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		2. Pariyāyasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pariyāya	pari-i	名	a	男	依（属）		法門、教説、理趣、理由、方便、順序
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「理趣経」（『相応部』46-52）
		233-1.
		233. Atha kho sambahulā bhikkhū pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiṃ piṇḍāya pavisiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sambahulā		形	a	男	複	主	多くの、衆多の
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			pubba		形	代的	‐	持		過去の
			aṇha		名	a	男	依（属）		日　→午前
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nivāsetvā	ni-vas 使	動	連	‐	‐	‐	着衣する、内衣を着る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			patta		名	a	男中	相		鉢
			cīvaram		名	a	中	単	対	衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取って
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sāvatthiṃ		名	ī	女	単	対	地名、サーヴァッティー、舎衛城
			piṇḍāya		名	a	男	単	与	団食、托鉢
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pavisiṃsu.	pra-viś	動	ア	能	複	三	入る
		訳文
		ときに、多くの比丘たちが、午前中、内衣をつけ、鉢と衣をもって、托鉢のためサーヴァッティーへ入った。
		233-2.
		Atha kho tesaṃ bhikkhūnaṃ etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			bhikkhūnaṃ	bhikṣ	名	u	男	複	属	比丘
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		そのとき、かれら比丘たちに、この〔思い〕が起こった。
		233-3.
		‘‘atippago kho tāva sāvatthiyaṃ piṇḍāya carituṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘atippago		不変	‐	‐	‐	‐	余りに早い、早すぎる
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			tāva		不変	‐	‐	‐	‐	それだけ、それほど、まず
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー、舎衛城
			piṇḍāya		名	a	男	単	与	団食、托鉢
			carituṃ.	car	不定	‐	‐	‐	‐	行くこと、行くため
		訳文
		「サーヴァッティーで托鉢を行ずるにはまだ早すぎる。
		233-4.
		Yaṃnūna mayaṃ yena aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ ārāmo tenupasaṅkameyyāmā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			nūna		不変	‐	‐	‐	‐	たしかに　→〜したらどうか
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			añña		形	代的	‐	持		他の
			titthiyānaṃ		名	a	男	複	属	外道、異学
			paribbājakānaṃ	pari-vraj	名	a	男	複	属	遍歴行者
			ārāmo		名	a	男	単	主	園
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkameyyāmā’’	upa-saṃ-kram	動	願	能	複	一	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		我々は、異学外教の遍歴行者の園を訪ねてはどうだろうか」と。
		233-5.
		Atha kho te bhikkhū yena aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ ārāmo tenupasaṅkamiṃsu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			añña		形	代的	‐	持		他の
			titthiyānaṃ		名	a	男	複	属	外道、異学
			paribbājakānaṃ	pari-vraj	名	a	男	複	属	遍歴行者
			ārāmo		名	a	男	単	主	園
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamiṃsu;	upa-saṃ-kram	動	ア	能反	複	三	近づいた
		訳文
		そこで彼ら比丘たちは、異学外教の遍歴行者の園へ近づいた。
		233-6.
		upasaṅkamitvā tehi aññatitthiyehi paribbājakehi saddhiṃ sammodiṃsu.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tehi		代	代的	男	複	具	それら、彼ら
			añña		形	代的	‐	持		他の
			titthiyehi		名	a	男	複	具	外道、異学
			paribbājakehi	pari-vraj	名	a	男	複	具	遍歴行者
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodiṃsu.	saṃ-mud	動	ア	能反	複	三	喜ぶ、相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、彼ら異学外教の遍歴行者たちと挨拶を交わした。
		233-7.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-ｓṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃsu.	ni-sad	動	ア	能反	複	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わしてから、一方へ坐った。
		233-8.
		Ekamantaṃ nisinne kho te bhikkhū aññatitthiyā paribbājakā etadavocuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinne	ni-sad	過分	a	男	複	対	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			añña		形	代的	‐	持		他の
			titthiyā		名	a	男	複	主	外道、異学
			paribbājakā	pari-vraj	名	a	男	複	主	遍歴行者
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocuṃ –	vac	動	ア	能	複	三	いう
		訳文
		一方へ坐った彼ら比丘たちへ、異学外教の遍歴行者たちはこういった。
		233-9.
		‘‘Samaṇo, āvuso, gotamo sāvakānaṃ evaṃ dhammaṃ deseti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Samaṇo,	śram	名	a	男	単	主	沙門
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			sāvakānaṃ	śru	名	a	男	複	与	弟子、声聞
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseti –	diś　使	動	現	能	単	三	示す、指示する、教示する
		訳文
		「友らよ、沙門ゴータマは弟子たちへこのように法を教示します。
		233-10.
		‘etha tumhe, bhikkhave, pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe satta bojjhaṅge yathābhūtaṃ bhāvethā’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘etha	i	動	命	能	複	二	行け、いざ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tumhe,		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			pañca		数	特	‐	複	対	五
			nīvaraṇe		名	a	男中	複	対	蓋
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨断する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			upakkilese	upa-kliś	名	a	男	複	対	随煩悩、小煩悩、随染
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	与	智慧
			dubbalīkaraṇe	kṛ	形	a	男	複	対	弱くする
			satta		数	特	‐	複	対	七
			bodhi	budh	名	i	女	依（属）		覚、菩提、さとり
			aṅge		名	a	中（男）	複	対	支分　→七菩提分、七覚支
			yathābhūtaṃ		形	a	中	単	副対	如実に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāvethā’	bhū　使	動	命	能	複	二	修習する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『いざ、比丘たちよ、あなたがたは、心の雑染であり智慧を弱める五蓋を捨断し、七覚支を如実に修習なさい』と。
		233-11.
		Mayampi kho, āvuso, sāvakānaṃ evaṃ dhammaṃ desema –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mayam		代	代的	‐	複	主	私たち
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sāvakānaṃ	śru	名	a	男	複	与	弟子、声聞
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			desema –	diś	動	現	能	複	一	示す
		訳文
		友らよ、我々もまた、弟子たちへこのように法を教示します。
		233-12.
		‘etha tumhe, āvuso, pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe satta bojjhaṅge yathābhūtaṃ bhāvethā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etha tumhe, āvuso, pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe satta bojjhaṅge yathābhūtaṃ bhāvethā’ti. (233-10.)
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
		訳文
		『いざ、友らよ、あなたがたは、心の雑染であり智慧を弱める五蓋を捨断し、七覚支を如実に修習なさい』と。
		233-13.
		Idha no, āvuso, ko viseso, ko adhippayāso, kiṃ nānākaraṇaṃ samaṇassa vā gotamassa amhākaṃ vā, yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			no,		不変	‐	‐	‐	‐	〜であろうか、ない
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			viseso,	vi-śis	名	a	男	単	主	差別、特質、殊勝
			ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			adhippayāso,		名	a	男	単	主	特相
			kiṃ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々の
			karaṇaṃ	kṛ	名	a	中	単	主	所作、遂行　→殊異
			samaṇassa	śram	名	a	男	単	属	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			gotamassa		名	a	男	単	属	人名、ゴータマ
			amhākaṃ		代	代的	‐	複	属	私たち
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			yadidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
		訳文
		友等よ、この場合、沙門ゴータマの〔所説〕、あるいは私たちの〔所説〕には、いかなる差別、いかなる特相、いかなる殊異があるというのでしょうか。すなわち、
		233-14.
		dhammadesanāya vā dhammadesanaṃ, anusāsaniyā vā anusāsani’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			desanāya		名	ā	女	単	具	教示、説示
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			desanaṃ,		名	ā	女	単	対	教示、説示
			anusāsaniyā	anu-śās	名	ī	女	単	具	教誡、教訓
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			anusāsani’’n	anu-śās	名	ī	女	単	対	教誡、教訓
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		法の教説と法の教説を、教誡と教誡を〔比べた場合には〕」と。
		233-15.
		Atha kho te bhikkhū tesaṃ aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ bhāsitaṃ neva abhinandiṃsu nappaṭikkosiṃsu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			añña		形	代的	‐	持		他の
			titthiyānaṃ		名	a	男	複	属	外道、異学
			paribbājakānaṃ	pari-vraj	名	a	男	複	属	遍歴行者
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	所説
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandiṃsu	abhi-nand	動	ア	能反	複	三	大いに喜ぶ、歓喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭikkosiṃsu;	prati-kruś	動	ア	能反	複	三	叱る、非難する
		訳文
		ときに彼ら比丘たちは、彼ら異学外教の遍歴行者たちの所説へ歓喜せず、非難もしなかった。
		233-16.
		anabhinanditvā appaṭikkositvā uṭṭhāyāsanā pakkamiṃsu –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anabhinanditvā	an-abhi-nand	動	連	‐	‐	‐	歓喜しない
			appaṭikkositvā	a-prati-kruś	動	連	‐	‐	‐	非難しない
			uṭṭhāya	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	立ち上がる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsanā	ās	名	a	中	単	奪	座
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkamiṃsu –	pra-kram	動	ア	能反	複	三	出発する、進む
		訳文
		歓喜せず、非難せず、座より立って出発した。
		233-17.
		‘‘bhagavato santike etassa bhāsitassa atthaṃ ājānissāmā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			santike		名	a	中	単	処	面前、付近
			etassa		代	代的	中	単	属	これ
			bhāsitassa	bhāṣ	名過分	a	中	単	属	所説
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājānissāmā’’	ā-jñā	動	未	能	複	一	了知する、よく知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「我々は世尊の面前で、この所説の義をよく知ることとしよう」と。
		233-18.
		Atha kho te bhikkhū sāvatthiṃ piṇḍāya caritvā pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkantā yena bhagavā tenupasaṅkamiṃsu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			sāvatthiṃ		名	ī	女	単	対	地名、サーヴァッティー、舎衛城
			piṇḍāya		名	a	男	単	与	団食
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			caritvā	car	動	連	‐	‐	‐	ゆく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に、背後に、西方に
			bhattaṃ	bhaj	名形	a	中	単	副対	食事　→食後に
			piṇḍa		名	a	男	持		円いもの、団食、食物、集団
			pāta	pat	名	a	男	依（奪）		落、段　→団食、施食
			paṭikkantā	prati-kram	過分	a	男	複	主	戻った、退いた、減退した
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamiṃsu;	upa-saṃ-kram	動	ア	能反	複	三	近づいた
		訳文
		そこで彼ら比丘たちは、托鉢のためサーヴァッティーへ行き、食後、施食より退いて、世尊へ近づいた。
		233-19.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃsu.	ni-sad	動	ア	能反	複	三	坐る
		訳文
		近づいて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		233-20.
		Ekamantaṃ nisinnā kho te bhikkhū bhagavantaṃ etadavocuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinnā	ni-sad	過分	a	男	複	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocuṃ –	vac	動	ア	能	複	三	いう
		訳文
		一方へ坐った彼ら比丘たちは、世尊へこういった。
		233-21.
		‘‘Idha mayaṃ, bhante, pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiṃ piṇḍāya pavisimha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			mayaṃ,		代	代的	‐	複	主	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiṃ piṇḍāya (233-1.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pavisimha.	pra-viś	動	ア	能	複	一	入る
		訳文
		「尊者よ、ここなる我々は、午前中、内衣をつけ、鉢と衣をもって、托鉢のためサーヴァッティーへ入りました。
		233-22.
		Tesaṃ no, bhante, amhākaṃ etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			no,		不変	‐	‐	‐	‐	たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			amhākaṃ		代	代的	‐	複	属	私たち
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		尊者よ、その我々に、この〔思い〕が起こりました。
		233-23.
		‘atippago kho tāva sāvatthiyaṃ piṇḍāya carituṃ, yaṃnūna mayaṃ yena aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ ārāmo tenupasaṅkameyyāmā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘atippago kho tāva sāvatthiyaṃ piṇḍāya carituṃ, yaṃnūna mayaṃ yena aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ ārāmo tenupasaṅkameyyāmā’ti. (233-3, 4.)
		訳文
		『サーヴァッティーで托鉢を行ずるにはまだ早すぎる。我々は、異学外教の遍歴行者の園を訪ねてはどうだろうか』と。
		233-24.
		Atha kho mayaṃ, bhante, yena aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ ārāmo tenupasaṅkamimha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho mayaṃ, bhante, yena aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ ārāmo tenupasaṅkamimha; (233-5.)
			mayaṃ,		代	代的	‐	複	主	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamimha;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	複	一	近づく
		訳文
		尊者よ、そこで我々は、異学外教の遍歴行者の園へ近づきました。
		233-25.
		upasaṅkamitvā tehi aññatitthiyehi paribbājakehi saddhiṃ sammodimha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upasaṅkamitvā tehi aññatitthiyehi paribbājakehi saddhiṃ (233-6.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodimha.	saṃ-mud	動	ア	能	複	一	喜ぶ、相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、彼ら異学外教の遍歴行者たちと挨拶を交わしました。
		233-26.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdimha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ (233-7.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdimha.	ni-sad	動	ア	能	複	一	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わしてから、一方へ坐りました。
		233-27.
		Ekamantaṃ nisinne kho amhe, bhante, aññatitthiyā paribbājakā etadavocuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ nisinne kho amhe, bhante, aññatitthiyā paribbājakā etadavocuṃ – (233-8.)
			amhe,		代	代的	‐	複	対	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		尊者よ、一方へ坐った我々へ、異学外教の遍歴行者たちはこういいました。
		233-28.
		‘‘Samaṇo, āvuso, gotamo sāvakānaṃ evaṃ dhammaṃ deseti ‘etha tumhe, bhikkhave, pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe satta bojjhaṅge yathābhūtaṃ bhāvethā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Samaṇo, āvuso, gotamo sāvakānaṃ evaṃ dhammaṃ deseti ‘etha tumhe, bhikkhave, pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe satta bojjhaṅge yathābhūtaṃ bhāvethā’ti. (233-9, 10.)
		訳文
		『友らよ、沙門ゴータマは弟子たちへこのように法を教示します。―いざ、比丘たちよ、あなたがたは、心の雑染であり智慧を弱める五蓋を捨断し、七覚支を如実に修習なさい―と。
		233-29.
		Mayampi kho, āvuso, sāvakānaṃ evaṃ dhammaṃ desema –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mayampi kho, āvuso, sāvakānaṃ evaṃ dhammaṃ desema – (233-11.)
		訳文
		友らよ、我々もまた、弟子たちへこのように法を教示します。
		233-30.
		‘etha tumhe, āvuso, pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe satta bojjhaṅge yathābhūtaṃ bhāvethā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etha tumhe, āvuso, pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe satta bojjhaṅge yathābhūtaṃ bhāvethā’ti. (233-12.)
		訳文
		―いざ、友らよ、あなたがたは、心の雑染であり智慧を弱める五蓋を捨断し、七覚支を如実に修習なさい―と。
		233-31.
		Idha no, āvuso, ko viseso, ko adhippayāso, kiṃ nānākaraṇaṃ samaṇassa vā gotamassa amhākaṃ vā, yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha no, āvuso, ko viseso, ko adhippayāso, kiṃ nānākaraṇaṃ samaṇassa vā gotamassa amhākaṃ vā, yadidaṃ – (233-13.)
		訳文
		友等よ、この場合、沙門ゴータマの〔所説〕、あるいは私たちの〔所説〕には、いかなる差別、いかなる特相、いかなる殊異があるというのでしょうか。すなわち、
		233-32.
		dhammadesanāya vā dhammadesanaṃ, anusāsaniyā vā anusāsani’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammadesanāya vā dhammadesanaṃ, anusāsaniyā vā anusāsani’’nti? (233-14.)
		訳文
		法の教説と法の教説を、教誡と教誡を〔比べた場合には〕』と。
		233-33.
		‘‘Atha kho mayaṃ, bhante, tesaṃ aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ bhāsitaṃ neva abhinandimha nappaṭikkosimha, anabhinanditvā appaṭikkositvā uṭṭhāyāsanā pakkamimha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha kho mayaṃ, bhante, tesaṃ aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ bhāsitaṃ neva abhinandimha nappaṭikkosimha, anabhinanditvā appaṭikkositvā uṭṭhāyāsanā (233-15, 16.)
			mayaṃ,		代	代的	‐	複	主	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandimha	abhi-nand	動	ア	能	複	一	歓喜する、大いに喜ぶ
			paṭikkosimha,	prati-kruś	動	ア	能	複	一	叱る、非難する
			pakkamimha –	pra-kram	動	ア	能	複	一	出発する、進む
		訳文
		尊者よ、ときに我々は、彼ら異学外教の遍歴行者たちの所説へ歓喜せず、非難もしませんでした。歓喜せず、非難せず、座より立って出発しました。
		233-34.
		‘bhagavato santike etassa bhāsitassa atthaṃ ājānissāmā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘bhagavato santike etassa bhāsitassa atthaṃ ājānissāmā’’’ti. (233-17.)
		訳文
		『我々は世尊の面前で、この所説の義をよく知ることとしよう』と」
		233-35.
		‘‘Evaṃvādino, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evamassu vacanīyā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vādino,	vad	形	in	男	複	主	説者
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			añña		形	代的	‐	持		他の
			titthiyā		名	a	男	複	主	外道、異学
			paribbājakā	pari-vraj	名	a	男	複	主	遍歴行者
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assu	as	動	願	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vacanīyā –	vac	未分	a	男	複	主	いわれるべき
		訳文
		「比丘たちよ、そのように言う異学外教の遍歴行者たちは、このようにいわれるべきでしょう。
		233-36.
		‘atthi panāvuso, pariyāyo, yaṃ pariyāyaṃ āgamma pañca nīvaraṇā dasa honti, satta bojjhaṅgā catuddasā’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			pariyāyo,	pari-i	名	a	男	単	主	法門、教説、理趣、理由、方便、順序
			yaṃ		代	代的	男	単	対	（関係代名詞）
			pariyāyaṃ	pari-i	名	a	男	単	対	法門、教説、理趣、理由、方便、順序
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgamma	ā-gam	動	連	‐	‐	‐	由りて、よって
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pañca		数	特	‐	帯		五
			nīvaraṇā		名	a	男中	複	主	蓋
			dasa		数	特	‐	複	主	十
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti,	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			satta		数	特	‐	複	主	七
			bodhi	budh	名	i	女	依（属）		覚、菩提、さとり
			aṅgā		名	a	中（男）	複	主	支分、部分　→覚支､菩提分
			catuddasā’		数	特	‐	複	主	十四
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『しからば友らよ、その理趣によって五蓋が十となり、七覚支が十四となるような理趣が〔あなたがたには〕ありますか』と。
		233-37.
		Evaṃ puṭṭhā, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā na ceva sampāyissanti, uttariñca vighātaṃ āpajjissanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			puṭṭhā,	prach	過分	a	男	複	主	問われた
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			añña		形	代的	‐	持		他の
			titthiyā		名	a	男	複	主	外道、異学
			paribbājakā	pari-vraj	名	a	男	複	主	遍歴行者
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sampāyissanti,	saṃ-pra-ā-i	動	未	能	複	三	解答できる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uttariñ		形	i	中	単	副対	さらに、それ以上
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vighātaṃ		名	a	男	単	対	破壊、殺戮、悩害、困惑、反論
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjissanti.	ā-pad	動	未	能	複	三	来る、遭遇する、到達する
		訳文
		比丘たちよ、異学外教の遍歴行者たちは、このように問われても、解答することはできず、さらに混乱に陥ることでしょう。
		233-38.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因、理由
		訳文
		それはなぜか。
		233-39.
		Yathā taṃ, bhikkhave, avisayasmiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			taṃ,		代	代的	中	単	主	それ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			avisayasmiṃ.	a-viṣ	形	a	男中	単	処	邪境の、非境の
		訳文
		比丘たちよ、そのことは、〔異学者にとって〕認識の範囲外にあるようなものだからです。
		233-40.
		‘‘Nāhaṃ taṃ, bhikkhave, passāmi sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya, yo imesaṃ pañhānaṃ veyyākaraṇena cittaṃ ārādheyya, aññatra tathāgatena vā tathāgatasāvakena vā ito vā pana sutvā’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			taṃ,		代	代的	男	単	対	それ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passāmi	paś	動	現	能	単	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sadevake		形	a	男	単	処	天ある
			loke		名	a	男	単	処	世間、世界
			samārake		形	a	男	単	処	魔ある
			sabrahmake	sa-bṛh	形	a	男	単	処	梵ある
			sassamaṇa	sa-śram	形	a	‐	有（相）		沙門ある
			brāhmaṇiyā	bṛh	名	a	男→女	単	処	婆羅門
			pajāya	pra-jan	名	ā	女	単	処	人々
			sadeva		形	a	‐	有（相）		天ある
			manussāya,		名	a	男→女	単	処	人､人間
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			imesaṃ		代	代的	男	複	属	これら
			pañhānaṃ		名	a	男	複	属	問い
			veyyākaraṇena	vi-ā-kṛ	名	a	中	単	具	解答、授記
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārādheyya,	ā-rādh　使	動	願	能	単	三	喜ばせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	除いて、以外で
			tathāgatena	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	具	如来
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tathāgata	tathā-(ā-)gam	名	a	男	依（属）		如来
			sāvakena		名	a	男	単	具	声聞、弟子
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ito		不変	‐	‐	‐	‐	これより、ここより
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā’’.	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
		訳文
		比丘たちよ、天・魔・梵を含む世界、沙門と婆羅門、王と民を含む人々のうちで、如来、如来の弟子、あるいはここ（仏教）より聞いて〔答えを知った者〕以外に、これらの問いへの解答によって心を喜ばせる、そのような者を、私は見出しません。
		233-41.
		‘‘Katamo ca, bhikkhave, pariyāyo, yaṃ pariyāyaṃ āgamma pañca nīvaraṇā dasa honti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo		形	代的	男	単	主	いずれの、どちらの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			pariyāyo, yaṃ pariyāyaṃ āgamma pañca nīvaraṇā dasa honti? (233-36.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが、その理趣によって五蓋が十となるような理趣なのでしょうか。
		233-42.
		Yadapi, bhikkhave, ajjhattaṃ kāmacchando tadapi nīvaraṇaṃ, yadapi bahiddhā kāmacchando tadapi nīvaraṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yad		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			api,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲、欲楽
			chando		名	a	男	単	主	欲、意欲、志欲
			tad		代	代的	中	単	主	それ
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nīvaraṇaṃ,		名	a	男中	単	主	蓋
			yad		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲、欲楽
			chando		名	a	男	単	主	欲、意欲、志欲
			tad		代	代的	中	単	主	それ
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nīvaraṇaṃ.		名	a	男中	単	主	蓋
		訳文
		比丘たちよ、内なる欲貪も蓋であり、外なる欲貪も蓋です。
		233-43.
		‘Kāmacchandanīvaraṇa’nti iti hidaṃ uddesaṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Kāma		名	a	男中	依（属）		欲、欲楽
			chanda		名	a	男	持		欲、志欲、意欲
			nīvaraṇa’n		名	a	男中	単	主	蓋
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			idaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			uddesaṃ	ud-diś	名	a	男	単	対	説示、総説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchati.	gam	動	現	能	単	三	行く
		訳文
		欲貪蓋というものは、かくのごとくの、この総説に至ります。
		233-44.
		Tadamināpetaṃ pariyāyena dvayaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tad		代	代的	中	単	副対	それ
			aminā		代	代的	男	単	具	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、教説、理趣、理由、方便、順序
			dvayaṃ		名形	a	中	単	主	二種の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		それゆえこのことは、この理趣によって二種となるのです。
		233-45.
		Yadapi, bhikkhave, ajjhattaṃ byāpādo tadapi nīvaraṇaṃ, yadapi bahiddhā byāpādo tadapi nīvaraṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yadapi, bhikkhave, ajjhattaṃ byāpādo tadapi nīvaraṇaṃ, yadapi bahiddhā byāpādo tadapi nīvaraṇaṃ. (233-42.)
			byāpādo	vi-ā-pad	名	a	男	単	主	瞋恚
		訳文
		比丘たちよ、内なる瞋恚も蓋であり、外なる瞋恚も蓋です。
		233-46.
		‘Byāpādanīvaraṇa’nti iti hidaṃ uddesaṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Byāpāda	vi-ā-pad	名	a	男	持		瞋恚
			nīvaraṇa’nti iti hidaṃ uddesaṃ gacchati. (233-43.)
		訳文
		瞋恚蓋というものは、かくのごとくの、この総説に至ります。
		233-47.
		Tadamināpetaṃ pariyāyena dvayaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tadamināpetaṃ pariyāyena dvayaṃ hoti. (233-44.)
		訳文
		それゆえこのことは、この理趣によって二種となるのです。
		233-48.
		Yadapi, bhikkhave, thinaṃ tadapi nīvaraṇaṃ, yadapi middhaṃ tadapi nīvaraṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yadapi, bhikkhave, thinaṃ tadapi nīvaraṇaṃ, yadapi middhaṃ tadapi nīvaraṇaṃ. (233-42.)
			thinaṃ		名	a	中	単	主	惛沈
			middhaṃ		名	a	中	単	主	眠、睡眠
		訳文
		比丘たちよ、惛沈も蓋であり、睡眠も蓋です。
		233-49.
		‘Thinamiddhanīvaraṇa’nti iti hidaṃ uddesaṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Thina		名	a	中	相		惛沈
			middha		名	a	中	持		眠、睡眠　→惛眠
			nīvaraṇa’nti iti hidaṃ uddesaṃ gacchati. (233-43.)
		訳文
		惛眠蓋というものは、かくのごとくの、この総説に至ります。
		233-50.
		Tadamināpetaṃ pariyāyena dvayaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tadamināpetaṃ pariyāyena dvayaṃ hoti. (233-44.)
		訳文
		それゆえこのことは、この理趣によって二種となるのです。
		233-51.
		Yadapi, bhikkhave, uddhaccaṃ tadapi nīvaraṇaṃ, yadapi kukkuccaṃ tadapi nīvaraṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yadapi, bhikkhave, uddhaccaṃ tadapi nīvaraṇaṃ, yadapi kukkuccaṃ tadapi nīvaraṇaṃ. (233-42.)
			uddhaccaṃ		名	a	中	単	主	掉挙
			kukkuccaṃ		名	a	中	単	主	悪作､悔　→掉悔
		訳文
		比丘たちよ、掉挙も蓋であり、悔も蓋です。
		233-52.
		‘Uddhaccakukkuccanīvaraṇa’nti iti hidaṃ uddesaṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Uddhacca		名	a	中	相		掉挙
			kukkucca		名	a	中	持		悪作､悔　→掉悔
			nīvaraṇa’nti iti hidaṃ uddesaṃ gacchati. (233-43.)
		訳文
		掉悔蓋というものは、かくのごとくの、この総説に至ります。
		233-53.
		Tadamināpetaṃ pariyāyena dvayaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tadamināpetaṃ pariyāyena dvayaṃ hoti. (233-44.)
		訳文
		それゆえこのことは、この理趣によって二種となるのです。
		233-54.
		Yadapi, bhikkhave, ajjhattaṃ dhammesu vicikicchā tadapi nīvaraṇaṃ, yadapi bahiddhā dhammesu vicikicchā tadapi nīvaraṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yadapi, bhikkhave, ajjhattaṃ dhammesu vicikicchā tadapi nīvaraṇaṃ, yadapi bahiddhā dhammesu vicikicchā tadapi nīvaraṇaṃ. (233-42.)
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			vicikicchā	vi-cit　意	名	ā	女	単	主	疑、疑念、猶予
		訳文
		比丘たちよ、内なる諸法に対する疑も蓋であり、外なる諸法に対する疑も蓋です。
		233-55.
		‘Vicikicchānīvaraṇa’nti iti hidaṃ uddesaṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Vicikicchā	vi-cit　意	名	ā	女	持		疑、疑念、猶予
			nīvaraṇa’nti iti hidaṃ uddesaṃ gacchati. (233-43.)
		訳文
		疑蓋というものは、かくのごとくの、この総説に至ります。
		233-56.
		Tadamināpetaṃ pariyāyena dvayaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tadamināpetaṃ pariyāyena dvayaṃ hoti. (233-44.)
		訳文
		それゆえこのことは、この理趣によって二種となるのです。
		233-57.
		Ayaṃ kho, bhikkhave, pariyāyo, yaṃ pariyāyaṃ āgamma pañca nīvaraṇā dasa honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, pariyāyo, yaṃ pariyāyaṃ āgamma pañca nīvaraṇā dasa honti. (233-41.)
		訳文
		比丘たちよ、これが、その理趣によって五蓋が十となるような理趣なのです。
		233-58.
		‘‘Katamo ca, bhikkhave, pariyāyo, yaṃ pariyāyaṃ āgamma satta bojjhaṅgā catuddasa honti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo ca, bhikkhave, pariyāyo, yaṃ pariyāyaṃ āgamma satta bojjhaṅgā catuddasa honti? (233-36, 41.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが、その理趣によって七覚支が十四となるような理趣なのでしょうか。
		233-59.
		Yadapi, bhikkhave, ajjhattaṃ dhammesu sati tadapi satisambojjhaṅgo, yadapi bahiddhā dhammesu sati tadapi satisambojjhaṅgo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yadapi, bhikkhave, ajjhattaṃ dhammesu sati tadapi satisambojjhaṅgo, yadapi bahiddhā dhammesu sati tadapi satisambojjhaṅgo. (233-54.)
			sati	smṛ	名	i	女	単	主	念、憶念、正念
			sati	smṛ	名	i	女	持		念、憶念、正念
			sambodhi	saṃ-budh	名	i	女	依（属）		正覚、等覚
			aṅgo		名	a	中（男）	単	主	部分、支分、肢体　→覚支、菩提分
		訳文
		比丘たちよ、内なる諸法に対する念も念覚支であり、外なる諸法に対する念も念覚支です。
		233-60.
		‘Satisambojjhaṅgo’ti iti hidaṃ uddesaṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Sati	smṛ	名	i	女	持		念、憶念、正念
			sambodhi	saṃ-budh	名	i	女	依（属）		正覚、等覚
			aṅgo’		名	a	中（男）	単	主	部分、支分、肢体　→覚支、菩提分
			ti iti hidaṃ uddesaṃ gacchati. (233-43.)
		訳文
		念覚支というものは、かくのごとくの、この総説に至ります。
		233-61.
		Tadamināpetaṃ pariyāyena dvayaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tadamināpetaṃ pariyāyena dvayaṃ hoti. (233-44.)
		訳文
		それゆえこのことは、この理趣によって二種となるのです。
		233-62.
		‘‘Yadapi, bhikkhave, ajjhattaṃ dhammesu paññāya pavicinati [pavicināti (ka.)] pavicarati parivīmaṃsamāpajjati tadapi dhammavicayasambojjhaṅgo, yadapi bahiddhā dhammesu paññāya pavicinati pavicarati parivīmaṃsamāpajjati tadapi dhammavicayasambojjhaṅgo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yadapi, bhikkhave, ajjhattaṃ dhammesu paññāya pavicinati pavicarati parivīmaṃsamāpajjati tadapi dhammavicayasambojjhaṅgo, yadapi bahiddhā dhammesu paññāya pavicinati pavicarati parivīmaṃsamāpajjati tadapi dhammavicayasambojjhaṅgo. (233-59.)
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pavicinati	pa-vi-ci	動	現	能	単	三	簡択する、考察する
			pavicarati	pa-vi-car	動	現	能	単	三	伺察する、考察する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			parivīmaṃsam	pari-man　意	名	ā	女	単	対	審慮、思量
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjati	ā-pad	動	現	能	単	三	来る、遭う、到達する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			vicaya	vi-ci	名	a	男	持		簡択、調査　→択法
		訳文
		比丘たちよ、内なる諸法に対して智慧によって簡択し、伺察し、思量へ至ることも択法覚支であり、外なる諸法に対して智慧によって簡択し、伺察し、思量へ至ることも択法覚支です。
		233-63.
		‘Dhammavicayasambojjhaṅgo’ti iti hidaṃ uddesaṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			vicaya	vi-ci	名	a	男	持		簡択、調査　→択法
			sambojjhaṅgo’ti iti hidaṃ uddesaṃ gacchati. (233-60.)
		訳文
		択法覚支というものは、かくのごとくの、この総説に至ります。
		233-64.
		Tadamināpetaṃ pariyāyena dvayaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tadamināpetaṃ pariyāyena dvayaṃ hoti. (233-44.)
		訳文
		それゆえこのことは、この理趣によって二種となるのです。
		233-65.
		‘‘Yadapi, bhikkhave, kāyikaṃ vīriyaṃ tadapi vīriyasambojjhaṅgo, yadapi cetasikaṃ vīriyaṃ tadapi vīriyasambojjhaṅgo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yadapi, bhikkhave, kāyikaṃ vīriyaṃ tadapi vīriyasambojjhaṅgo, yadapi cetasikaṃ vīriyaṃ tadapi vīriyasambojjhaṅgo. (233-59.)
			kāyikaṃ		形	a	中	単	主	身の、集まりの
			vīriyaṃ		名	a	中	単	主	精進
			cetasikaṃ		名形	a	男→中	単	主	心の、心所
			vīriya		名	a	中	持		精進
		訳文
		比丘たちよ、身の精進も精進覚支であり、心の精進も精進覚支です。
		233-66.
		‘Vīriyasambojjhaṅgo’ti iti hidaṃ uddesaṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Vīriya		名	a	中	持		精進
			sambojjhaṅgo’ti iti hidaṃ uddesaṃ gacchati. (233-60.)
		訳文
		精進覚支というものは、かくのごとくの、この総説に至ります。
		233-67.
		Tadamināpetaṃ pariyāyena dvayaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tadamināpetaṃ pariyāyena dvayaṃ hoti. (233-44.)
		訳文
		それゆえこのことは、この理趣によって二種となるのです。
		233-68.
		‘‘Yadapi, bhikkhave, savitakkasavicārā pīti tadapi pītisambojjhaṅgo, yadapi avitakkaavicārā pīti tadapi pītisambojjhaṅgo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yadapi, bhikkhave, savitakkasavicārā pīti tadapi pītisambojjhaṅgo, yadapi avitakkaavicārā pīti tadapi pītisambojjhaṅgo. (233-59.)
			savitakka		形	a	‐	相		有尋
			savicārā	sa-vi-car	形	a	女	単	主	有伺
			pīti		名	i	女	単	主	喜、喜悦
			pīti		名	i	女	持		喜、喜悦
			avitakka		形	a	‐	相		尋なき
			avicārā	a-vi-car	形	a	女	単	主	伺なき
		訳文
		比丘たちよ、有尋有伺の喜も喜覚支であり、無尋無伺の喜も喜覚支です。
		233-69.
		‘Pītisambojjhaṅgo’ti iti hidaṃ uddesaṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Pīti		名	i	女	持		喜、喜悦
			sambojjhaṅgo’ti iti hidaṃ uddesaṃ gacchati. (233-60.)
		訳文
		喜覚支というものは、かくのごとくの、この総説に至ります。
		233-70.
		Tadamināpetaṃ pariyāyena dvayaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tadamināpetaṃ pariyāyena dvayaṃ hoti. (233-44.)
		訳文
		それゆえこのことは、この理趣によって二種となるのです。
		233-71.
		‘‘Yadapi, bhikkhave, kāyappassaddhi tadapi passaddhisambojjhaṅgo, yadapi cittappassaddhi tadapi passaddhisambojjhaṅgo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yadapi, bhikkhave, ajjhattaṃ dhammesu kāyappassaddhi tadapi passaddhisambojjhaṅgo, yadapi cittappassaddhi tadapi passaddhisambojjhaṅgo. (232-59.)
			kāya		名	a	男	依（属）		身体、集まり
			passaddhi	pra-śrambh	名	i	女	単	主	軽安、安息、止
			passaddhi	pra-śrambh	名	i	女	持		軽安、安息、止
			citta	cit	名	a	中	依（属）		心
		訳文
		比丘たちよ、身の軽安も軽安覚支であり、心の軽安も軽安覚支です。
		233-72.
		‘Passaddhisambojjhaṅgo’ti iti hidaṃ uddesaṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Passaddhi	pra-śrambh	名	i	女	持		軽安、安息、止
			sambojjhaṅgo’ti iti hidaṃ uddesaṃ gacchati. (233-60.)
		訳文
		軽安覚支というものは、かくのごとくの、この総説に至ります。
		233-73.
		Tadamināpetaṃ pariyāyena dvayaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tadamināpetaṃ pariyāyena dvayaṃ hoti. (233-44.)
		訳文
		それゆえこのことは、この理趣によって二種となるのです。
		233-74.
		‘‘Yadapi, bhikkhave, savitakko savicāro samādhi tadapi samādhisambojjhaṅgo, yadapi avitakkaavicāro samādhi tadapi samādhisambojjhaṅgo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yadapi, bhikkhave, ajjhattaṃ dhammesu savitakko savicāro samādhi tadapi samādhisambojjhaṅgo, yadapi bahiddhā dhammesu avitakkaavicāro samādhi tadapi samādhisambojjhaṅgo. (233-59.)
			savitakko		形	a	男	単	主	有尋の
			savicāro		形	a	男	単	主	有伺の
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神統一
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	持		定、三昧、精神統一
			avitakka		形	a	‐	相		尋なき
			avicāro	a-vi-car	形	a	男	単	主	伺なき
		訳文
		比丘たちよ、有尋有伺の定も定覚支であり、無尋無伺の定も定覚支です。
		233-75.
		‘Samādhisambojjhaṅgo’ti iti hidaṃ uddesaṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	持		定、三昧、精神統一
			sambojjhaṅgo’ti iti hidaṃ uddesaṃ gacchati. (233-60.)
		訳文
		定覚支というものは、かくのごとくの、この総説に至ります。
		233-76.
		Tadamināpetaṃ pariyāyena dvayaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tadamināpetaṃ pariyāyena dvayaṃ hoti. (233-44.)
		訳文
		それゆえこのことは、この理趣によって二種となるのです。
		233-77.
		‘‘Yadapi, bhikkhave, ajjhattaṃ dhammesu upekkhā tadapi upekkhāsambojjhaṅgo, yadapi bahiddhā dhammesu upekkhā tadapi upekkhāsambojjhaṅgo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yadapi, bhikkhave, ajjhattaṃ dhammesu upekkhā tadapi upekkhāsambojjhaṅgo, yadapi bahiddhā dhammesu upekkhā tadapi upekkhāsambojjhaṅgo. (233-59.)
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	単	主	捨、無関心
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	持		捨、無関心
		訳文
		比丘たちよ、内なる諸法に対する捨も捨覚支であり、外なる諸法に対する捨も捨覚支です。
		233-78.
		‘Upekkhāsambojjhaṅgo’ti iti hidaṃ uddesaṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	持		捨、無関心
			sambojjhaṅgo’ti iti hidaṃ uddesaṃ gacchati. (233-60.)
		訳文
		捨覚支というものは、かくのごとくの、この総説に至ります。
		233-79.
		Tadamināpetaṃ pariyāyena dvayaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tadamināpetaṃ pariyāyena dvayaṃ hoti. (233-44.)
		訳文
		それゆえこのことは、この理趣によって二種となるのです。
		233-80.
		Ayaṃ kho, bhikkhave, pariyāyo, yaṃ pariyāyaṃ āgamma satta bojjhaṅgā catuddasā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ kho, bhikkhave, pariyāyo, yaṃ pariyāyaṃ āgamma satta bojjhaṅgā catuddasā’’ (233-57, 58.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これが、その理趣によって七覚支が十四となるような理趣なのです」
		Dutiyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiyaṃ.		名形	a	男→中	単	主	第二の､伴侶
		訳文
		第二〔経〕。
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