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		156-1.
		156. ‘‘Yassa kassaci, bhikkhave, kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, antogadhāvāssa [antogadhā tassa (sī. pī.)] kusalā dhammā ye keci vijjābhāgiyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yassa		代	代的	男	単	属	（関係代名詞）
			kassaci,		代	代的	男	単	属	何らかの、何者であれ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			kāya		名	a	男	依（対）		身
			gatā	gam	過分	a	‐	持		行った、達した、関係した
			sati	smṛ	名	i	女	単	主	念、憶念、正念　→身至念
			bhāvitā	bhū　使	過分	a	女	単	主	修習された
			bahulī		形	a	‐	持		多くの
			katā,	kṛ	過分	a	女	単	主	なされた　→多修、多作された
			anto		不変	‐	‐	‐	‐	内に
			ogadhā	ava-gāh	名形	a	中→男	複	主	沈潜した、深入した、確固たる
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			kusalā		形	a	男	複	主	善き、善巧の
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			keci		代	代的	男	複	主	何らかの、何者であれ
			vijjā	vid	名	ā	女	依（対）		明、智、呪、学問、魔術　→明分の
			bhāgiyā.		形	a	男	複	主	分有する、部分の
		訳文
		比丘たちよ、誰のものであれ、身至念が修習され多作されたならば、その者には、いかなる明分の善なる諸法であれ、内に深く入り込んだものとなります。
		156-2.
		Seyyathāpi, bhikkhave, yassa kassaci mahāsamuddo cetasā phuṭo, antogadhāvāssa kunnadiyo yā kāci samuddaṅgamā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			yassa		代	代的	男	単	属	（関係代名詞）
			kassaci		代	代的	男	単	属	何らかの、何者であれ
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			samuddo		名	a	男	単	主	海
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心、心想
			phuṭo,	sphur	過分	a	男	単	主	遍満した、浸透した
			anto		不変	‐	‐	‐	‐	内に
			ogadhā	ava-gāh	名形	a	中→女	複	主	沈潜した、深入した、確固たる
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			kunnadiyo		名	ī	女	複	主	小川
			yā		代	代的	女	複	主	（関係代名詞）
			kāci		代	代的	女	複	主	何らかの、何者であれ
			samuddaṅ		名	a	男	単	対	海
			gamā;	gam	形	a	女	複	主	行く
		訳文
		比丘たちよ、あたかも、誰にであれ、心想によって遍満した大海が〔思い浮かべられた〕ならば、その者には、大海に向かういかなる小川であれ、〔心の〕内に深く入り込んだものとなる、
		156-3.
		evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, antogadhāvāssa kusalā dhammā ye keci vijjābhāgiyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, antogadhāvāssa kusalā dhammā ye keci vijjābhāgiyā. (156-1.)
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、誰のものであれ、身至念が修習され多作されたならば、その者には、いかなる明分の善なる諸法であれ、内に深く入り込んだものとなるのです。
		156-4.
		‘‘Yassa kassaci, bhikkhave, kāyagatāsati abhāvitā abahulīkatā, labhati tassa māro otāraṃ, labhati tassa māro ārammaṇaṃ [āramaṇaṃ (?)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yassa		代	代的	男	単	属	（関係代名詞）
			kassaci,		代	代的	男	単	属	何らかの、何者であれ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			kāya		名	a	男	依（対）		身
			gatā	gam	過分	a	‐	持		行った、達した、関係した
			sati	smṛ	名	i	女	単	主	念、憶念、正念　→身至念
			a		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			bhāvitā	bhū	過分	a	女	単	主	修習された
			a		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			bahulī		形	a	‐	持		多くの
			katā,	kṛ	過分	a	女	単	主	なされた　→多修、多作された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labhati	labh	動	現	能	単	三	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			māro	mṛ	名	a	男	単	主	魔、死魔
			otāraṃ,	ava-tṝ	名	a	男	単	対	降下、接近、機会
			labhati	同上
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			māro	mṛ	名	a	男	単	主	魔、死魔
			ārammaṇaṃ.		名	a	中	単	対	所縁、対象
		訳文
		比丘たちよ、およそ誰であれ身至念が修習されず、多作されないような者。その者には、魔が〔侵入の〕機会を得ます。その者には、魔が所縁を得ます。
		156-5.
		Seyyathāpi, bhikkhave, puriso garukaṃ silāguḷaṃ allamattikāpuñje pakkhipeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			garukaṃ		形	a	男	単	対	重い、重大な
			silā		名	ā	女	依（属）		石
			guḷaṃ		名	a	男	単	対	玉、球　→石塊
			alla		形	a	‐	持		濡れた、新鮮な、生の
			mattikā		形	a	‐	依（属）		土の、粘土製の
			puñje		名	a	男	単	処	集積、山積
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkhipeyya.	pra-kṣip	動	願	能	単	三	投げ入れる
		訳文
		たとえば比丘たちよ、〔とある〕男が、重い石塊を泥土の山に投げ入れたとしましょう。
		156-6.
		Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, api nu taṃ garukaṃ silāguḷaṃ allamattikāpuñje labhetha otāra’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññatha,	man	動	現	能	複	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			garukaṃ		形	a	男	単	対	重い、重大な
			silā		名	ā	女	依（属）		石
			guḷaṃ		名	a	男	単	対	玉、球　→石塊
			alla		形	a	‐	持		濡れた、新鮮な、生の
			mattikā		形	a	‐	依（属）		土の、粘土製の
			puñje		名	a	男	単	処	集積、山積
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labhetha	labh	動	願	反	単	三	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			otāra’’n	ava-tṝ	名	a	男	単	対	降下、接近、機会
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これをどう考えますか。いったい彼は、その重い石塊を、泥土の山に〔侵入させる〕機会を得るでしょうか」
		訳文
		・諸訳はtaṃ garukaṃ silāguḷaṃを主格としたふうに訳すが、これは男性であるため対格である。そこで157-3.との整合性も鑑み、上記のように二重目的語の文として補訳したが、これでよいかどうか。
		156-7.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「然り、尊者よ」
		156-8.
		‘‘Evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati abhāvitā abahulīkatā, labhati tassa māro otāraṃ, labhati tassa māro ārammaṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati abhāvitā abahulīkatā, labhati tassa māro otāraṃ, labhati tassa māro ārammaṇaṃ. (156-3, 4.)
		訳文
		まさにそのように比丘たちよ、およそ誰であれ身至念が修習されず、多作されないような者。その者には、魔が〔侵入の〕機会を得ます。その者には、魔が所縁を得ます。
		156-9.
		Seyyathāpi, bhikkhave, sukkhaṃ kaṭṭhaṃ koḷāpaṃ [koḷāpaṃ ārakā udakā thale nikkhittaṃ (ka.)];
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sukkhaṃ	śuṣ	過分	a	中	単	主	乾いた、乾燥した
			kaṭṭhaṃ		名	a	中	単	主	薪木、木片
			koḷāpaṃ;		形	a	中	単	主	生気なき、空洞ある
		訳文
		またたとえば比丘たちよ、乾燥し、潤いをなくした木片がある〔とします〕。
		訳文
		・『中部』36「大サッチャカ経」などにパラレル。
		156-10.
		atha puriso āgaccheyya uttarāraṇiṃ ādāya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgaccheyya	ā-gam	動	願	能	単	三	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uttarāraṇiṃ		名	i, ī	女	単	対	鑽木
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya –	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る
		訳文
		そこへ男が鑽木をもってやってきます。
		156-11.
		‘aggiṃ abhinibbattessāmi, tejo pātukarissāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aggiṃ		名	i	男	単	対	火
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinibbattessāmi,	abhi-nir-vṛt　使	動	未	能	単	一	生起させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tejo		名	as	中	単	対	火
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pātukarissāmī’	pātu-kṛ	動	未	能	単	一	明らかにする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私は火を起こそう、私は炎をともそう』といって。
		156-12.
		Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, api nu so puriso amuṃ sukkhaṃ kaṭṭhaṃ koḷāpaṃ uttarāraṇiṃ ādāya abhimanthento [abhimanthento (syā. kaṃ. pī. ka.)] aggiṃ abhinibbatteyya, tejo pātukareyyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, api nu (156-6.)
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			amuṃ		代	代的	中	単	対	その
			sukkhaṃ	śuṣ	過分	a	中	単	対	乾いた、乾燥した
			kaṭṭhaṃ		名	a	中	単	対	薪木、木片
			koḷāpaṃ		形	a	中	単	対	生気なき、空洞ある
			uttarāraṇiṃ		名	i, ī	女	単	対	鑽木
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abhimanthento	abhi-manth	現分	ant	男	単	主	破砕する、摩擦で火を起こす
			aggiṃ		名	i	男	単	対	火
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinibbatteyya,	abhi-nir-vṛt　使	動	願	能	単	三	生起させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tejo		名	as	中	単	対	火
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pātukareyyā’’	pātu-kṛ	動	願	能	単	三	明らかにする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これをどう考えますか。いったいその男が、その乾燥し、潤いをなくした木片へ、鑽木をもって摩擦したとして、火を起こし、炎をともすことができるでしょうか」
		156-13.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (156-7.)
		訳文
		「然り、尊者よ」
		156-14.
		‘‘Evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati abhāvitā abahulīkatā, labhati tassa māro otāraṃ, labhati tassa māro ārammaṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati abhāvitā abahulīkatā, labhati tassa māro otāraṃ, labhati tassa māro ārammaṇaṃ. (156-8.)
		訳文
		まさにそのように比丘たちよ、およそ誰であれ身至念が修習されず、多作されないような者。その者には、魔が〔侵入の〕機会を得ます。その者には、魔が所縁を得ます。
		156-15.
		Seyyathāpi, bhikkhave, udakamaṇiko ritto tuccho ādhāre ṭhapito;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			udaka		名	a	中	依（属）		水
			maṇiko		名	ā	女（男）	単	主	水瓶
			ritto	ric	過分	a	男	単	主	捨てられた、空無の
			tuccho		形	a	男	単	主	空虚の、虚偽の
			ādhāre		名	a	男	単	処	容器、台
			ṭhapito;	sthā　死	過分	a	男	単	主	置かれた
		訳文
		またたとえば比丘たちよ、空無な、空虚な水瓶が台に置かれている〔とします〕。
		156-16.
		atha puriso āgaccheyya udakabhāraṃ ādāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha puriso āgaccheyya udakabhāraṃ ādāya. (156-10.)
			udaka		名	a	中	依（属）		水
			bhāraṃ	bhṛ	名	a	男	単	対	荷物、重荷
		訳文
		そこへ男が水の荷をもってやってきます。
		156-17.
		Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, api nu so puriso labhetha udakassa nikkhepana’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, api nu so puriso (156-12.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labhetha	labh	動	願	反	単	三	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			udakassa		名	a	中	単	属	水
			nikkhepana’’n	ni-kṣip	名	a	中	単	対	布置、捨棄、除去
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これをどう考えますか。いったいその男は、水を注ぐことができるでしょうか」
		156-18.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (156-7.)
		訳文
		「然り、尊者よ」
		156-19.
		‘‘Evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati abhāvitā abahulīkatā, labhati tassa māro otāraṃ, labhati tassa māro ārammaṇaṃ’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati abhāvitā abahulīkatā, labhati tassa māro otāraṃ, labhati tassa māro ārammaṇaṃ’’. (156-8.)
		訳文
		まさにそのように比丘たちよ、およそ誰であれ身至念が修習されず、多作されないような者。その者には、魔が〔侵入の〕機会を得ます。その者には、魔が所縁を得ます。
		157-1.
		157. ‘‘Yassa kassaci, bhikkhave, kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, na tassa labhati māro otāraṃ, na tassa labhati māro ārammaṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yassa kassaci, bhikkhave, kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, na tassa labhati māro otāraṃ, na tassa labhati māro ārammaṇaṃ. (156-4.)
		訳文
		比丘たちよ、およそ誰であれ身至念が修習され、多作されているような者。その者には、魔が〔侵入の〕機会を得ません。その者には、魔が所縁を得ません。
		157-2.
		Seyyathāpi, bhikkhave, puriso lahukaṃ suttaguḷaṃ sabbasāramaye aggaḷaphalake pakkhipeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathāpi, bhikkhave, puriso lahukaṃ suttaguḷaṃ sabbasāramaye aggaḷaphalake pakkhipeyya. (156-5.)
			lahukaṃ		形	a	男	単	対	軽い
			sutta	sīv	名	a	中	依（属）		経、糸
			guḷaṃ		名	a	男	単	対	玉、球
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			sāra		名	a	男	依（属）		堅実、真髄、心材
			maye		形	a	男	単	処	所成の
			aggaḷa		名	ā	女	依（属）		閂、横木
			phalake		名	a	男	単	処	板、楯、柱
		訳文
		たとえば比丘たちよ、〔とある〕男が、軽い糸玉をすべて心材でできた閂板に投げ入れたとしましょう。
		157-3.
		Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, api nu so puriso taṃ lahukaṃ suttaguḷaṃ sabbasāramaye aggaḷaphalake labhetha otāra’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, api nu so puriso taṃ lahukaṃ suttaguḷaṃ sabbasāramaye aggaḷaphalake labhetha otāra’’nti? (156-6, 157-2.)
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
		訳文
		比丘たちよ、これをどう考えますか。いったいその男は、その軽い糸玉を、すべて心材でできた閂板に〔侵入させる〕機会を得るでしょうか」
		157-4.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		157-5.
		‘‘Evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, na tassa labhati māro otāraṃ, na tassa labhati māro ārammaṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, na tassa labhati māro otāraṃ, na tassa labhati māro ārammaṇaṃ. (156-8, 157-1.)
		訳文
		まさにそのように比丘たちよ、およそ誰であれ身至念が修習され、多作されているような者。その者には、魔が〔侵入の〕機会を得ません。その者には、魔が所縁を得ません。
		157-6.
		Seyyathāpi, bhikkhave, allaṃ kaṭṭhaṃ sasnehaṃ [sasnehaṃ ārakā udakā thale nikkhittaṃ (ka.)];
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathāpi, bhikkhave, allaṃ kaṭṭhaṃ (156-9.)
			allaṃ		形	a	中	単	主	濡れた、新鮮な、生の
			sasnehaṃ	sa-snih	形	a	中	単	主	湿潤ある
		訳文
		またたとえば比丘たちよ、生の、湿り気ある木片がある〔とします〕。
		157-7.
		atha puriso āgaccheyya uttarāraṇiṃ ādāya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha puriso āgaccheyya uttarāraṇiṃ ādāya – (156-10.)
		訳文
		そこへ男が鑽木をもってやってきます。
		157-8.
		‘aggiṃ abhinibbattessāmi, tejo pātukarissāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aggiṃ abhinibbattessāmi, tejo pātukarissāmī’ti. (156-11.)
		訳文
		『私は火を起こそう、私は炎をともそう』といって。
		157-9.
		Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, api nu so puriso amuṃ allaṃ kaṭṭhaṃ sasnehaṃ uttarāraṇiṃ ādāya abhimanthento aggiṃ abhinibbatteyya, tejo pātukareyyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, api nu so puriso amuṃ allaṃ kaṭṭhaṃ sasnehaṃ uttarāraṇiṃ ādāya abhimanthento aggiṃ abhinibbatteyya, tejo pātukareyyā’’ti? (156-12.)
			allaṃ		形	a	中	単	対	濡れた、新鮮な、生の
			sasnehaṃ	sa-snih	形	a	中	単	対	湿潤ある
		訳文
		比丘たちよ、これをどう考えますか。いったいその男が、その生の、湿り気ある木片へ、鑽木をもって摩擦したとして、火を起こし、炎をともすことができるでしょうか」
		157-10.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (157-4.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		157-11.
		‘‘Evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, na tassa labhati māro otāraṃ, na tassa labhati māro ārammaṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, na tassa labhati māro otāraṃ, na tassa labhati māro ārammaṇaṃ. (157-5.)
		訳文
		まさにそのように比丘たちよ、およそ誰であれ身至念が修習され、多作されているような者。その者には、魔が〔侵入の〕機会を得ません。その者には、魔が所縁を得ません。
		157-12.
		Seyyathāpi, bhikkhave, udakamaṇiko pūro udakassa samatittiko kākapeyyo ādhāre ṭhapito;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathāpi, bhikkhave, udakamaṇiko pūro udakassa samatittiko kākapeyyo ādhāre ṭhapito; (157-15.)
			pūro		形	a	男	単	主	充満の、いっぱいの
			udakassa		名	a	中	単	属	水
			samatittiko		形	a	男	単	主	岸と等しき、岸まで一杯、へりまで一杯
			kāka		名	a	男	依（具）		カラス
			peyyo	pā	未分	a	男	単	主	飲まれるべき、飲める
		訳文
		またたとえば比丘たちよ、水がふちまで一杯でカラスが飲めるほど充満した水瓶が台に置かれている〔とします〕。
		157-13.
		atha puriso āgaccheyya udakabhāraṃ ādāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha puriso āgaccheyya udakabhāraṃ ādāya. (156-16.)
		訳文
		そこへ男が水の荷をもってやってきます。
		157-14.
		Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, api nu so puriso labhetha udakassa nikkhepana’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, api nu so puriso labhetha udakassa nikkhepana’’nti? (156-17.)
		訳文
		比丘たちよ、これをどう考えますか。いったいその男は、水を注ぐことができるでしょうか」
		157-15.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (157-4.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		157-16.
		‘‘Evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, na tassa labhati māro otāraṃ, na tassa labhati māro ārammaṇaṃ’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, na tassa labhati māro otāraṃ, na tassa labhati māro ārammaṇaṃ’’. (157-5.)
		訳文
		まさにそのように比丘たちよ、およそ誰であれ身至念が修習され、多作されているような者。その者には、魔が〔侵入の〕機会を得ません。その者には、魔が所縁を得ません。
		158-1.
		158. ‘‘Yassa kassaci, bhikkhave, kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, so yassa yassa abhiññāsacchikaraṇīyassa dhammassa cittaṃ abhininnāmeti abhiññāsacchikiriyāya, ta tatre sakkhibhabbataṃ pāpuṇāti sati satiāyatane.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yassa kassaci, bhikkhave, kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, (156-1.)
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			yassa		代	代的	男中	単	与	（関係代名詞）
			yassa		代	代的	男中	単	与	（関係代名詞）
			abhiññā	abhi-jñā	名	ā	女	依（具）		神通、証智
			sacchikaraṇīyassa	kṛ	未分	a	男中	単	与	作証されるべき
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	与	法
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhininnāmeti	abhi-ni-nam　使	動	現	能	単	三	向ける、転じさせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abhiññā	abhi-jñā	名	ā	女	依（具）		神通、証智
			sacchikiriyāya,	kṛ	未分	a	女	単	与	作証されるべき
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sakkhi		名	i	男	依（属）		証人
			bhabbataṃ	bhū	名	ā	女	単	対	可能性　→現見力、証明できること
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pāpuṇāti	pra-āp	動	現	能	単	三	得る、達する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sati	as	現分	ant	中	単	処絶	ある、なる
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			āyatane.	ā-yam	名	a	中	単	処絶	処、入処
		訳文
		比丘たちよ、およそ誰であれ身至念が修習され、多作されたような者。その者は、神通の作証のため、神通として作証されるべき各々の法へ心を転じさせ、その各々に関し、念の実践があるとき、現証する能力を獲得します。
		訳文
		・ta tatreという語は繰り返し箇所に見られるtatra tatrevaの誤記とみなした。
		・『註』は「念処」satiāyatanaとはsati kāraṇaであり、つまりはabhiññāであるとのべる。
		158-2.
		Seyyathāpi, bhikkhave, udakamaṇiko pūro udakassa samatittiko kākapeyyo ādhāre ṭhapito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathāpi, bhikkhave, udakamaṇiko pūro udakassa samatittiko kākapeyyo ādhāre ṭhapito. (157-12.)
		訳文
		またたとえば比丘たちよ、水がふちまで一杯でカラスが飲めるほど充満した水瓶が台に置かれている〔とします〕。
		158-3.
		Tamenaṃ balavā puriso yato yato āviñcheyya, āgaccheyya udaka’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tam		代	代的	中	単	対	それ
			enaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			balavā		形	ant	男	単	主	力ある、強い
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āviñcheyya,	ā-vyadh	動	願	能	単	三	廻る、振り回す、行く、整える
			āgaccheyya	ā-gam	動	願	能	単	三	来る、近づく、帰る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			udaka’’n		名	a	中	単	主	水
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		それを、力ある男がそれぞれの〔方角〕から揺り動かしたとして、水はあふれ出るでしょうか。
		158-4.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (156-7.)
		訳文
		「然り、尊者よ」
		158-5.
		‘‘Evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā so, yassa yassa abhiññāsacchikaraṇīyassa dhammassa cittaṃ abhininnāmeti abhiññāsacchikiriyāya, tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇāti sati satiāyatane.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā so, yassa yassa abhiññāsacchikaraṇīyassa dhammassa cittaṃ abhininnāmeti abhiññāsacchikiriyāya, tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇāti sati satiāyatane. (156-3, 158-1.)
		訳文
		まさにそのように比丘たちよ、およそ誰であれ身至念が修習され、多作されたような者。その者は、神通の作証のため、神通として作証されるべき各々の法へ心を転じさせ、その各々に関し、念の実践があるとき、現証する能力を獲得します。
		158-6.
		Seyyathāpi, bhikkhave, same bhūmibhāge caturassā pokkharaṇī [pokkhariṇī (sī.)] assa āḷibandhā pūrā udakassa samatittikā kākapeyyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			same	sama	形	a	男	単	処	同一の、平等の
			bhūmi		名	i	女	依（属）		地
			bhāge	bhaj	名	a	男	単	処	部分、領分
			caturassā		形	a	女	単	主	四角の
			pokkharaṇī		名	ī	女	単	主	蓮池
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āḷi		名	i	女	有（属）		堤防、土手
			bandhā	bandh	名	a	男→女	単	主	束縛、捕縛
			pūrā		形	a	女	単	主	充満の、いっぱいの
			udakassa		名	a	中	単	属	水
			samatittikā		形	a	女	単	主	岸と等しき、岸まで一杯、へりまで一杯
			kāka		名	a	男	依（具）		カラス
			peyyā.	pā	未分	a	女	単	主	飲まれるべき、飲める
		訳文
		また例えば比丘たちよ、平らな土地に、堤防でふさがれ、水がふちまで一杯でカラスが飲めるほど充満した四角い蓮池があるとします。
		158-7.
		Tamenaṃ balavā puriso yato yato āḷiṃ muñceyya āgaccheyya udaka’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ balavā puriso yato yato āḷiṃ muñceyya āgaccheyya udaka’’nti? (158-3.)
			āḷiṃ		名	i	女	単	対	堤防、土手
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			muñceyya	muc	動	願	能	単	三	脱する、放つ
		訳文
		それを、力ある男がそれぞれの〔方角〕から堤防を開け放ったとして、水はあふれ出るでしょうか。
		158-8.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (156-7.)
		訳文
		「然り、尊者よ」
		158-9.
		‘‘Evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, so yassa yassa abhiññāsacchikaraṇīyassa dhammassa cittaṃ abhininnāmeti abhiññāsacchikiriyāya, tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇāti sati satiāyatane.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, so yassa yassa abhiññāsacchikaraṇīyassa dhammassa cittaṃ abhininnāmeti abhiññāsacchikiriyāya, tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇāti sati satiāyatane. (158-5.)
		訳文
		まさにそのように比丘たちよ、およそ誰であれ身至念が修習され、多作されたような者。その者は、神通の作証のため、神通として作証されるべき各々の法へ心を転じさせ、その各々に関し、念の実践があるとき、現証する能力を獲得します。
		158-10.
		Seyyathāpi, bhikkhave, subhūmiyaṃ catumahāpathe ājaññaratho yutto assa ṭhito odhastapatodo [obhastapatodo (ka.), ubhantarapaṭodo (syā. kaṃ.) ava + dhaṃsu + ta = odhasta-itipadavibhāgo];
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			subhūmiyaṃ		名	i	女	単	処	良い大地
			catu		数	特	‐	帯		四
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			pathe	path	名	a	男	単	処	道、路
			ājañña	ā-jan?	名形	a	男	依（属）		よい生まれの、善種の、良馬、駿馬
			ratho		名	a	男	単	主	車
			yutto	yuj	過分	a	男	単	主	結ばれた、整えられた、相応した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	住立した
			odhasta	ava-dhvaṃs	過分	a	‐	有（持）		堕落した、散布した
			patodo;		名	a	男	単	主	鞭、刺し棒、刺輪
		訳文
		またたとえば比丘たちよ、平地の大きい四辻に、鞭の置かれた駿馬の車が、結ばれて停留しているとしましょう。
		メモ
		・『中部』21「鋸喩経」にパラレル。
		158-11.
		tamenaṃ dakkho yoggācariyo assadammasārathi abhiruhitvā vāmena hatthena rasmiyo gahetvā dakkhiṇena hatthena patodaṃ gahetvā yenicchakaṃ yadicchakaṃ sāreyyāpi paccāsāreyyāpi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tam		代	代的	中	単	対	それ
			enaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			dakkho		形	a	男	単	主	巧みな、有能な
			yogga		名形	a	中	依（属）		適当の、所軛、車乗、軛牛、努力、訓練
			ācariyo	ā-car	名	a	男	単	主	師　→調御者、馬術師
			assa		名	a	男	持		馬
			damma	dam	未分	a	‐	依（属）		調御されるべき
			sārathi		名	i	男	単	主	御者　→調御者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiruhitvā	abhi-ruh	動	連	‐	‐	‐	登る、上がる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vāmena		形	a	男	単	具	左、左側の
			hatthena	hṛ	名	a	男	単	具	手
			rasmiyo		名	i	男（女）	複	対	手綱、光線
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gahetvā	grah	動	連	‐	‐	‐	取る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dakkhiṇena		形	代的	男	単	具	右の、南の、巧みな
			hatthena	hṛ	名	a	男	単	具	手
			patodaṃ		名	a	男	単	対	鞭、刺し棒、刺輪
			gahetvā	同上
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞）
			icchakaṃ	is	形	a	中	単	主	欲する、求める
			yad		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			icchakaṃ	is	形	a	中	単	主	欲する、求める
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sāreyya	sṛ　使	動	願	能	単	三	行かせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccāsāreyya	prati-ā-sṛ	動	願	能	単	三	帰らせる、戻らせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pi;		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		巧みな調御者、馬術師がそれへ乗り込み、左手で手綱を取り、右手で鞭を取って、欲する所から欲する所へと、行き、また戻ることでしょう。
		158-12.
		evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, so yassa yassa abhiññāsacchikaraṇīyassa dhammassa cittaṃ abhininnāmeti abhiññāsacchikiriyāya, tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇāti sati satiāyatane’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evameva kho, bhikkhave, yassa kassaci kāyagatāsati bhāvitā bahulīkatā, so yassa yassa abhiññāsacchikaraṇīyassa dhammassa cittaṃ abhininnāmeti abhiññāsacchikiriyāya, tatra tatreva sakkhibhabbataṃ pāpuṇāti sati satiāyatane’’. (158-5.)
		訳文
		まさにそのように比丘たちよ、およそ誰であれ身至念が修習され、多作されたような者。その者は、神通の作証のため、神通として作証されるべき各々の法へ心を転じさせ、その各々に関し、念の実践があるとき、現証する能力を獲得します。
		159-1.
		159. ‘‘Kāyagatāya, bhikkhave, satiyā āsevitāya bhāvitāya bahulīkatāya yānīkatāya vatthukatāya anuṭṭhitāya paricitāya susamāraddhāya dasānisaṃsā pāṭikaṅkhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kāya		名	a	男	依（対）		身
			gatāya,	gam	過分	a	女	単	処絶	行った、達した、関係した
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			satiyā	smṛ	名	i	女	単	処絶	念、憶念、正念
			āsevitāya	ā-sev	過分	a	女	単	処絶	習行する、習熟する
			bhāvitāya	bhū　使	過分	a	女	単	処絶	修習された
			bahulī		形	a	‐	持		多くの
			katāya	kṛ	過分	a	女	単	処絶	なされた　→多修、多作された
			yānī	yā	形	in	‐	依（属）		車の
			katāya	kṛ	過分	a	女	単	処絶	なされた　→習慣になった
			vatthu	vas	名	us	男	依（処）		土地、基礎
			katāya	kṛ	過分	a	女	単	処絶	なされた　→徹底的に実践した
			anuṭṭhitāya	anu-ud-sthā	過分	a	女	単	処絶	実行された、経験された、力を及ぼされた
			paricitāya	pari-ci	過分	a	女	単	処絶	集められた、積まれだ、慣れられた
			susamāraddhāya	su-saṃ-ā-ramb	形	a	女	単	処絶	よく努力された、善精進の
			dasa		数	特	‐	帯		十
			ānisaṃsā		名	a	男	複	主	功徳、利益、勝利
			pāṭikaṅkhā.	prati-kāṅkṣ	未分	a	男	複	主	期待されるべき
		訳文
		比丘たちよ、身至念が修められ、熱心になされ、習慣的になされ、徹底してなされ、実行され、熟知され、よく努力されたならば、十の利益が期待されます。
		メモ
		・「合誦経」【六（２）】にパラレル。
		159-2.
		Aratiratisaho hoti, na ca taṃ arati sahati, uppannaṃ aratiṃ abhibhuyya viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Arati	a-ram	名	i	女	相		不快、不楽
			rati	ram	名	i	女	依（対）		楽、喜楽
			saho	sah	形	a	男	単	主	耐える
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			arati	a-ram	名	i	女	単	主	不快、不楽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sahati,	sah	動	現	能	単	三	耐える、我慢する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uppannaṃ	ud-pad	過分	a	女	単	対	生起した、発生した
			aratiṃ	a-ram	名	i	女	単	対	不快、不楽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhibhuyya	abhi-bhū	動	連	‐	‐	‐	征服する、打ち勝つ
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		彼は、快不快に耐える者となります。不快は彼に耐えられません。彼は生じた不快に打ち勝って住します。
		159-3.
		‘‘Bhayabheravasaho hoti, na ca taṃ bhayabheravaṃ sahati, uppannaṃ bhayabheravaṃ abhibhuyya viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhaya	bhī	名	a	男中	相		恐怖、畏れ
			bherava		名形	a	中	依（対）		恐怖、畏れ
			saho hoti, na ca taṃ bhayabheravaṃ sahati, uppannaṃ bhayabheravaṃ abhibhuyya viharati. (159-2.)
			bheravaṃ		名形	a	中	単	主	恐怖、畏れ
			uppannaṃ	ud-pad	過分	a	中	単	対	生起した、発生した
			bheravaṃ		名形	a	中	単	対	恐怖、畏れ
		訳文
		彼は、恐怖とおそれに耐える者となります。恐怖とおそれは彼に耐えられません。彼は生じた恐怖とおそれに打ち勝って住します。
		159-4.
		‘‘Khamo hoti sītassa uṇhassa jighacchāya pipāsāya ḍaṃsamakasavātātapasarīsapasamphassānaṃ duruttānaṃ durāgatānaṃ vacanapathānaṃ, uppannānaṃ sārīrikānaṃ vedanānaṃ dukkhānaṃ tibbānaṃ kharānaṃ kaṭukānaṃ asātānaṃ amanāpānaṃ pāṇaharānaṃ adhivāsakajātiko hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Khamo	kṣam	形	a	男	単	主	耐える、忍ぶ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sītassa		形	a	男中	単	属	冷たい、寒い
			uṇhassa		形	a	男中	単	属	暑い、熱気の
			jighacchāya	gras　意	名	ā	女	単	属	飢餓
			pipāsāya	pā　意	名	ā	女	単	属	渇き、渇望
			ḍaṃsa	daṃś?	名	a	中	相		虻
			makasa		名	a	男	相		蚊
			vāta	vā	名	a	男	相		風
			ātapa	ā-tap?	名	as	男	相		陽光、熱
			sarīsapa	sṛp	名	a	男	依（属）		蛇
			samphassānaṃ	saṃ-spṛś	名	a	男	複	属	摩触
			duruttānaṃ	dur-vac	形	a	男	複	属	罵詈された､悪く言われた
			durāgatānaṃ	dur-ā-gam	過分	a	男	複	属	誹謗された
			vacana	vac	名	a	中	依（属）		言葉
			pathānaṃ,	path	名	a	男	複	属	道　→語法、語呂
			uppannānaṃ	ud-pad	過分	a	女	複	属	生起した
			sārīrikānaṃ		名形	a	中	複	属	舎利の、身体の
			vedanānaṃ	vid	名	ā	女	複	属	感受、苦痛
			dukkhānaṃ		名形	a	中→女	複	属	苦
			tibbānaṃ		形	a	女	複	属	重い、激しい
			kharānaṃ		形	a	女	複	属	粗なる、激しい
			kaṭukānaṃ		名形	a	中→女	複	属	辛い、渋い、激しい
			asātānaṃ		形	a	女	複	属	不快な
			amanāpānaṃ		形	a	女	複	属	不適意の
			pāṇa	pra-an	名	a	男	有（対）		生類、生命
			harānaṃ	hṛ	形	a	女	複	属	取ること　→奪命、殺生
			adhivāsaka	adhi-vas　使	形	a	‐	持		忍住する
			jātiko		名	a	男	単	主	生種の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		彼は、寒さ、暑さ、飢え、渇きについて堪え忍ぶ者となり、虻、蚊、風、陽光、蛇との接触について、悪罵、誹謗の言葉遣いについて、苦しく、重く、激しく、つらく、不快な、不愉快な、命取りとなる生じた身体の感受について、忍住する種類の者となります。
		メモ
		・『中部』2「一切漏経」にパラレル。
		159-5.
		‘‘Catunnaṃ jhānānaṃ ābhicetasikānaṃ diṭṭhadhammasukhavihārānaṃ nikāmalābhī hoti akicchalābhī akasiralābhī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Catunnaṃ		数	特	中	複	属	四
			jhānānaṃ	dhyai	名	a	中	複	属	禅、静慮
			ābhicetasikānaṃ	abhi-cit	形	a	中	複	属	増上心の
			diṭṭha	dṛś	過分	a	‐	持		見られた
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（処）		法　→現法
			sukha		名形	a	中	有（持）		楽
			vihārānaṃ	vi-hṛ	名	a	男→中	複	属	住
			nikāma		名	a	男	依（対）		欲望、満足
			lābhī	labh	形	in	男	単	主	利得者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akiccha		形	a	‐	持		容易な
			lābhī	labh	形	in	男	単	主	利得者
			akasira		形	a	‐	持		困難ならぬ、用意の
			lābhī.	labh	形	in	男	単	主	利得者
		訳文
		彼は、増上心たる、現法における楽住ある四禅の、満足の利得者、容易な利得者、困難なき利得者となります。
		メモ
		・『中部』6「所願経」にパラレル。
		159-6.
		‘‘So anekavihitaṃ iddhividhaṃ paccānubhoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多数の
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	女	単	対	置かれた、整えられた　→種々の
			iddhi		名	i	女	有（属）		神通、神変
			vidhaṃ		名	ā	女	単	対	種類　→種々の神変
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccānubhoti.	prati-anu-bhū	動	現	能	単	三	経験する、受ける、理解する
		訳文
		彼は、多種の、種々なる神変を体験します。
		159-7.
		Ekopi hutvā bahudhā hoti, bahudhāpi hutvā eko hoti, āvibhāvaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Eko		形	代的	男	単	主	一、ある
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hutvā	bhū	動	連	‐	‐	‐	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahudhā		不変	‐	‐	‐	‐	種々に、多様に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahudhā		不変	‐	‐	‐	‐	種々に、多様に
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			hutvā	同上
			eko		形	代的	男	単	主	一、ある
			hoti;	同上
			āvi		形	i	‐	有（持）		明らか、明顕、あらわ
			bhāvaṃ…pe…	bhū	名	a	男	単	副対	状態、性質
		訳文
		一人であって多数となり、また多数であって一人となります。また、現れては……
		159-8.
		yāva brahmalokāpi kāyena vasaṃ vatteti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			brahma		名形	an（特）	男	依（属）		梵天の
			lokā		名	a	男	複	主	世界
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kāyena		名	a	男	単	具	身、身体
			vasaṃ		名	a	男中	単	対	力、意志、権力、影響、自在
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vatteti.	vṛt　使	動	現	能	単	三	転起させる、生かせる、行使する、遂行する
		訳文
		……また、梵天の諸世界にいたるまで、身体を伴って〔到達し〕、自在力を行使します。
		159-9.
		‘‘Dibbāya sotadhātuyā visuddhāya atikkantamānusikāya ubho sadde suṇāti dibbe ca mānuse ca, ye dūre santike ca…pe….
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dibbāya		形	a	女	単	具	天の
			sota	śru	名	as	中	依（属）		耳
			dhātuyā		名	u	女	単	具	界、要素
			visuddhāya	vi-śudh	過分	a	女	単	具	清い、清浄の
			atikkanta	ati-kram	過分	a	‐	持		超えた、過ぎた
			mānusikāya		形	a	女	単	具	人の
			ubho		数	特	‐	複	対	両方の
			sadde		名	a	男	複	対	声、音
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇāti –	śru	動	現	能	単	三	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dibbe		形	a	男	複	対	天の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mānuse		名形	a	男中	複	対	人の
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ye		代	代的	男	複	対	（関係代名詞）
			dūre		形	a	男中	単	処	遠い
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			ca…pe….		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		彼は、清浄で人間を超えた天の耳界によって、双方の音を聞きます。遠近における神と人〔双方の音を〕……
		159-10.
		‘‘Parasattānaṃ parapuggalānaṃ cetasā ceto paricca pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Para		形	代的	‐	持		他
			sattānaṃ		名	a	男	複	属	有情、衆生
			para		形	代的	‐	持		他
			puggalānaṃ		名	a	男	複	属	人、人我
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			ceto	cit	名	as	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paricca	pari-i	動	連	‐	‐	‐	熟知する
			pajānāti.	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		彼は、心によって、他の有情たち、他の人々の心を熟知し、了知します。
		159-11.
		Sarāgaṃ vā cittaṃ ‘sarāgaṃ citta’nti pajānāti, vītarāgaṃ vā cittaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sarāgaṃ	sa-raj	形	a	中	単	対	有貪の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			‘sarāgaṃ		形	a	中	単	主	有貪の
			citta’n	cit	名	a	中	単	主	心
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			rāgaṃ	raj	名	a	男→中	単	対	貪
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cittaṃ…pe…	cit	名	a	中	単	対	心
		訳文
		有貪の心を『有貪の心だ』と了知します。あるいは、離貪の心を……
		159-12.
		sadosaṃ vā cittaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sadosaṃ	sa-dviṣ	形	a	中	単	対	有瞋の
			vā cittaṃ… (159-11.)
		訳文
		あるいは、有瞋の心を……
		159-13.
		vītadosaṃ vā cittaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			dosaṃ	dviṣ	名	a	男→中	単	対	瞋
			vā cittaṃ… (159-11.)
		訳文
		あるいは、離瞋の心を……
		159-14.
		samohaṃ vā cittaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samohaṃ	sa-muh	形	a	中	単	対	有痴の
			vā cittaṃ… (159-11.)
		訳文
		あるいは、有痴の心を……
		159-15.
		vītamohaṃ vā cittaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			mohaṃ	muh	名	a	男→中	単	対	痴
			vā cittaṃ… (159-11.)
		訳文
		あるいは、離痴の心を……
		159-16.
		saṃkhittaṃ vā cittaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṃkhittaṃ	saṃ-kṣip	過分	a	中	単	対	簡略の、昏昧の、収了の、統一した
			vā cittaṃ… (159-11.)
		訳文
		あるいは、昏迷した心を……
		159-17.
		vikkhittaṃ vā cittaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vikkhittaṃ	vi-kṣip	過分	a	中	単	対	混乱、散乱した
			vā cittaṃ… (159-11.)
		訳文
		あるいは、散乱した心を……
		159-18.
		mahaggataṃ vā cittaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahaggataṃ		形	a	中	単	対	大きい、広大な、上二界の
			vā cittaṃ… (159-11.)
		訳文
		あるいは、広大な心を……
		159-19.
		amahaggataṃ vā cittaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			amahaggataṃ		形	a	中	単	対	狭小な
			vā cittaṃ… (159-11.)
		訳文
		あるいは、狭小な心を……
		159-20.
		sauttaraṃ vā cittaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sauttaraṃ		形	a	中	単	対	有上の
			vā cittaṃ… (159-11.)
		訳文
		あるいは、有上の心を……
		159-21.
		anuttaraṃ vā cittaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anuttaraṃ		形	代的	中	単	対	無上の
			vā cittaṃ… (159-11.)
		訳文
		あるいは、無上の心を……
		159-22.
		samāhitaṃ vā cittaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samāhitaṃ	saṃ-ā-dhā	過分	a	中	単	対	入定した
			vā cittaṃ… (159-11.)
		訳文
		あるいは、入定した心を……
		159-23.
		asamāhitaṃ vā cittaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asamāhitaṃ	a-saṃ-ā-dhā	過分	a	中	単	対	入定せざる
			vā cittaṃ… (159-11.)
		訳文
		あるいは、入定せざる心を……
		159-24.
		vimuttaṃ vā cittaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vimuttaṃ	vi-muc	過分	a	中	単	対	解脱した
			vā cittaṃ… (159-11.)
		訳文
		あるいは、解脱した心を……
		159-25.
		avimuttaṃ vā cittaṃ ‘avimuttaṃ citta’nti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avimuttaṃ	a-vi-muc	過分	a	中	単	対	解脱せざる
			vā cittaṃ ‘avimuttaṃ citta’nti pajānāti. (159-11.)
			‘avimuttaṃ	a-vi-muc	過分	a	中	単	主	解脱せざる
		訳文
		あるいは、解脱せざる心を『解脱せざる心だ』と了知します。
		159-26.
		‘‘So anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多くの
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	男	単	対	置かれた、整えられた　→種々の
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	先の、前の、昔の
			nivāsaṃ	ni-vas	名	a	男	単	対	居住、住居　→宿住
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussarati,	anu-smṛ	動	現	能	単	三	随念する、憶念する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文
		彼は、種々の宿住を随念します。たとえば、
		159-27.
		ekampi jātiṃ dvepi jātiyo…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekam		数	代的	女	単	対	一
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiṃ	jan	名	i	女	単	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			dve		数	特	‐	複	対	二
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo…pe…	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
		訳文
		一つの生、二つの生……
		159-28.
		iti sākāraṃ sauddesaṃ anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			sākāraṃ	sa-ā-kṛ	形	a	中	単	副対	行相ある、様相ある、（副対で）具体的に
			sauddesaṃ	sa-ud-dṛś	形	a	中	単	副対	詳細な
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多くの
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	男	単	対	置かれた、整えられた、整備された　→種々の
			pubbe		形	代的	中	単	処	先の、前の、昔の
			nivāsaṃ	ni-vas	名	a	男	単	対	居住、住居　→宿住
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussarati.	anu-smṛ	動	現	能	単	三	随念する、憶念する
		訳文
		そのように彼は、具体的かつ詳細に、種々の宿住を随念します。
		159-29.
		‘‘Dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe, sugate duggate yathākammūpage satte pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dibbena		形	a	中	単	具	天の
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			visuddhena	vi-śudh	過分	a	中	単	具	清い、清浄の
			atikkanta	ati-kram	過分	a	‐	持		超えた、過ぎた
			mānusakena		形	a	中	単	具	人の
			satte		名	a	男	複	対	有情、衆生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passati	paś	動	現	能	単	三	みる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cavamāne	cyu	現分	a	男	複	対	死ぬ
			upapajjamāne	upa-pad	現分	a	男	複	対	再生する
			hīne	hā	過分	a	男	複	対	捨てられた、劣った
			paṇīte	pra-nī	過分	a	男	複	対	適用された,すぐれた
			suvaṇṇe		名形	a	中→男	複	対	良い色の、美しい
			dubbaṇṇe,		形	a	男	複	対	悪い色の、みにくい
			sugate	su-gam	名過分	a	男	複	対	よく行った、幸福な、善逝
			duggate	su-gam	形	a	男	複	対	悪しく行った、貧しい、不運な
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとく
			kamma	kṛ	名	an	中	依（具）		業、行為
			upage	upa-gam	形	a	男	複	対	いたる、経験する、着手する　→業に従って行く
			satte		名	a	男	複	対	有情、衆生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti.	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		彼は、清浄で人間を超えた天眼をもって、死んでは再生する有情たちを見て、優劣、美醜、幸不幸へ業に従って趣く有情たちを了知します。
		159-30.
		‘‘Āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khayā	kṣi	名	a	男	単	奪	尽、滅尽
			anāsavaṃ	an-ā-sru	形	a	女	単	対	漏なき
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		慧
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現法、現世
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			sacchikatvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明をなす、さとる
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		彼は、漏の滅尽により、漏なき心解脱、慧解脱を現世で自ら知り、悟り、成就し、住します。
		159-31.
		‘‘Kāyagatāya, bhikkhave, satiyā āsevitāya bhāvitāya bahulīkatāya yānīkatāya vatthukatāya anuṭṭhitāya paricitāya susamāraddhāya ime dasānisaṃsā pāṭikaṅkhā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kāyagatāya, bhikkhave, satiyā āsevitāya bhāvitāya bahulīkatāya yānīkatāya vatthukatāya anuṭṭhitāya paricitāya susamāraddhāya ime dasānisaṃsā pāṭikaṅkhā’’ti. (159-1.)
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、身至念が修められ、熱心になされ、習慣的になされ、徹底してなされ、実行され、熟知され、よく努力されたならば、これら十の利益が期待されるのです」
		159-32.
		Idamavoca bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		世尊はこう仰った。
		159-33.
		Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṃ abhinandunti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Attamanā		形	a	男	複	主	適意の、悦意の
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘たち
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、言説、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandun	abhi-nand	動	ア	能	複	三	歓喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		心に適った彼ら比丘たちは、世尊の所説に歓喜した。
		159-34.
		Kāyagatāsatisuttaṃ niṭṭhitaṃ navamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāya		名	a	男	依（対）		身
			gatā	gam	過分	a	‐	持		行った、達した、関係した
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念　→身至念
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			navamaṃ.		形	a	中	単	主	第九の
		訳文
		〔『中部』「後分五十篇」「不断品」〕第九〔経〕「身至念経」おわり。
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