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		10. Āpaṇasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āpaṇa		名	a	中	依（属）		地名、アーパナ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「アーパナ経」（『相応部』48-50）
		520-1.
		520. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		私はこのように聞いた。
		520-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā aṅgesu viharati āpaṇaṃ nāma aṅgānaṃ nigamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			aṅgesu		名	a	男	複	処	地名、アンガ国
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āpaṇaṃ		名	a	中	単	主	地名、アーパナ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			aṅgānaṃ		名	a	男	複	属	地名、アンガ国
			nigamo.		名	a	男	単	主	町
		訳文
		あるとき世尊はアンガ国に住しておられた。アンガ国のアーパナという町であった。
		520-3.
		Tatra kho bhagavā āyasmantaṃ sāriputtaṃ āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			sāriputtaṃ		名	a	男	単	対	人名、サーリプッタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		ときに世尊は尊者サーリプッタへ呼びかけられた。
		520-4.
		‘‘yo so, sāriputta, ariyasāvako tathāgate ekantagato [ekantigato (sī.)] abhippasanno, na so tathāgate vā tathāgatasāsane vā kaṅkheyya vā vicikiccheyya vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			tathāgate	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	処	如来
			ekanta		形	a	‐	持		一向の、単一の
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った　→極度の、非常に
			abhippasanno,	abhi-pra-sad	過分	a	男	単	主	大いに喜んだ、浄信ある
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tathāgate	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	処	如来
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tathāgata	tathā-(ā-)gam	名	a	男	依（属）		如来
			sāsane	śās	名	a	中	単	処	教、教説
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kaṅkheyya		動	願	能	単	三	疑う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vicikiccheyya	vi-cit　意	動	願	能	単	三	疑う、猶予する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「サーリプッタよ、およそ聖者の弟子が如来に対し、非常に浄信あるならば、その者は如来あるいは如来の教説に対して、疑わず、疑惑しないでしょうか」と。
		520-5.
		‘‘Yo so, bhante, ariyasāvako tathāgate ekantagato abhippasanno, na so tathāgate vā tathāgatasāsane vā kaṅkheyya vā vicikiccheyya vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo so, bhante, ariyasāvako tathāgate ekantagato abhippasanno, na so tathāgate vā tathāgatasāsane vā kaṅkheyya vā vicikiccheyya vā. (520-4.)
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、およそ聖者の弟子が如来に対し、非常に浄信あるならば、その者は如来あるいは如来の教説に対して、疑わず、疑惑しないでしょう。
		520-6.
		Saddhassa hi, bhante, ariyasāvakassa evaṃ pāṭikaṅkhaṃ yaṃ āraddhavīriyo viharissati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saddhassa		名形	a	男	単	属	信ある
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvakassa	śru	名	a	男	単	属	声聞、弟子
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pāṭikaṅkhaṃ	prati-kāṅkṣ	未分	a	中	単	主	期待されるべき
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			āraddha	ā-rabh	過分	a	‐	有（持）		開始した、励んだ
			vīriyo		名	a	中→男	単	主	精進
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharissati –	vi-hṛ	動	未	能	単	三	住する
		訳文
		尊者よ、信ある聖者の弟子には、精進に励んで住するであろうという、そのようなことが期待されます。
		メモ
		・以下のサーリプッタの台詞はすべて疑念のない事の理由になっている（信があれば最終的に慧が生じるので、如来の所説が真実であると確認でき、結果としてよりいっそう信が高まる、という趣旨である)。しかしhiを逐一「なぜなら」とすると文がおかしくなるので、あえて虚辞とした。
		520-7.
		akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya, kusalānaṃ dhammānaṃ upasampadāya, thāmavā daḷhaparakkamo anikkhittadhuro kusalesu dhammesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akusalānaṃ		形	a	男中	複	属	不善
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			pahānāya,	pra-hā	名	a	中	単	与	捨断
			kusalānaṃ		形	a	男中	複	属	善、善巧の
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			upasampadāya,	upa-saṃ-pad	名	ā	女	単	与	具足、受戒
			thāmavā		形	ant	男	単	主	強力な、力勢ある
			daḷha		形	a	‐	相		堅固の
			parakkamo	para-kram	名	a	男	単	主	努力、勇猛
			anikkhitta	a-ni-kṣip	過分	a	‐	有（持）		布置しない、放置しない、貯蓄しない
			dhuro		名	a	男中	単	主	荷物、責任、忍持、先頭
			kusalesu		形	a	男中	複	処	善、善巧の
			dhammesu.	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
		訳文
		諸々の不善法の捨断のため、諸々の善法の具足のため、強力で、堅固勇猛で、諸々の善法に関する忍持を捨て置かない者となって〔住するであろうという、そのようなことが〕。
		520-8.
		Yaṃ hissa, bhante, vīriyaṃ tadassa vīriyindriyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa,	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			vīriyaṃ		名	a	中	単	主	精進
			tad		代	代的	中	単	主	それ
			assa	同上
			vīriya		名	a	中	持		精進
			indriyaṃ.		名	a	中	単	主	根、感官、感覚能力、感覚器官
		訳文
		尊者よ、精進があるならば、それが精進根です。
		520-9.
		‘‘Saddhassa hi, bhante, ariyasāvakassa āraddhavīriyassa etaṃ pāṭikaṅkhaṃ yaṃ satimā bhavissati, paramena satinepakkena samannāgato, cirakatampi cirabhāsitampi saritā anussaritā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saddhassa hi, bhante, ariyasāvakassa āraddhavīriyassa etaṃ pāṭikaṅkhaṃ yaṃ (520-6.)
			āraddha	ā-rabh	過分	a	‐	有（持）		開始した、励んだ
			vīriyassa		名	a	中→男	単	属	精進
			satimā	smṛ	形	ant	男	単	主	念ある、憶念ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati,	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paramena		形	a	中	単	具	最上の
			sati	smṛ	名	i	女	依（具）		念、憶念、正念
			nepakkena		名	a	中	単	具	俊敏、慎重、慧
			samannāgato,	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			cira		形	a	‐	持		久しく
			katam	kṛ	過分	a	中	単	対	なされた
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cira		形	a	‐	持		久しく
			bhāsitam	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、言説、所説
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			saritā	smṛ	名	ar	男	単	主	憶念者
			anussaritā.	anu-smṛ	名	ar	男	単	主	随念者
		訳文
		尊者よ、信あり、精進に励む聖者の弟子には、念をそなえ、最上の念による慎重さを具足して、久しくなされたこと、久しく言われたことを憶念し、随念する者となるであろうという、そのようなことが期待されます。
		520-10.
		Yā hissa, bhante, sati tadassa satindriyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			hissa, bhante, sati tadassa satindriyaṃ. (520-8.)
			sati	smṛ	名	i	女	単	主	念、憶念、正念
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
		訳文
		尊者よ、念があるならば、それが念根です。
		520-11.
		‘‘Saddhassa hi, bhante, ariyasāvakassa āraddhavīriyassa upaṭṭhitassatino etaṃ pāṭikaṅkhaṃ yaṃ vossaggārammaṇaṃ karitvā labhissati samādhiṃ, labhissati cittassa ekaggataṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saddhassa hi, bhante, ariyasāvakassa āraddhavīriyassa upaṭṭhitassatino etaṃ pāṭikaṅkhaṃ yaṃ (520-9.)
			upaṭṭhita	upa-sthā	過分	a	‐	有（持）		用意された、現起した
			satino	smṛ	形	in	男	単	属	念の
			vossagga	ava-sṛj	名	a	男	持		捨遺、棄捨
			ārammaṇaṃ		名	a	中	単	対	所縁、対象
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karitvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			labhissati	labh	動	未	能	単	三	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samādhiṃ,	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	対	定、三昧、精神集中
			labhissati	同上
			cittassa	cit	名	a	中	単	属	心
			ekaggataṃ.		名	ā	女	単	対	一境性
		訳文
		尊者よ、信あり、精進に励み、念が現起した聖者の弟子には、棄捨を所縁となして、三昧を得、心一境性を得るであろうという、そのようなことが期待されます。
		520-12.
		Yo hissa, bhante, samādhi tadassa samādhindriyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			hissa, bhante, samādhi tadassa samādhindriyaṃ. (520-8.)
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神統一
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神統一
		訳文
		尊者よ、定があるならば、それが定根です。
		520-13.
		‘‘Saddhassa hi, bhante, ariyasāvakassa āraddhavīriyassa upaṭṭhitassatino samāhitacittassa etaṃ pāṭikaṅkhaṃ yaṃ evaṃ pajānissati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saddhassa hi, bhante, ariyasāvakassa āraddhavīriyassa upaṭṭhitassatino samāhitacittassa etaṃ pāṭikaṅkhaṃ yaṃ evaṃ pajānissati – (520-11.)
			samāhita	saṃ-ā-dhā	名過分	a	男	有（持）		定置された、入定した
			cittassa	cit	名	a	中→男	単	属	心
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānissati –	pra-jñā	動	未	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		尊者よ、信あり、精進に励み、念が現起し、心が入定した聖者の弟子には、このように知るであろうという、そのようなことが期待されます。
		520-14.
		anamataggo kho saṃsāro.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anamataggo		形	a	男	単	主	無始の、無窮の
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			saṃsāro.	saṃ-sṛ	名	a	男	単	主	輪廻、流転
		訳文
		〔すなわち〕『輪廻は無始なり。
		520-15.
		Pubbā koṭi na paññāyati avijjānīvaraṇānaṃ sattānaṃ taṇhāsaṃyojanānaṃ sandhāvataṃ saṃsarataṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pubbā		形	代的	女	単	主	前の、先の、昔の
			koṭi		名	i	女	単	主	点、終点、頂点、辺、辺際　→前際
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāyati	pra-jñā　受	動	現	能	単	三	知られる、認められる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avijjā	a-vid	名	ā	女	有（持）		無明
			nīvaraṇānaṃ		名	a	男中	複	属	蓋
			sattānaṃ		名	a	男	複	属	有情、衆生
			taṇhā		名	ā	女	有（持）		渇愛、愛
			saṃyojanānaṃ	saṃ-yuj	名	a	中→男	複	属	結、繋縛
			sandhāvataṃ	saṃ-dhāv	現分	ant	男	複	属	走り回る、流転輪廻する
			saṃsarataṃ.	saṃ-sṛ	現分	ant	男	複	属	動き回る、輪廻する
		訳文
		〈無明〉という蓋あり、〈渇愛〉という結縛あって流転し輪廻する有情たちの前際は、知られることがない。
		520-16.
		Avijjāya tveva tamokāyassa asesavirāganirodho santametaṃ padaṃ paṇītametaṃ padaṃ, yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Avijjāya	a-vid	名	ā	女	単	属	無明
			tv		不変	‐	‐	‐	‐	という(ti)、しかし(tu)
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			tamo		名	as	中	依（属）		闇
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			asesa	śiṣ	形	a	‐	持		残余なき
			virāga	vi-raj	名	a	男	依（奪）		離貪、遠離
			nirodho	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			santam	śam	過分	a	中	単	主	寂静の
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			padaṃ		名	a	中	単	主	句、足、場所
			paṇītam	pra-nī	過分	a	中	単	主	適用された、勝妙の
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			padaṃ,		名	a	中	単	主	句、足、場所
			yadidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
		訳文
		しかして、〈無明〉という闇の集まりの残余なき離貪のゆえの滅尽寂静。これが勝妙の位である。この位、すなわち、
		メモ
		・「位」という訳語は『南伝』、『原始』にならったもの。
		520-17.
		sabbasaṅkhārasamatho sabbūpadhipaṭinissaggo taṇhākkhayo virāgo nirodho nibbānaṃ [nibbānanti (?)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、行為
			samatho	śam	名	a	男	単	主	止、止息、寂止、奢摩他
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			upadhi	upa-dhā	名	i	男	依（属）		依、存在の基礎、生の素因
			paṭinissaggo	pari-ni-sṛj	名	a	男	単	主	捨遺、捨離、定棄
			taṇhā		名	ā	女	依（属）		渇愛
			khayo	kṣi	名	a	男	単	主	尽、滅尽
			virāgo		名	a	男	単	主	離貪
			nirodho	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅
			nibbānaṃ.	nir-vā?	名	a	中	単	主	涅槃
		訳文
		全ての行の寂止、全ての素因の捨離、〈渇愛〉の滅尽、離貪、滅である涅槃は』〔と〕。
		メモ
		・tiがないが、ここまでが聖者の弟子に期待される了知の内容のはずである。
		520-18.
		Yā hissa, bhante, paññā tadassa paññindriyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā hissa, bhante, paññā tadassa paññindriyaṃ.(520-10.)
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	単	主	智慧、般若
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		智慧、般若
		訳文
		尊者よ、慧があるならば、それが慧根です。
		520-19.
		‘‘Saddho so [sa kho so (sī. syā. kaṃ.)], bhante, ariyasāvako evaṃ padahitvā padahitvā evaṃ saritvā saritvā evaṃ samādahitvā samādahitvā evaṃ pajānitvā pajānitvā evaṃ abhisaddahati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saddho	śrad-dhā	名形	a	男	単	主	信ある
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			padahitvā	pra-dhā	動	連	‐	‐	‐	努力する、励む
			padahitvā	pra-dhā	動	連	‐	‐	‐	努力する、励む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saritvā	smṛ	動	連	‐	‐	‐	記憶する、想起する、憶念する
			saritvā	smṛ	動	連	‐	‐	‐	記憶する、想起する、憶念する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādahitvā	saṃ-ā-dhā	動	連	‐	‐	‐	定める、置く、（心を）統一する
			samādahitvā	saṃ-ā-dhā	動	連	‐	‐	‐	定める、置く、（心を）統一する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānitvā	pra-jñā	動	連	‐	‐	‐	知る、了知する
			pajānitvā	pra-jñā	動	連	‐	‐	‐	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhisaddahati –	abhi-śrad-dhā	動	現	能	単	三	信じる、信頼する
		訳文
		尊者よ、信ある聖者の弟子は、このようにくりかえし励み、このようにくりかえし憶念し、このようにくりかえし入定し、このようにくりかえし了知して、このように信じます。
		520-20.
		‘ime kho te dhammā ye me pubbe sutavā ahesuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ime		代	代的	男	複	対	これら
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			me		代	代的	‐	単	具	私
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			sutavā	śru	形	ant	男	単	主	聞をそなえた、有聞の、博聞の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahesuṃ.	bhū	動	ア	能	複	三	ある、なる
		訳文
		『これら、かつて私によって聞かれたことのある諸々の法。それらに、
		メモ
		・構文の解釈に悩み、最初のimeは次文の目的語と見なしたが、これでよいかどうか。
		・sutavāは現在分詞の複数形でsutavantāであるべきだし、さらに言えば過去受動分詞sutāであるべきではないか。
		520-21.
		Tenāhaṃ etarahi kāyena ca phusitvā viharāmi, paññāya ca ativijjha [paṭivijjha (sī. ka.) tadaṭṭhakathāsu pana ativijjhitvāti vaṇṇitaṃ] passāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			kāyena		名	a	男	単	具	身
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			phusitvā	spṛś	動	連	‐	‐	‐	触れる
			viharāmi,	vi-hṛ	動	現	能	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ativijjha	ati-vyadh	動	連	‐	‐	‐	貫通、通達、洞察する
			passāmī’	pas	動	現	能	単	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私はいま、この身をもって触れて住し、智慧をもって洞察して見ている』と。
		520-22.
		Yā hissa, bhante, saddhā tadassa saddhindriya’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā hissa, bhante, saddhā tadassa saddhindriya’’n (520-10.)
			saddhā	śrad-dhā	名	ā	女	単	主	信
			saddhā	śrad-dhā	名	ā	女	依（属）		信
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、信があるならば、それが信根です」
		520-23.
		‘‘Sādhu sādhu, sāriputta!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu	sādh	形	u	中	単	主	善き、善哉、なにとぞ
			sādhu,	sādh	形	u	中	単	主	善き、善哉、なにとぞ
			sāriputta!		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
		訳文
		「善きかな、善きかな、サーリプッタよ。
		520-24.
		Yo so, sāriputta, ariyasāvako tathāgate ekantagato abhippasanno, na so tathāgate vā tathāgatasāsane vā kaṅkheyya vā vicikiccheyya vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo so, sāriputta, ariyasāvako tathāgate ekantagato abhippasanno, na so tathāgate vā tathāgatasāsane vā kaṅkheyya vā vicikiccheyya vā. (520-4, 5.)
		訳文
		サーリプッタよ、およそ聖者の弟子が如来に対し、非常に浄信あるならば、その者は如来あるいは如来の教説に対して、疑わず、疑惑しないでしょう。
		520-25.
		Saddhassa hi, sāriputta, ariyasāvakassa etaṃ pāṭikaṅkhaṃ yaṃ āraddhavīriyo viharissati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saddhassa hi, sāriputta, ariyasāvakassa etaṃ pāṭikaṅkhaṃ yaṃ āraddhavīriyo viharissati – (520-4, 6.)
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
		訳文
		サーリプッタよ、信ある聖者の弟子には、精進に励んで住するであろうという、そのことが期待されます。
		メモ
		・なぜかevaṃがetaṃになっている。
		520-26.
		akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya, kusalānaṃ dhammānaṃ upasampadāya, thāmavā daḷhaparakkamo anikkhittadhuro kusalesu dhammesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya, kusalānaṃ dhammānaṃ upasampadāya, thāmavā daḷhaparakkamo anikkhittadhuro kusalesu dhammesu. (520-7.)
		訳文
		諸々の不善法の捨断のため、諸々の善法の具足のため、強力で、堅固勇猛で、諸々の善法に関する忍持を捨て置かない者となって〔住するであろうという、そのようなことが〕。
		520-27.
		Yaṃ hissa, sāriputta, vīriyaṃ tadassa vīriyindriyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ hissa, sāriputta, vīriyaṃ tadassa vīriyindriyaṃ. (520-4, 8.)
		訳文
		サーリプッタよ、精進があるならば、それが精進根です。
		520-28.
		‘‘Saddhassa hi, sāriputta, ariyasāvakassa āraddhavīriyassa etaṃ pāṭikaṅkhaṃ yaṃ satimā bhavissati, paramena satinepakkena samannāgato, cirakatampi cirabhāsitampi saritā anussaritā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saddhassa hi, sāriputta, ariyasāvakassa āraddhavīriyassa etaṃ pāṭikaṅkhaṃ yaṃ satimā bhavissati, paramena satinepakkena samannāgato, cirakatampi cirabhāsitampi saritā anussaritā. (520-4, 9.)
		訳文
		サーリプッタよ、信あり、精進に励む者の聖者の弟子には、念をそなえ、最上の念による慎重さを具足して、久しくなされたこと、久しく言われたことを憶念し、随念する者となるであろうという、そのようなことが期待されます。
		520-29.
		Yā hissa, sāriputta, sati tadassa satindriyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā hissa, sāriputta, sati tadassa satindriyaṃ. (520-4, 10.)
		訳文
		サーリプッタよ、念があるならば、それが念根です。
		520-30.
		‘‘Saddhassa hi, sāriputta, ariyasāvakassa āraddhavīriyassa upaṭṭhitassatino etaṃ pāṭikaṅkhaṃ yaṃ vossaggārammaṇaṃ karitvā labhissati samādhiṃ, labhissati cittassa ekaggataṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saddhassa hi, sāriputta, ariyasāvakassa āraddhavīriyassa upaṭṭhitassatino etaṃ pāṭikaṅkhaṃ yaṃ vossaggārammaṇaṃ karitvā labhissati samādhiṃ, labhissati cittassa ekaggataṃ. (520-4, 11.)
		訳文
		サーリプッタよ、信あり、精進に励み、念が現起した者の聖者の弟子には、棄捨を所縁となして、三昧を得、心一境性を得るであろうという、そのようなことが期待されます。
		520-31.
		Yo hissa, sāriputta, samādhi tadassa samādhindriyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo hissa, sāriputta, samādhi tadassa samādhindriyaṃ. (520-4, 12.)
		訳文
		サーリプッタよ、定があるならば、それが定根です。
		520-32.
		‘‘Saddhassa hi, sāriputta, ariyasāvakassa āraddhavīriyassa upaṭṭhitassatino samāhitacittassa etaṃ pāṭikaṅkhaṃ yaṃ evaṃ pajānissati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saddhassa hi, sāriputta, ariyasāvakassa āraddhavīriyassa upaṭṭhitassatino samāhitacittassa etaṃ pāṭikaṅkhaṃ yaṃ evaṃ pajānissati – (520-4, 13.)
		訳文
		サーリプッタよ、信あり、精進に励み、念が現起し、心が入定した聖者の弟子には、このように知るであろうという、そのようなことが期待されます。
		520-33.
		anamataggo kho saṃsāro.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anamataggo kho saṃsāro. (520-14.)
		訳文
		〔すなわち〕『輪廻は無始なり。
		520-34.
		Pubbā koṭi na paññāyati avijjānīvaraṇānaṃ sattānaṃ taṇhāsaṃyojanānaṃ sandhāvataṃ saṃsarataṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pubbā koṭi na paññāyati avijjānīvaraṇānaṃ sattānaṃ taṇhāsaṃyojanānaṃ sandhāvataṃ saṃsarataṃ. (520-15.)
		訳文
		〈無明〉という蓋あり、〈渇愛〉という結縛あって流転し輪廻する有情たちの前際は、知られることがない。
		520-35.
		Avijjāya tveva tamokāyassa asesavirāganirodho santametaṃ padaṃ paṇītametaṃ padaṃ, yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Avijjāya tveva tamokāyassa asesavirāganirodho santametaṃ padaṃ paṇītametaṃ padaṃ, yadidaṃ – (520-16.)
		訳文
		しかして、〈無明〉という闇の集まりの残余なき離貪のゆえの涅槃寂静。これが勝妙の位である。この位、すなわち、
		520-36.
		sabbasaṅkhārasamatho sabbūpadhipaṭinissaggo taṇhākkhayo virāgo nirodho nibbānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbasaṅkhārasamatho sabbūpadhipaṭinissaggo taṇhākkhayo virāgo nirodho nibbānaṃ. (520-17.)
		訳文
		全ての行の寂止、全ての素因の捨離、〈渇愛〉の滅尽、離貪、滅である涅槃は』〔と〕。
		520-37.
		Yā hissa, sāriputta, paññā tadassa paññindriyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā hissa, sāriputta, paññā tadassa paññindriyaṃ. (520-4, 18.)
		訳文
		サーリプッタよ、慧があるならば、それが慧根です。
		520-38.
		‘‘Saddho so [sa kho so (sī. syā. kaṃ. pī.)], sāriputta, ariyasāvako evaṃ padahitvā padahitvā evaṃ saritvā saritvā evaṃ samādahitvā samādahitvā evaṃ pajānitvā pajānitvā evaṃ abhisaddahati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saddho so, sāriputta, ariyasāvako evaṃ padahitvā padahitvā evaṃ saritvā saritvā evaṃ samādahitvā samādahitvā evaṃ pajānitvā pajānitvā evaṃ abhisaddahati – (520-4, 19.)
		訳文
		サーリプッタよ、信ある聖者の弟子は、このようにくりかえし励み、このようにくりかえし憶念し、このようにくりかえし入定し、このようにくりかえし了知して、このように信じます。
		520-39.
		‘ime kho te dhammā ye me pubbe sutavā ahesuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ime kho te dhammā ye me pubbe sutavā ahesuṃ. (520-20.)
		訳文
		『かつて私によって聞かれたことのある諸々の法。それらに、
		520-40.
		Tenāhaṃ etarahi kāyena ca phusitvā viharāmi, paññāya ca ativijjha [paṭivijjha (ka. sī. ka.)] passāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tenāhaṃ etarahi kāyena ca phusitvā viharāmi, paññāya ca ativijjha passāmī’ti. (520-21.)
		訳文
		私はいま、この身をもって触れて住し、智慧をもって洞察して見ている』と。
		520-41.
		Yā hissa, sāriputta, saddhā tadassa saddhindriya’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā hissa, sāriputta, saddhā tadassa saddhindriya’’nti. (520-4, 22.)
		訳文
		サーリプッタよ、信があるならば、それが信根です」
		Dasamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dasamaṃ.		形	a	中	単	主	第十の
		訳文
		第十〔経〕。
		Jarāvaggo pañcamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Jarā	jṝ	名	ā	女	依（属）		老、老い
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
			pañcamo.		形	a	男	単	主	第五の
		訳文
		〔『相応部』「大篇」「根相応」〕第五〔品〕」「老品」おわり。
		Tassuddānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ
			uddānaṃ –	ud-dā	名	a	中	単	主	摂頌
		訳文
		その摂頌は、
		Jarā uṇṇābho brāhmaṇo, sāketo pubbakoṭṭhako;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Jarā	jṝ	名	ā	女	単	主	老、老い
			uṇṇābho		名	a	男	単	主	人名、ウンナーバ
			brāhmaṇo,	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			sāketo		名	a	男	単	主	地名、サーケータ
			pubbakoṭṭhako;		名	a	男	単	主	地名、プッバコッタカ
		訳文
		♪「老〔法経〕」、「ウンナーバ婆羅門〔経〕」、「サーケータ〔経〕」、「プッバコッタカ〔経〕」、
		Pubbārāme ca cattāri, piṇḍolo āpaṇena cāti [saddhena te dasāti (syā. kaṃ. ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pubba		形	代的	‐	持		昔の、東の
			ārāme		名	a	男	単	処	園、園林
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			cattāri,		数	特	中	複	主	四
			piṇḍolo		名	a	男	単	主	人名、ピンドーラ
			āpaṇena		名	a	中	単	具	地名、アーパナ
			cā		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪」東園〔経〕」については四つあり、「ピンドーラ〔・バーラドヴァージャ経〕」、「アーパナ〔経〕」である。
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