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		9. Piṇḍolabhāradvājasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Piṇḍola		名	a	男	持		人名、ピンドーラ
			bhāradvāja		名	a	男	依（属）		人名、バーラドヴァージャ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「ピンドーラ・バーラドヴァージャ経」（『相応部』48-49）
		メモ
		・中黒で区切ったが、『原始』のように続けて「ピンドーラバーラドヴァージャ」とした方がよいか。また「行乞者バーラドヴァージャ」という可能性もあるか。
		519-1.
		519. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		私はこのように聞いた。
		519-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā kosambiyaṃ viharati ghositārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			kosambiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、コーサンビー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghosita		名	a	男	依（属）		人名、ゴーシタ
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき世尊はコーサンビーのゴーシタ園に住しておられた。
		519-3.
		Tena kho pana samayena āyasmatā piṇḍolabhāradvājena aññā byākatā hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			āyasmatā		形	ant	男	単	具	尊者、具寿
			piṇḍola		名	a	男	持		人名、ピンドーラ
			bhāradvājena		名	a	男	単	具	人名、バーラドヴァージャ
			aññā	ā-jñā	名	ā	女	単	主	了知、完全智、開悟、己知
			byākatā	vi-ā-kṛ	過分	a	女	単	主	解答された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		さてその時、尊者ピンドーラ・バーラドヴァージャが開悟を記説した。
		519-4.
		‘‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyāti pajānāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘khīṇā	kṣī　受	過分	ā	女	単	主	尽きた
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生
			vusitaṃ	ava-sā?	過分	a	中	単	主	完成した
			brahmacariyaṃ,	bṛh, car	名	a	中	単	主	梵行
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			karaṇīyaṃ,	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべきこと
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後、他
			itthattāyā		名	a	中	単	与	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態、
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāmī’’	pra-jñā	動	現	能	単	一	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『―生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない―と私は了知した』と。
		519-5.
		Atha kho sambahulā bhikkhū yena bhagavā tenupasaṅkamiṃsu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sambahulā		形	a	男	複	主	多くの、衆多の
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamiṃsu;	upa-saṃ-kram	動	ア	能反	複	三	近づいた
		訳文
		そこで多くの比丘たちが世尊へ近づいた。
		519-6.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃsu.	ni-sad	動	ア	能反	複	三	坐る
		訳文
		近付いて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		519-7.
		Ekamantaṃ nisinnā kho te bhikkhū bhagavantaṃ etadavocuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinnā	ni-sad	過分	a	男	複	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocuṃ –	vac	動	ア	能	複	三	いう
		訳文
		一方へ坐った彼ら比丘たちは、世尊へこう言った。
		519-8.
		‘‘Āyasmatā, bhante, piṇḍolabhāradvājena aññā byākatā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Āyasmatā, bhante, piṇḍolabhāradvājena aññā byākatā – (519-3.)
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、尊者ピンドーラ・バーラドヴァージャが開悟を記説しました。
		519-9.
		‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāmīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāmīti. (519-4.)
		訳文
		『―生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない―と私は了知した』と。
		519-10.
		Kiṃ nu kho, bhante, atthavasaṃ sampassamānena āyasmatā piṇḍolabhāradvājena aññā byākatā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiṃ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			attha		名	a	男中	依（属）		義、利益、道理、意味、必要
			vasaṃ		名	a	男中	単	対	力、自在、影響　→道理、義理、因由
			sampassamānena	saṃ-paś	現分	a	男	単	具	見る、正観する
			āyasmatā piṇḍolabhāradvājena aññā byākatā – (519-3.)
		訳文
		尊者よ、いったい、いかなる道理を正観して、尊者ピンドーラ・バーラドヴァージャは開悟を記説したのでしょうか。
		519-11.
		‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāmī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāmī’’ti? (519-4.)
		訳文
		『―生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない―と私は了知した』と」
		519-12.
		‘‘Tiṇṇannaṃ kho, bhikkhave, indriyānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā piṇḍolabhāradvājena bhikkhunā aññā byākatā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tiṇṇannaṃ		数	特	男	複	属	三
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			indriyānaṃ		名	a	中	複	属	根、感覚器官
			bhāvitattā	bhū　使	名	a	中	単	奪	修習性
			bahulīkatattā	kṛ	名	a	中	単	奪	多修性
			piṇḍola		名	a	男	持		人名、ピンドーラ
			bhāradvājena		名	a	男	単	具	人名、バーラドヴァージャ
			bhikkhunā	bhikṣ	名	u	男	単	具	比丘
			aññā	ā-jñā	名	ā	女	単	主	了知、完全智、開悟、己知
			byākatā –	vi-ā-kṛ	過分	a	女	単	主	解答された
		訳文
		「比丘たちよ、三根の修習され、多修されたことのゆえに、ピンドーラ・バーラドヴァージャ比丘は開悟を記説したのです。
		519-13.
		‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāmīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāmīti. (519-4.)
		訳文
		『―生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない―と私は了知した』と。
		519-14.
		Katamesaṃ tiṇṇannaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamesaṃ		形	代的	中	複	属	いずれの、どちらの
			tiṇṇannaṃ?		数	特	中	複	属	三
		訳文
		いかなる三〔根〕のか。
		519-15.
		Satindriyassa, samādhindriyassa, paññindriyassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			indriyassa,		名	a	中	単	属	根、感官
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神統一
			indriyassa,		名	a	中	単	属	根、感官
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		智慧、般若
			indriyassa –		名	a	中	単	属	根、感官
		訳文
		念根、定根、慧根のです。
		519-16.
		imesaṃ kho, bhikkhave, tiṇṇannaṃ indriyānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā piṇḍolabhāradvājena bhikkhunā aññā byākatā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imesaṃ		代	代的	中	複	属	これら
			kho, bhikkhave, tiṇṇannaṃ indriyānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā piṇḍolabhāradvājena bhikkhunā aññā byākatā – (519-12.)
		訳文
		比丘たちよ、これら三根の修習され、多修されたことのゆえに、ピンドーラ・バーラドヴァージャ比丘は開悟を記説したのです。
		519-17.
		‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāmīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāmīti. (519-4.)
		訳文
		『―生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない―と私は了知した』と。
		519-18.
		Imāni ca, bhikkhave, tīṇindriyāni kimantāni?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imāni		代	代的	中	複	主	これら
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			tīṇi		数	特	中	複	主	三
			indriyāni		名	a	中	複	主	根、感覚器官
			kim		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			antāni?		形	a	中	複	主	極限、辺、目的
		訳文
		では比丘たちよ、これら三根は何を目的としたものなのでしょうか。
		519-19.
		Khayantāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khaya	kṣi	名	a	男	有（持）		尽
			antāni.		形	a	中	複	主	極限、辺、目的
		訳文
		滅尽を目的としたものです。
		519-20.
		Kissa khayantāni?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kissa		代	代的	中	単	属	何、誰
			khaya	kṣi	名	a	男	有（持）		尽
			antāni?		形	a	中	複	主	極限、辺、目的
		訳文
		何の滅尽を目的としたものか。
		519-21.
		Jātijarāmaraṇassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Jāti	jan	名	i	女	相		生、誕生、生まれ、種類
			jarā	jṝ	名	ā	女	相		老、老い
			maraṇassa.	mṛ	名	a	中	単	属	死
		訳文
		生老死の、です。
		519-22.
		‘Jātijarāmaraṇaṃ khaya’nti kho, bhikkhave, sampassamānena piṇḍolabhāradvājena bhikkhunā aññā byākatā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Jāti	jan	名	i	女	相		生、誕生、生まれ、種類
			jarā	jṝ	名	ā	女	相		老、老い
			maraṇaṃ	mṛ	名	a	中	単	主	死
			khaya’n	kṣī	名	a	男→中	単	主	滅尽
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho, bhikkhave, sampassamānena piṇḍolabhāradvājena bhikkhunā aññā byākatā – (519-10, 12.)
		訳文
		『生老死は滅尽あるものとなった』と正観して、ピンドーラ・バーラドヴァージャ比丘は開悟を記説したのです。
		メモ
		・khaya’nは一語で有財釈化したものと解したが、あるいはこれはkhata’nの誤りではないか。『南伝』は注釈でmaraṇa-khayaという複合と見なしたとしている。
		519-23.
		‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāmī’’ti. (519-4.)
		訳文
		『―生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない―と私は了知した』と」
		Navamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Navamaṃ.		形	a	中	単	主	第九の
		訳文
		第九〔経〕。
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