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		9. Vāsijaṭasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vāsi		名	i, ī	女	有（処）		斧、剃刀
			jaṭa		名	ā	女→男中	依（属）		結縛、結髪　→手斧の柄
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「斧柄経」（『相応部』22-101）
		101-1.
		101. Sāvatthinidānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāvatthi		名	ī	女	有（処）		地名、サーヴァッティー、舎衛城
			nidānaṃ.		名	a	中	単	主	因縁、因由
		訳文
		サーヴァッティーでのことである。
		101-2.
		‘‘Jānato ahaṃ, bhikkhave, passato āsavānaṃ khayaṃ vadāmi, no ajānato no apassato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Jānato	jñā	現分	ant	男	単	属	知る
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			passato	paś	現分	ant	男	単	属	見る
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khayaṃ	kṣī	名	a	男	単	対	滅尽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi,	vad	動	現	能	単	一	言う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			ajānato	a-jñā	現分	ant	男	単	属	知らない
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			apassato.	a-paś	現分	ant	男	単	属	見ない
		訳文
		「比丘たちよ、私は、知らぬ者のでなく、見ぬ者のでなく、知る者の、見る者の諸漏の滅尽を説きます。
		101-3.
		Kiñca, bhikkhave, jānato kiṃ passato āsavānaṃ khayo hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			jānato	jñā	現分	ant	男	単	属	知る
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			passato	paś	現分	ant	男	単	属	見る
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khayo	kṣī	名	a	男	単	主	滅尽、尽滅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti?	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		では比丘たちよ、いかに知り、いかに見る者に諸漏の滅尽があるのでしょうか。
		101-4.
		‘Iti rūpaṃ, iti rūpassa samudayo, iti rūpassa atthaṅgamo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			rūpaṃ,		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			rūpassa		名	a	中	単	属	色、物質、肉体、形相
			samudayo,	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			rūpassa		名	a	中	単	属	色、物質、肉体、形相
			atthaṅgamo;	gam	名	a	男	単	主	滅没
		訳文
		『かくのごときが〈色〉である。かくのごときが〈色〉の生起である。かくのごときが〈色〉の滅尽である。
		101-5.
		iti vedanā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vedanā…	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		かくのごときが〈受〉である……
		101-6.
		iti saññā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			saññā…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		かくのごときが〈想〉である……
		101-7.
		iti saṅkhārā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			saṅkhārā…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		かくのごときが〈諸行〉である……
		101-8.
		iti viññāṇaṃ, iti viññāṇassa samudayo, iti viññāṇassa atthaṅgamo’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			viññāṇaṃ,	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			viññāṇassa	vi-jñā	名	a	中	単	属	識
			samudayo,	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			viññāṇassa	vi-jñā	名	a	中	単	属	識
			atthaṅgamo’	gam	名	a	男	単	主	滅没
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		かくのごときが〈識〉である。かくのごときが〈識〉の生起である。かくのごときが〈識〉の滅尽である』と、
		101-9.
		evaṃ kho, bhikkhave, jānato evaṃ passato āsavānaṃ khayo hoti’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, jānato evaṃ passato āsavānaṃ khayo hoti’’. (101-3.)
		訳文
		比丘たちよ、このように知り、このように見る者に諸漏の滅尽があるのです。
		101-10.
		‘‘Bhāvanānuyogaṃ ananuyuttassa, bhikkhave, bhikkhuno viharato kiñcāpi evaṃ icchā uppajjeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhāvanā	bhū　使	名	ā	女	依（属）		修習
			anuyogaṃ	anu-yuj	名	a	男	単	対	実践、従事、専心
			ananuyuttassa,	an-anu-yuj	過分	a	男	単	属絶	実践せざる
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属絶	比丘
			viharato	vi-hṛ	現分	ant	男	単	属絶	住する
			kiñ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども　→たとえ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			icchā	iṣ	名	ā	女	単	主	欲求、希求
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjeyya –	ud-pad	動	願	能	単	三	起こる、生ずる
		訳文
		比丘たちよ、たとえ、修習の実践をなさずして住する比丘に、
		メモ
		・訳を一部次文へ。
		101-11.
		‘aho vata me anupādāya āsavehi cittaṃ vimucceyyā’ti, atha khvassa neva anupādāya āsavehi cittaṃ vimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aho		不変	‐	‐	‐	‐	ああ（感嘆詞）
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			me		代	代的	‐	単	属	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anupādāya	an-upa-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取着なく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsavehi	ā-sru	名	a	男	複	奪	漏、煩悩
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimucceyyā’	vi-muc　受	動	願	能	単	三	解脱する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			anupādāya	an-upa-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取着なく
			āsavehi	ā-sru	名	a	男	複	奪	漏、煩悩
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimuccati.	vi-muc　受	動	現	能	単	三	解脱する
		訳文
		『ああ、私の心が、取著なく諸漏より解脱して欲しいものだ』と、そのような希求が起こったとしても、その場合、彼の心が、取著なく諸漏より解脱することはありません。
		101-12.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何、誰
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
		訳文
		それはなぜか。
		101-13.
		‘Abhāvitattā’ tissa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Abhāvitattā’	a-bhū　使	名	a	中	単	奪	不修習性
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			assa		代	代的	中	単	属	これ
			vacanīyaṃ.	vac	未分	a	中	単	主	言われるべき
		訳文
		『修習なきことのゆえ』と、これに関して言われるべきです。
		101-14.
		Kissa abhāvitattā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kissa		代	代的	中	単	属	何、誰
			abhāvitattā?	a-bhū　使	名	a	中	単	奪	不修習性
		訳文
		何に関する修習なきことのゆえなのでしょうか。
		101-15.
		Abhāvitattā catunnaṃ satipaṭṭhānānaṃ, abhāvitattā catunnaṃ sammappadhānānaṃ, abhāvitattā catunnaṃ iddhipādānaṃ, abhāvitattā pañcannaṃ indriyānaṃ, abhāvitattā pañcannaṃ balānaṃ, abhāvitattā sattannaṃ bojjhaṅgānaṃ, abhāvitattā ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abhāvitattā	a-bhū　使	名	a	中	単	奪	不修習性
			catunnaṃ		数	特	中	複	属	四
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			paṭṭhānānaṃ,	pra-sthā	名	a	中	複	属	出発、発趣　→念処
			abhāvitattā	a-bhū　使	名	a	中	単	奪	不修習性
			catunnaṃ		数	特	中	複	属	四
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			padhānānaṃ,	pra-dhā	名	a	中	複	属	精勤、努力
			abhāvitattā	a-bhū　使	名	a	中	単	奪	不修習性
			catunnaṃ		数	特	男	複	属	四
			iddhi		名	i	女	依（属）		神通、神変
			pādānaṃ,		名	a	男	複	属	足
			abhāvitattā	a-bhū　使	名	a	中	単	奪	不修習性
			pañcannaṃ		数	特	‐	複	属	五
			indriyānaṃ,		名	a	中	複	属	根、感覚器官
			abhāvitattā	a-bhū　使	名	a	中	単	奪	不修習性
			pañcannaṃ		数	特	‐	複	属	五
			balānaṃ,		名形	a	中	複	属	力
			abhāvitattā	a-bhū　使	名	a	中	単	奪	不修習性
			sattannaṃ		数	特	‐	複	属	七
			bojjhi	budh	名	i	女	依（属）		覚､菩提
			aṅgānaṃ,		名	a	中	複	属	支分、部分　→覚支
			abhāvitattā	a-bhū　使	名	a	中	単	奪	不修習性
			ariyassa		名形	a	男	単	属	聖なる
			aṭṭha		数	特	‐	帯		八
			aṅgikassa		形	a	男	単	属	支分ある
			maggassa.		名	a	男	単	属	道
		訳文
		四念処の修習なきことのゆえ、四正勤の修習なきことのゆえ、四神足の修習なきことのゆえ、五根の修習なきことのゆえ、五力の修習なきことのゆえ、七覚支の修習なきことのゆえ、八支聖道の修習なきことのゆえです。
		101-16.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, kukkuṭiyā aṇḍāni aṭṭha vā dasa vā dvādasa vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			kukkuṭiyā		名	ī	女	単	属	雌鶏
			aṇḍāni		名	a	中	複	主	卵
			aṭṭha		数	特	‐	複	主	八
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			dasa		数	特	‐	複	主	十
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			dvādasa		数	特	‐	複	主	十二
			vā.		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		たとえば比丘たちよ、雌鶏に卵が八個、あるいは十個、あるいは十二個あるとしましょう。
		メモ
		・『中部』16「心荒廃経」などにパラレル。
		101-17.
		Tānassu kukkuṭiyā na sammā adhisayitāni, na sammā pariseditāni, na sammā paribhāvitāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tāni		代	代的	中	複	主	それら
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assu	as	動	願	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kukkuṭiyā		名	ī	女	単	具	雌鶏
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			adhisayitāni,	adhi-śī	過分	a	中	複	主	上に乗られた
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			pariseditāni,	pari-svid	過分	a	中	複	主	熱された、孵化された
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			paribhāvitāni.	pari-bhū	過分	a	中	複	主	よく処理された、よく温められた
		訳文
		それらが、雌鶏によって正しく上に乗られず、正しく孵されず、正しく温められていないとします。
		101-18.
		Kiñcāpi tassā kukkuṭiyā evaṃ icchā uppajjeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども　→たとえ
			tassā		代	代的	女	単	属	それ、彼女
			kukkuṭiyā		名	ī	女	単	属	雌鶏
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			icchā	iṣ	名	ā	女	単	主	欲求、希求
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjeyya –	ud-pad	動	願	能	単	三	起こる、生ずる
		訳文
		たとえその雌鶏に、
		メモ
		・訳を一部次文へ。
		101-19.
		‘aho, vata me kukkuṭapotakā pādanakhasikhāya vā mukhatuṇḍakena vā aṇḍakosaṃ padāletvā sotthinā abhinibbhijjeyyu’nti, atha kho abhabbāva te kukkuṭapotakā pādanakhasikhāya vā mukhatuṇḍakena vā aṇḍakosaṃ padāletvā sotthinā abhinibbhijjituṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aho,		不変	‐	‐	‐	‐	ああ（感嘆詞）
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			me		代	代的	‐	単	属	私
			kukkuṭa		名	a	男	依（属）		鶏
			potakā		名	a	男	複	主	仔、雛　→ひよこ
			pāda		名	a	男	依（属）		足
			nakha		名	a	男	依（属）		爪
			sikhāya		名	ā	女	単	具	頂、頂点
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			mukha		名	a	中	依（属）		口、頭
			tuṇḍakena		形	a	男中	単	具	嘴の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			aṇḍa		名	a	中	依（属）		卵
			kosaṃ		名	a	男中	単	対	庫、包むもの
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			padāletvā	pra-dal　使	動	連	‐	‐	‐	破る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sotthinā		名	i	女	単	副具	無事に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinibbhijjeyyu’n	abhi-ni-vyadh	動	願	能	複	三	貫通する、殻を破る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			abhabbā	a-bhū	形	a	男	複	主	不可能な
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			kukkuṭapotakā pādanakhasikhāya vā mukhatuṇḍakena vā aṇḍakosaṃ padāletvā sotthinā （同上）
			abhinibbhijjituṃ.	abhi-ni-vyadh	不定	‐	‐	‐	‐	殻を破ること
		訳文
		『ああ、私のひよこたちが足の爪先あるいは嘴で卵殻を壊して、無事に殻を破りますように』と、そのような希求が起こったとしても、その場合、ひよこたちは足の爪先あるいは嘴で卵殻を壊して、無事に殻を破ることができません。
		101-20.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (101-12.)
		訳文
		それはなぜか。
		101-21.
		Tathā hi pana, bhikkhave, kukkuṭiyā aṇḍāni aṭṭha vā dasa vā dvādasa vā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhikkhave, kukkuṭiyā aṇḍāni aṭṭha vā dasa vā dvādasa vā; (101-16.)
		訳文
		なぜなら比丘たちよ、そのように、雌鶏に卵が八個、あるいは十個、あるいは十二個あっても、
		101-22.
		tāni kukkuṭiyā na sammā adhisayitāni, na sammā pariseditāni, na sammā paribhāvitāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tāni kukkuṭiyā na sammā adhisayitāni, na sammā pariseditāni, na sammā paribhāvitāni. (101-17.)
		訳文
		それらが、雌鶏によって正しく上に乗られず、正しく孵されず、正しく温められていないからです。
		101-23.
		Evameva kho, bhikkhave, bhāvanānuyogaṃ ananuyuttassa bhikkhuno viharato kiñcāpi evaṃ icchā uppajjeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			bhikkhave, bhāvanānuyogaṃ ananuyuttassa bhikkhuno viharato kiñcāpi evaṃ icchā uppajjeyya – (101-10.)
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、たとえ、修習の実践をなさずして住する比丘に、
		101-24.
		‘aho, vata me anupādāya āsavehi cittaṃ vimucceyyā’ti, atha khvassa neva anupādāya āsavehi cittaṃ vimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aho, vata me anupādāya āsavehi cittaṃ vimucceyyā’ti, atha khvassa neva anupādāya āsavehi cittaṃ vimuccati. (101-11.)
		訳文
		『ああ、私の心が、取著なく諸漏より解脱して欲しいものだ』と、そのような希求が起こったとしても、その場合、彼の心が、取著なく諸漏より解脱することはありません。
		101-25.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (101-12.)
		訳文
		それはなぜか。
		101-26.
		‘Abhāvitattā’tissa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Abhāvitattā’tissa vacanīyaṃ. (101-13.)
		訳文
		『修習なきことのゆえ』と、これに関して言われるべきです。
		101-27.
		Kissa abhāvitattā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kissa abhāvitattā? (101-14.)
		訳文
		何の修習なきことのゆえなのでしょうか。
		101-28.
		Abhāvitattā catunnaṃ satipaṭṭhānānaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abhāvitattā catunnaṃ satipaṭṭhānānaṃ…pe… (101-15.)
		訳文
		四念処の修習なきことのゆえ……
		101-29.
		aṭṭhaṅgikassa maggassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aṭṭhaṅgikassa maggassa.(101-15.)
		訳文
		……八支聖道の〔修習なきことのゆえです〕。
		101-30.
		‘‘Bhāvanānuyogaṃ anuyuttassa, bhikkhave, bhikkhuno viharato kiñcāpi na evaṃ icchā uppajjeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhāvanānuyogaṃ anuyuttassa, bhikkhave, bhikkhuno viharato kiñcāpi na evaṃ icchā uppajjeyya – (101-10.)
			anuyuttassa,	anu-yuj	過分	a	男	単	属絶	実践した、専心した
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		比丘たちよ、たとえ、修習の実践をなして住する比丘に、
		101-31.
		‘aho vata me anupādāya āsavehi cittaṃ vimucceyyā’ti, atha khvassa anupādāya āsavehi cittaṃ vimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aho vata me anupādāya āsavehi cittaṃ vimucceyyā’ti, atha khvassa anupādāya āsavehi cittaṃ vimuccati. (101-11.)
		訳文
		『ああ、私の心が、取著なく諸漏より解脱して欲しいものだ』と、そのような希求が起こらなかったとしても、その場合、彼の心は、取著なく諸漏より解脱します。
		101-32.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (101-12.)
		訳文
		それはなぜか。
		101-33.
		‘Bhāvitattā’tissa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Bhāvitattā’	bhū　使	名	a	中	単	奪	修習性、修されたこと
			tissa vacanīyaṃ. (101-13.)
		訳文
		『修習あることのゆえ』と、これに関して言われるべきです。
		101-34.
		Kissa bhāvitattā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kissa		代	代的	中	単	属	何、誰
			bhāvitattā?	a-bhū　使	名	a	中	単	奪	不修習性
		訳文
		何に関する修習あることのゆえなのでしょうか。
		101-35.
		Bhāvitattā catunnaṃ satipaṭṭhānānaṃ, bhāvitattā catunnaṃ sammappadhānānaṃ, bhāvitattā catunnaṃ iddhipādānaṃ, bhāvitattā pañcannaṃ indriyānaṃ, bhāvitattā pañcannaṃ balānaṃ, bhāvitattā sattannaṃ bojjhaṅgānaṃ, bhāvitattā ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhāvitattā	bhū　使	名	a	中	単	奪	修習性、修されたこと
			catunnaṃ satipaṭṭhānānaṃ, bhāvitattā catunnaṃ sammappadhānānaṃ, bhāvitattā catunnaṃ iddhipādānaṃ, bhāvitattā pañcannaṃ indriyānaṃ, bhāvitattā pañcannaṃ balānaṃ, bhāvitattā sattannaṃ bojjhaṅgānaṃ, bhāvitattā ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa. (101-15.)
		訳文
		四念処の修習あることのゆえ、四正勤の修習あることのゆえ、四神足の修習あることのゆえ、五根の修習あることのゆえ、五力の修習あることのゆえ、七覚支の修習あることのゆえ、八支聖道の修習あることのゆえです。
		101-36.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, kukkuṭiyā aṇḍāni aṭṭha vā dasa vā dvādasa vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, kukkuṭiyā aṇḍāni aṭṭha vā dasa vā dvādasa vā. (101-16.)
		訳文
		たとえば比丘たちよ、雌鶏に卵が八個、あるいは十個、あるいは十二個あるとしましょう。
		101-37.
		Tānassu kukkuṭiyā sammā adhisayitāni, sammā pariseditāni, sammā paribhāvitāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tānassu kukkuṭiyā sammā adhisayitāni, sammā pariseditāni, sammā paribhāvitāni. (101-17.)
		訳文
		それらが、雌鶏によって正しく上に乗られ、正しく孵され、正しく温められているとします。
		101-38.
		Kiñcāpi tassā kukkuṭiyā na evaṃ icchā uppajjeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñcāpi tassā kukkuṭiyā na evaṃ icchā uppajjeyya – (101-18.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		たとえその雌鶏に、
		101-39.
		‘aho vata me kukkuṭapotakā pādanakhasikhāya vā mukhatuṇḍakena vā aṇḍakosaṃ padāletvā sotthinā abhinibbhijjeyyu’nti, atha kho bhabbāva te kukkuṭapotakā pādanakhasikhāya vā mukhatuṇḍakena vā aṇḍakosaṃ padāletvā sotthinā abhinibbhijjituṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aho vata me kukkuṭapotakā pādanakhasikhāya vā mukhatuṇḍakena vā aṇḍakosaṃ padāletvā sotthinā abhinibbhijjeyyu’nti, atha kho bhabbāva te kukkuṭapotakā pādanakhasikhāya vā mukhatuṇḍakena vā aṇḍakosaṃ padāletvā sotthinā abhinibbhijjituṃ. (101-19.)
			bhabbā	bhū	未分	a	男	複	主	可能である
		訳文
		『ああ、私のひよこたちが足の爪先あるいは嘴で卵殻を壊して、無事に殻を破りますように』と、そのような希求が起こらなかったとしても、その場合、ひよこたちは足の爪先あるいは嘴で卵殻を壊して、無事に殻を破ることができます。
		101-40.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (101-12.)
		訳文
		それはなぜか。
		101-41.
		Tathā hi pana, bhikkhave, kukkuṭiyā aṇḍāni aṭṭha vā dasa vā dvādasa vā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā hi pana, bhikkhave, kukkuṭiyā aṇḍāni aṭṭha vā dasa vā dvādasa vā; (101-21.)
		訳文
		なぜなら比丘たちよ、そのように、雌鶏に卵が八個、あるいは十個、あるいは十二個あって、
		101-42.
		tānassu kukkuṭiyā sammā adhisayitāni, sammā pariseditāni, sammā paribhāvitāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tānassu kukkuṭiyā sammā adhisayitāni, sammā pariseditāni, sammā paribhāvitāni. (101-37.)
		訳文
		それらが、雌鶏によって正しく上に乗られ、正しく孵され、正しく温められているからです。
		101-43.
		Evameva kho, bhikkhave, bhāvanānuyogaṃ anuyuttassa bhikkhuno viharato kiñcāpi na evaṃ icchā uppajjeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evameva kho, bhikkhave, bhāvanānuyogaṃ anuyuttassa bhikkhuno viharato kiñcāpi na evaṃ icchā uppajjeyya – (101-23, 30.)
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、たとえ、修習の実践をなして住する比丘に、
		101-44.
		‘aho vata me anupādāya āsavehi cittaṃ vimucceyyā’ti, atha khvassa anupādāya āsavehi cittaṃ vimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aho vata me anupādāya āsavehi cittaṃ vimucceyyā’ti, atha khvassa anupādāya āsavehi cittaṃ vimuccati. (101-31.)
		訳文
		『ああ、私の心が、取著なく諸漏より解脱して欲しいものだ』と、そのような希求が起こらなかったとしても、その場合、彼の心は、取著なく諸漏より解脱します。
		101-45.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (101-12.)
		訳文
		それはなぜか。
		101-46.
		‘Bhāvitattā’tissa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Bhāvitattā’tissa vacanīyaṃ. (101-33.)
		訳文
		『修習あることのゆえ』と、これに関して言われるべきです。
		101-47.
		Kissa bhāvitattā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kissa bhāvitattā? (101-34.)
		訳文
		何に関する修習あることのゆえなのでしょうか。
		101-48.
		Bhāvitattā catunnaṃ satipaṭṭhānānaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhāvitattā catunnaṃ satipaṭṭhānānaṃ…pe… (101-35.)
		訳文
		四念処の修習あることのゆえ……
		101-49.
		bhāvitattā ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhāvitattā ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa. (101-35.)
		訳文
		……八支聖道の修習あることのゆえです。
		101-50.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, palagaṇḍassa vā palagaṇḍantevāsissa vā vāsijaṭe dissanteva aṅgulipadāni dissati aṅguṭṭhapadaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			palagaṇḍassa		名	a	男	単	属	石匠、建築士
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			palagaṇḍa		名	a	男	依（属）		石匠、建築士
			antevāsissa	vas	名	in	男	単	属	住み込み弟子
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vāsi		名	i, ī	女	有（処）		斧、剃刀
			jaṭe		名	ā	女→男中	単	処	結縛、結髪　→手斧の柄
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dissanti	dṛś　受	動	現	能	複	三	見られる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			aṅguli		名	i	女	依（属）		指
			padāni	pad?	名	a	中	複	主	足、足跡、歩、処、場所、句、語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dissati	dṛś　受	動	現	能	単	三	見られる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aṅguṭṭha		名	a	中	依（属）		親指
			padaṃ.		名	a	中	単	主	句、足
		訳文
		たとえば比丘たちよ、石工あるいは石工の弟子の手斧の柄に、指の跡が見られ、親指の跡が見られる〔としましょう〕。
		101-51.
		No ca khvassa evaṃ ñāṇaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		しかし、彼にこのような智がおこるわけではありません。
		101-52.
		‘ettakaṃ vata me ajja vāsijaṭassa khīṇaṃ, ettakaṃ hiyyo, ettakaṃ pare’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ettakaṃ		形	a	中	単	主	これだけ
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			me		代	代的	‐	単	属	私
			ajja		不変	‐	‐	‐	‐	今日、今
			vāsi		名	i, ī	女	有（処）		斧、剃刀
			jaṭassa		名	ā	女→男中	単	属	結縛、結髪　→手斧の柄
			khīṇaṃ,	kṣī　受	過分	a	中	単	主	尽きた
			ettakaṃ		形	a	中	単	主	これだけ
			hiyyo,		不変	‐	‐	‐	‐	昨日
			ettakaṃ		形	a	中	単	主	これだけ
			pare’		形	代的	中	単	処	他の
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私の手斧の柄は、今日はこれだけ、昨日はこれだけ、他の日にはこれだけ尽きた』とは。
		101-53.
		Atha khvassa khīṇe khīṇantveva ñāṇaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			khīṇe	kṣī　受	過分	a	中	単	処	尽きた
			khīṇan	kṣī　受	過分	a	中	単	対	尽きた
			tv		不変	‐	‐	‐	‐	という(ti)、しかし(tu)
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		彼には、尽きたそのときに『尽きた』という智がおこります。
		101-54.
		Evameva kho, bhikkhave, bhāvanānuyogaṃ anuyuttassa bhikkhuno viharato kiñcāpi na evaṃ ñāṇaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, bhāvanānuyogaṃ anuyuttassa bhikkhuno viharato kiñcāpi na evaṃ (101-30.)
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		まさのそのように、比丘たちよ、修習の実践をなして住する比丘に、たとえ、
		101-55.
		‘ettakaṃ vata me ajja āsavānaṃ khīṇaṃ, ettakaṃ hiyyo, ettakaṃ pare’ti, atha khvassa khīṇe khīṇantveva ñāṇaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ettakaṃ vata me ajja āsavānaṃ khīṇaṃ, ettakaṃ hiyyo, ettakaṃ pare’ti, atha khvassa khīṇe khīṇantveva ñāṇaṃ hoti. (101-52, 53.)
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
		訳文
		『私の諸漏は、今日はこれだけ、昨日はこれだけ、他の日にはこれだけ尽きた』という智が起こらなかったとしても、彼には、尽きたそのときに『尽きた』という智がおこります。
		101-56.
		Seyyathāpi, bhikkhave, sāmuddikāya nāvāya vettabandhanabaddhāya vassamāsāni udake pariyādāya hemantikena thalaṃ ukkhittāya vātātapaparetāni vettabandhanāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sāmuddikāya		形	a	女	単	属絶	海の、航海の
			nāvāya		名	ā	女	単	属絶	舟、船
			vetta		名	a	中	依（属）		籐、籐綴、杖、棒、鞭
			bandhana	bandh	名	a	中	依（具）		捕縛、拘束
			baddhāya	bandh	過分	a	女	単	属絶	縛された
			vassa	vṛṣ	名	a	男中	依（属）		雨、安居、年
			māsāni		名	a	男中	複	副対	月
			udake		名	a	中	単	処	水
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pariyādāya	pari-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	遍取して、占拠して
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hemantikena		形	a	中	単	副具	冬の、寒い
			thalaṃ		名	a	中	単	対	陸地、高地
			ukkhittāya		過分	a	女	単	属絶	引き抜いた、挙げた
			vāta	vā	名	a	男	相		風
			ātapa	ā-tap?	名	as	男	依（具）		陽光、熱
			paretāni	parā-i	過分	a	中	複	主	打ち勝たれた
			vetta		名	a	中	依（属）		籐、籐綴、杖、棒、鞭
			bandhanāni.		名	a	中	複	主	結縛、繋縛
		訳文
		またたとえば比丘たちよ、籐紐によって縛られ、雨期の数ヶ月、水に沈められて、冬に陸へ引き上げられた海の船の籐紐が、風と陽光にさらされる〔とします〕。
		メモ
		・vassamāsāniについては『パーリ』にならったが、これは「幾年月を」かもしれない。『南伝』や『原始』は「六ヶ月」としている。
		101-57.
		Tāni pāvusakena meghena abhippavuṭṭhāni appakasireneva paṭippassambhanti pūtikāni bhavanti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tāni		代	代的	中	複	主	それら
			pāvusakena		形	a	男	単	具	雨の、降雨
			meghena		名	a	男	単	具	雲
			abhippavuṭṭhāni	abhi-pra-vṛṣ	過分	a	中	複	主	大いに雨降る
			appa		名形	a	中	有（持）		少ない
			kasirena		形	a	男中	単	副具	苦難の　→容易く
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭippassambhanti	prati-pra-śrambh	動	現	能	複	三	安息する、止滅する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pūtikāni		形	a	中	複	主	腐った、臭い
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavanti;	bhū	動	現	能	複	三	ある、なる
		訳文
		それらは雨雲によって雨降られ、たやすく滅び、腐食してしまいます。
		101-58.
		evameva kho, bhikkhave, bhāvanānuyogaṃ anuyuttassa bhikkhuno viharato appakasireneva saṃyojanāni paṭippassambhanti pūtikāni bhavantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evameva kho, bhikkhave, bhāvanānuyogaṃ anuyuttassa bhikkhuno viharato appakasireneva saṃyojanāni paṭippassambhanti pūtikāni bhavantī’’ (101-54, 57.)
			saṃyojanāni	saṃ-yuj	名	a	中	複	対	結、繋縛
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		まさのそのように、比丘たちよ、修習の実践をなして住する比丘の繋縛は、たやすく滅び、腐食してしまいます」
		Navamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Navamaṃ.		形	a	中	単	主	第九の
		訳文
		第九〔経〕。
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