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		6. Kuṇḍaliyasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kuṇḍaliya		名	a	男	依（属）		人名、クンダリヤ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「クンダリヤ経」（『相応部』46-6）
		187-1.
		187. Ekaṃ samayaṃ bhagavā sākete viharati añjanavane migadāye.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sākete		名	a	中	単	処	地名、サーケータ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			añjana		名	a	中	持		地名、アンジャナ
			vane		名	a	中	単	処	森、林
			migadāye.		名	a	男	単	処	鹿野苑
		訳文
		あるとき世尊はサーケータのアンジャナ鹿野苑に住しておられた。
		187-2.
		Atha kho kuṇḍaliyo paribbājako yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kuṇḍaliyo		名	a	男	単	主	人名、クンダリヤ
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときにクンダリヤ遍歴行者が世尊へ近づいた。
		187-3.
		upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、世尊と挨拶した。
		187-4.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わして、一方へ坐った。
		187-5.
		Ekamantaṃ nisinno kho kuṇḍaliyo paribbājako bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kuṇḍaliyo		名	a	男	単	主	人名、クンダリヤ
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったクンダリヤ遍歴行者は、世尊へこう言った。
		187-6.
		‘‘ahamasmi, bho gotama, ārāmanissayī [ārāmanisādī (sī.), ārāmaniyādī (syā.)] parisāvacaro.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi,	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			ārāma		名	a	男	依（属）		園、園林
			nissayī	ni-śri	形	in	男	単	主	依止する
			parisa		名	ā	女	有（持）		衆、会衆
			avacaro.	ava-car	名	a	中→男	単	主	界、界地、行境
		訳文
		「尊者ゴータマよ、私は園林にやどりをなし、会衆を〔托鉢の〕行境としています。
		メモ
		・次文以降を鑑み、avacaraをgocara（餌場、親近所）と同じような意味での「行境」ととって補訳してみた。
		187-7.
		Tassa mayhaṃ, bho gotama, pacchābhattaṃ bhuttapātarāsassa ayamācāro [ayamāhāro (syā. ka.)] hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属	私
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に、背後に、西方に
			bhattaṃ	bhaj	名形	a	中	単	副対	食事　→食後に
			bhutta	bhuj	名過分	a	‐	有（持）		食した、食物
			pātar		不変	‐	‐	‐	‐	早く、早朝に
			āsassa	aś?	名	a	？→男	単	属	食事（複合語後分のみ）→朝食
			ayam		代	代的	男	単	主	これ
			ācāro	ā-car	名	a	男	単	主	行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		尊者ゴータマよ、その私は朝食をとり、食後にこの散策をなしていました。
		メモ
		・āsaの語は複合語にしかみられないため、その性は不明であるが、この場合bhuttaと有財釈で複合しているため、上記のようにした。
		187-8.
		ārāmena ārāmaṃ uyyānena uyyānaṃ anucaṅkamāmi anuvicarāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ārāmena		名	a	男	単	具	園、園林
			ārāmaṃ		名	a	男	単	対	園
			uyyānena		名	a	中	単	具	庭、庭園
			uyyānaṃ		名	a	中	単	対	庭、庭園
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anucaṅkamāmi	anu-kram　強	動	現	能	単	一	遊歩する
			anuvicarāmi.	anu-vi-car	動	現	能	単	一	徘徊する
		訳文
		園林から園林へ、庭園から庭園へと遊歩し、逍遙していたのです。
		187-9.
		So tattha passāmi eke samaṇabrāhmaṇe itivādappamokkhānisaṃsañceva kathaṃ kathente upārambhānisaṃsañca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passāmi	paś	動	現	能	単	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eke		数	代的	男	複	対	一、とある
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇe	bṛh	名	a	男	複	対	婆羅門
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vāda	vad	名	a	男	依（奪）		語、言　→噂
			pamokkha	pra-muc	未分	a	‐	有（持）		脱させるべき、自由にする
			ānisaṃsañ		名	a	男→女	単	対	功徳、利益、勝利
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			kathente		現分	ant	男	複	対	語る、説く、説明する
			upārambha	upa-ā-labh	名	a	男	有（持）		難詰、論難、攻撃
			ānisaṃsañ		名	a	男→女	単	対	功徳、利益、勝利
			ca –		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		その私はそこで、〔自分への非難の〕噂話より脱することを利益とし、〔他の〕論者への論難を利益とする説をとなえる、とある沙門婆羅門たちを見ました。
		187-10.
		‘bhavaṃ pana gotamo kimānisaṃso viharatī’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			kim		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			ānisaṃso		名	a	男	単	主	功徳、利益
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharatī’’’	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかるに尊者ゴータマは、何を利益として住しておられるのでしょうか」
		187-11.
		‘‘Vijjāvimuttiphalānisaṃso kho, kuṇḍaliya, tathāgato viharatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Vijjā	vid	名	ā	女	依（具）		明智
			vimutti	vi-muc　受	名	i	女	有（持）		解脱
			phala	phal	名	a	中	相		果、結果、果報
			ānisaṃso		名	a	男	単	主	功徳、利益
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kuṇḍaliya,		名	a	男	単	呼	人名、クンダリヤ
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharatī’’	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「クンダリヤよ、如来は、明智による解脱を果報とし、利益として住します」
		メモ
		・相違釈で「明智と解脱」などの可能性もむろんありうる。
		187-12.
		‘‘Katame pana, bho gotama, dhammā bhāvitā bahulīkatā vijjāvimuttiṃ paripūrentī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			bhāvitā	bhū　使	過分	a	男	複	主	修習された
			bahulīkatā	bahulī-kṛ	過分	a	男	複	主	多修された
			vijjā	vid	名	ā	女	依（具）		明智
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paripūrentī’’	pari-pṝ　使	動	現	能	複	三	完成させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば尊者ゴータマよ、いかなる諸法が修習され、多修されたなら、明智による解脱を完成させるのでしょうか。
		187-13.
		‘‘Satta kho, kuṇḍaliya, bojjhaṅgā bhāvitā bahulīkatā vijjāvimuttiṃ paripūrentī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Satta		数	特	‐	複	主	七
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kuṇḍaliya,		名	a	男	単	呼	人名、クンダリヤ
			bodhi	budh	名	i	女	依（属）		覚、菩提、さとり
			aṅgā		名	a	中（男）	複	主	支分、部分　→覚支､菩提分
			bhāvitā bahulīkatā vijjāvimuttiṃ paripūrentī’’ti. (187-12.)
		訳文
		「クンダリヤよ、七覚支が修習され、多修されたなら、明智による解脱を完成させるのです」
		187-14.
		‘‘Katame pana, bho gotama, dhammā bhāvitā bahulīkatā satta bojjhaṅge paripūrentī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katame pana, bho gotama, dhammā bhāvitā bahulīkatā satta bojjhaṅge paripūrentī’’ti? (187-12.)
			satta		数	特	‐	複	対	七
			bodhi	budh	名	i	女	依（属）		覚、菩提、さとり
			aṅge		名	a	中（男）	複	対	支分　→七菩提分、七覚支
		訳文
		「しからば尊者ゴータマよ、いかなる諸法が修習され、多修されたなら、七覚支を完成させるのでしょうか」
		187-15.
		‘‘Cattāro kho, kuṇḍaliya, satipaṭṭhānā bhāvitā bahulīkatā satta bojjhaṅge paripūrentī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāro		数	特	男	複	主	四
			kho, kuṇḍaliya, satipaṭṭhānā bhāvitā bahulīkatā satta bojjhaṅge paripūrentī’’ti. (187-13, 14.)
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			paṭṭhānā	pra-sthā	名	a	中（男）	複	主	出発、発趣　→念処
		訳文
		「クンダリヤよ、四念処が修習され、多修されたなら、七覚支を完成させるのです」
		187-16.
		‘‘Katame pana, bho gotama, dhammā bhāvitā, bahulīkatā cattāro satipaṭṭhāne paripūrentī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katame pana, bho gotama, dhammā bhāvitā, bahulīkatā cattāro satipaṭṭhāne paripūrentī’’ti? (187-14.)
			cattāro		数	特	男	複	対	四
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			paṭṭhāne	pra-sthā	名	a	中（男）	複	対	出発、発趣　→念処
		訳文
		「しからば尊者ゴータマよ、いかなる諸法が修習され、多修されたなら、四念処を完成させるのでしょうか」
		187-17.
		‘‘Tīṇi kho, kuṇḍaliya, sucaritāni bhāvitāni bahulīkatāni cattāro satipaṭṭhāne paripūrentī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tīṇi		数	特	中	複	主	三
			kho, kuṇḍaliya, sucaritāni bhāvitāni bahulīkatāni cattāro satipaṭṭhāne paripūrentī’’ti. (187-13, 16.)
			sucaritāni	su-car	名過分	a	中	複	主	善行、妙行
			bhāvitāni	bhū　使	過分	a	中	複	主	修習された
			bahulīkatāni	bahulī-kṛ	過分	a	中	複	主	多修された
		訳文
		「クンダリヤよ、三善行が修習され、多修されたなら、四念処を完成させるのです」
		187-18.
		‘‘Katame pana, bho gotama, dhammā bhāvitā bahulīkatā tīṇi sucaritāni paripūrentī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katame pana, bho gotama, dhammā bhāvitā bahulīkatā tīṇi sucaritāni paripūrentī’’ti? (187-14.)
			tīṇi		数	特	中	複	対	三
			sucaritāni	su-car	名過分	a	中	複	対	善行、妙行
		訳文
		「しからば尊者ゴータマよ、いかなる諸法が修習され、多修されたなら、三善行を完成させるのでしょうか」
		187-19.
		‘‘Indriyasaṃvaro kho, kuṇḍaliya, bhāvito bahulīkato tīṇi sucaritāni paripūretī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Indriya		名	a	中	依（属）		根、感覚器官
			saṃvaro	saṃ-vṛ	名	a	男	単	主	防護、律義
			kho, kuṇḍaliya, bhāvito bahulīkato tīṇi sucaritāni paripūretī’’ti. (187-13, 18.)
			bhāvito	bhū　使	過分	a	男	単	主	修習された
			bahulīkato	bahulī-kṛ	過分	a	男	単	主	多修された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paripūretī’’	pari-pṝ　使	動	現	能	単	三	完成させる
		訳文
		「クンダリヤよ、諸根の防護が修習され、多修されたなら、三善行を完成させるのです。
		187-20.
		‘‘Kathaṃ bhāvito ca, kuṇḍaliya, indriyasaṃvaro kathaṃ bahulīkato tīṇi sucaritāni paripūretīti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			bhāvito ca, kuṇḍaliya, indriyasaṃvaro kathaṃ bahulīkato tīṇi sucaritāni paripūretīti? (187-19.)
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		ではクンダリヤよ、諸根の防護がいかに修習され、いかに多修されたなら、三善行を完成させるのでしょうか。
		メモ
		・ti? とあるが、釈尊の台詞は次文以降へ続く。
		187-21.
		Idha, kuṇḍaliya, bhikkhu cakkhunā rūpaṃ disvā manāpaṃ nābhijjhati nābhihaṃsati, na rāgaṃ janeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			kuṇḍaliya,		名	a	男	単	呼	人名、クンダリヤ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manāpaṃ		形	a	中	単	対	可意の、適意の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhijjhati	abhi-dhī	動	現	能	単	三	欲する、貪ずる、嫉妬する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhihaṃsati,	abhi-hṛṣ	動	現	能	単	三	喜ばす、満足させる、喜ぶ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			rāgaṃ	raj	名	a	男	単	対	貪
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			janeti.	jan　使	動	現	能	単	三	生む、生ずる
		訳文
		クンダリヤよ、ここに比丘は、〈眼〉によって可意の〈色〉を見ても、欲さず、喜ばず、貪を生ずることはありません。
		187-22.
		Tassa ṭhito ca kāyo hoti, ṭhitaṃ cittaṃ ajjhattaṃ susaṇṭhitaṃ suvimuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	立つ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāyo		名	a	男	単	主	身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhitaṃ	sthā	過分	a	中	単	主	立った、とどまった
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に
			susaṇṭhitaṃ	su-saṃ-sthā	過分	a	中	単	主	よく住立した
			suvimuttaṃ.	su-vi-muc	過分	a	中	単	主	よく解脱した
		訳文
		彼の身は安立し、また心は安立して内によく確立され、よく解脱したものとなります。
		187-23.
		Cakkhunā kho paneva rūpaṃ disvā amanāpaṃ na maṅku hoti appatiṭṭhitacitto adīnamānaso abyāpannacetaso.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			amanāpaṃ		形	a	中	単	対	不可意の、不適意の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			maṅku		形	u	男	単	主	赤面の、当惑した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appatiṭṭhita	a-prati-sthā	過分	a	‐	有（持）		住立せざる、とどまらざる
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			adīna		形	a	‐	有（持）		卑賤ならざる
			mānaso	man	名	a	中→男	単	主	意
			abyāpanna	a-vi-ā-pad	過分	a	‐	有（持）		瞋恚なき
			cetaso.	cit	名	as	中	単	属	心
		訳文
		また〈眼〉によって不可意の〈色〉を見ても、当惑せず、心をとどまらせず、意を卑賤にせず、瞋恚なき心の者となります。
		187-24.
		Tassa ṭhito ca kāyo hoti ṭhitaṃ cittaṃ ajjhattaṃ susaṇṭhitaṃ suvimuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa ṭhito ca kāyo hoti ṭhitaṃ cittaṃ ajjhattaṃ susaṇṭhitaṃ suvimuttaṃ. (187-22.)
		訳文
		彼の身は安立し、また心は安立して内によく確立され、よく解脱したものとなります。
		187-25.
		‘‘Puna caparaṃ, kuṇḍaliya, bhikkhu sotena saddaṃ sutvā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			kuṇḍaliya,		名	a	男	単	呼	人名、クンダリヤ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sotena	śru	名	as	中	単	具	耳
			saddaṃ		名	a	男	単	対	音、声、語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā…pe…	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
		訳文
		さらにまたクンダリヤよ、比丘は、〈耳〉によって〈声〉を聞いても……
		187-26.
		ghānena gandhaṃ ghāyitvā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghānena		名	a	中	単	具	鼻
			gandhaṃ		名	a	男	単	対	香
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ghāyitvā…	ghrā	動	連	‐	‐	‐	嗅ぐ
		訳文
		〈鼻〉によって〈香〉を嗅いでも……
		187-27.
		jivhāya rasaṃ sāyitvā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhāya		名	ā	女	単	具	舌
			rasaṃ		名	a	男	単	対	味、汁、作用、実質
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sāyitvā…	svad	動	連	‐	‐	‐	味わう、食べる
		訳文
		〈舌〉によって〈味〉を味わっても……
		187-28.
		kāyena phoṭṭhabbaṃ phusitvā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyena		名	a	男	単	具	身
			phoṭṭhabbaṃ	spṛś	名未分	a	中	単	対	触
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			phusitvā…pe…	spṛś	動	連	‐	‐	‐	触れる
		訳文
		〈身〉によって〈触〉を味わっても……
		187-29.
		manasā dhammaṃ viññāya manāpaṃ nābhijjhati nābhihaṃsati, na rāgaṃ janeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manasā		名	as	中	単	具	意
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viññāya	vi-jñā	動	連	‐	‐	‐	知る
			manāpaṃ nābhijjhati nābhihaṃsati, na rāgaṃ janeti. (187-21.)
		訳文
		〈意〉によって可意の〈法〉を識っても、欲さず、喜ばず、貪を生ずることはありません。
		187-30.
		Tassa ṭhito ca kāyo hoti, ṭhitaṃ cittaṃ ajjhattaṃ susaṇṭhitaṃ suvimuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa ṭhito ca kāyo hoti, ṭhitaṃ cittaṃ ajjhattaṃ susaṇṭhitaṃ suvimuttaṃ. (187-22.)
		訳文
		彼の身は安立し、また心は安立して内によく確立され、よく解脱したものとなります。
		187-31.
		Manasā kho paneva dhammaṃ viññāya amanāpaṃ na maṅku hoti appatiṭṭhitacitto adīnamānaso abyāpannacetaso.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Manasā kho paneva dhammaṃ viññāya amanāpaṃ na maṅku hoti appatiṭṭhitacitto adīnamānaso abyāpannacetaso. (187-23, 29.)
		訳文
		また〈意〉によって不可意の〈法〉を識っても、当惑せず、心をとどまらせず、意を卑賤にせず、瞋恚なき心の者となります。
		187-32.
		Tassa ṭhito ca kāyo hoti, ṭhitaṃ cittaṃ ajjhattaṃ susaṇṭhitaṃ suvimuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa ṭhito ca kāyo hoti, ṭhitaṃ cittaṃ ajjhattaṃ susaṇṭhitaṃ suvimuttaṃ. (187-22.)
		訳文
		彼の身は安立し、また心は安立して内によく確立され、よく解脱したものとなります。
		187-33.
		‘‘Yato kho, kuṇḍaliya, bhikkhuno cakkhunā rūpaṃ disvā manāpāmanāpesu rūpesu ṭhito ca kāyo hoti, ṭhitaṃ cittaṃ ajjhattaṃ susaṇṭhitaṃ suvimuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kuṇḍaliya,		名	a	男	単	呼	人名、クンダリヤ
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manāpa		形	a	‐	相		可意の、適意の
			amanāpesu		形	a	中	複	処	不可意の、不適意の
			rūpesu		名	a	中	複	処	色
			ṭhito ca kāyo hoti, ṭhitaṃ cittaṃ ajjhattaṃ susaṇṭhitaṃ suvimuttaṃ. (187-22.)
		訳文
		クンダリヤよ、〈眼〉によって〈色〉を見ても、可意不可意の諸々の〈色〉に対して比丘の身は安立し、また心は安立して内によく確立され、よく解脱したものとなり、
		メモ
		・Yatoの訳語は後に回す。
		187-34.
		Sotena saddaṃ sutvā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sotena saddaṃ sutvā…pe… (187-25.)
		訳文
		〈耳〉によって〈声〉を聞いても……
		187-35.
		ghānena gandhaṃ ghāyitvā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghānena gandhaṃ ghāyitvā…pe… (187-26.)
		訳文
		〈鼻〉によって〈香〉を嗅いでも……
		187-36.
		jivhāya rasaṃ sāyitvā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhāya rasaṃ sāyitvā…pe… (187-27.)
		訳文
		〈舌〉によって〈味〉を味わっても……
		187-37.
		kāyena phoṭṭhabbaṃ phusitvā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyena phoṭṭhabbaṃ phusitvā…pe… (187-28.)
		訳文
		〈身〉によって〈触〉を味わっても……
		187-38.
		manasā dhammaṃ viññāya manāpāmanāpesu dhammesu ṭhito ca kāyo hoti, ṭhitaṃ cittaṃ ajjhattaṃ susaṇṭhitaṃ suvimuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manasā dhammaṃ viññāya manāpāmanāpesu dhammesu ṭhito ca kāyo hoti, ṭhitaṃ cittaṃ ajjhattaṃ susaṇṭhitaṃ suvimuttaṃ. (187-29, 33.)
			manāpa		形	a	‐	相		可意の、適意の
			amanāpesu		形	a	男中	複	処	不可意の、不適意の
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
		訳文
		〈意〉によって可意の〈法〉を識っても、可意不可意の諸々の〈法〉に対して〔比丘の〕身は安立し、また心は安立して内によく確立され、よく解脱したものとなります。それゆえ、
		187-39.
		Evaṃ bhāvito kho, kuṇḍaliya, indriyasaṃvaro evaṃ bahulīkato tīṇi sucaritāni paripūreti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhāvito kho, kuṇḍaliya, indriyasaṃvaro evaṃ bahulīkato tīṇi sucaritāni paripūreti. (187-20.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		クンダリヤよ、諸根の防護がこのように修習され、このように多修されたなら、三善行を完成させるのです。
		187-40.
		‘‘Kathaṃ bhāvitāni ca, kuṇḍaliya, tīṇi sucaritāni kathaṃ bahulīkatāni cattāro satipaṭṭhāne paripūrenti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathaṃ bhāvitāni ca, kuṇḍaliya, tīṇi sucaritāni kathaṃ bahulīkatāni cattāro satipaṭṭhāne paripūrenti? (187-17, 20.)
		訳文
		ではクンダリヤよ、三善行がいかに修習され、いかに多修されたなら、四念処を完成させるのでしょうか。
		187-41.
		Idha, kuṇḍaliya, bhikkhu kāyaduccaritaṃ pahāya kāyasucaritaṃ bhāveti, vacīduccaritaṃ pahāya vacīsucaritaṃ bhāveti, manoduccaritaṃ pahāya manosucaritaṃ bhāveti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			kuṇḍaliya,		名	a	男	単	呼	人名、クンダリヤ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			duccaritaṃ	dur-car	過分	a	中	単	対	悪行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨断する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			sucaritaṃ	su-car	名過分	a	中	単	対	善行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāveti,	bhū　使	動	現	能	単	三	修習する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vacī	vac	名	as	中	依（具）		語、言、口
			duccaritaṃ pahāya vacīsucaritaṃ bhāveti, manoduccaritaṃ pahāya manosucaritaṃ bhāveti. （同上）
			mano	man	名	as	中	依（具）		意
		訳文
		クンダリヤよ、ここに比丘は身の悪行を捨断して身の善行を修習し、語の悪行を捨断して語の善行を修習し、意の悪行を捨断して意の善行を修習します。
		187-42.
		Evaṃ bhāvitāni kho, kuṇḍaliya, tīṇi sucaritāni evaṃ bahulīkatāni cattāro satipaṭṭhāne paripūrenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ bhāvitāni kho, kuṇḍaliya, tīṇi sucaritāni evaṃ bahulīkatāni cattāro satipaṭṭhāne paripūrenti. (187-17, 39.)
		訳文
		クンダリヤよ、三善行がこのように修習され、このように多修されたなら、四念処を完成させるのです。
		187-43.
		‘‘Kathaṃ bhāvitā ca, kuṇḍaliya, cattāro satipaṭṭhānā kathaṃ bahulīkatā satta bojjhaṅge paripūrenti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathaṃ bhāvitā ca, kuṇḍaliya, cattāro satipaṭṭhānā kathaṃ bahulīkatā satta bojjhaṅge paripūrenti? (187-15, 20.)
		訳文
		ではクンダリヤよ、四念処がいかに修習され、いかに多修されたなら、七覚支を完成させるのでしょうか。
		187-44.
		Idha, kuṇḍaliya, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			kuṇḍaliya,		名	a	男	単	呼	人名、クンダリヤ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			kāye		名	a	男	単	処	身体
			kāya		名	a	男	依（属）		身体
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ātāpī	ā-tap	形	in	男	単	主	熱心の、熱意ある
			sampajāno	saṃ-prajñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
			satimā,	smṛ	形	ant	男	単	主	念ある、憶念ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vineyya	vi-nī	動	連	‐	‐	‐	調伏する、教導する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			loke		名	a	男	単	処	世、世間
			abhijjhā		名	ā	女	相		貪欲
			domanassaṃ;		名	a	中	単	対	憂悩
		訳文
		クンダリヤよ、ここに比丘は、熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、身に関して身を随観して住します。
		187-45.
		vedanāsu…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanāsu…pe…	vid	名	ā	女	複	処	受、感受
		訳文
		諸受に関して……
		187-46.
		dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			anupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ. (187-44.)
		訳文
		熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、諸法に関して諸法を随観して住します。
		187-47.
		Evaṃ bhāvitā kho, kuṇḍaliya, cattāro satipaṭṭhānā evaṃ bahulīkatā satta bojjhaṅge paripūrenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ bhāvitā kho, kuṇḍaliya, cattāro satipaṭṭhānā evaṃ bahulīkatā satta bojjhaṅge paripūrenti. (187-15, 39.)
		訳文
		クンダリヤよ、四念処がこのように修習され、このように多修されたなら、七覚支を完成させるのです。
		187-48.
		‘‘Kathaṃ bhāvitā ca, kuṇḍaliya, satta bojjhaṅgā kathaṃ bahulīkatā vijjāvimuttiṃ paripūrenti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathaṃ bhāvitā ca, kuṇḍaliya, satta bojjhaṅgā kathaṃ bahulīkatā vijjāvimuttiṃ paripūrenti? (187-13, 20.)
		訳文
		ではクンダリヤよ、七覚支がいかに修習され、いかに多修されたなら、明智による解脱を完成させるのでしょうか。
		187-49.
		Idha, kuṇḍaliya, bhikkhu satisambojjhaṅgaṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vossaggapariṇāmiṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			kuṇḍaliya,		名	a	男	単	呼	人名、クンダリヤ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sati	smṛ	名	i	女	持		念、憶念、正念
			sambodhi	saṃ-budh	名	i	女	依（属）		正覚、等覚
			aṅgaṃ		名	a	中	単	対	支分、部分　→覚支
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāveti	bhū　使	動	現	能	単	三	修習する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viveka	vi-vic	名	a	男	依（対）		離、遠離、独処
			nissitaṃ	ni-śri	過分	a	中	単	対	依止した
			virāga	vi-raj	名	a	男	依（対）		離貪、遠離
			nissitaṃ	ni-śri	過分	a	中	単	対	依止した
			nirodha	ni-rudh　使	名	a	男	依（対）		滅尽
			nissitaṃ	ni-śri	過分	a	中	単	対	依止した
			vossagga	ava-sṛj	名	a	男	依（対）		棄捨
			pariṇāmiṃ…pe…	pari-nam	形	in	中	単	対	変化する、向かう、結果する
		訳文
		クンダリヤよ、ここに比丘は、遠離に依止し、離貪に依止し、滅尽に依止し、棄捨へ向かう念覚支を修習します……
		187-50.
		upekkhāsambojjhaṅgaṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vossaggapariṇāmiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	持		捨、無関心
			sambojjhaṅgaṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vossaggapariṇāmiṃ. (187-49.)
		訳文
		……遠離に依止し、離貪に依止し、滅尽に依止し、棄捨へ向かう捨覚支を修習します。
		187-51.
		Evaṃ bhāvitā kho, kuṇḍaliya, satta bojjhaṅgā evaṃ bahulīkatā vijjāvimuttiṃ paripūrentī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ bhāvitā kho, kuṇḍaliya, satta bojjhaṅgā evaṃ bahulīkatā vijjāvimuttiṃ paripūrentī’’ti. (187-13, 39.)
		訳文
		クンダリヤよ、七覚支がこのように修習され、このように多修されたなら、明智による解脱を完成させるのです」
		187-52.
		Evaṃ vutte kuṇḍaliyo paribbājako bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			kuṇḍaliyo		名	a	男	単	主	人名、クンダリヤ
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このように言われて、クンダリヤ遍歴行者は世尊へこう言った。
		187-53.
		‘‘abhikkantaṃ, bho gotama, abhikkantaṃ, bho gotama!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	希有なり、素晴らしい
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	希有なり、素晴らしい
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama!		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「素晴らしい、尊者ゴータマよ。素晴らしい、尊者ゴータマよ。
		187-54.
		Seyyathāpi, bho gotama, nikkujjitaṃ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṃ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṃ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṃ dhāreyya, cakkhumanto rūpāni dakkhantīti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			nikkujjitaṃ		過分	a	中	単	対	倒れた、転倒した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ukkujjeyya,		動	願	能	単	三	起こす、直立させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭicchannaṃ	prati-chad　使	過分	a	中	単	対	覆われた、隠された
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vivareyya,	vi-vṛ	動	願	能	単	三	開く、解明する、あきらかにする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mūḷhassa	muh	過分	a	男中	単	与	愚昧の、迷った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			maggaṃ		名	a	男	単	対	道
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ācikkheyya,	ā-khyā　強	動	願	能	単	三	告げる、述べる、説く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			andha		形	a	‐	依（属）		盲目、愚昧
			kāre	kṛ	名	a	男	単	処	行為、所作、字、文字、作者　→暗黒
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tela		名	a	中	依（具）		油
			pajjotaṃ		名	a	男	単	対	灯火、光明
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāreyya,	dhṛ　使	動	願	能	単	三	もたせる、差し出す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhumanto		形	ant	男	複	主	眼ある
			rūpāni		名	a	中	複	対	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dakkhantī	dṛś	動	現	能	複	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti;		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者ゴータマよ、たとえば、倒れたものを起こすように、覆われたものをあきらかにするように、迷ったもののために道を教えるように、あるいは『眼あるものが諸々の形相を見る〔ことができるように〕』といって暗闇に灯明を差し出すように、
		187-55.
		evameva bhotā gotamena anekapariyāyena dhammo pakāsito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhotā	bhū	名現分	ant（特）	男	単	具	尊者
			gotamena		名	a	男	単	具	人名、ゴータマ
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多数の
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、理由、方便、順序
			dhammo	dhṛ	名	a	男	単	主	法
			pakāsito.	pra-kāś　使	過分	a	男	単	主	説明された、あきらかにされた、知らされた
		訳文
		まさしくそのように、尊者ゴータマによって、多くの法門により法があきらかにされました。
		187-56.
		Esāhaṃ bhavantaṃ gotamaṃ saraṇaṃ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṅghañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Eso		代	代的	男	単	主	これ、彼
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			bhavantaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	対	尊師、尊者
			gotamaṃ		名	ant	男	単	対	ゴータマ
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchāmi	gam	動	現	能	単	一	行く　→帰依する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammañ	dhṛ	名	a	男	単	対	法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘、（特に男性の）出家者
			saṅghañ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、（特に仏教の）教団
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		この私は、尊者ゴータマへ、法へ、また比丘僧伽へ帰依いたします。
		187-57.
		Upāsakaṃ maṃ bhavaṃ gotamo dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gata’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upāsakaṃ	upa-ās	名	a	男	単	対	優婆塞
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāretu	dhṛ　使	動	命	能	単	三	持たせる、保持する、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajja		不変	‐	‐	‐	‐	今日、今
			agge		形	a	中	単	処	第一、最高、最上、首位、頂点　→今日以降
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			upetaṃ	upa-i	過分	a	男	単	対	そなえた、具備した　→命ある限り
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			gata’’n	gam	過分	a	男	単	対	行った　→帰依した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者ゴータマは私を、今日以降、命ある限り帰依をなした優婆塞であるとご記憶下さい」と。
		Chaṭṭhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Chaṭṭhaṃ.		形	a	中	単	主	第六の
		訳文
		第六〔経〕。
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