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		10. Vibhaṅgasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vibhaṅga	vi-bhaj	名	a	男	依（属）		分別、解釈、配分
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「分別経」（『相応部』47-40）
		406-1.
		406. ‘‘Satipaṭṭhānañca vo, bhikkhave, desessāmi satipaṭṭhānabhāvanañca satipaṭṭhānabhāvanāgāminiñca paṭipadaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			paṭṭhānañ	pra-sthā	名	a	中	単	対	出発、発趣　→念処
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vo,		代	代的	‐	複	与	あなたたち
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			desessāmi	diś　使	動	未	能	単	一	示す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			paṭṭhāna	pra-sthā	名	a	中	依（属）		出発、発趣　→念処
			bhāvanañ		名	ā	女	単	対	修習
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			paṭṭhāna	pra-sthā	名	a	中	依（属）		出発、発趣　→念処
			bhāvanā	bhū　使	名	ā	女	依（対）		修習
			gāminiñ	gam	名形	in	男→女	単	対	行かせる、導く
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paṭipadaṃ.	prati-pad	名	ā	女	単	対	道、行道
		訳文
		「比丘たちよ、私は念処を、念処の修習を、また念処の修習へ導く道を教示しようと思います。
		406-2.
		Taṃ suṇātha’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇātha’’.	śru	動	命	能	複	二	聞く
		訳文
		あなたがたはそれを聞いて下さい。
		406-3.
		‘‘Katamañca, bhikkhave, satipaṭṭhānaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamañ		形	代的	中	単	主	いずれの、どちらの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			paṭṭhānaṃ?	pra-sthā	名	a	中	単	主	出発、発趣　→念処
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが念処なのでしょうか。
		メモ
		・cattāro satipaṭṭhānāのときは男性化しているのに、単数のときはsatipaṭṭhānaṃと中性のままであるのはどういう理由なのであろうか。
		406-4.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			kāye		名	a	男	単	処	身体
			kāya		名	a	男	依（属）		身体
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ātāpī	ā-tap	形	in	男	単	主	熱心の、熱意ある
			sampajāno	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
			satimā,	smṛ	形	ant	男	単	主	念ある、憶念ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vineyya	vi-nī	動	連	‐	‐	‐	調伏する、教導する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			loke		名	a	男	単	処	世、世間
			abhijjhā		名	ā	女	相		貪欲
			domanassaṃ;		名	a	中	単	対	憂悩
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘がいる〔としましょう〕。かれは熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、身に対する身随観者として住します。
		406-5.
		vedanāsu vedanānupassī viharati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanāsu	vid	名	ā	女	複	処	受、感受
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受、苦痛
			anupassī viharati…pe… (406-4.)
		訳文
		諸受に対する受随観者として住します……
		406-6.
		citte cittānupassī viharati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			citte		名	a	中	単	処	心
			citta	cit	名	a	中	依（属）		心
			anupassī viharati…pe… (406-4.)
		訳文
		心に対する心随観者として住します……
		406-7.
		dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			anupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ. (406-4.)
		訳文
		熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、諸法に対する法随観者として住します。
		406-8.
		Idaṃ vuccati, bhikkhave, satipaṭṭhānaṃ’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			paṭṭhānaṃ’’.	pra-sthā	名	a	中	単	主	出発、発趣　→念処
		訳文
		比丘たちよ、これが念処といわれるのです。
		406-9.
		‘‘Katamā ca, bhikkhave, satipaṭṭhānabhāvanā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamā		形	代的	女	単	主	いずれの、どちらの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			paṭṭhāna	pra-sthā	名	a	中	依（属）		出発、発趣　→念処
			bhāvanā?	bhū　使	名	ā	女	単	主	修習
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが念処の修習なのでしょうか。
		406-10.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu samudayadhammānupassī kāyasmiṃ viharati, vayadhammānupassī kāyasmiṃ viharati, samudayavayadhammānupassī kāyasmiṃ viharati, ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhikkhave, bhikkhu samudayadhammānupassī kāyasmiṃ viharati, vayadhammānupassī kāyasmiṃ viharati, samudayavayadhammānupassī kāyasmiṃ viharati, ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ. (406-4.)
			samudaya	saṃ-ud-i	名	a	男	依（属）		集、生起、原因
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			kāyasmiṃ		名	a	男	単	処	身
			vaya		名	a	男	依（属）		衰亡
			samudaya	saṃ-ud-i	名	a	男	相		集、生起、原因
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘がいる〔としましょう〕。かれは熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、身に対する生起の性質の随観者として住し、身に対する衰亡の性質の随観者として住し、身に対する生起と衰亡の性質の随観者として住します。
		406-11.
		Samudayadhammānupassī vedanāsu viharati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Samudayadhammānupassī vedanāsu viharati…pe… (406-10.)
			vedanāsu	vid	名	ā	女	複	処	受、感受
		訳文
		諸受に対する生起の性質の随観者として住し……
		406-12.
		samudayadhammānupassī citte viharati…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samudayadhammānupassī citte viharati… (406-10.)
			citte		名	a	中	単	処	心
		訳文
		心に対する生起の性質の随観者として住し……
		406-13.
		samudayadhammānupassī dhammesu viharati, vayadhammānupassī dhammesu viharati, samudayavayadhammānupassī dhammesu viharati, ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samudayadhammānupassī dhammesu viharati, vayadhammānupassī dhammesu viharati, samudayavayadhammānupassī dhammesu viharati, ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ. (406-10.)
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
		訳文
		熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、諸法に対する生起の性質の随観者として住し、諸法に対する衰亡の性質の随観者として住し、諸法に対する生起と衰亡の性質の随観者として住します。
		406-14.
		Ayaṃ vuccati, bhikkhave, satipaṭṭhānabhāvanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			paṭṭhāna	pra-sthā	名	a	中	依（属）		出発、発趣　→念処
			bhāvanā.	bhū　使	名	ā	女	単	主	修習
		訳文
		比丘たちよ、これが念処の修習といわれるのです。
		406-15.
		‘‘Katamā ca, bhikkhave, satipaṭṭhānabhāvanāgāminī paṭipadā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamā		形	代的	女	単	主	いずれの、どちらの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			paṭṭhāna	pra-sthā	名	a	中	依（属）		出発、発趣　→念処
			bhāvanā	bhū　使	名	ā	女	依（対）		修習
			gāminī	gam	名形	in	男→女	単	主	行かせる、導く
			paṭipadā?	prati-pad	名	ā	女	単	主	道
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが念処の修習へ導く道なのでしょうか。
		406-16.
		Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayam		代	代的	男	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ariyo		名形	a	男	単	主	聖なる
			aṭṭha		数	特	‐	帯		八
			aṅgiko		形	a	男	単	主	支分ある
			maggo,		名	a	男	単	主	道
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文
		かの八支聖道です。すなわち、
		406-17.
		sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, sammāājīvo, sammāvāyāmo, sammāsati, sammāsamādhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi,	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			saṅkappo,	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vācā,	vac	名	ā	女	単	主	言葉、語
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			kammanto,	kṛ	名	a	男	単	主	業、作業、業務、家業、職業
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			ājīvo,	ā-jīv	名	a	男	単	主	活命、命、生活
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vāyāmo,		名	a	男	単	主	精進、勤
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sati,	smṛ	名	i	女	単	主	念、憶念、正念
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			samādhi.	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神統一
		訳文
		正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定です。
		メモ
		・八支聖道のうちの正念の具体的内容は四念処とされる訳で、定義が循環してしまっているともいえる。とはいえ、前六つはもちろん、正念や正定もさらなる四念処の前提たりうる、という趣旨なのではあろう。
		406-18.
		Ayaṃ vuccati, bhikkhave, satipaṭṭhānabhāvanāgāminī paṭipadā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			paṭṭhāna	pra-sthā	名	a	中	依（属）		出発、発趣　→念処
			bhāvanā	bhū　使	名	ā	女	依（対）		修習
			gāminī	gam	名形	in	男→女	単	主	行かせる、導く
			paṭipadā’’	prati-pad	名	ā	女	単	主	道
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これが念処の修習へ導く道といわれるのです。
		Dasamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dasamaṃ.		形	a	中	単	主	第十の
		訳文
		第十〔経〕。
		Ananussutavaggo catuttho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ananussuta	an-anu-śru	過分	a	‐	依（属）		未聞の、未随聞の
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
			catuttho.		形	a	男	単	主	第四の
		訳文
		〔『相応部』「念処相応」〕第四〔品〕」「未聞品」おわり。
		Tassuddānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ
			uddānaṃ –	ud-dā	名	a	中	単	主	摂頌
		訳文
		その摂頌は、
		Ananussutaṃ virāgo, viraddho bhāvanā sati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ananussutaṃ	an-anu-śru	過分	a	中	単	主	未聞の、未随聞の
			virāgo,		名	a	男	単	主	離貪、遠離、薄れ、消失、浄化
			viraddho	vi-rādh	過分	a	男	単	主	失敗した、失われた
			bhāvanā	bhū　使	名	ā	女	単	主	修習
			sati;	smṛ	名	i	女	単	主	念、憶念、正念
		訳文
		♪「未聞〔経〕」、「離貪〔経〕」、「失〔経〕」、「已修〔経〕」、「念〔経〕」、
		Aññā chandaṃ pariññāya, bhāvanā vibhaṅgena cāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aññā	ā-jñā	名	ā	女	単	主	了知、完全智、開悟、己知
			chandaṃ		名	a	男（中）	単	主	欲、意欲、志欲
			pariññāya,	pari-jñā	名	ā	女	単	具	遍知、暁了、知悉
			bhāvanā	bhū　使	名	ā	女	単	主	修習
			vibhaṅgena	vi-bhaj	名	a	男	単	具	分別、解釈、配分
			cā		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪「開悟〔経〕」、「欲求〔経〕」、「遍知〔経〕」、「修習〔経〕」、「分別〔経〕」である。
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