, bho ānanda, evaṃ sante, santakaṃ hoti no asantakaṃ. と、この論難の言葉を今度は肯定的に繰り返すのであるが、これはおかしなことである。『南伝』も『原始』もその注で理解できない旨を述べている。『原始』はその上でここでのnoは強調、あとのnoは否定だと見なして読んでいる。
		・ここでは、「語を入れ替えて述べるべきことを失念したヴァージョンが伝承されてしまった」という、身も蓋もないが絶無とも断言できない可能性で解釈した。「欲を断ずるに欲をもってするというならば論理が無限後退に陥る」という趣旨で「無辺」asantakaといわれたものと解したうえで、この文をasantakaṃ hoti no santakaṃ. が正しいものとして読んでみた。
		827-17.
		Chandeneva chandaṃ pajahissatīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Chandena		名	a	男	単	具	欲、志欲、意欲
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			chandaṃ		名	a	男	単	対	欲、意欲、志欲
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajahissatī	pra-hā	動	未	能	単	三	捨てる、捨断する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『志欲によって志欲を遮断しよう』というのでは。
		827-18.
		netaṃ ṭhānaṃ vijjati’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati’’.	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、存在する
		訳文
		この道理は存在しません」
		827-19.
		‘‘Tena hi, brāhmaṇa, taññevettha paṭipucchissāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら　→しからば
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			taññ		代	代的	‐	単	対	あなた
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipucchissāmi.	prati-prach	動	未	能	単	一	質問、反問する
		訳文
		「しからば婆羅門よ、私はここであなたに反問しましょう。
		827-20.
		Yathā te khameyya tathā taṃ byākareyyāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			khameyya	kṣam	動	願	能	単	三	耐える、忍ぶ、許す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākareyyāsi.	vi-ā-kṛ	動	願	能	単	二	解答する、授記する
		訳文
		あなたの〔考えが〕許すとおりに､それへ答えてください。
		827-21.
		Taṃ kiṃ maññasi, brāhmaṇa, ahosi te pubbe chando ‘ārāmaṃ gamissāmī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			chando		名	a	男	単	主	欲、意欲、志欲
			‘ārāmaṃ		名	a	男	単	対	園
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gamissāmī’	gam	動	未	能	単	一	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		婆羅門よ、これをどう考えますか。あなたには以前、『私は園へ行こう』という志欲があった〔はずです〕。
		827-22.
		Tassa te ārāmagatassa yo tajjo chando so paṭippassaddho’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属絶	それ、彼
			te		代	代的	‐	単	属絶	あなた
			ārāma		名	a	男	依（対）		園、園林
			gatassa	gam	過分	a	男	単	属絶	行った、関係した
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			tajjo		形	a	男	単	主	適当な、それに応じた
			chando		名	a	男	単	主	欲、意欲、志欲
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			paṭippassaddho’’	prati-pra-śrambh	過分	a	男	単	主	止滅した、安息した
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そのあなたが園へ至ると、対応する志欲、それは止息したのではありませんか」
		827-23.
		‘‘Evaṃ, bho’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bho’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
		訳文
		「そのとおりです、尊者よ」
		827-24.
		‘‘Ahosi te pubbe vīriyaṃ ‘ārāmaṃ gamissāmī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ahosi te pubbe vīriyaṃ ‘ārāmaṃ gamissāmī’ti? (827-21.)
			vīriyaṃ		名	a	中	単	主	精進
		訳文
		「あなたには以前、『私は園へ行こう』という精進があった〔はずです〕。
		827-25.
		Tassa te ārāmagatassa yaṃ tajjaṃ vīriyaṃ taṃ paṭippassaddha’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属絶	それ、彼
			te		代	代的	‐	単	属絶	あなた
			ārāma		名	a	男	依（対）		園、園林
			gatassa	gam	過分	a	男	単	属絶	行った、関係した
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			tajjaṃ		形	a	中	単	主	適当な、それに応じた
			vīriyaṃ		名	a	中	単	主	欲、意欲、志欲
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ、彼
			paṭippassaddha’’n	prati-pra-śrambh	過分	a	中	単	主	止滅した、安息した
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そのあなたが園へ至ると、対応する精進、それは止息したのではありませんか」
		827-26.
		‘‘Evaṃ, bho’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bho’’. (827-23.)
		訳文
		「そのとおりです、尊者よ」
		827-27.
		‘‘Ahosi te pubbe cittaṃ ‘ārāmaṃ gamissāmī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ahosi te pubbe cittaṃ ‘ārāmaṃ gamissāmī’ti? (827-21.)
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
		訳文
		「あなたには以前、『私は園へ行こう』という心があった〔はずです〕。
		827-28.
		Tassa te ārāmagatassa yaṃ tajjaṃ cittaṃ taṃ paṭippassaddha’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa te ārāmagatassa yaṃ tajjaṃ cittaṃ taṃ paṭippassaddha’’nti? (827-25.)
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
		訳文
		そのあなたが園へ至ると、対応する心、それは止息したのではありませんか」
		827-29.
		‘‘Evaṃ, bho’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bho’’. (827-23.)
		訳文
		「そのとおりです、尊者よ」
		827-30.
		‘‘Ahosi te pubbe vīmaṃsā ‘ārāmaṃ gamissāmī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ahosi te pubbe vīmaṃsā ‘ārāmaṃ gamissāmī’ti? (827-21.)
			vīmaṃsā	man 意	名	ā	女	単	主	観、観慧、思察、審察、思量、思惟
		訳文
		「あなたには以前、『私は園へ行こう』という思惟があった〔はずです〕。
		827-31.
		Tassa te ārāmagatassa yā tajjā vīmaṃsā sā paṭippassaddhā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属絶	それ、彼
			te		代	代的	‐	単	属絶	あなた
			ārāma		名	a	男	依（対）		園、園林
			gatassa	gam	過分	a	男	単	属絶	行った、関係した
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			tajjā		形	a	女	単	主	適当な、それに応じた
			vīmaṃsā		名	a	女	単	主	欲、意欲、志欲
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼
			paṭippassaddhā’’	prati-pra-śrambh	過分	a	女	単	主	止滅した、安息した
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そのあなたが園へ至ると、対応する思惟、それは止息したのではありませんか」
		827-32.
		‘‘Evaṃ, bho’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bho’’. (827-23.)
		訳文
		「そのとおりです、尊者よ」
		827-33.
		‘‘Evameva kho, brāhmaṇa, yo so bhikkhu arahaṃ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṃyojano sammadaññā vimutto, tassa yo pubbe chando ahosi arahattappattiyā, arahattappatte [arahatte patte (sī. syā. kaṃ.)] yo tajjo chando so paṭippassaddho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			āsavo	ā-sru	名	a	男	単	主	漏、煩悩
			vusitavā	ava-sā?	形	ant	男	単	主	修行完成した
			kata	kṛ	過分	a	‐	有（持）		なされた
			karaṇīyo	kṛ	名未分	a	中→男	単	主	なされるべき、所作、義務
			ohita	ava-dhā	過分	a	‐	有（持）		下ろされた
			bhāro	bhṛ	名	a	男	単	主	荷物
			anuppatta	anu-pra-āp	過分	a	‐	有（持）		得達した
			sadattho		形	a	男	単	主	自己の利
			parikkhīṇa	pari-kṣī	過分	a	‐	有（持）		消尽した、滅尽した
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			saṃyojano	saṃ-yuj	名	a	中→男	単	主	結縛、繋縛
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			aññā	ā-jñā	名	ā	女	依（具）		了知、完全智、開悟、己知
			vimutto,	vi-muc	過分	a	男	単	主	解脱した
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			chando		名	a	男	単	主	欲、意欲、志欲
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			arahatta	arh	名	a	中	依（属）		阿羅漢性
			pattiyā,	pra-āp	名	i	女	単	与	得達、獲得、利得
			arahatta	arh	名	a	中	依（対）		阿羅漢性
			patte	pra-āp	過分	a	中	単	処	得た､得達した
			yo tajjo chando so paṭippassaddho; (827-22.)
		訳文
		「まさにそのように、婆羅門よ、漏尽の、修行完成した、なされるべき事がなされた、重荷を下ろした、自己の利を得達した、有の繋縛が消尽した、正しく了知によって解脱した阿羅漢たる比丘。その者には、以前には阿羅漢たることの獲得のための志欲があったとしても、阿羅漢たることを獲得したとき、その対応する志欲、それは止息したのです。
		827-34.
		yaṃ pubbe vīriyaṃ ahosi arahattappattiyā, arahattappatte yaṃ tajjaṃ vīriyaṃ taṃ paṭippassaddhaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ pubbe vīriyaṃ ahosi arahattappattiyā, arahattappatte yaṃ tajjaṃ vīriyaṃ taṃ paṭippassaddhaṃ; (827-25, 33.)
		訳文
		以前には阿羅漢たることの獲得のための精進があったとしても、阿羅漢たることを獲得したとき、その対応する精進、それは止息したのです。
		827-35.
		yaṃ pubbe cittaṃ ahosi arahattappattiyā, arahattappatte yaṃ tajjaṃ cittaṃ taṃ paṭippassaddhaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ pubbe cittaṃ ahosi arahattappattiyā, arahattappatte yaṃ tajjaṃ cittaṃ taṃ paṭippassaddhaṃ; (827-28, 33.)
		訳文
		以前には阿羅漢たることの獲得のための心があったとしても、阿羅漢たることを獲得したとき、その対応する心、それは止息したのです。
		827-36.
		yā pubbe vīmaṃsā ahosi arahattappattiyā, arahattappatte yā tajjā vīmaṃsā sā paṭippassaddhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yā pubbe vīmaṃsā ahosi arahattappattiyā, arahattappatte yā tajjā vīmaṃsā sā paṭippassaddhā. (827-31, 33.)
		訳文
		以前には阿羅漢たることの獲得のための思惟があったとしても、阿羅漢たることを獲得したとき、その対応する思惟、それは止息したのです。
		827-37.
		Taṃ kiṃ maññasi, brāhmaṇa, iti evaṃ sante, santakaṃ vā hoti no asantakaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kiṃ maññasi, brāhmaṇa, iti evaṃ sante, santakaṃ vā hoti no asantakaṃ vā’’ti? (827-16, 21.)
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		婆羅門よ、これをどう考えますか。このようであるならば、〔論理的な〕際限があるでしょうか。あるいは際限がないでしょうか」
		827-38.
		‘‘Addhā, bho ānanda, evaṃ sante, santakaṃ hoti no asantakaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Addhā,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、確かに
			bho ānanda, evaṃ sante, santakaṃ hoti no asantakaṃ. (827-16.)
		訳文
		「たしかに、尊者アーナンダよ、そのようであるならば、〔論理的な〕際限がないのでなく、際限があることになります。
		827-39.
		Abhikkantaṃ, bho ānanda, abhikkantaṃ, bho ānanda!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	偉なるかな、奇なるかな、希有なり、素晴らしい
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	偉なるかな、奇なるかな、希有なり、素晴らしい
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ānanda!	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
		訳文
		素晴らしい、尊者アーナンダよ、素晴らしい、尊者アーナンダよ。
		827-40.
		Seyyathāpi, bho ānanda, nikkujjitaṃ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṃ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṃ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṃ dhāreyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			nikkujjitaṃ		過分	a	中	単	対	倒れた、転倒した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ukkujjeyya,		動	願	能	単	三	起こす、直立させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭicchannaṃ	prati-chad　使	過分	a	中	単	対	覆われた、隠された
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vivareyya,	vi-vṛ	動	願	能	単	三	開く、解明する、あきらかにする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mūḷhassa	muh	過分	a	男中	単	与	愚昧の、迷った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			maggaṃ		名	a	男	単	対	道
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ācikkheyya,	ā-khyā　強	動	願	能	単	三	告げる、述べる、説く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			andha		形	a	‐	依（属）		盲目、愚昧
			kāre	kṛ	名	a	男	単	処	行為、所作、字、文字、作者　→暗黒
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tela		名	a	中	依（具）		油
			pajjotaṃ		名	a	男	単	対	灯火、光明
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāreyya –	dhṛ　使	動	願	能	単	三	もたせる、差し出す
		訳文
		尊者アーナンダよ、たとえば、倒れたものを起こすように、覆われたものをあきらかにするように、迷ったもののために道を教えるように、
		827-41.
		cakkhumanto rūpāni dakkhantīti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhumanto		形	ant	男	複	主	眼ある
			rūpāni		名	a	中	複	対	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dakkhantī	dṛś	動	現	能	複	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti;		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あるいは『眼あるものが諸々の形相を見る〔ことができるように〕』といって暗闇に灯明を差し出すように、
		827-42.
		evamevaṃ bhotā ānandena anekapariyāyena dhammo pakāsito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhotā	bhū	名現分	ant（特）	男	単	具	尊者
			ānandena	ā-nand	名	a	男	単	具	人名、アーナンダ
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多数の
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、理由、方便、順序
			dhammo	dhṛ	名	a	男	単	主	法
			pakāsito.	pra-kāś　使	過分	a	男	単	主	説明された、あきらかにされた、知らされた
		訳文
		まさしくそのように、尊者アーナンダによって、多くの法門により法があきらかにされました。
		827-43.
		Esāhaṃ, bho ānanda, taṃ bhavantaṃ gotamaṃ saraṇaṃ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṅghañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Eso		代	代的	男	単	主	これ、彼
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			bhavantaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	対	尊師、尊者
			gotamaṃ		名	ant	男	単	対	ゴータマ
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchāmi	gam	動	現	能	単	一	行く　→帰依する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammañ	dhṛ	名	a	男	単	対	法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘、（特に男性の）出家者
			saṅghañ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、（特に仏教の）教団
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		尊者アーナンダよ、この私は、かの尊者ゴータマへ、法へ、また比丘僧伽へ帰依いたします。
		827-44.
		Upāsakaṃ maṃ bhavaṃ ānando dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gata’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upāsakaṃ	upa-ās	名	a	男	単	対	優婆塞
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāretu	dhṛ　使	動	命	能	単	三	持たせる、保持する、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajja		不変	‐	‐	‐	‐	今日、今
			agge		形	a	中	単	処	第一、最高、最上、首位、頂点　→今日以降
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			upetaṃ	upa-i	過分	a	男	単	対	そなえた、具備した　→命ある限り
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			gata’’n	gam	過分	a	男	単	対	行った　→帰依した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者アーナンダは私を、今日以降、命ある限り帰依をなした優婆塞であるとご記憶下さい」と。
		Pañcamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pañcamaṃ.		形	a	中	単	主	第五の
		訳文
		第五〔経〕。
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