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		10. Sīlavantasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sīlavanta		形	ant	‐	依（属）		持戒の
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「持戒経」（『相応部』22-122）
		122-1.
		122. Ekaṃ samayaṃ āyasmā ca sāriputto āyasmā ca mahākoṭṭhiko [mahākoṭṭhito (sī. syā. kaṃ. pī.)] bārāṇasiyaṃ viharanti isipatane migadāye.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mahākoṭṭhiko		名	a	男	単	主	人名、マハーコッティカ
			bārāṇasiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、バーラーナシー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharanti	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			isipatane		名	a	中	単	処	地名、イシパタナ
			migadāye.		名	a	男	単	処	鹿野苑
		訳文
		あるとき、尊者サーリプッタと尊者マハーコッティカは、バーラーナシーのイシパタナ鹿野苑に住していた。
		122-2.
		Atha kho āyasmā mahākoṭṭhiko sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito yenāyasmā sāriputto tenupasaṅkami…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahākoṭṭhiko		名	a	男	単	主	人名、マハーコッティカ
			sāyanha		名	a	男	依（属）		夕方
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			paṭisallānā	prati-saṃ-lī	名	a	中	単	奪	独坐
			vuṭṭhito	(vi-)ud-sthā	過分	a	男	単	主	出定した
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami…pe…	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに尊者マハーコッティカは、夕暮れ時、独坐より出定すると、尊者サーリプッタへ近づいた……
		122-3.
		etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		かれはこう言った。
		122-4.
		‘‘sīlavatāvuso, sāriputta, bhikkhunā katame dhammā yoniso manasikātabbā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘sīlavatā		形	ant	男	単	具	持戒の
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			bhikkhunā	bhikṣ	名	u	男	単	具	比丘
			katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			yoniso		不変	‐	‐	‐	‐	根本より､如理に
			manasi		名	as	中	単	処	意
			kātabbā’’	kṛ	未分	a	男	複	主	なされるべき　→作意されるべき
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「友、サーリプッタよ、持戒の比丘は、いかなる諸法を如理作意すべきなのでしょうか」と。
		122-5.
		‘‘Sīlavatāvuso, koṭṭhika, bhikkhunā pañcupādānakkhandhā aniccato dukkhato rogato gaṇḍato sallato aghato ābādhato parato palokato suññato anattato yoniso manasi kātabbā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sīlavatāvuso, koṭṭhika, bhikkhunā pañcupādānakkhandhā aniccato dukkhato rogato gaṇḍato sallato aghato ābādhato parato palokato suññato anattato yoniso manasi kātabbā. (122-4.)
			koṭṭhika,		名	a	男	単	呼	人名、コッティカ
			pañca		数	特	‐	帯		五
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			khandhā		名	a	男	複	主	蘊、集まり
			aniccato		形	a	中	単	奪	無常の
			dukkhato		名形	a	中	単	奪	苦
			rogato		名	a	男	単	奪	病気、疾病
			gaṇḍato		名	a	男	単	奪	腫瘍
			sallato		名	a	中	単	奪	矢
			aghato		名	as	中	単	奪	罪、痛み、災い
			ābādhato	ā-bādh	名	a	男	単	奪	病気、疾病
			parato		形	代的	男	単	奪	他の
			palokato		名	a	男	単	奪	破壊、壊滅
			suññato		名	ā	女（男）	単	奪	空性、空であること、空
			anattato		名	an(a)	男	単	奪	無我、非我
		訳文
		「友、コッティカよ、持戒の比丘は、五取蘊を、無常として、苦として、疾病として、腫瘍として、矢として、災いとして、病として、他者として、破壊として、空無として、非我として如理作意すべきです。
		メモ
		・この列挙は『中部』64「大マールキヤ経」などに出る。
		122-6.
		Katame pañca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			pañca?		数	特	‐	複	主	五
		訳文
		いかなる五か。
		122-7.
		Seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文
		すなわち、
		122-8.
		rūpupādānakkhandho, vedanupādānakkhandho, saññupādānakkhandho, saṅkhārupādānakkhandho, viññāṇupādānakkhandho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rūpa		名	a	中	持		色、物質、肉体、形相
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			khandho,		名	a	男	単	主	蘊、幹
			vedanā	vid	名	ā	女	持		受、感受、苦痛
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			khandho,		名	a	男	単	主	蘊、幹
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	持		想、想念、概念、表象
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			khandho,		名	a	男	単	主	蘊、幹
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	持		行、為作、潜勢力、現象
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			khandho,		名	a	男	単	主	蘊、幹
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	持		識
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			khandho.		名	a	男	単	主	蘊、幹
		訳文
		色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊です。
		122-9.
		Sīlavatāvuso, koṭṭhika, bhikkhunā ime pañcupādānakkhandhā aniccato dukkhato rogato gaṇḍato sallato aghato ābādhato parato palokato suññato anattato yoniso manasi kātabbā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sīlavatāvuso, koṭṭhika, bhikkhunā ime pañcupādānakkhandhā aniccato dukkhato rogato gaṇḍato sallato aghato ābādhato parato palokato suññato anattato yoniso manasi kātabbā. (122-5.)
			ime		代	代的	男	複	主	これら
		訳文
		友、コッティカよ、持戒の比丘は、これら五取蘊を、無常として、苦として、疾病として、腫瘍として、矢として、災いとして、病として、他者として、破壊として、空無として、非我として如理作意すべきです。
		122-10.
		Ṭhānaṃ kho panetaṃ, āvuso, vijjati yaṃ sīlavā bhikkhu ime pañcupādānakkhandhe aniccato…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			sīlavā		形	ant	男	単	主	持戒の
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			ime		代	代的	男	複	対	これら
			pañca		数	特	‐	帯		五
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			khandhe		名	a	男	複	対	蘊、肩
			aniccato…pe…		形	a	中	単	奪	無常の
		訳文
		しかして友よ、この道理があります。すなわち、持戒の比丘が、これら五取蘊を、無常として……
		122-11.
		anattato yoniso manasi karonto sotāpattiphalaṃ sacchikareyyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anattato		名	an(a)	男	単	奪	無我、非我
			yoniso		不変	‐	‐	‐	‐	根本より､如理に
			manasi		名	as	中	単	処	意
			karonto	kṛ	現分	ant	男	単	主	なす　→作意する
			sotāpatti	sru, ā-pat?	名	i	女	依（属）		預流
			phalaṃ	phal	名	a	中	単	対	果、結果、果報
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sacchikareyyā’’	kṛ	動	願	能	単	三	作証する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		……非我として如理作意するならば、かれは預流果を作証するであろうという〔道理が〕」
		122-12.
		‘‘Sotāpannena panāvuso sāriputta, bhikkhunā katame dhammā yoniso manasi kātabbā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sotāpannena	sru, ā-pat?	形	a	男	単	具	流れに達した、預流、須陀洹
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āvuso sāriputta, bhikkhunā katame dhammā yoniso manasi kātabbā’’ti? (122-4.)
		訳文
		「しからば友、サーリプッタよ、預流たる比丘は、いかなる諸法を如理作意すべきなのでしょうか」
		122-13.
		‘‘Sotāpannenapi kho, āvuso koṭṭhika, bhikkhunā ime pañcupādānakkhandhā aniccato…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sotāpannena	sru, ā-pat?	形	a	男	単	具	流れに達した、預流、須陀洹
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso koṭṭhika, bhikkhunā ime pañcupādānakkhandhā aniccato…pe… (122-9.)
		訳文
		「友、コッティカよ、預流たる比丘もまた、これら五取蘊を、無常として……
		122-14.
		anattato yoniso manasi kātabbā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anattato yoniso manasi kātabbā. (122-5.)
		訳文
		……非我として如理作意すべきです。
		122-15.
		Ṭhānaṃ kho panetaṃ, āvuso, vijjati yaṃ sotāpanno bhikkhu ime pañcupādānakkhandhe aniccato…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ṭhānaṃ kho panetaṃ, āvuso, vijjati yaṃ sotāpanno bhikkhu ime pañcupādānakkhandhe aniccato…pe… (122-10.)
			sotāpanno	sru, ā-pad?	形	a	男	単	主	流れに入った、預流
		訳文
		しかして友よ、この道理があります。すなわち、預流たる比丘が、これら五取蘊を、無常として……
		122-16.
		anattato yoniso manasi karonto sakadāgāmiphalaṃ sacchikareyyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anattato yoniso manasi karonto sakadāgāmiphalaṃ sacchikareyyā’’ti. (122-11.)
			sakadāgāmi	sakid-ā-gam	名形	in	男	依（属）		一来、斯陀含
		訳文
		……非我として如理作意するならば、かれは一来果を作証するであろうという〔道理が〕」
		122-17.
		‘‘Sakadāgāminā panāvuso sāriputta, bhikkhunā katame dhammā yoniso manasi kātabbā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sakadāgāminā	sakid-ā-gam	名形	in	男	単	具	一来、斯陀含
			panāvuso sāriputta, bhikkhunā katame dhammā yoniso manasi kātabbā’’ti? (122-12.)
		訳文
		「しからば友、サーリプッタよ、一来たる比丘は、いかなる諸法を如理作意すべきなのでしょうか」
		122-18.
		‘‘Sakadāgāmināpi kho, āvuso koṭṭhika, bhikkhunā ime pañcupādānakkhandhā aniccato…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sakadāgāminā	sakid-ā-gam	名形	in	男	単	具	一来、斯陀含
			pi kho, āvuso koṭṭhika, bhikkhunā ime pañcupādānakkhandhā aniccato…pe… (122-13.)
		訳文
		「友、コッティカよ、一来たる比丘もまた、これら五取蘊を、無常として……
		122-19.
		anattato yoniso manasi kātabbā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anattato yoniso manasi kātabbā. (122-5.)
		訳文
		……非我として如理作意すべきです。
		122-20.
		Ṭhānaṃ kho panetaṃ, āvuso, vijjati yaṃ sakadāgāmī bhikkhu ime pañcupādānakkhandhe aniccato…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ṭhānaṃ kho panetaṃ, āvuso, vijjati yaṃ sakadāgāmī bhikkhu ime pañcupādānakkhandhe aniccato…pe… (122-10.)
			sakadāgāmī	sakid-ā-gam	名形	in	男	単	主	一来、斯陀含
		訳文
		しかして友よ、この道理があります。すなわち、一来たる比丘が、これら五取蘊を、無常として……
		122-21.
		anattato yoniso manasi karonto anāgāmiphalaṃ sacchikareyyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anattato yoniso manasi karonto anāgāmiphalaṃ sacchikareyyā’’ti.(122-11.)
			anāgāmi	ā-gam	名	in	男	依（属）		不還、阿那含
		訳文
		……非我として如理作意するならば、かれは不還果を作証するであろうという〔道理が〕」
		122-22.
		‘‘Anāgāminā panāvuso sāriputta, bhikkhunā katame dhammā yoniso manasi kātabbā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Anāgāminā	ā-gam	名	in	男	単	具	不還、阿那含
			panāvuso sāriputta, bhikkhunā katame dhammā yoniso manasi kātabbā’’ti? (122-12.)
		訳文
		「しからば友、サーリプッタよ、不還たる比丘は、いかなる諸法を如理作意すべきなのでしょうか」
		122-23.
		‘‘Anāgāmināpi kho, āvuso koṭṭhika, bhikkhunā ime pañcupādānakkhandhā aniccato…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Anāgāminā	ā-gam	名	in	男	単	具	不還、阿那含
			pi kho, āvuso koṭṭhika, bhikkhunā ime pañcupādānakkhandhā aniccato…pe… (122-13.)
		訳文
		「友、コッティカよ、不還たる比丘もまた、これら五取蘊を、無常として……
		122-24.
		anattato yoniso manasi kātabbā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anattato yoniso manasi kātabbā. (122-5.)
		訳文
		……非我として如理作意すべきです。
		122-25.
		Ṭhānaṃ kho panetaṃ, āvuso, vijjati yaṃ anāgāmī bhikkhu ime pañcupādānakkhandhe aniccato…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ṭhānaṃ kho panetaṃ, āvuso, vijjati yaṃ sakadāgāmī bhikkhu ime pañcupādānakkhandhe aniccato…pe… (122-10.)
			anāgāmī	an-ā-gam	名	in	男	単	主	不還、阿那含
		訳文
		しかして友よ、この道理があります。すなわち、不還たる比丘が、これら五取蘊を、無常として……
		122-26.
		anattato yoniso manasi karonto arahattaṃ sacchikareyyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anattato yoniso manasi karonto arahattaṃ sacchikareyyā’’ti.(122-11.)
			arahattaṃ	arh	名	a	中	単	対	阿羅漢果、阿羅漢性、阿羅漢位
		訳文
		……非我として如理作意するならば、かれは阿羅漢果を作証するであろうという〔道理が〕」
		122-27.
		‘‘Arahatā panāvuso sāriputta, katame dhammā yoniso manasi kātabbā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Arahatā	arh	名現分	ant	男	単	具	阿羅漢、応供
			panāvuso sāriputta, katame dhammā yoniso manasi kātabbā’’ti?  (122-12.)
		訳文
		「しからば友、サーリプッタよ、阿羅漢は、いかなる諸法を如理作意すべきなのでしょうか」
		122-28.
		‘‘Arahatāpi kho, āvuso koṭṭhika, ime pañcupādānakkhandhe aniccato dukkhato rogato gaṇḍato sallato aghato ābādhato parato palokato suññato anattato yoniso manasi kātabbā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Arahatā	arh	名現分	ant	男	単	具	阿羅漢、応供
			pi kho, āvuso koṭṭhika, ime pañcupādānakkhandhe aniccato dukkhato rogato gaṇḍato sallato aghato ābādhato parato palokato suññato anattato yoniso manasi kātabbā. (122-5, 13.)
		訳文
		「友、コッティカよ、阿羅漢もまた、これら五取蘊を、無常として、苦として、疾病として、腫瘍として、矢として、災いとして、病として、他者として、破壊として、空無として、非我として如理作意すべきです。
		122-29.
		Natthi, khvāvuso, arahato uttari karaṇīyaṃ katassa vā paticayo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi,	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			arahato	arh	名現分	ant	男	単	属	阿羅漢、応供
			uttari		不変	‐	‐	‐	‐	より上の、超えて
			karaṇīyaṃ	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべきこと
			katassa	kṛ	過分	a	中	単	属	なされた
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paticayo;	prati-ci	名	a	男	単	主	増加、増大、集積
		訳文
		友よ、阿羅漢には、それ以上なすべきこと、あるいはなされたことへの追加があるわけではありません。
		122-30.
		api ca ime dhammā bhāvitā bahulīkatā diṭṭhadhammasukhavihārā ceva saṃvattanti satisampajaññā cā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			bhāvitā	bhū　使	過分	a	男	複	主	修習された
			bahulīkatā	bahulī-kṛ	過分	a	男	複	主	多修された
			diṭṭha	dṛś	過分	a	‐	持		見られた
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	有（処）		法　→現法
			sukha		名形	a	中	持		楽
			vihārā	vi-hṛ	名	a	男	複	主	住、住法、精舎
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvattanti	saṃ-vṛt	動	現	能	複	三	転起する、作用する、導く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sati	smṛ	名	i	女	有（相）		念、憶念、正念
			sampajaññā	saṃ-pra-jñā	名	a	中→男	複	主	正知
			cā’’		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかし、これらの諸法が修習され、多修されれば、現法における楽住をもたらすもの、正念正知をもたらすものとして作用するのです」
		Dasamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dasamaṃ.		形	a	中	単	主	第十の
		訳文
		第十〔経〕。
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