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		422-1.
		422. ‘‘‘Cakkhu attā’ti yo vadeyya taṃ na upapajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Cakkhu		名	us	中	単	主	眼
			attā’		名	an	男	単	主	自己、我
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyya	vad	動	願	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjati.	upa-pad	動	現	能	単	三	再生する、往生する
		訳文
		およそ『〈眼〉が〈我〉である』と述べる者がいたとしても、その〔主張〕は成立しません。
		メモ
		・『註』はna upapajjatiとは「相応しくない（『パーリ』）」 na yujjati. の意であるとする。ここでは『原始』にならって訳した。
		422-2.
		Cakkhussa uppādopi vayopi paññāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cakkhussa		名	us	中	単	属	眼
			uppādo	ud-pad	名	a	男	単	主	生起、生
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vayo		名	a	男	単	主	衰亡、消滅
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāyati.	pra-jñā　受	動	現	能	単	三	知られる､認められる
		訳文
		〈眼〉には生起も消滅も認められる〔からです〕。
		422-3.
		Yassa kho pana uppādopi vayopi paññāyati, ‘attā me uppajjati ca veti cā’ti iccassa evamāgataṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa		代	代的	中	単	属	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			uppādopi vayopi paññāyati, (422-2.)
			‘attā		名	an	男	単	主	自己、我
			me		代	代的	‐	単	属	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	生ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			veti	vi-i	動	現	能	単	三	去る、消失する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cā’		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			icc		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			āgataṃ	ā-gam	過分	a	中	単	主	来た
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		しかるに、およそそのものに生起も消滅も認められるのであれば、『私の〈我〉は生起しては消失する』ということになり、かくして彼にはそのような〔結論が〕導かれることになってしまいます。
		422-4.
		Tasmā taṃ na upapajjati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjati –	upa-pad	動	現	能	単	三	再生する、往生する
		訳文
		それゆえ、その〔主張〕は成立しないのです。〔たとえ〕、
		422-5.
		‘cakkhu attā’ti yo vadeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘cakkhu attā’ti yo vadeyya. (422-1.)
		訳文
		およそ『〈眼〉が〈我〉である』と述べる者がいようとも。
		422-6.
		Iti cakkhu anattā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			cakkhu		名	us	中	単	主	眼
			anattā.		名	an	男	単	主	無我、非我
		訳文
		かくのごとく、〈眼〉は〈我〉ではないのです。
		422-7.
		‘‘‘Rūpā attā’ti yo vadeyya taṃ na upapajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Rūpā		名	a	中（男）	複	主	色、物質、肉体、形相
			attā’ti yo vadeyya taṃ na upapajjati. (422-1.)
		訳文
		およそ『諸々の〈色〉が〈我〉である』と述べる者がいたとしても、その〔主張〕は成立しません。
		422-8.
		Rūpānaṃ uppādopi vayopi paññāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rūpānaṃ		名	a	中	複	属	色、物質、肉体、形相
			uppādopi vayopi paññāyati. (422-2.)
		訳文
		諸々の〈色〉には生起も消滅も認められる〔からです〕。
		422-9.
		Yassa kho pana uppādopi vayopi paññāyati, ‘attā me uppajjati ca veti cā’ti iccassa evamāgataṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa kho pana uppādopi vayopi paññāyati, ‘attā me uppajjati ca veti cā’ti iccassa evamāgataṃ hoti. (422-3.)
		訳文
		しかるに、およそそのものに生起も消滅も認められるのであれば、『私の〈我〉は生起しては消失する』ということになり、かくして彼にはそのような〔結論が〕導かれることになってしまいます。
		422-10.
		Tasmā taṃ na upapajjati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā taṃ na upapajjati – (422-4.)
		訳文
		それゆえ、その〔主張〕は成立しないのです。〔たとえ〕、
		422-11.
		‘rūpā attā’ti yo vadeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘rūpā attā’ti yo vadeyya. (422-7.)
		訳文
		およそ『諸々の〈色〉が〈我〉である』と述べる者がいようとも。
		422-12.
		Iti cakkhu anattā, rūpā anattā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti cakkhu anattā, rūpā anattā.(422-6, 7.)
		訳文
		かくのごとく、〈眼〉は〈我〉ではなく、諸々の〈色〉は〈我〉ではないのです。
		422-13.
		‘‘‘Cakkhuviññāṇaṃ attā’ti yo vadeyya taṃ na upapajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Cakkhu		名	us	中	依（属）		眼
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			attā’ti yo vadeyya taṃ na upapajjati. (422-1.)
		訳文
		およそ『〈眼識〉が〈我〉である』と述べる者がいたとしても、その〔主張〕は成立しません。
		422-14.
		Cakkhuviññāṇassa uppādopi vayopi paññāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cakkhu		名	us	中	依（属）		眼
			viññāṇassa	vi-jñā	名	a	中	単	属	識
			uppādopi vayopi paññāyati. (422-2.)
		訳文
		〈眼識〉には生起も消滅も認められる〔からです〕。
		422-15.
		Yassa kho pana uppādopi vayopi paññāyati, ‘attā me uppajjati ca veti cā’ti iccassa evamāgataṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa kho pana uppādopi vayopi paññāyati, ‘attā me uppajjati ca veti cā’ti iccassa evamāgataṃ hoti. (422-3.)
		訳文
		しかるに、およそそのものに生起も消滅も認められるのであれば、『私の〈我〉は生起しては消失する』ということになり、かくして彼にはそのような〔結論が〕導かれることになってしまいます。
		422-16.
		Tasmā taṃ na upapajjati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā taṃ na upapajjati – (422-4.)
		訳文
		それゆえ、その〔主張〕は成立しないのです。〔たとえ〕、
		422-17.
		‘cakkhuviññāṇaṃ attā’ti yo vadeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘cakkhuviññāṇaṃ attā’ti yo vadeyya. (422-13.)
		訳文
		およそ『〈眼識〉が〈我〉である』と述べる者がいようとも。
		422-18.
		Iti cakkhu anattā, rūpā anattā, cakkhuviññāṇaṃ anattā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti cakkhu anattā, rūpā anattā, cakkhuviññāṇaṃ anattā. (422-12, 13.)
		訳文
		かくのごとく、〈眼〉は〈我〉ではなく、諸々の〈色〉は〈我〉ではなく、〈眼識〉は〈我〉ではないのです。
		422-19.
		‘‘‘Cakkhusamphasso attā’ti yo vadeyya taṃ na upapajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Cakkhu		名	us	中	依（属）		眼
			samphasso	saṃ-spṛś	名	a	男	単	主	触、摩触
			attā’ti yo vadeyya taṃ na upapajjati. (422-1.)
		訳文
		およそ『〈眼触〉が〈我〉である』と述べる者がいたとしても、その〔主張〕は成立しません。
		422-20.
		Cakkhusamphassassa uppādopi vayopi paññāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cakkhu		名	us	中	依（属）		眼
			samphassassa	saṃ-spṛś	名	a	男	単	属	触、摩触
			uppādopi vayopi paññāyati. (422-2.)
		訳文
		〈眼触〉には生起も消滅も認められる〔からです〕。
		422-21.
		Yassa kho pana uppādopi vayopi paññāyati, ‘attā me uppajjati ca veti cā’ti iccassa evamāgataṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa kho pana uppādopi vayopi paññāyati, ‘attā me uppajjati ca veti cā’ti iccassa evamāgataṃ hoti. (422-3.)
		訳文
		しかるに、およそそのものに生起も消滅も認められるのであれば、『私の〈我〉は生起しては消失する』ということになり、かくして彼にはそのような〔結論が〕導かれることになってしまいます。
		422-22.
		Tasmā taṃ na upapajjati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā taṃ na upapajjati – (422-4.)
		訳文
		それゆえ、その〔主張〕は成立しないのです。〔たとえ〕、
		422-23.
		‘cakkhusamphasso attā’ti yo vadeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘cakkhusamphasso attā’ti yo vadeyya. (422-19.)
		訳文
		およそ『〈眼触〉が〈我〉である』と述べる者がいようとも。
		422-24.
		Iti cakkhu anattā, rūpā anattā, cakkhuviññāṇaṃ anattā, cakkhusamphasso anattā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti cakkhu anattā, rūpā anattā, cakkhuviññāṇaṃ anattā, cakkhusamphasso anattā.(422-18, 19.)
		訳文
		かくのごとく、〈眼〉は〈我〉ではなく、諸々の〈色〉は〈我〉ではなく、〈眼識〉は〈我〉ではなく、〈眼触〉は〈我〉ではないのです。
		422-25.
		‘‘‘Vedanā attā’ti yo vadeyya taṃ na upapajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			attā’ti yo vadeyya taṃ na upapajjati. (422-1.)
		訳文
		およそ『〈受〉が〈我〉である』と述べる者がいたとしても、その〔主張〕は成立しません。
		422-26.
		Vedanāya uppādopi vayopi paññāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vedanāya	vid	名	ā	女	単	属	受、感受、苦痛
			uppādopi vayopi paññāyati. (422-2.)
		訳文
		〈受〉には生起も消滅も認められる〔からです〕。
		422-27.
		Yassa kho pana uppādopi vayopi paññāyati, ‘attā me uppajjati ca veti cā’ti iccassa evamāgataṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa kho pana uppādopi vayopi paññāyati, ‘attā me uppajjati ca veti cā’ti iccassa evamāgataṃ hoti. (422-3.)
		訳文
		しかるに、およそそのものに生起も消滅も認められるのであれば、『私の〈我〉は生起しては消失する』ということになり、かくして彼にはそのような〔結論が〕導かれることになってしまいます。
		422-28.
		Tasmā taṃ na upapajjati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā taṃ na upapajjati – (422-4.)
		訳文
		それゆえ、その〔主張〕は成立しないのです。〔たとえ〕、
		422-29.
		‘vedanā attā’ti yo vadeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘vedanā attā’ti yo vadeyya. (422-25.)
		訳文
		およそ『〈受〉が〈我〉である』と述べる者がいようとも。
		422-30.
		Iti cakkhu anattā, rūpā anattā, cakkhuviññāṇaṃ anattā, cakkhusamphasso anattā, vedanā anattā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti cakkhu anattā, rūpā anattā, cakkhuviññāṇaṃ anattā, cakkhusamphasso anattā. (422-24, 25.)
		訳文
		かくのごとく、〈眼〉は〈我〉ではなく、諸々の〈色〉は〈我〉ではなく、〈眼識〉は〈我〉ではなく、〈眼触〉は〈我〉ではなく、〈受〉は〈我〉ではないのです。
		422-31.
		‘‘‘Taṇhā attā’ti yo vadeyya taṃ na upapajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Taṇhā		名	ā	女	単	主	渇愛、愛
			attā’ti yo vadeyya taṃ na upapajjati. (422-1.)
		訳文
		およそ『〈渇愛〉が〈我〉である』と述べる者がいたとしても、その〔主張〕は成立しません。
		422-32.
		Taṇhāya uppādopi vayopi paññāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṇhāya		名	ā	女	単	属	渇愛、愛
			uppādopi vayopi paññāyati. (422-2.)
		訳文
		〈渇愛〉には生起も消滅も認められる〔からです〕。
		422-33.
		Yassa kho pana uppādopi vayopi paññāyati, ‘attā me uppajjati ca veti cā’ti iccassa evamāgataṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa kho pana uppādopi vayopi paññāyati, ‘attā me uppajjati ca veti cā’ti iccassa evamāgataṃ hoti. (422-3.)
		訳文
		しかるに、およそそのものに生起も消滅も認められるのであれば、『私の〈我〉は生起しては消失する』ということになり、かくして彼にはそのような〔結論が〕導かれることになってしまいます。
		422-34.
		Tasmā taṃ na upapajjati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā taṃ na upapajjati – (422-4.)
		訳文
		それゆえ、その〔主張〕は成立しないのです。〔たとえ〕、
		422-35.
		‘taṇhā attā’ti yo vadeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘taṇhā attā’ti yo vadeyya. (422-31.)
		訳文
		およそ『〈渇愛〉が〈我〉である』と述べる者がいようとも。
		422-36.
		Iti cakkhu anattā, rūpā anattā, cakkhuviññāṇaṃ anattā, cakkhusamphasso anattā, vedanā anattā, taṇhā anattā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti cakkhu anattā, rūpā anattā, cakkhuviññāṇaṃ anattā, cakkhusamphasso anattā, vedanā anattā, taṇhā anattā. (422-30, 31.)
		訳文
		かくのごとく、〈眼〉は〈我〉ではなく、諸々の〈色〉は〈我〉ではなく、〈眼識〉は〈我〉ではなく、〈眼触〉は〈我〉ではなく、〈受〉は〈我〉ではなく、〈渇愛〉は〈我〉ではないのです。
		423-1.
		423. ‘‘‘Sotaṃ attā’ti yo vadeyya…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Sotaṃ	śru	名	as	中	単	主	耳
			attā’ti yo vadeyya…pe… (422-1.)
		訳文
		およそ『〈耳〉が〈我〉である』と述べる者がいたとしても……
		423-2.
		‘ghānaṃ attā’ti yo vadeyya…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ghānaṃ		名	a	中	単	主	鼻
			attā’ti yo vadeyya… (422-1.)
		訳文
		およそ『〈鼻〉が〈我〉である』と述べる者がいたとしても……
		423-3.
		‘jivhā attā’ti yo vadeyya…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘jivhā		名	ā	女	単	主	舌
			attā’ti yo vadeyya… (422-1.)
		訳文
		およそ『〈舌〉が〈我〉である』と述べる者がいたとしても……
		423-4.
		‘kāyo attā’ti yo vadeyya…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kāyo		名	a	男	単	主	身体
			attā’ti yo vadeyya… (422-1.)
		訳文
		およそ『〈身〉が〈我〉である』と述べる者がいたとしても……
		423-5.
		‘mano attā’ti yo vadeyya taṃ na upapajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘mano	man	名	as	中	単	主	意
			attā’ti yo vadeyya taṃ na upapajjati. (422-1.)
		訳文
		およそ『〈意〉が〈我〉である』と述べる者がいたとしても、その〔主張〕は成立しません。
		423-6.
		Manassa uppādopi vayopi paññāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Manassa	man	名	as	中	単	属	意
			uppādopi vayopi paññāyati. (422-2.)
		訳文
		〈意〉には生起も消滅も認められる〔からです〕。
		423-7.
		Yassa kho pana uppādopi vayopi paññāyati, ‘attā me uppajjati ca veti cā’ti iccassa evamāgataṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa kho pana uppādopi vayopi paññāyati, ‘attā me uppajjati ca veti cā’ti iccassa evamāgataṃ hoti. (422-3.)
		訳文
		しかるに、およそそのものに生起も消滅も認められるのであれば、『私の〈我〉は生起しては消失する』ということになり、かくして彼にはそのような〔結論が〕導かれることになってしまいます。
		423-8.
		Tasmā taṃ na upapajjati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā taṃ na upapajjati – (422-4.)
		訳文
		それゆえ、その〔主張〕は成立しないのです。〔たとえ〕、
		423-9.
		‘mano attā’ti yo vadeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘mano attā’ti yo vadeyya. (423-5.)
		訳文
		およそ『〈意〉が〈我〉である』と述べる者がいようとも。
		423-10.
		Iti mano anattā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			mano	man	名	as	中	単	主	意
			anattā.		名	an	男	単	主	無我、非我
		訳文
		かくのごとく、〈意〉は〈我〉ではないのです。
		423-11.
		‘‘‘Dhammā attā’ti yo vadeyya taṃ na upapajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			attā’ti yo vadeyya taṃ na upapajjati. (422-1.)
		訳文
		およそ『諸々の〈法〉が〈我〉である』と述べる者がいたとしても、その〔主張〕は成立しません。
		423-12.
		Dhammānaṃ uppādopi vayopi paññāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			uppādopi vayopi paññāyati. (422-2.)
		訳文
		諸々の〈法〉には生起も消滅も認められる〔からです〕。
		423-13.
		Yassa kho pana uppādopi vayopi paññāyati, ‘attā me uppajjati ca veti cā’ti iccassa evamāgataṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa kho pana uppādopi vayopi paññāyati, ‘attā me uppajjati ca veti cā’ti iccassa evamāgataṃ hoti. (422-3.)
		訳文
		しかるに、およそそのものに生起も消滅も認められるのであれば、『私の〈我〉は生起しては消失する』ということになり、かくして彼にはそのような〔結論が〕導かれることになってしまいます。
		423-14.
		Tasmā taṃ na upapajjati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā taṃ na upapajjati – (422-4.)
		訳文
		それゆえ、その〔主張〕は成立しないのです。〔たとえ〕、
		423-15.
		‘dhammā attā’ti yo vadeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘dhammā attā’ti yo vadeyya. (423-11.)
		訳文
		およそ『諸々の〈法〉が〈我〉である』と述べる者がいようとも。
		423-16.
		Iti mano anattā, dhammā anattā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti mano anattā, dhammā anattā. (423-10, 11.)
		訳文
		かくのごとく、〈意〉は〈我〉ではなく、諸々の〈法〉は〈我〉ではないのです。
		423-17.
		‘‘‘Manoviññāṇaṃ attā’ti yo vadeyya taṃ na upapajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Mano	man	名	as	中	依（属）		意
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			attā’ti yo vadeyya taṃ na upapajjati. (422-1.)
		訳文
		およそ『〈意識〉が〈我〉である』と述べる者がいたとしても、その〔主張〕は成立しません。
		423-18.
		Manoviññāṇassa uppādopi vayopi paññāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mano	man	名	as	中	依（属）		意
			viññāṇassa	vi-jñā	名	a	中	単	属	識
			uppādopi vayopi paññāyati. (422-2.)
		訳文
		〈意識〉には生起も消滅も認められる〔からです〕。
		423-19.
		Yassa kho pana uppādopi vayopi paññāyati, ‘attā me uppajjati ca veti cā’ti iccassa evamāgataṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa kho pana uppādopi vayopi paññāyati, ‘attā me uppajjati ca veti cā’ti iccassa evamāgataṃ hoti. (422-3.)
		訳文
		しかるに、およそそのものに生起も消滅も認められるのであれば、『私の〈我〉は生起しては消失する』ということになり、かくして彼にはそのような〔結論が〕導かれることになってしまいます。
		423-20.
		Tasmā taṃ na upapajjati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā taṃ na upapajjati – (422-4.)
		訳文
		それゆえ、その〔主張〕は成立しないのです。〔たとえ〕、
		423-21.
		‘manoviññāṇaṃ attā’ti yo vadeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘manoviññāṇaṃ attā’ti yo vadeyya. (423-17.)
		訳文
		およそ『〈意識〉が〈我〉である』と述べる者がいようとも。
		423-22.
		Iti mano anattā, dhammā anattā, manoviññāṇaṃ anattā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti mano anattā, dhammā anattā, manoviññāṇaṃ anattā.(423-16, 17.)
		訳文
		かくのごとく、〈意〉は〈我〉ではなく、諸々の〈法〉は〈我〉ではなく、〈意識〉は〈我〉ではないのです。
		423-23.
		‘‘‘Manosamphasso attā’ti yo vadeyya taṃ na upapajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Mano	man	名	as	中	依（属）		意
			samphasso	saṃ-spṛś	名	a	男	単	主	触、摩触
			attā’ti yo vadeyya taṃ na upapajjati. (422-1.)
		訳文
		およそ『〈意触〉が〈我〉である』と述べる者がいたとしても、その〔主張〕は成立しません。
		423-24.
		Manosamphassassa uppādopi vayopi paññāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mano	man	名	as	中	依（属）		意
			samphassassa	saṃ-spṛś	名	a	男	単	属	触、摩触
			uppādopi vayopi paññāyati. (422-2.)
		訳文
		〈意触〉には生起も消滅も認められる〔からです〕。
		423-25.
		Yassa kho pana uppādopi vayopi paññāyati, ‘attā me uppajjati ca veti cā’ti iccassa evamāgataṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa kho pana uppādopi vayopi paññāyati, ‘attā me uppajjati ca veti cā’ti iccassa evamāgataṃ hoti. (422-3.)
		訳文
		しかるに、およそそのものに生起も消滅も認められるのであれば、『私の〈我〉は生起しては消失する』ということになり、かくして彼にはそのような〔結論が〕導かれることになってしまいます。
		423-26.
		Tasmā taṃ na upapajjati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā taṃ na upapajjati – (422-4.)
		訳文
		それゆえ、その〔主張〕は成立しないのです。〔たとえ〕、
		423-27.
		‘manosamphasso attā’ti yo vadeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘manosamphasso attā’ti yo vadeyya. (423-23.)
		訳文
		およそ『〈意触〉が〈我〉である』と述べる者がいようとも。
		423-28.
		Iti mano anattā, dhammā anattā, manoviññāṇaṃ anattā, manosamphasso anattā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti mano anattā, dhammā anattā, manoviññāṇaṃ anattā, manosamphasso anattā. (423-22, 23.)
		訳文
		かくのごとく、〈意〉は〈我〉ではなく、諸々の〈法〉は〈我〉ではなく、〈意識〉は〈我〉ではなく、〈意触〉は〈我〉ではないのです。
		423-29.
		‘‘‘Vedanā attā’ti yo vadeyya taṃ na upapajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Vedanā attā’ti yo vadeyya taṃ na upapajjati. (422-25.)
		訳文
		およそ『〈受〉が〈我〉である』と述べる者がいたとしても、その〔主張〕は成立しません。
		423-30.
		Vedanāya uppādopi vayopi paññāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vedanāya uppādopi vayopi paññāyati. (422-26.)
		訳文
		〈受〉には生起も消滅も認められる〔からです〕。
		423-31.
		Yassa kho pana uppādopi vayopi paññāyati, ‘attā me uppajjati ca veti cā’ti iccassa evamāgataṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa kho pana uppādopi vayopi paññāyati, ‘attā me uppajjati ca veti cā’ti iccassa evamāgataṃ hoti. (422-3.)
		訳文
		しかるに、およそそのものに生起も消滅も認められるのであれば、『私の〈我〉は生起しては消失する』ということになり、かくして彼にはそのような〔結論が〕導かれることになってしまいます。
		423-32.
		Tasmā taṃ na upapajjati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā taṃ na upapajjati – (422-4.)
		訳文
		それゆえ、その〔主張〕は成立しないのです。〔たとえ〕、
		423-33.
		‘vedanā attā’ti yo vadeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘vedanā attā’ti yo vadeyya. (422-29.)
		訳文
		およそ『〈受〉が〈我〉である』と述べる者がいようとも。
		423-34.
		Iti mano anattā, dhammā anattā, manoviññāṇaṃ anattā, manosamphasso anattā, vedanā anattā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti mano anattā, dhammā anattā, manoviññāṇaṃ anattā, manosamphasso anattā, vedanā anattā. (423-28, 29.)
		訳文
		かくのごとく、〈意〉は〈我〉ではなく、諸々の〈法〉は〈我〉ではなく、〈意識〉は〈我〉ではなく、〈意触〉は〈我〉ではなく、〈受〉は〈我〉ではないのです。
		423-35.
		‘‘‘Taṇhā attā’ti yo vadeyya taṃ na upapajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Taṇhā attā’ti yo vadeyya taṃ na upapajjati. (422-31.)
		訳文
		およそ『〈渇愛〉が〈我〉である』と述べる者がいたとしても、その〔主張〕は成立しません。
		423-36.
		Taṇhāya uppādopi vayopi paññāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṇhāya uppādopi vayopi paññāyati. (422-32.)
		訳文
		〈渇愛〉には生起も消滅も認められる〔からです〕。
		423-37.
		Yassa kho pana uppādopi vayopi paññāyati, ‘attā me uppajjati ca veti cā’ti iccassa evamāgataṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa kho pana uppādopi vayopi paññāyati, ‘attā me uppajjati ca veti cā’ti iccassa evamāgataṃ hoti. (422-3.)
		訳文
		しかるに、およそそのものに生起も消滅も認められるのであれば、『私の〈我〉は生起しては消失する』ということになり、かくして彼にはそのような〔結論が〕導かれることになってしまいます。
		423-38.
		Tasmā taṃ na upapajjati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā taṃ na upapajjati – (422-4.)
		訳文
		それゆえ、その〔主張〕は成立しないのです。〔たとえ〕、
		423-39.
		‘taṇhā attā’ti yo vadeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘taṇhā attā’ti yo vadeyya. (422-35.)
		訳文
		およそ『〈渇愛〉が〈我〉である』と述べる者がいようとも。
		423-40.
		Iti mano anattā, dhammā anattā, manoviññāṇaṃ anattā, manosamphasso anattā, vedanā anattā, taṇhā anattā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti mano anattā, dhammā anattā, manoviññāṇaṃ anattā, manosamphasso anattā, vedanā anattā, taṇhā anattā. (423-34, 35.)
		訳文
		かくのごとく、〈意〉は〈我〉ではなく、諸々の〈法〉は〈我〉ではなく、〈意識〉は〈我〉ではなく、〈意触〉は〈我〉ではなく、〈受〉は〈我〉ではなく、〈渇愛〉は〈我〉ではないのです。
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