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		3. Acchariyaabbhutasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Acchariya		形	a	‐	相		希有の
			abbhuta	a-bhū	名形	a	中	依（属）		未曾有の
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「希有未曾有経」（『中部』123）
		197-1.
		197. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		このように私は聞いた。
		197-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー、舎衛城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jetavane		名	a	中	単	処	地名、ジェータ林、祇樹、祇園
			anāthapiṇḍikassa		名	a	男	単	属	人名、アナータピンディカ、給孤独
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき世尊は、サーヴァッティーの、ジェータ林はアナータピンディカ園に住しておられた。
		197-3.
		Atha kho sambahulānaṃ bhikkhūnaṃ pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkantānaṃ upaṭṭhānasālāyaṃ sannisinnānaṃ sannipatitānaṃ ayamantarākathā udapādi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sambahulānaṃ		形	a	男	複	属絶	多くの、衆多の
			bhikkhūnaṃ	bhikṣ	名	u	男	複	属絶	比丘
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に、背後に、西方に
			bhattaṃ	bhaj	名過分	a	中	単	副対	食事、奉仕された　→食後に
			piṇḍa		名	a	男	持		円いもの、団食、食物、集団
			pāta	pat	名	a	男	依（奪）		落、段　→団食、施食
			paṭikkantānaṃ	prati-kram	過分	a	男	複	属絶	戻った、退いた、減退した
			upaṭṭhāna	upa-sthā	名	a	中	依（与）		奉仕、随侍
			sālāyaṃ		名	ā	女	単	処	会堂、家屋　→侍者堂、講堂
			sannisinnānaṃ	saṃ-ni-sad	過分	a	男	複	属絶	共に坐った
			sannipatitānaṃ	saṃ-ni-pat	過分	a	男	複	属絶	集まった、集合した
			ayam		代	代的	女	単	主	これ
			antarā		不変	‐	‐	‐	‐	その間に、時々に
			kathā		名	ā	女	単	主	論、説、話、物語　→暫時の談話
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādi –	ud-pad	動	ア	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
		訳文
		ときに、多くの比丘たちが食後、施食より退いて、講堂に共に坐り、集合したとき、この暫時の談話がおこった。
		197-4.
		‘‘acchariyaṃ, āvuso, abbhutaṃ, āvuso, tathāgatassa mahiddhikatā mahānubhāvatā, yatra hi nāma tathāgato atīte buddhe parinibbute chinnapapañce chinnavaṭume pariyādinnavaṭṭe sabbadukkhavītivatte jānissati [anussarissati jānissati (ka.)] –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘acchariyaṃ,		形	a	中	単	主	希有の
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	尊者たちよ、友らよ
			abbhutaṃ,	a-bhū	名形	a	中	単	主	未曾有の
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	尊者たちよ、友らよ
			tathāgatassa	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	属	如来
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい、偉大な
			iddhikatā		名	ā	女	単	主	神通性
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい、偉大な
			anubhāvatā,	anu-bhū	名	ā	女	単	主	威力性
			yatra		不変	‐	‐	‐	‐	所へ（関係代名詞的）
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			nāma		名	an	中	単	副対	じつに　→じつに〜であるから
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			atīte	ati-i	名過分	a	中→男	複	対	過ぎた、過去
			buddhe	budh	名過分	a	男	複	対	仏
			parinibbute	pari-nir-vā?	過分	a	男	複	対	般涅槃した、円寂した、完成した
			chinna	chid	過分	a	‐	有（持）		切断された、切られた
			papañce		名	a	男	複	対	障碍、戯論、迷執、妄想
			chinna	chid	過分	a	‐	有（持）		切断された、切られた
			vaṭume		名	a	男	複	対	道、路、行路
			pariyādinna	pari-ā-dā	過分	a	‐	有（持）		遍取した、終熄した，占拠された
			vaṭṭe	vṛt	名形	a	中→男	複	対	輪転、輪廻、流転
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			dukkha		名形	a	中	依（対）		苦
			vītivatte	vi-ati-vṛt	過分	a	男	複	対	超えた、超越した、過ぎた、経験した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānissati –	jñā	動	未	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
		訳文
		「友等よ、希有なり、友等よ、未曾有なり。如来に大神通、大威力あるさまは。なぜならじつに、如来は、般涅槃し、障碍を断ち切り、〔流転の〕路を断ち切り、輪廻を終熄させ、全ての苦を超越した過去諸仏を、ご存じであろうから。
		メモ
		・以下、本経の大部分が「大譬喩経」にパラレル。そちらのメモも参照。
		197-5.
		‘evaṃjaccā te bhagavanto ahesuṃ’ itipi, ‘evaṃnāmā te bhagavanto ahesuṃ’ itipi, ‘evaṃgottā te bhagavanto ahesuṃ’ itipi, ‘evaṃsīlā te bhagavanto ahesuṃ’ itipi, ‘evaṃdhammā te bhagavanto ahesuṃ’ itipi, ‘evaṃpaññā te bhagavanto ahesuṃ’ itipi, ‘evaṃvihārī te bhagavanto ahesuṃ’ itipi, ‘evaṃvimuttā te bhagavanto ahesuṃ’ itipī’’ti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			jaccā	jan	形	a	男	複	主	生まれの、生来の
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhagavanto		名	ant	男	複	主	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahesuṃ	bhū	動	ア	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			‘evaṃnāmā te bhagavanto ahesuṃ’ itipi, ‘evaṃgottā te bhagavanto ahesuṃ’ itipi, ‘evaṃsīlā te bhagavanto ahesuṃ’ itipi, ‘evaṃdhammā te bhagavanto ahesuṃ’ itipi, ‘evaṃpaññā te bhagavanto ahesuṃ’ itipi, ‘evaṃvihārī te bhagavanto ahesuṃ’ itipi, ‘evaṃvimuttā te bhagavanto ahesuṃ’ itipī’’ti! （同上）
			nāmā		名	an	中→男	複	主	名前
			gottā		名	a	中→男	複	主	姓、種族、氏姓、家系
			sīlā		名	a	中→男	複	主	戒、習慣
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			paññā	pra-jñā	名	ā	女→男	複	主	慧、智慧
			vihārī	vi-hṛ	名	in	男	複	主	住、住ある
			vimuttā	vi-muc	過分	a	男	複	主	解脱した
		訳文
		『彼ら世尊たちは、かくのごとき生まれの者たちであった』と。また『彼ら世尊たちは、かくのごとき名前の者たちであった』と。また『彼ら世尊たちは、かくのごとき氏姓の者たちであった』と。また『彼ら世尊たちは、かくのごとき戒ある者たちであった』と。また『彼ら世尊たちは、かくのごとき法ある者たちであった』と。また『彼ら世尊たちは、かくのごとき智慧ある者たちであった』と。また『彼ら世尊たちは、かくのごとき住ある者たちであった』と。また『彼ら世尊たちは、かくのごとく解脱した者たちであった』というように」と。
		197-6.
		Evaṃ vutte, āyasmā ānando te bhikkhū etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このように言われて、尊者アーナンダは彼ら比丘たちへこう言った。
		197-7.
		‘‘acchariyā ceva, āvuso, tathāgatā acchariyadhammasamannāgatā ca;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘acchariyā		形	a	男	複	主	希有の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva,		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			tathāgatā	tathā-(ā-)gam	名	a	男	複	主	如来
			acchariya		形	a	‐	持		希有の
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（具）		法
			samannāgatā	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	複	主	具足した、具備した
			ca;		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		「友等よ、まさしく如来がたは希有なる方々です。希有の法を具足された方々です。
		197-8.
		abbhutā ceva, āvuso, tathāgatā abbhutadhammasamannāgatā cā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abbhutā	a-bhū	名形	a	中→男	複	主	未曾有の
			ceva, āvuso, tathāgatā abbhutadhammasamannāgatā cā’’ (197-7.)
			abbhuta	a-bhū	名形	a	中	持		未曾有の
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		友等よ、まさしく如来がたは未曾有なる方々です。未曾有の法を具足された方々です」と。
		197-9.
		Ayañca hidaṃ tesaṃ bhikkhūnaṃ antarākathā vippakatā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayañ		代	代的	女	単	主	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			idaṃ		代	代的	中	単	副対	これ
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			bhikkhūnaṃ	bhikṣ	名	u	男	複	属	比丘
			antarā		不変	‐	‐	‐	‐	その間に、時々に
			kathā		名	ā	女	単	主	論、説、話、物語　→暫時の談話
			vippakatā	vi-pra-kṛ	過分	a	女	単	主	中断された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		しかし、彼ら比丘たちの、この暫時の談話は中断された。
		198-1.
		198. Atha kho bhagavā sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito yenupaṭṭhānasālā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāyanha		名	a	男	依（属）		夕方
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			paṭisallānā	prati-saṃ-lī	名	a	中	単	奪	独坐
			vuṭṭhito	(vi-)ud-sthā	過分	a	男	単	主	出定した
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			upaṭṭhāna	upa-sthā	名	a	中	依（与）		奉仕、随侍
			sālā		名	ā	女	単	主	会堂、家屋　→侍者堂、講堂
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに夕暮れ時、世尊が独坐より出定され、講堂へ近づかれたのである。
		198-2.
		upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññatte	pra-jñā 使	過分	a	中	単	処	準備、用意、告知された
			āsane	ās	名	a	中	単	処	座
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、用意された座に坐られた。
		198-3.
		Nisajja kho bhagavā bhikkhū āmantesi –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Nisajja	ni-sad	動	連	‐	‐	‐	坐って
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		坐って、世尊は比丘たちへ呼びかけられた。
		198-4.
		‘‘kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā, kā ca pana vo antarākathā vippakatā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kāya		代	代的	女	単	与	何、誰
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	〜かどうか、〜であろうか
			ettha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			kathāya		名	ā	女	単	与	説、話、論、物語
			sannisinnā,	saṃ-ni-sad	過分	a	男	複	主	ともに座った
			kā		代	代的	女	単	主	何、疑問文を作る虚辞
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			vo		代	代的	‐	複	具	あなたがた
			antarā		不変	‐	‐	‐	‐	その間に、時々に（antaraの副奪）
			kathā		名	ā	女	単	主	話　→談話
			vippakatā’’	vi-pra-kṛ	過分	a	女	単	主	中断された
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「比丘たちよ、あなたがたはいまここに、いったいどのような話のために、共に坐っているのでしょうか。いかなる談話が、あなた方に中断されたのでしょうか」 と。
		198-5.
		‘‘Idha, bhante, amhākaṃ pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkantānaṃ upaṭṭhānasālāyaṃ sannisinnānaṃ sannipatitānaṃ ayamantarākathā udapādi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			amhākaṃ		代	代的	‐	複	属絶	私たち
			pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkantānaṃ upaṭṭhānasālāyaṃ sannisinnānaṃ sannipatitānaṃ ayamantarākathā udapādi – (197-3.)
		訳文
		「尊者よ、ここなる我々が食後、施食より退いて、講堂に共に坐り、集合したとき、この暫時の談話がおこりました。
		198-6.
		‘acchariyaṃ, āvuso, abbhutaṃ, āvuso, tathāgatassa mahiddhikatā mahānubhāvatā, yatra hi nāma tathāgato atīte buddhe parinibbute chinnapapañce chinnavaṭume pariyādinnavaṭṭe sabbadukkhavītivatte jānissati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘acchariyaṃ, āvuso, abbhutaṃ, āvuso, tathāgatassa mahiddhikatā mahānubhāvatā, yatra hi nāma tathāgato atīte buddhe parinibbute chinnapapañce chinnavaṭume pariyādinnavaṭṭe sabbadukkhavītivatte jānissati – (197-3.)
		訳文
		『友等よ、希有なり、友等よ、未曾有なり。如来に大神通、大威力あるさまは。なぜならじつに、如来は、般涅槃し、障碍を断ち切り、〔流転の〕路を断ち切り、輪廻を終熄させ、全ての苦を超越した過去諸仏を、ご存じであろうから。
		198-7.
		evaṃjaccā te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃnāmā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃjaccā te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃnāmā… (197-5.)
		訳文
		―彼ら世尊たちは、かくのごとき生まれの者たちであった―と。また―彼ら世尊たちは、かくのごとき名前の……
		198-8.
		evaṃgottā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃgottā… (197-5.)
		訳文
		かくのごとき氏姓の……
		198-9.
		evaṃsīlā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃsīlā… (197-5.)
		訳文
		かくのごとき戒ある……
		198-10.
		evaṃdhammā..
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃdhammā.. (197-5.)
		訳文
		かくのごとき法ある……
		198-11.
		evaṃpaññā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃpaññā… (197-5.)
		訳文
		かくのごとき智慧ある……
		198-12.
		evaṃvihārī…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃvihārī… (197-5.)
		訳文
		かくのごとき住ある……
		198-13.
		evaṃvimuttā te bhagavanto ahesuṃ itipī’ti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃvimuttā te bhagavanto ahesuṃ itipī’ti! (197-5.)
		訳文
		また―彼ら世尊たちは、かくのごとく解脱した者たちであった―というように』と。
		198-14.
		Evaṃ vutte, bhante, āyasmā ānando amhe etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ vutte, bhante, āyasmā ānando amhe etadavoca – (197-6.)
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			amhe		代	代的	‐	複	対	私たち
		訳文
		尊者よ、このように言われて、尊者アーナンダは我々へこう言いました。
		198-15.
		‘acchariyā ceva, āvuso, tathāgatā acchariyadhammasamannāgatā ca, abbhutā ceva, āvuso, tathāgatā abbhutadhammasamannāgatā cā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘acchariyā ceva, āvuso, tathāgatā acchariyadhammasamannāgatā ca, abbhutā ceva, āvuso, tathāgatā abbhutadhammasamannāgatā cā’ti. (197-7, 8.)
		訳文
		『友等よ、まさしく如来がたは希有なる方々です。希有の法を具足された方々です。友等よ、まさしく如来がたは未曾有なる方々です。未曾有の法を具足された方々です』と。
		198-16.
		Ayaṃ kho no, bhante, antarākathā vippakatā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			no,		代	代的	‐	複	具	我々
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	大徳よ
			antarā		不変	‐	‐	‐	‐	その間に、時々に（antaraの副奪）
			kathā		名	ā	女	単	主	話　→談話
			vippakatā;	vi-pra-kṛ	過分	a	女	単	主	中断された
		訳文
		尊者よ、じつにこれが、我々に中断された談話であり、
		198-17.
		atha bhagavā anuppatto’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			anuppatto’’	anu-pra-āp	過分	a	男	単	主	到達した、得た
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そこに世尊がおいでになったのです」
		199-1.
		199. Atha kho bhagavā āyasmantaṃ ānandaṃ āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			ānandaṃ	ā-nand	名	a	男	単	対	人名、アーナンダ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		そこで世尊は尊者アーナンダへ呼びかけられた。
		199-2.
		‘‘tasmātiha taṃ, ānanda, bhiyyosomattāya paṭibhantu tathāgatassa acchariyā abbhutadhammā’’ti [abbhutā dhammāti (?)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			iha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			taṃ,		代	代的	‐	単	対	あなた
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhiyyoso		不変	‐	‐	‐	‐	より多くの
			mattāya	mā	名	a	女	単	副具	量
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭibhantu	prati-bhū	動	命	能	複	三	現れる、あきらかとなる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāgatassa	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	属	如来
			acchariyā		形	a	男	複	主	希有の
			abbhuta	a-bhū	名形	a	中	持		未曾有の
			dhammā’’	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		それではここにアーナンダよ、あなたはより一層の、如来の希有未曾有法を明らかにして下さい」と。
		199-3.
		‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sammukhā		形	a	中	単	副奪	面前の
			me		代	代的	‐	単	具	私
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sutaṃ,	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
			sammukhā		形	a	中	単	副奪	面前の
			paṭiggahitaṃ –	prati-grah	過分	a	中	単	主	受け取られた
		訳文
		「尊者よ、私はこのことを、世尊の面前で聞き、面前で受持しました。
		199-4.
		‘sato sampajāno, ānanda, bodhisatto tusitaṃ kāyaṃ upapajjī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、正念の
			sampajāno,	saṃ-pra-jṇā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、故意の
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bodhisatto	budh	名	a	男	単	主	菩薩
			tusitaṃ	tuṣ	名	a	男	単	対	兜率天
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身、身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjī’	upa-pad	動	ア	能	単	三	再生する、往生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『アーナンダよ、菩薩は正念正知のまま兜率天の身に生まれ変わりました』と。
		メモ
		・「大譬喩経」でも述べたとおり、この「正念正知」は、おそらく転生にあたっても過去生からの記憶や意識の連続性を保っている、ということかと思われる。
		199-5.
		Yampi, bhante, sato sampajāno bodhisatto tusitaṃ kāyaṃ upapajji idaṃpāhaṃ, bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			sato sampajāno bodhisatto tusitaṃ kāyaṃ upapajji (199-4.)
			idaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			acchariyaṃ		形	a	中	単	対	希有の
			abbhuta	a-bhū	名形	a	中	持		未曾有の
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāremi.	dhṛ　使	動	現	能	単	一	保持する、憶持する
		訳文
		尊者よ、およそ菩薩が正念正知のまま兜率天の身に生まれ変わった、そのこと。尊者よ、私はそのことをも、世尊の希有未曾有法として憶持しています。
		199-6.
		‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ – (199-3.)
		訳文
		尊者よ、私はこのことを、世尊の面前で聞き、面前で受持しました。
		199-7.
		‘sato sampajāno, ānanda, bodhisatto tusite kāye aṭṭhāsī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sato sampajāno, ānanda, bodhisatto (199-3.)
			tusite	tuṣ	名	a	男	単	処	兜率天
			kāye		名	a	男	単	処	身、身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aṭṭhāsī’	sthā	動	ア	能	単	三	立つ、とどまる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『アーナンダよ、菩薩は正念正知のまま兜率天の身にとどまりました』と。
		199-8.
		Yampi, bhante, sato sampajāno bodhisatto tusite kāye aṭṭhāsi idaṃpāhaṃ [idaṃpahaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)], bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yampi, bhante, sato sampajāno bodhisatto tusite kāye aṭṭhāsi idaṃpāhaṃ [idaṃpahaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)], bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremi. (199-5, 7.)
		訳文
		尊者よ、およそ菩薩が正念正知のまま兜率天の身にとどまった、そのこと。尊者よ、私はそのことをも、世尊の希有未曾有法として憶持しています。
		200-1.
		200. ‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ – (199-3.)
		訳文
		尊者よ、私はこのことを、世尊の面前で聞き、面前で受持しました。
		200-2.
		‘yāvatāyukaṃ, ānanda, bodhisatto tusite kāye aṭṭhāsī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	〜の限り
			āyukaṃ,		形	a	中	単	主	寿命の
			ānanda, bodhisatto tusite kāye aṭṭhāsī’ti. (199-7.)
		訳文
		『アーナンダよ、菩薩は寿命のかぎり兜率天の身にとどまりました』と。
		200-3.
		Yampi, bhante, yāvatāyukaṃ bodhisatto tusite kāye aṭṭhāsi idaṃpāhaṃ, bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yampi, bhante, yāvatāyukaṃ bodhisatto tusite kāye aṭṭhāsi idaṃpāhaṃ, bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremi. (199-5, 200-2.)
		訳文
		尊者よ、およそ菩薩が寿命のかぎり兜率天の身にとどまった、そのこと。尊者よ、私はそのことをも、世尊の希有未曾有法として憶持しています。
		200-4.
		‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ – (199-3.)
		訳文
		尊者よ、私はこのことを、世尊の面前で聞き、面前で受持しました。
		200-5.
		‘sato sampajāno, ānanda, bodhisatto tusitā, kāyā cavitvā mātukucchiṃ okkamī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sato sampajāno, ānanda, bodhisatto (199-3.)
			tusitā,	tuṣ	名	a	男	単	奪	兜率天
			kāyā		名	a	男	単	奪	身、身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			cavitvā	cyu	動	連	‐	‐	‐	死す、死没する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mātu		名	ar	女	依（属）		母
			kucchiṃ		名	i	女	単	対	腹、胎宮、内部
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			okkamī’	ava-kram	動	ア	能	単	三	入胎する、入る、来る、現れる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『アーナンダよ、菩薩は正念正知のまま兜率天の身より死没し、母胎へ入りました』と。
		200-6.
		Yampi, bhante, sato sampajāno bodhisatto tusitā kāyā cavitvā mātukucchiṃ okkami idaṃpāhaṃ, bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yampi, bhante, sato sampajāno bodhisatto tusitā kāyā cavitvā mātukucchiṃ okkami idaṃpāhaṃ, bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremi. (199-5, 200-5.)
		訳文
		尊者よ、およそ菩薩が正念正知のまま兜率天の身より死没し、母胎へ入った、そのこと。尊者よ、私はそのことをも、世尊の希有未曾有法として憶持しています。
		201-1.
		201. ‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ – (199-3.)
		訳文
		尊者よ、私はこのことを、世尊の面前で聞き、面前で受持しました。
		201-2.
		‘yadā, ānanda, bodhisatto tusitā kāyā cavitvā mātukucchiṃ okkamati, atha sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya appamāṇo uḷāro obhāso loke pātubhavati atikkammeva devānaṃ devānubhāvaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yadā,		不変	‐	‐	‐	‐	〜の時
			ānanda, bodhisatto tusitā kāyā cavitvā mātukucchiṃ (200-5.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			okkamati,	ava-kram	動	現	能	単	三	入胎する、入る、来る、現れる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			sadevake		形	a	男	単	処	天ある
			loke		名	a	男	単	処	世間、世界
			samārake		形	a	男	単	処	魔ある
			sabrahmake	sa-bṛh	形	a	男	単	処	梵ある
			sassamaṇa	sa-śram	形	a	‐	有（相）		沙門ある
			brāhmaṇiyā	bṛh	名	a	男→女	単	処	婆羅門
			pajāya	pra-jan	名	ā	女	単	処	人々
			sadeva		形	a	‐	有（相）		天ある
			manussāya		名	a	男→女	単	処	人､人間
			appamāṇo	a-pra-mā	名形	a	男	単	主	無量の
			uḷāro		形	a	男	単	主	広大な、偉大な、優れた、富んだ
			obhāso	ava-bhās	名	a	男	単	主	光、光明、光照
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pātubhavati	pātu-bhū	動	現	能	単	三	明らかになる、明顕する
			atikkamma	ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超えた、過ぎた
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			devānaṃ		名	a	男	複	属	神、天
			deva		名	a	男	依（属）		神、天
			anubhāvaṃ.	anu-bhū	名	a	男	単	対	威力、勢力
		訳文
		『アーナンダよ、菩薩が正念正知のまま兜率天の身より死没し、母胎へ入るそのとき、天・魔・梵を含む世界、沙門と婆羅門、王と民を含む人々のうえに、無量の広大な光明が、神々の神力を超えて世に顕現します。
		メモ
		・「大譬喩経」18-2, 3. にはなかった二つ目のlokeが存在する。本経201-6. に相当する「大譬喩経」18-6. にはobhāsoの後にlokeがあるから、これに由来するものであろうか。
		201-3.
		Yāpi tā lokantarikā aghā asaṃvutā andhakārā andhakāratimisā, yatthapime candimasūriyā evaṃmahiddhikā evaṃmahānubhāvā ābhāya nānubhonti tatthapi appamāṇo uḷāro obhāso loke pātubhavati atikkammeva devānaṃ devānubhāvaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā		代	代的	女	複	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tā		代	代的	女	複	主	それら、彼女ら
			loka		名	a	男	依（属）		世間、世界
			antarikā		名	ā	女	複	主	内部、内側、付近、範囲、中間、隙間
			aghā		名	as	中→女	複	主	無蓋、空
			asaṃvutā	a-saṃ-vṛ	過分	a	女	複	主	覆われざる
			andha		形	a	‐	有（属）		盲目、愚昧
			kārā	kṛ	名	a	男→女	複	主	行為、所作、字、文字、作者　→暗黒
			andha		形	a	‐	依（属）		盲目、愚昧
			kāra	kṛ	名	a	男	有（持）		行為、所作、字、文字、作者　→暗黒
			timisā,		名	a	中→女	複	主	暗黒、黒夜
			yattha		不変	‐	‐	‐	‐	〜の所へ（関係代名詞的）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			candima		名	as, ā	男女	相		月
			sūriyā		名	a	男	複	主	太陽
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい、偉大な
			iddhikā		形	a	男中	複	主	神変
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい、偉大な
			anubhāvā	anu-bhū	名	a	男	複	主	威力
			ābhāya		名	ā	女	単	具	光明
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anubhonti	anu-bhū	動	現	能	複	三	経験する、受ける、領納する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			appamāṇo uḷāro obhāso loke pātubhavati atikkammeva devānaṃ devānubhāvaṃ. (201-2.)
		訳文
		かくも大神変あり、かくも大威力あるこれらの月と太陽ですら、光で〔照らして〕経験（視認）する事のできないような、かの妨げなく覆いなき、暗黒の、暗闇の、世界の間隙。そこにおいてすら、無量の広大な光明が、神々の神力を超えて世に顕現するのです。
		201-4.
		Yepi tattha sattā upapannā tepi tenobhāsena aññamaññaṃ sañjānanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			sattā		名	a	男	複	主	衆生
			upapannā	upa-pad	過分	a	男	複	主	再生した、往生した
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			obhāsena	ava-bhās	名	a	男	単	具	光、光明、光照
			aññamaññaṃ		形	代的	中	単	副具	相互に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sañjānanti –	saṃ-jñā	動	現	能	複	三	知覚する、想念する、呼ぶ、名付ける
		訳文
		およそ、そこに生まれていた有情たち、彼らはその光明によって、互いに確認し合います。
		201-5.
		aññepi kira, bho, santi sattā idhūpapannāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññe		形	代的	男	複	主	他
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kira,		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sattā		名	a	男	複	主	衆生
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			upapannā’	upa-pad	過分	a	男	複	主	再生した、往生した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		―ああ、他の有情たちも、ここに生まれていたようだ―と。
		201-6.
		Ayañca dasasahassī lokadhātu saṅkampati sampakampati sampavedhati appamāṇo ca uḷāro obhāso loke pātubhavati atikkammeva devānaṃ devānubhāva’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayañ		代	代的	女	単	主	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dasa		数	特	‐	帯		十
			sahassī		数	ī	女	単	主	千
			loka		名	a	男中	持		世、世界、世間
			dhātu		名	u	女	単	主	界、要素
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṅkampati	saṃ-kamp	動	現	能	単	三	震える、震動する
			sampakampati	saṃ-pra-kamp	動	現	能	単	三	震動する、大いに震える
			sampavedhati.	saṃ-pra-vyath	動	現	能	単	三	大いに震動する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appamāṇo ca uḷāro obhāso loke pātubhavati atikkammeva devānaṃ devānubhāva’nt (201-2.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		また、この十千世界が揺れ、震え、震動します。そして、無量の広大な光明が、神々の神力を超えて世に顕現するのです』と。
		201-7.
		Yampi, bhante…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yampi, bhante…pe… (199-5.)
		訳文
		尊者よ、およそ……
		201-8.
		idaṃpāhaṃ, bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idaṃpāhaṃ, bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremi. (199-5.)
		訳文
		……尊者よ、私はそのことをも、世尊の希有未曾有法として憶持しています。
		202-1.
		202. ‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ – (199-3.)
		訳文
		尊者よ、私はこのことを、世尊の面前で聞き、面前で受持しました。
		202-2.
		‘yadā, ānanda, bodhisatto mātukucchiṃ okkanto hoti, cattāro devaputtā catuddisaṃ ārakkhāya upagacchanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yadā,		不変	‐	‐	‐	‐	〜の時
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bodhisatto	budh	名	a	男	単	主	菩薩
			mātu		名	ar	女	依（属）		母
			kucchiṃ		名	i	女	単	対	腹、胎宮、内部
			okkanto	ava-kram	過分	a	男	単	主	入胎した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			deva		名	a	男	依（属）		神、天
			puttā		名	a	男	複	主	息子
			catu		数	特	‐	帯		四
			disaṃ	diś	名	ā	女	単	対	方角
			ārakkhāya	ā-rakṣ	名	a	男	単	与	守護、保護
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upagacchanti –	upa-gam	動	現	能	単	三	近づく、接近する
		訳文
		『アーナンダよ、菩薩が母胎へ入っている時、四人の天子たちが、守護のため四方へ近づきます。
		202-3.
		mā naṃ bodhisattaṃ vā bodhisattamātaraṃ vā manusso vā amanusso vā koci vā viheṭhesī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	するなかれ
			naṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			bodhisattaṃ	budh	名	a	男	単	対	菩薩
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bodhisatta	budh	名	a	男	依（属）		菩薩
			mātaraṃ		名	ar	女	単	対	母
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			manusso		名	a	男	単	主	人間
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			amanusso		名	a	男	単	主	非人間
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			koci		代	代的	男	単	主	何らかの、何者であれ
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viheṭhesī’	vi-hīd, vi-heḷ	動	ア	能	単	三	圧迫する、困らせる、害する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		―人間、人ならざるもの、あるいは何であれ、この菩薩あるいは菩薩の母を害することなかれ―といって』と。
		202-4.
		Yampi, bhante…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yampi, bhante…pe… (199-5.)
		訳文
		尊者よ、およそ……
		202-5.
		idaṃpāhaṃ, bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idaṃpāhaṃ, bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremi. (199-5.)
		訳文
		……尊者よ、私はそのことをも、世尊の希有未曾有法として憶持しています。
		203-1.
		203. ‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ – (199-3.)
		訳文
		尊者よ、私はこのことを、世尊の面前で聞き、面前で受持しました。
		203-2.
		‘yadā, ānanda, bodhisatto mātukucchiṃ okkanto hoti, pakatiyā sīlavatī bodhisattamātā hoti viratā pāṇātipātā viratā adinnādānā viratā kāmesumicchācārā viratā musāvādā viratā surāmerayamajjapamādaṭṭhānā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yadā, ānanda, bodhisatto mātukucchiṃ okkanto hoti, (202-2.)
			pakatiyā	pra-kṛ	名	i	女	単	副具	自然に、元来
			sīlavatī		形	ant	女	単	主	戒ある、持戒者
			bodhisatta	budh	名	a	男	依（属）		菩薩
			mātā		名	ar	女	単	主	母
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viratā	vi-raṃ	過分	a	女	単	主	離れた、慎んだ
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生き物
			atipātā	ati-pat	名	a	男	単	奪	たおすこと、伐つこと　→殺生
			viratā	vi-raṃ	過分	a	女	単	主	離れた、慎んだ
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādānā	ā-dā	名	a	中	単	奪	取、取ること　→偸盗
			viratā	vi-raṃ	過分	a	女	単	主	離れた、慎んだ
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			cārā	car	形	a	男中	単	奪	行　→邪淫
			viratā	vi-raṃ	過分	a	女	単	主	離れた、慎んだ
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādā	vad	名	a	男	単	奪	説、語、論　→妄語
			viratā	vi-raṃ	過分	a	女	単	主	離れた、慎んだ
			surā		名	ā	女	相		穀物酒
			meraya		名	a	中	持		果実酒
			majja		名	a	中	持		酒
			pamāda	pra-mad	名	a	男	依（属）		放逸、怠惰
			ṭhānā’	sthā	名	a	中	単	奪	処、場所、状態、原因、理由　→飲酒
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『アーナンダよ、菩薩が母胎へ入っている時、菩薩の母は、自然に持戒者となり、殺生から離れ、偸盗から離れ、邪淫から離れ、妄語から離れ、飲酒から離れます』と。
		203-3.
		Yampi, bhante…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yampi, bhante…pe… (199-5.)
		訳文
		尊者よ、およそ……
		203-4.
		idaṃpāhaṃ, bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idaṃpāhaṃ, bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremi. (199-5.)
		訳文
		……尊者よ、私はそのことをも、世尊の希有未曾有法として憶持しています。
		203-5.
		‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ – (199-3.)
		訳文
		尊者よ、私はこのことを、世尊の面前で聞き、面前で受持しました。
		203-6.
		‘yadā, ānanda, bodhisatto mātukucchiṃ okkanto hoti, na bodhisattamātu purisesu mānasaṃ uppajjati kāmaguṇūpasaṃhitaṃ, anatikkamanīyā ca bodhisattamātā hoti kenaci purisena rattacittenā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yadā, ānanda, bodhisatto mātukucchiṃ okkanto hoti, (202-2.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			bodhisatta	budh	名	a	男	依（属）		菩薩
			mātu		名	ar	女	単	属	母
			purisesu		名	a	男	複	処	男、人間
			mānasaṃ		名	a	中	単	主	意
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	おこる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			guṇa		名	a	男	依（対）		徳、種類　→妙欲
			upasaṃhitaṃ,	upa-saṃ-dhā	過分	a	中	単	主	伴った、具えた、関係した
			anatikkamanīyā	an-ati-kram	未分	a	女	単	主	打ち勝たれない、征服されない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bodhisatta	budh	名	a	男	依（属）		菩薩
			mātā		名	ar	女	単	主	母
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kenaci		代	代的	男	単	具	何らかの、何者であれ
			purisena		名	a	男	単	具	男、人間
			ratta	raj	過分	a	‐	有（持）		染まった、雑染の
			cittenā’	cit	名	a	中→男	単	具	心
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『アーナンダよ、菩薩が母胎へ入っている時、菩薩の母には、男性に対する妙欲を伴った意が起こることはありません。また、菩薩の母が、誰であれ雑染心のある男に征服されることはありません』と。
		203-7.
		Yampi, bhante…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yampi, bhante…pe… (199-5.)
		訳文
		尊者よ、およそ……
		203-8.
		idaṃpāhaṃ, bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idaṃpāhaṃ, bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremi. (199-5.)
		訳文
		……尊者よ、私はそのことをも、世尊の希有未曾有法として憶持しています。
		203-9.
		‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ – (199-3.)
		訳文
		尊者よ、私はこのことを、世尊の面前で聞き、面前で受持しました。
		203-10.
		‘yadā, ānanda, bodhisatto mātukucchiṃ okkanto hoti, lābhinī bodhisattamātā hoti pañcannaṃ kāmaguṇānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yadā, ānanda, bodhisatto mātukucchiṃ okkanto hoti, (202-2.)
			lābhinī	labh	形	in	女	単	主	利得者
			bodhisatta	budh	名	a	男	依（属）		菩薩
			mātā		名	ar	女	単	主	母
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pañcannaṃ		数	特	‐	複	属	五
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			guṇānaṃ.		名	a	男	複	属	徳、種類　→妙欲
		訳文
		『アーナンダよ、菩薩が母胎へ入っている時、菩薩の母は五妙欲の利得者となります。
		203-11.
		Sā pañcahi kāmaguṇehi samappitā samaṅgībhūtā paricāretī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			pañcahi		数	特	‐	複	具	五
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			guṇehi		名	a	男	複	具	徳、種類　→妙欲
			samappitā	saṃ-ṛ	過分	a	女	単	主	引き渡された、与えられた、有した
			samaṅgī		形	in	‐	持		具備した、具足者
			bhūtā	bhū	過分	a	女	単	主	あった、なった、生物
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paricāretī’	pari-car　使	動	現	能	単	三	仕える、尊敬する、楽しむ、自適する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		彼女は、五妙欲を有し、具備した者となって、楽しみます』と。
		203-12.
		Yampi, bhante…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yampi, bhante…pe… (199-5.)
		訳文
		尊者よ、およそ……
		203-13.
		idaṃpāhaṃ, bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idaṃpāhaṃ, bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremi. (199-5.)
		訳文
		……尊者よ、私はそのことをも、世尊の希有未曾有法として憶持しています。
		204-1.
		204. ‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sammukhā metaṃ, bhante, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ – (199-3.)
		訳文
		尊者よ、私はこのことを、世尊の面前で聞き、面前で受持しました。
		204-2.
		‘yadā, ānanda, bodhisatto mātukucchiṃ okkanto hoti, na bodhisattamātu kocideva ābādho uppajjati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yadā, ānanda, bodhisatto mātukucchiṃ okkanto hoti, (202-2.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			bodhisatta	budh	名	a	男	依（属）		菩薩
			mātu		名	ar	女	単	属	母
			koci		代	代的	男	単	主	何らかの、何者であれ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ābādho	ā-bādh	名	a	男	単	主	病気、疾病
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati;	ud-pad	動	現	能	単	三	おこる
		訳文
		『アーナンダよ、菩薩が母胎へ入っている時、菩薩の母にはいかなる病も起こりません。
		204-3.
		sukhinī bodhisattamātā hoti akilantakāyā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sukhinī		形	ī	女	単	主	楽ある
			bodhisatta	budh	名	a	男	依（属）		菩薩
			mātā		名	ar	女	単	主	母
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akilanta	a-klam	過分	a	‐	有（持）		疲れない
			kāyā;		名	a	男→女	単	主	身
		訳文
		菩薩の母は楽ある者となって、疲れない体をもつ者となります。
		204-4.
		bodhisattañca bodhisattamātā tirokucchigataṃ passati sabbaṅgapaccaṅgaṃ ahīnindriyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bodhisattañ	budh	名	a	男	単	対	菩薩
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bodhisatta	budh	名	a	男	依（属）		菩薩
			mātā		名	ar	女	単	主	母
			tiro		不変	‐	‐	‐	‐	超えて、横切って、外に
			kucchi		名	i	女	依（対）		腹、胎宮、内部
			gataṃ	gam	過分	a	男	単	対	行った、様子、姿
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passati	paś	動	現	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabba		名形	代的	中	持		全ての
			aṅga		名	a	中	有（相）		肢
			paccaṅgiṃ		形	in	男	単	対	小さい肢　→大小の肢、肢節
			ahīna	a-hā	過分	a	‐	有（持）		捨てられない、劣らない、欠けない
			indriyaṃ.		名	a	中→男	単	対	根、感官、感覚能力、感覚器官
		訳文
		また菩薩の母は、大小の肢節を具え、感覚器官をかかない胎宮内の菩薩の姿を、〔自分の体を〕透過して見ます。
		204-5.
		Seyyathāpi, ānanda, maṇi veḷuriyo subho jātimā aṭṭhaṃso suparikammakato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			maṇi		名	i	男	単	主	宝珠
			veḷuriyo		名	a	中（男）	単	主	瑠璃
			subho	śudh	名形	a	中→男	単	主	清い、美しい
			jātimā		形	ant	男	単	主	よい生まれの、純粋な、高貴な、すぐれた
			aṭṭha		数	特	‐	有（帯）		八
			aṃso		名	a	男	単	主	部分、方、隅
			suparikammakato.	su-pari-kṛ	形	a	男	単	主	よく準備された
		訳文
		アーナンダよ、たとえば、美しい、純粋な、八面体の、見事な作りの瑠璃宝珠がある〔としましょう〕。
		204-6.
		Tatrāssa suttaṃ āvutaṃ nīlaṃ vā pītaṃ vā lohitaṃ vā odātaṃ vā paṇḍusuttaṃ vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			āvutaṃ		過分	a	中	単	主	結びつけられた
			nīlaṃ		形	a	中	単	主	青
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pītaṃ		形	a	中	単	主	黄
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			lohitaṃ		名形	a	中	単	主	赤
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			odātaṃ		形	a	中	単	主	白
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paṇḍu		形	u	‐	持		黄白
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			vā.		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		そこに、青、黄、赤、白の糸、あるいは黄白の糸が結びつけられているとします。
		204-7.
		Tamenaṃ cakkhumā puriso hatthe karitvā paccavekkheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tam		代	代的	‐	単	副対	それ、彼、彼女、そのとき（副対）
			enaṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			cakkhumā		形	ant	男	単	主	眼ある
			puriso		名	a	男	単	主	人間、男
			hatthe	hṛ	名	a	男	単	処	手
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karitvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす、作る
			paccavekkheyya –	prati-ava-īkṣ	動	願	能	単	三	観察する、省察する
		訳文
		そのとき、それを眼ある男が手にとって観察したとしましょう。
		204-8.
		ayaṃ kho maṇi veḷuriyo subho jātimā aṭṭhaṃso suparikammakato, tatridaṃ suttaṃ āvutaṃ nīlaṃ vā pītaṃ vā lohitaṃ vā odātaṃ vā paṇḍusuttaṃ vāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			maṇi veḷuriyo subho jātimā aṭṭhaṃso suparikammakato, tatridaṃ suttaṃ āvutaṃ nīlaṃ vā pītaṃ vā lohitaṃ vā odātaṃ vā paṇḍusuttaṃ vā (204-5, 6.)
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		―じつにこれは、美しい、純粋な、八面体の、見事な作りの瑠璃宝珠であり、そこに、この青、黄、赤、白の糸、あるいは黄白の糸が結びつけられている―と。
		204-9.
		Evameva kho, ānanda, yadā bodhisatto mātukucchiṃ okkanto hoti, na bodhisattamātu kocideva ābādho uppajjati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda, yadā bodhisatto mātukucchiṃ okkanto hoti, na bodhisattamātu kocideva ābādho uppajjati; (204-2.)
		訳文
		アーナンダよ、じつのそのように、菩薩が母胎へ入っている時には、菩薩の母にはいかなる病も起こりません。
		204-10.
		sukhinī bodhisattamātā hoti akilantakāyā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sukhinī bodhisattamātā hoti akilantakāyā; (204-3.)
		訳文
		菩薩の母は楽ある者となって、疲れない体をもつ者となります。
		204-11.
		bodhisattañca bodhisattamātā tirokucchigataṃ passati sabbaṅgapaccaṅgaṃ ahīnindriya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bodhisattañca bodhisattamātā tirokucchigataṃ passati sabbaṅgapaccaṅgaṃ ahīnindriya’n (204-4.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		また菩薩の母は、大小の肢節を具え、感覚器官をかかない胎宮内の菩薩の姿を、〔自分の体を〕透過して見ます』と。
		204-12.
		Yampi, bhante…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yampi, bhante…pe… (199-5.)
		訳文
		尊者よ、およそ……
		204-13.
		idaṃpāhaṃ, bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idaṃpāhaṃ, bhante, bhagavato acchariyaṃ abbhutadhammaṃ dhāremi. (199-5.)
		訳文
		……尊者よ、私はそのことをも、世尊の希有未曾有法として憶持しています。
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