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		10. Bhikkhunupassayasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhikkhunī	bhikṣ	名	ī	女	依（属）		比丘尼
			upassaya	upa-śri	名	a	男	依（属）		住居、住房
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「比丘尼住房経」（『相応部』47-10）
		376-1.
		376. Atha kho āyasmā ānando pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya yena aññataro bhikkhunupassayo tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			pubbaṇha		名	a	男	依（属）		午前
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nivāsetvā	ni-vas 使	動	連	‐	‐	‐	着衣する、内衣を着る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			patta		名	a	男中	相		鉢
			cīvaram		名	a	中	単	対	衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取って
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			aññataro		形	代的	男	単	主	とある、随一の
			bhikkhunī	bhikṣ	名	ī	女	依（属）		比丘尼
			upassayo	upa-śri	名	a	男	単	主	住居、住房
			tena		代	代的	中	単	具	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに尊者アーナンダは午前中、内衣を付け、鉢と衣をもってとある比丘尼の住房へ近付いた。
		376-2.
		upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññatte	pra-jñā　使	過分	a	中	単	処	知らしめられた、告知、用意、施設された
			āsane	ās	名	a	中	単	処	坐処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近付いて、用意された座に坐った。
		376-3.
		Atha kho sambahulā bhikkhuniyo yenāyasmā ānando tenupasaṅkamiṃsu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sambahulā		形	a	女	複	主	多くの、衆多の
			bhikkhuniyo	bhikṣ	名	ī	女	複	主	比丘尼
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamiṃsu;	upa-saṃ-kram	動	ア	能反	複	三	近づいた
		訳文
		ときに多くの比丘尼たちが尊者アーナンダへ近付いた。
		376-4.
		upasaṅkamitvā āyasmantaṃ ānandaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			ānandaṃ	ā-nand	名	a	男	単	対	人名、アーナンダ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃsu.	ni-sad	動	ア	能反	複	三	坐る
		訳文
		近付いて、尊者アーナンダへ礼拝し、一方へ坐った。
		376-5.
		Ekamantaṃ nisinnā kho tā bhikkhuniyo āyasmantaṃ ānandaṃ etadavocuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinnā	ni-sad	過分	a	女	複	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			tā		代	代的	女	複	主	それら、彼女ら
			bhikkhuniyo	bhikṣ	名	ī	女	複	主	比丘尼
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			ānandaṃ	ā-nand	名	a	男	単	対	人名、アーナンダ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocuṃ –	vac	動	ア	能	複	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったそれらの比丘尼たちは尊者アーナンダへこう言った。
		376-6.
		‘‘Idha, bhante ānanda, sambahulā bhikkhuniyo catūsu satipaṭṭhānesu suppatiṭṭhitacittā [supaṭṭhitacittā (sī. pī. ka.)] viharantiyo uḷāraṃ pubbenāparaṃ visesaṃ sañjānantī’’ti [sampajānantīti (ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhante	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			sambahulā		形	a	男	複	主	多くの、衆多の
			bhikkhuniyo	bhikṣ	名	ī	女	複	主	比丘尼
			catūsu		数	特	中	複	処	四
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			paṭṭhānesu	pra-sthā	名	a	中	複	処	出発、発趣　→念処
			suppatiṭṭhita	su-prati-sthā	過分	a	‐	有（持）		よく住立した、安定した
			cittā	cit	名	a	中→女	複	主	心
			viharantiyo	vi-hṛ	現分	ant	女	複	主	住する
			uḷāraṃ		形	a	男	単	対	偉大な、広大な
			pubbena		形	代的	中	単	具	先の、昔の
			aparaṃ		形	代的	中	単	対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			visesaṃ	vi-śiṣ	名	a	男	単	対	殊勝、差別、特質
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sañjānantī’’	saṃ-jñā	動	現	能	複	三	知覚する、想念する、名付ける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者アーナンダよ、ここなる多くの比丘尼たちは、四念処においてよく住立した心の者たちとして、先から後への大きな差別を知覚しています」と。
		メモ
		・『註』に曰く「Uḷāraṃ pubbenāparaṃ visesanとは先の差別から後の差別へ、である。そのうち、大種の把持が先の差別であり所造色の把持が後の差別といわれる。そのうち、色全体の把持が先の差別であり無色の把持が後の差別といわれる。色無色の把持が先の差別であり縁の把持が後の差別といわれる。有縁の名色の見が先の差別であり三相の掲示が後の差別といわれる。このように前後の大きな差別が知られる、という意味である」。
		・その原文。Uḷāraṃ pubbenāparaṃ visesanti pubbavisesato aparaṃ uḷāravisesaṃ. Tattha mahābhūtapariggaho pubbaviseso, upādārūpapariggaho aparaviseso nāma. Tathā sakalarūpapariggaho pubbaviseso, arūpapariggaho aparaviseso nāma. Rūpārūpapariggaho pubbaviseso, paccayapariggaho aparaviseso nāma sappaccayanāmarūpadassanaṃ pubbaviseso, tilakkhaṇāropanaṃ aparaviseso nāma. Evaṃ pubbenāparaṃ uḷāravisesaṃ jānātīti attho. あるいはpapariggahoは「執持」か。
		・何にせよ段階的に認識が深まる、という話であるようだが、この『註』も果たして原意を正しく捉えたものであるかどうか。たとえばだが、この後に出る「身の熱悩や心の退縮」が「先後の差別」の具体的内容であり、つまりこの台詞は「四念処を修めていても、次から次へといろいろなことが気になってしょうがない」という申告であるような可能性はないか。そうだとすればこの後の釈尊の言葉も、そういう場合への「心が定まらないなら、まずは浄信の相に心を置け」というアドバイスとして意味が通ずるのであるが。
		376-7.
		‘‘Evametaṃ, bhaginiyo, evametaṃ, bhaginiyo!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhaginiyo,		名	ī	女	複	呼	姉妹
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhaginiyo!		名	ī	女	複	呼	姉妹
		訳文
		「それはそのとおりです、姉妹たちよ。それはそのとおりです、姉妹たちよ。
		376-8.
		Yo hi koci, bhaginiyo, bhikkhu vā bhikkhunī vā catūsu satipaṭṭhānesu suppatiṭṭhitacitto viharati, tassetaṃ pāṭikaṅkhaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			koci,		代	代的	男	単	主	何らかの、何者であれ
			bhaginiyo,		名	ī	女	複	呼	姉妹
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhikkhunī	bhikṣ	名	ī	女	単	主	比丘尼
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			catūsu		数	特	中	複	処	四
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			paṭṭhānesu	pra-sthā	名	a	中	複	処	出発、発趣　→念処
			suppatiṭṭhita	su-prati-sthā	過分	a	‐	有（持）		よく住立した、安定した
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			pāṭikaṅkhaṃ –	prati-kāṅkṣ	未分	a	中	単	主	期待されるべき
		訳文
		なぜなら姉妹たちよ、誰であれ、比丘あるいは比丘尼で四念処においてよく住立した心の者、その者にはこのことが期待されるからです。
		376-9.
		‘uḷāraṃ pubbenāparaṃ visesaṃ sañjānissatī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘uḷāraṃ		形	a	男	単	対	偉大な、広大な
			pubbena		形	代的	中	単	具	先の、昔の
			aparaṃ		形	代的	中	単	対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			visesaṃ	vi-śiṣ	名	a	男	単	対	殊勝、差別、特質
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sañjānissatī’’’	saṃ-jñā	動	未	能	単	三	知覚する、想念する、名付ける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〔すなわち〕その者は、先から後への大きな差別を知覚するであろう、ということが」
		376-10.
		Atha kho āyasmā ānando tā bhikkhuniyo dhammiyā kathāya sandassetvā samādapetvā samuttejetvā sampahaṃsetvā uṭṭhāyāsanā pakkāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			tā		代	代的	女	複	対	それら、彼女ら
			bhikkhuniyo	bhikṣ	名	ī	女	複	対	比丘尼
			dhammiyā	dhṛ	形	ī	女	単	具	法の、法ある
			kathāya		名	ā	女	単	具	話
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sandassetvā	saṃ-dṛś　使	動	連	‐	‐	‐	教示する、開示する
			samādapetvā	saṃ-ā-dā　使	動	連	‐	‐	‐	取らせる、勧導する、訓誡する
			samuttejetvā	saṃ-ā-tij　使	動	連	‐	‐	‐	鼓舞する、奨励する
			sampahaṃsetvā	saṃ-pra-hṛṣ　使	動	連	‐	‐	‐	喜ばせる、欣喜させる
			uṭṭhāya	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	起き上がる、奮起する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsanā	ās	名	a	中	単	奪	坐具、坐処、座
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkāmi.	pra-kram	動	ア	能	単	三	出発する
		訳文
		そして尊者アーナンダは、それらの比丘尼たちを法話によって教示し、訓誡し、鼓舞し、欣喜させると、座より立って立ち去った。
		376-11.
		Atha kho āyasmā ānando sāvatthiyaṃ piṇḍāya caritvā pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkanto yena bhagavā tenupasaṅkamiṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー
			piṇḍāya		名	a	男	単	与	団食、托鉢
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			caritvā	car	動	連	‐	‐	‐	ゆく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に、背後に、西方に
			bhattaṃ	bhaj	名形	a	中	単	副対	食事　→食後に
			piṇḍapāta		名	a	男	依（奪）		団食
			paṭikkanto	prati-kram	過分	a	男	単	主	戻った、退いた、減退した
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamiṃ;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	一	近づいた
		訳文
		ときに尊者アーナンダは、サーヴァッティーにおいて托鉢を行じ、食後、施食より退くと世尊へ近づいた。
		376-12.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃ.	ni-sad	動	ア	能	単	一	坐る
		訳文
		近付いて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		376-13.
		Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā ānando bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った尊者アーナンダは、世尊へこういった。
		376-14.
		‘‘Idhāhaṃ, bhante, pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya yena aññataro bhikkhunupassayo tenupasaṅkamiṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya yena aññataro bhikkhunupassayo tena (376-1.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamiṃ;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	一	近づいた
		訳文
		「尊者よ、ここなる私は、午前中、内衣を付け、鉢と衣をもってとある比丘尼の住房へ近付きました。
		376-15.
		upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upasaṅkamitvā paññatte āsane (376-2.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃ.	ni-sad	動	ア	能	単	一	坐る
		訳文
		近付いて、用意された座に坐りました。
		376-16.
		Atha kho, bhante, sambahulā bhikkhuniyo yenāhaṃ tenupasaṅkamiṃsu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho, bhante, sambahulā bhikkhuniyo yenāhaṃ tenupasaṅkamiṃsu; (376-3.)
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
		訳文
		尊者よ、ときに多くの比丘尼たちが私へ近付きました。
		376-17.
		upasaṅkamitvā maṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upasaṅkamitvā maṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu. (376-4.)
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
		訳文
		近付いて、私へ礼拝し、一方へ坐りました。
		376-18.
		Ekamantaṃ nisinnā kho, bhante, tā bhikkhuniyo maṃ etadavocuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ nisinnā kho, bhante, tā bhikkhuniyo maṃ etadavocuṃ – (376-5.)
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
		訳文
		一方へ坐ったそれらの比丘尼たちは私へこう言いました。
		376-19.
		‘idha, bhante ānanda, sambahulā bhikkhuniyo catūsu satipaṭṭhānesu suppatiṭṭhitacittā viharantiyo uḷāraṃ pubbenāparaṃ visesaṃ sañjānantī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idha, bhante ānanda, sambahulā bhikkhuniyo catūsu satipaṭṭhānesu suppatiṭṭhitacittā viharantiyo uḷāraṃ pubbenāparaṃ visesaṃ sañjānantī’ti. (376-6.)
		訳文
		『尊者アーナンダよ、ここなる多くの比丘尼たちは、四念処においてよく住立した心の者たちとして、先から後への大きな差別を知覚しています』と。
		376-20.
		Evaṃ vuttāhaṃ, bhante, tā bhikkhuniyo etadavocaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			tā		代	代的	女	複	対	それら、彼女ら
			bhikkhuniyo	bhikṣ	名	ī	女	複	対	比丘尼
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocaṃ –	vac	動	ア	能	単	一	言う、語る、説く
		訳文
		尊者よ、このように言われて、私はそれらの比丘尼たちへこう言いました。
		376-21.
		‘evametaṃ, bhaginiyo, evametaṃ, bhaginiyo!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evametaṃ, bhaginiyo, evametaṃ, bhaginiyo! (376-7.)
		訳文
		『それはそのとおりです、姉妹たちよ。それはそのとおりです、姉妹たちよ。
		376-22.
		Yo hi koci, bhaginiyo, bhikkhu vā bhikkhunī vā catūsu satipaṭṭhānesu suppatiṭṭhitacitto viharati, tassetaṃ pāṭikaṅkhaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo hi koci, bhaginiyo, bhikkhu vā bhikkhunī vā catūsu satipaṭṭhānesu suppatiṭṭhitacitto viharati, tassetaṃ pāṭikaṅkhaṃ – (376-8.)
		訳文
		なぜなら姉妹たちよ、誰であれ、比丘あるいは比丘尼で四念処においてよく住立した心の者、その者にはこのことが期待されるからです。
		376-23.
		uḷāraṃ pubbenāparaṃ visesaṃ sañjānissatī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uḷāraṃ pubbenāparaṃ visesaṃ sañjānissatī’’’ti. (376-9.)
		訳文
		〔すなわち〕その者は、先から後への大きな差別を知覚するであろう、ということが』と。
		376-24.
		‘‘Evametaṃ, ānanda, evametaṃ, ānanda!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evametaṃ, ānanda, evametaṃ, ānanda! (376-7.)
			ānanda!	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
		訳文
		「それはそのとおりです、アーナンダよ。それはそのとおりです、アーナンダよ。
		376-25.
		Yo hi koci, ānanda, bhikkhu vā bhikkhunī vā catūsu satipaṭṭhānesu suppatiṭṭhitacitto viharati, tassetaṃ pāṭikaṅkhaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo hi koci, ānanda, bhikkhu vā bhikkhunī vā catūsu satipaṭṭhānesu suppatiṭṭhitacitto viharati, tassetaṃ pāṭikaṅkhaṃ – (376-8.)
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
		訳文
		なぜならアーナンダよ、誰であれ、比丘あるいは比丘尼で四念処においてよく住立した心の者、その者にはこのことが期待されるからです。
		376-26.
		‘uḷāraṃ pubbenāparaṃ visesaṃ sañjānissati’’’ [sañjānissatīti (bahūsu)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘uḷāraṃ pubbenāparaṃ visesaṃ sañjānissati’’’. (376-9.)
		訳文
		〔すなわち〕その者は、先から後への大きな差別を知覚するであろう、ということが。
		376-27.
		‘‘Katamesu catūsu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamesu		形	代的	中	複	処	いずれの、どちらの
			catūsu?		数	特	男	複	処	四
		訳文
		いかなる四においてか。
		376-28.
		Idhānanda, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			kāye		名	a	男	単	処	身
			kāya		名	a	男	依（対）		身
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する、観察する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ātāpī	ā-tap	形	in	男	単	主	熱心な、熱意ある、正勤の
			sampajāno	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の
			satimā,	smṛ	形	ant	男	単	主	具念の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vineyya	vi-nī	動	連	‐	‐	‐	調伏する、教導する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			loke		名	a	男	単	処	世
			abhijjhā		名	ā	女	相		貪欲、貪求
			domanassaṃ.		名	a	中	単	対	憂悩
		訳文
		アーナンダよ、ここに比丘がいる〔としましょう〕。熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、身に対する身随観者として住します。
		376-29.
		Tassa kāye kāyānupassino viharato kāyārammaṇo vā uppajjati kāyasmiṃ pariḷāho, cetaso vā līnattaṃ, bahiddhā vā cittaṃ vikkhipati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属絶	それ、彼
			kāye		名	a	男	単	処	身、身体
			kāya		名	a	男	依（対）		身体、集まり
			anupassino	anu-paś	形	in	男	単	属絶	観る、随観する
			viharato	vi-hṛ	現分	ant	男	単	属絶	住する
			kāya		名	a	男	有（持）		身体、集まり
			ārammaṇo		名	a	中→男	単	主	所縁、対象
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyasmiṃ		名	a	男	単	処	身
			pariḷāho,	pari-ḍah	名	a	男	単	主	熱悩
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			līnattaṃ,	lī?	名	a	中	単	主	退縮
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vikkhipati.	vi-kṣip	動	現	能	単	三	混乱する、散乱する
		訳文
		〔しかし〕身に対する身随観者として住するその者には、〔しばしば〕身を所縁とする身における熱悩、あるいは心の退縮が生じ、あるいは外に心が散乱します。
		メモ
		・男性化していることから、kāyārammaṇoがpariḷāhoにかかる有財釈と解したが、これでよいかどうか。
		376-30.
		Tenānanda [tenahānanda (sī.)], bhikkhunā kismiñcideva pasādanīye nimitte cittaṃ paṇidahitabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhunā	bhikṣ	名	u	男	単	具	比丘
			kismiñci		代	代的	中	単	処	何らかの、何者であれ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			pasādanīye	pra-sad　使	未分	a	中	単	処	可喜の、浄信をおこすべき
			nimitte		名	a	中	単	処	相、特相、前兆
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			paṇidahitabbaṃ.	pra-ni-dhā	未分	a	中	単	主	定置・志向・願求されるべき
		訳文
		アーナンダよ、その比丘は何らかの浄信をおこす相へ心を定置すべきです。
		メモ
		・四念処から七覚支の順に禅定へ移行する際に心が散乱する場合、浄信・可喜の相を仮の所縁とせよ、ということか。なお七覚支でいうと、ここは択法および精進覚支に相当することになろうか。
		376-31.
		Tassa kismiñcideva pasādanīye nimitte cittaṃ paṇidahato pāmojjaṃ jāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			kismiñci		代	代的	中	単	処	何らかの、何者であれ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			pasādanīye	pra-sad　使	未分	a	中	単	処	可喜の、浄信をおこすべき
			nimitte		名	a	中	単	処	相、特相、前兆
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			paṇidahato	pra-ni-dhā	現分	ant	男	単	属	定置・志向・願求する
			pāmojjaṃ	pra-mud	名未分	a	中	単	主	喜悦
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāyati.	jan　受	動	現	能	単	三	生まれる、再生する
		訳文
		何らかの浄信をおこす相へ心を定置するその者には、喜悦が生じます。
		376-32.
		Pamuditassa pīti jāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pamuditassa	pra-mud	過分	a	男	単	属	喜悦した、喜んだ
			pīti		名	i	女	単	主	喜、喜悦
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāyati.	jan　受	動	現	能	単	三	生まれる、再生する
		訳文
		喜悦したものには喜が生じます。
		376-33.
		Pītimanassa kāyo passambhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pīti		名	i	女	有（属）		喜、喜悦
			manassa	man	名	as	中→男	単	属	意
			kāyo		名	a	男	単	主	身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passambhati.	pra-śrambh	動	現	能	単	三	軽安となる、止息する
		訳文
		喜なる意ある者の身は軽安となります。
		376-34.
		Passaddhakāyo sukhaṃ vedayati [vediyati (sī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Passaddha	pra-śrambh	過分	a	‐	有（持）		軽安となった
			kāyo		名代	a	男	単	主	身体
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedayati.	vid　使	動	現	能	単	三	感受する、経験する
		訳文
		身が軽安となった者は楽を感受します。
		376-35.
		Sukhino cittaṃ samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukhino		形	in	男	単	属	楽の
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādhiyati.	saṃ-ā-dhā　受	動	現	能	単	三	定められる、統一される、入定する
		訳文
		楽なる者の心は定まります。
		376-36.
		So iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisañcikkhati –	prati-saṃ-khyā　強	動	現	能	単	三	精察する、深慮する
		訳文
		彼はこのように深慮します。
		376-37.
		‘yassa khvāhaṃ atthāya cittaṃ paṇidahiṃ, so me attho abhinipphanno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yassa		代	代的	男中	単	与	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			atthāya		名	a	男中	単	与	義、意味、目的、利益
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṇidahiṃ,	pra-ni-dhā	動	ア	能	単	一	定置・志向・願求する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			me		代	代的	‐	単	具	私
			attho		名	a	男中	単	主	義、意味、目的、利益
			abhinipphanno.	abhi-nis-pad	過分	a	男	単	主	得られた、完成された
		訳文
		『私が、その目的のために心を定置したところの、その目的は私によって達成された。
		376-38.
		Handa, dāni paṭisaṃharāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Handa,		不変	‐	‐	‐	‐	いざ
			dāni		不変	‐	‐	‐	‐	今、いまや
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṃharāmī’	prati-saṃ-hṛ	動	命	能	単	一	取り去る、除く、捨てる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		いざ、いまや私は〔浄信の相への心の定置を〕捨て去ろう』と。
		376-39.
		So paṭisaṃharati ceva na ca vitakketi na ca vicāreti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṃharati	prati-saṃ-hṛ	動	現	能	単	三	取り去る、除く、捨てる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vitakketi		動	現	能	単	三	尋思する、思惟する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vicāreti.	vi-car　使	動	現	能	単	三	考察する、伺察する
		訳文
		かれは〔浄信の相への心の定置を〕捨て去って、尋思せず、伺察しなくなります。
		メモ
		・これは第二禅に入ったということか。
		376-40.
		‘Avitakkomhi avicāro, ajjhattaṃ satimā sukhamasmī’ti pajānāti’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Avitakko		形	a	男	単	主	尋なき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amhi	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avicāro,	a-vi-car	形	a	男	単	主	伺なき
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に
			satimā	smṛ	形	ant	男	単	主	念ある、憶念ある
			sukham		名形	a	中	単	主	楽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmī’	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti’’.	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		『私は尋なく、伺なきものとなり、内に念あって楽ある者となった』と了知します。
		376-41.
		‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhu vedanāsu…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			vedanāsu…pe…	vid	名	ā	女	複	処	受、感受
		訳文
		さらにまたアーナンダよ、比丘は諸受に対する……
		376-42.
		citte…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			citte…pe…		名	a	中	単	処	心
		訳文
		心に対する……
		376-43.
		dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			anupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ. (376-28.)
		訳文
		熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、諸法に対する法随観者として住します。
		376-44.
		Tassa dhammesu dhammānupassino viharato dhammārammaṇo vā uppajjati kāyasmiṃ pariḷāho, cetaso vā līnattaṃ, bahiddhā vā cittaṃ vikkhipati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa dhammesu dhammānupassino viharato dhammārammaṇo vā uppajjati kāyasmiṃ pariḷāho, cetaso vā līnattaṃ, bahiddhā vā cittaṃ vikkhipati. (376-29.)
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	有（持）		法
		訳文
		〔しかし〕諸法に対する法随観者として住するその者には、〔しばしば〕法を所縁とする身における熱悩、あるいは心の退縮が生じ、あるいは外に心が散乱します。
		376-45.
		Tenānanda, bhikkhunā kismiñcideva pasādanīye nimitte cittaṃ paṇidahitabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tenānanda, bhikkhunā kismiñcideva pasādanīye nimitte cittaṃ paṇidahitabbaṃ. (376-29.)
		訳文
		アーナンダよ、その比丘は何らかの浄信をおこす相へ心を定置すべきです。
		376-46.
		Tassa kismiñcideva pasādanīye nimitte cittaṃ paṇidahato pāmojjaṃ jāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa kismiñcideva pasādanīye nimitte cittaṃ paṇidahato pāmojjaṃ jāyati. (376-31.)
		訳文
		何らかの浄信をおこす相へ心を定置するその者には、喜悦が生じます。
		376-47.
		Pamuditassa pīti jāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pamuditassa pīti jāyati. (376-32.)
		訳文
		喜悦したものには喜が生じます。
		376-48.
		Pītimanassa kāyo passambhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pītimanassa kāyo passambhati. (376-33.)
		訳文
		喜なる意ある者の身は軽安となります。
		376-49.
		Passaddhakāyo sukhaṃ vedayati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Passaddhakāyo sukhaṃ vedayati. (376-34.)
		訳文
		喜身は軽安となった者は楽を感受します。
		376-50.
		Sukhino cittaṃ samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukhino cittaṃ samādhiyati. (376-35.)
		訳文
		楽なる者の心は定まります。
		376-51.
		So iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So iti paṭisañcikkhati – (376-36.)
		訳文
		彼はこのように深慮します。
		376-52.
		‘yassa khvāhaṃ atthāya cittaṃ paṇidahiṃ, so me attho abhinipphanno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yassa khvāhaṃ atthāya cittaṃ paṇidahiṃ, so me attho abhinipphanno. (376-37.)
		訳文
		『私が、その目的のために心を定置したところの、その目的は私によって達成された。
		376-53.
		Handa, dāni paṭisaṃharāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Handa, dāni paṭisaṃharāmī’ti. (376-38.)
		訳文
		いざ、いまや私は〔浄信の相への心の定置を〕捨て去ろう』と。
		376-54.
		So paṭisaṃharati ceva na ca vitakketi na ca vicāreti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So paṭisaṃharati ceva na ca vitakketi na ca vicāreti. (376-39.)
		訳文
		かれは〔浄信の相への心の定置を〕捨て去って、尋思せず、伺察しなくなります。
		376-55.
		‘Avitakkomhi avicāro, ajjhattaṃ satimā sukhamasmī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Avitakkomhi avicāro, ajjhattaṃ satimā sukhamasmī’ti pajānāti. (376-40.)
		訳文
		『私は尋なく、伺なきものとなり、内に念あって楽ある者となった』と了知します。
		376-56.
		Evaṃ kho, ānanda, paṇidhāya bhāvanā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṇidhāya	pra-ni-dhā	動	連	‐	‐	‐	前に置く、定置する、願う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhāvanā	bhū　使	名	ā	女	単	主	修習
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		アーナンダよ、このようなものが、定置しての修習です。
		376-57.
		‘‘Kathañcānanda, appaṇidhāya bhāvanā hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			appaṇidhāya	a-pra-ni-dhā	動	連	‐	‐	‐	定置・志向・願求しない
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhāvanā	bhū　使	名	ā	女	依（属）		修習
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti?	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		ではアーナンダよ、いかなるものが、定置せざる修習なのでしょうか。
		376-58.
		Bahiddhā, ānanda, bhikkhu cittaṃ appaṇidhāya ‘appaṇihitaṃ me bahiddhā citta’nti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bahiddhā,		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			appaṇidhāya	a-pra-ni-dhā	動	連	‐	‐	‐	定置・志向・願求しない
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘appaṇihitaṃ	a-pra-ni-dhā	過分	a	中	単	主	定置・志向・願求されない
			me		代	代的	‐	単	属	私
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			citta’n	cit	名	a	中	単	主	心
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti.	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		アーナンダよ、比丘が外に心を定置せず、『私の心は外に定置されていない』と了知し、
		376-59.
		Atha pacchāpure ‘asaṃkhittaṃ vimuttaṃ appaṇihita’nti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に、背後に、西方に
			pure		形	a	中	単	処	前、前方
			‘asaṃkhittaṃ	a-saṃ-kṣip	過分	a	中	単	主	昧略ならぬ、昏昧ならぬ
			vimuttaṃ	vi-muc	過分	a	中	単	主	解脱した
			appaṇihita’n	a-pra-ni-dhā	過分	a	中	単	主	定置・志向・願求されない
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti.	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		そして『〔私の心は〕前後に対して留意せず、解脱し、定置されていない』と了知し、
		メモ
		・このpacchāpureは、さきのpubbenāparaṃと何か関係があるのであろうか。
		・saṃkhittaは略、集中、注意、収縮、細いなど多様な意味があり、その否定形asaṃkhittaも同様である。
		376-60.
		Atha ca pana ‘kāye kāyānupassī viharāmi ātāpī sampajāno satimā sukhamasmī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			‘kāye kāyānupassī viharāmi ātāpī sampajāno satimā sukhamasmī’ti pajānāti. (376-28, 40.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharāmi	vi-hṛ	動	現	能	単	一	住する
		訳文
		そしてまた『私は熱心に、正知正念をもって、身に対する身随観者として住し、楽なる者となった』と了知します。
		376-61.
		Bahiddhā, ānanda, bhikkhu cittaṃ appaṇidhāya ‘appaṇihitaṃ me bahiddhā citta’nti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bahiddhā, ānanda, bhikkhu cittaṃ appaṇidhāya ‘appaṇihitaṃ me bahiddhā citta’nti pajānāti. (376-58.)
		訳文
		アーナンダよ、比丘が外に心を定置せず、『私の心は外に定置されていない』と了知し、
		376-62.
		Atha pacchāpure ‘asaṃkhittaṃ vimuttaṃ appaṇihita’nti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha pacchāpure ‘asaṃkhittaṃ vimuttaṃ appaṇihita’nti pajānāti. (376-59.)
		訳文
		そして『〔私の心は〕前後に対して留意せず、解脱し、定置されていない』と了知し、
		376-63.
		Atha ca pana ‘vedanāsu vedanānupassī viharāmi ātāpī sampajāno satimā sukhamasmī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha ca pana ‘vedanāsu vedanānupassī viharāmi ātāpī sampajāno satimā sukhamasmī’ti pajānāti. (376-60.)
			‘vedanāsu	vid	名	ā	女	複	処	受、感受
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受、苦痛
		訳文
		そしてまた『私は熱心に、正知正念をもって、諸受に対する受随観者として住し、楽なる者となった』と了知します。
		376-64.
		Bahiddhā, ānanda, bhikkhu cittaṃ appaṇidhāya ‘appaṇihitaṃ me bahiddhā citta’nti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bahiddhā, ānanda, bhikkhu cittaṃ appaṇidhāya ‘appaṇihitaṃ me bahiddhā citta’nti pajānāti. (376-58.)
		訳文
		アーナンダよ、比丘が外に心を定置せず、『私の心は外に定置されていない』と了知し、
		376-65.
		Atha pacchāpure ‘asaṃkhittaṃ vimuttaṃ appaṇihita’nti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha pacchāpure ‘asaṃkhittaṃ vimuttaṃ appaṇihita’nti pajānāti. (376-59.)
		訳文
		そして『〔私の心は〕前後に対して留意せず、解脱し、定置されていない』と了知し、
		376-66.
		Atha ca pana ‘citte cittānupassī viharāmi ātāpī sampajāno satimā sukhamasmī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha ca pana ‘citte cittānupassī viharāmi ātāpī sampajāno satimā sukhamasmī’ti pajānāti. (376-60.)
			‘citte		名	a	中	単	処	心
			citta	cit	名	a	中	依（属）		心
		訳文
		そしてまた『私は熱心に、正知正念をもって、心に対する心随観者として住し、楽なる者となった』と了知します。
		376-67.
		Bahiddhā, ānanda, bhikkhu cittaṃ appaṇidhāya ‘appaṇihitaṃ me bahiddhā citta’nti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bahiddhā, ānanda, bhikkhu cittaṃ appaṇidhāya ‘appaṇihitaṃ me bahiddhā citta’nti pajānāti. (376-58.)
		訳文
		アーナンダよ、比丘が外に心を定置せず、『私の心は外に定置されていない』と了知し、
		376-68.
		Atha pacchāpure ‘asaṃkhittaṃ vimuttaṃ appaṇihita’nti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha pacchāpure ‘asaṃkhittaṃ vimuttaṃ appaṇihita’nti pajānāti. (376-59.)
		訳文
		そして『〔私の心は〕前後に対して留意せず、解脱し、定置されていない』と了知し、
		376-69.
		Atha ca pana ‘dhammesu dhammānupassī viharāmi ātāpī sampajāno satimā sukhamasmī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha ca pana ‘dhammesu dhammānupassī viharāmi ātāpī sampajāno satimā sukhamasmī’ti pajānāti. (376-60.)
			‘dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
		訳文
		そしてまた『私は熱心に、正知正念をもって、諸法に対する法随観者として住し、楽なる者となった』と了知します。
		376-70.
		Evaṃ kho, ānanda, appaṇidhāya bhāvanā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, ānanda, appaṇidhāya bhāvanā hoti. (376-56, 57.)
		訳文
		アーナンダよ、このようなものが、定置されざる修習です。
		376-71.
		‘‘Iti kho, ānanda, desitā mayā paṇidhāya bhāvanā, desitā appaṇidhāya bhāvanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			desitā	diś　使	過分	a	女	単	主	示された
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṇidhāya	pra-ni-dhā	動	連	‐	‐	‐	前に置く、定置する、願う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhāvanā,	bhū　使	名	ā	女	単	主	修習
			desitā	diś　使	過分	a	女	単	主	示された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			appaṇidhāya	a-pra-ni-dhā	動	連	‐	‐	‐	定置・志向・願求しない
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhāvanā.	bhū　使	名	ā	女	単	主	修習
		訳文
		アーナンダよ、このように私によって、定置しての修習が教示され、定置されざる修習が教示されました。
		376-72.
		Yaṃ, ānanda, satthārā karaṇīyaṃ sāvakānaṃ hitesinā anukampakena anukampaṃ upādāya, kataṃ vo taṃ mayā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ,		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			satthārā	śās	名	ar	男	単	具	師
			karaṇīyaṃ	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべき
			sāvakānaṃ	śru	名	a	男	複	属	声聞、弟子
			hita	dhā	名過分	a	‐	依（対）		利益、有益な
			esinā	iṣ	形	in	男	単	具	求める　→利益者
			anukampakena	anu-kamp	形	a	男	単	具	憐愍、慈悲の
			anukampaṃ	anu-kamp	名	ā	女	単	対	憐愍、慈悲
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upādāya,	upa-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取って
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			vo		代	代的	‐	複	与	あなたたち
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			mayā.		代	代的	‐	単	具	私
		訳文
		アーナンダよ、およそ弟子たちの利益者にして憐愍者である師によって、憐愍をもってなされるべきこと。それは、私により、あなたがたへなされました。
		メモ
		・『中部』19「双尋経」などにパラレル。
		376-73.
		Etāni, ānanda, rukkhamūlāni, etāni suññāgārāni!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etāni,		代	代的	中	複	主	これ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			rukkha		名	a	男	依（属）		樹木
			mūlāni,		名	a	中	複	主	根、根本
			etāni		代	代的	中	複	主	これ
			suñña		名形	a	中	持		空の、空
			āgārāni!		名	a	中	複	主	家
		訳文
		アーナンダよ、これらの樹下、これらの空屋があります。
		376-74.
		Jhāyathānanda, mā pamādattha;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Jhāyatha	dhyai	動	命	能	複	二	静慮する、禅定をなす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pamādattha;	pr-mad	動	ア	能	複	二	放逸となる、酔う
		訳文
		アーナンダよ、あなた方は禅定をなしなさい。放逸となるなかれ。
		376-75.
		mā pacchā vippaṭisārino ahuvattha!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に、背後に、西方に
			vippaṭisārino	vi-prati-smṛ	形	in	男	複	主	後悔ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahuvattha!	bhū	動	ア	能	複	二	ある、なる
		訳文
		後に後悔することなかれ。
		376-76.
		Ayaṃ vo amhākaṃ anusāsanī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			vo		代	代的	‐	複	与	あなたたち
			amhākaṃ		代	代的	‐	複	属	私たち
			anusāsanī’’’	anu-śās	名	ī	女	単	主	教誡、訓誡
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		これが、あなたがたへの、我々の教誡です」
		376-77.
		Idamavoca bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		世尊はこう仰った。
		376-78.
		Attamano āyasmā ānando bhagavato bhāsitaṃ abhinandīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Attamano		形	a	男	単	主	適意の、悦意の
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、言説、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandī	abhi-nand	動	ア	能	単	三	歓喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		心に適った尊者アーナンダは、世尊の所説に歓喜した。
		Dasamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dasamaṃ.		形	a	中	単	主	第十の
		訳文
		第十〔経〕。
		Ambapālivaggo paṭhamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ambapāli		名	ī	女	依（属）		人名、アンバパーリー
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
			paṭhamo.		形	a	男	単	主	第一の、最初の
		訳文
		〔『相応部』「念処相応」〕第一〔品〕」「アンバパーリー品」おわり。
		Tassuddānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ
			uddānaṃ –	ud-dā	名	a	中	単	主	摂頌
		訳文
		その摂頌は、
		Ambapāli sato bhikkhu, sālā kusalarāsi ca;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ambapāli		名	ī	女	単	主	人名、アンバパーリー
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、念の、念のある、具念、正念の
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sālā		名	ā	女	単	主	地名、サーラー
			kusala		形	a	‐	依（属）		善き、善巧の、巧みな
			rāsi		名	i	男	単	主	聚、集積
			ca;		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		♪「アンバパーリー〔経〕」、「念〔経〕」、「比丘〔経〕」、「サーラー〔経〕」、「〔不〕善聚〔経〕」、
		Sakuṇagdhi makkaṭo sūdo, gilāno bhikkhunupassayoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sakuṇagdhi		名	i	女	単	主	鷹Sakuṇagghiの異体あるいは誤記か
			makkaṭo		名	a	男	単	主	猿、蜘蛛
			sūdo,		名	a	男	単	主	料理人
			gilāno		形	a	男	単	主	病んだ、病人
			bhikkhunī	bhikṣ	名	ī	女	依（属）		比丘尼
			upassayo	upa-śri	名	a	男	単	主	住居、住房
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪「鷹〔経〕」、「猿〔経〕」、「料理人〔経〕」、「病〔経〕」、「比丘尼住房〔経〕」である。
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