←前へ　　　トップへ　　　次へ→
		127-1.
		127. ‘‘Kittāvatā pana, bhante, ‘ṭhānāṭhānakusalo bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kittāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	どれだけで、どの範囲で、どの点から
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			‘ṭhāna	sthā	名	a	中	相		場所、状態、理由、道理
			aṭhāna	a-sthā	名	a	中	依（属）		非道理
			kusalo		形	a	男	単	主	良き、善巧の、巧みな
			bhikkhū’	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			alaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	適当な、当然の、十分に、満足して、沢山だ
			vacanāyā’’	vac	名	a	中	単	与	言葉
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば尊者よ、いったいどれだけをもってすれば、『道理と非道理に通じた比丘なり』という言葉にふさわしくなるのでしょうか」
		127-2.
		‘‘Idhānanda, bhikkhu ‘aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ diṭṭhisampanno puggalo kañci [kiñci (syā. kaṃ. ka.)] saṅkhāraṃ niccato upagaccheyya, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			‘aṭṭhānam	a-sthā	名	a	中	単	主	非処、不道理
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			anavakāso		形	a	男	単	主	余地のない
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（具）		見、見解
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			puggalo		名	a	男	単	主	人、個人
			kañci		代	代的	男	単	対	何らかの、何者であれ
			saṅkhāraṃ	saṃ-kṛ	名	a	男	単	対	行、為作、形成力、現象
			niccato		形	a	中	単	奪	常住の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upagaccheyya,	upa-gam	動	願	能	単	三	近づく、着手する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjatī’	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti;	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		「アーナンダよ、ここに比丘が、『これは道理に合わず、〔成立の〕余地はない。およそ見を具えた人が、何であれ為作されたものを常として見なすような、この道理は存在しない』と了知する〔としましょう〕。
		メモ
		・辞書類にはないが、「六浄経」100-7. などの用例を見るに、奪格（asの意味を有する）にupagaccatiがつくと「〜として認める」「〜とみなす」という意味合いになるように思われる。
		127-3.
		‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ puthujjano kañci saṅkhāraṃ niccato upagaccheyya, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ puthujjano kañci saṅkhāraṃ niccato upagaccheyya, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti; (127-2.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			puthujjano		名	a	男	単	主	凡夫
		訳文
		また『この道理は存在する。およそ凡夫が、何であれ為作されたものを常として見なすような、この道理は存在する』と了知します。
		127-4.
		‘aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ diṭṭhisampanno puggalo kañci saṅkhāraṃ sukhato upagaccheyya, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ diṭṭhisampanno puggalo kañci saṅkhāraṃ sukhato upagaccheyya, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti; (127-2.)
			sukhato		名形	a	中	単	奪	楽
		訳文
		『これは道理に合わず、〔成立の〕余地はない。およそ見を具えた人が、何であれ為作されたものを楽として見なすような、この道理は存在しない』と了知します。
		127-5.
		‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ puthujjano kañci saṅkhāraṃ sukhato upagaccheyya, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ puthujjano kañci saṅkhāraṃ sukhato upagaccheyya, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti. (127-3, 4.)
		訳文
		また『この道理は存在する。およそ凡夫が、何であれ為作されたものを楽として見なすような、この道理は存在する』と了知します。
		127-6.
		‘Aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ diṭṭhisampanno puggalo kañci dhammaṃ attato upagaccheyya, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti, ‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ puthujjano kañci dhammaṃ attato upagaccheyya, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ diṭṭhisampanno puggalo kañci dhammaṃ attato upagaccheyya, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti, (127-2.)
			‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ puthujjano kañci dhammaṃ attato upagaccheyya, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti. (127-3.)
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			attato		名	an	男	単	奪	自己、我
		訳文
		『これは道理に合わず、〔成立の〕余地はない。およそ見を具えた人が、何であれ法を我として見なすような、この道理は存在しない』と了知します。また『この道理は存在する。およそ凡夫が、何であれ法を我として見なすような、この道理は存在する』と了知します。
		メモ
		・さきにsaṅkhāraṃであった箇所がdhammaṃになっているのは有為法と一切法（常住で安楽なる無為法も含む）の区別が意識されているのであろう。
		128-1.
		128. ‘‘‘Aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ diṭṭhisampanno puggalo mātaraṃ jīvitā voropeyya, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ diṭṭhisampanno puggalo mātaraṃ jīvitā voropeyya, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti; (127-2.)
			mātaraṃ		名	ar	女	単	対	母
			jīvitā	jīv	名過分	a	中	単	奪	生命、活命
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			voropeyya,	ava-ruh　使	動	願	能	単	三	奪い取る、殺す
		訳文
		『これは道理に合わず、〔成立の〕余地はない。およそ見を具えた人が、母の生命を奪うような、この道理は存在しない』と了知します。
		メモ
		・以下、いわゆる五逆罪だが、そのあとに「別の者を師と指定する」という条項が続いている。
		128-2.
		‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ puthujjano mātaraṃ jīvitā voropeyya, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ puthujjano mātaraṃ jīvitā voropeyya, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti. (127-3, 128-1.)
		訳文
		また『この道理は存在する。およそ凡夫が、母の生命を奪うような、この道理は存在する』と了知します。
		128-3.
		‘Aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ diṭṭhisampanno puggalo pitaraṃ jīvitā voropeyya…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ diṭṭhisampanno puggalo pitaraṃ jīvitā voropeyya…pe… (128-1.)
			pitaraṃ		名	ar	男	単	対	父
		訳文
		『これは道理に合わず、〔成立の〕余地はない。およそ見を具えた人が、父の生命を奪うような……
		128-4.
		arahantaṃ jīvitā voropeyya, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			arahantaṃ	arh	名現分	ant	男	単	対	阿羅漢、応供
			jīvitā voropeyya, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti; (127-3, 128-1.)
		訳文
		……阿羅漢の生命を奪うような、この道理は存在する』と了知します。
		128-5.
		‘aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ diṭṭhisampanno puggalo duṭṭhacitto tathāgatassa lohitaṃ uppādeyya, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ diṭṭhisampanno puggalo duṭṭhacitto tathāgatassa lohitaṃ uppādeyya, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti; (127-2.)
			duṭṭha	duṣ	過分	a	‐	有（持）		怒った、邪悪の
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			tathāgatassa	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	属	如来
			lohitaṃ		名形	a	中	単	対	赤い、血
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppādeyya,	ud-pad　使	動	願	能	単	三	生じさせる、起こる、得る
		訳文
		『これは道理に合わず、〔成立の〕余地はない。およそ見を具えた人が、邪心をもって如来の血を出させるような、この道理は存在しない』と了知します。
		128-6.
		‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ puthujjano duṭṭhacitto tathāgatassa lohitaṃ uppādeyya, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ puthujjano duṭṭhacitto tathāgatassa lohitaṃ uppādeyya, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti. (127-3, 128-5.)
		訳文
		また『この道理は存在する。およそ凡夫が、邪心をもって如来の血を出させるような、この道理は存在する』と了知します。
		128-7.
		‘Aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ diṭṭhisampanno puggalo saṅghaṃ bhindeyya, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ diṭṭhisampanno puggalo saṅghaṃ bhindeyya, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti; (127-2.)
			saṅghaṃ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、衆
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhindeyya,	bhid	動	願	能	単	三	破る
		訳文
		『これは道理に合わず、〔成立の〕余地はない。およそ見を具えた人が、僧伽を破壊するような、この道理は存在しない』と了知します。
		128-8.
		‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ puthujjano saṅghaṃ bhindeyya, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ puthujjano saṅghaṃ bhindeyya, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti. (127-3, 128-7.)
		訳文
		また『この道理は存在する。およそ凡夫が、僧伽を破壊するような、この道理は存在する』と了知します。
		128-9.
		‘Aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ diṭṭhisampanno puggalo aññaṃ satthāraṃ uddiseyya, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ diṭṭhisampanno puggalo aññaṃ satthāraṃ uddiseyya, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti; (127-2.)
			aññaṃ		形	代的	男	単	対	別の、異なる
			satthāraṃ	śās	名	ar	男	単	対	師
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uddiseyya,	ud-diś	動	願	能	単	三	指定する、指摘する、誦説する
		訳文
		『これは道理に合わず、〔成立の〕余地はない。およそ見を具えた人が、別の者を師と指定するような、この道理は存在しない』と了知します。
		128-10.
		‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ puthujjano aññaṃ satthāraṃ uddiseyya, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ puthujjano aññaṃ satthāraṃ uddiseyya, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti.(127-3, 128-9.)
		訳文
		また『この道理は存在する。およそ凡夫が、別の者を師と指定するような、この道理は存在する』と了知します。
		129-1.
		129. ‘‘‘Aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ ekissā lokadhātuyā dve arahanto sammāsambuddhā apubbaṃ acarimaṃ uppajjeyyuṃ, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ ekissā lokadhātuyā dve arahanto sammāsambuddhā apubbaṃ acarimaṃ uppajjeyyuṃ, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti; (127-2.)
			ekissā		数	代的	女	単	属	一
			loka		名	a	男	持		世
			dhātuyā		名	u	女	単	属	界
			dve		数	特	‐	複	主	二
			arahanto	arh	名現分	ant	男	複	主	阿羅漢
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			sambuddhā	saṃ-budh	名過分	a	男	複	主	等覚者
			apubbaṃ		形	代的	中	単	副対	先ならぬ
			acarimaṃ		形	a	中	単	副対	最後ならぬ　→同時に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjeyyuṃ,	ud-pad	動	願	能	複	三	生ずる
		訳文
		『これは道理に合わず、〔成立の〕余地はない。およそ一世界に二人の阿羅漢、正等覚者が同時に存在するような、この道理は存在しない』と了知します。
		メモ
		・「マハーゴーヴィンダ経」「歓喜経」などにパラレル。
		129-2.
		‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ ekissā lokadhātuyā eko arahaṃ sammāsambuddho uppajjeyya, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ ekissā lokadhātuyā eko arahaṃ sammāsambuddho uppajjeyya, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti. (127-3, 129-1.)
			eko		数	代的	男	単	主	一、とある
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjeyya,	ud-pad	動	願	能	単	三	生ずる
		訳文
		また『この道理は存在する。およそ一世界に一人〔だけ〕の阿羅漢、正等覚者が存在するような、この道理は存在する』と了知します。
		129-3.
		‘Aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ ekissā lokadhātuyā dve rājāno cakkavattino apubbaṃ acarimaṃ uppajjeyyuṃ, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ ekissā lokadhātuyā dve rājāno cakkavattino apubbaṃ acarimaṃ uppajjeyyuṃ, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti; (129-1.)
			rājāno		名	an	男	複	主	王
			cakka		名	a	中	依（対）		輪
			vattino	vṛt	形	in	男	複	主	転ずる　→転輪王
		訳文
		『これは道理に合わず、〔成立の〕余地はない。およそ一世界に二人の転輪王が同時に存在するような、この道理は存在しない』と了知します。
		129-4.
		‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ ekissā lokadhātuyā eko rājā cakkavattī uppajjeyya, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ ekissā lokadhātuyā eko rājā cakkavattī uppajjeyya, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti.(129-2.)
			rājā		名	an	男	単	主	王
			cakka		名	a	中	依（対）		輪
			vattī	vṛt	形	in	男	単	主	転ずる　→転輪王
		訳文
		また『この道理は存在する。およそ一世界に一人〔だけ〕の転輪王が存在するような、この道理は存在する』と了知します。
		130-1.
		130. ‘‘‘Aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ itthī arahaṃ assa sammāsambuddho, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ itthī arahaṃ assa sammāsambuddho, upagaccheyya, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti; (127-2.)
			itthī		名	i, ī	女	単	主	女性、婦人
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho,	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
		訳文
		『これは道理に合わず、〔成立の〕余地はない。およそ女性が阿羅漢・正等覚者となるような、この道理は存在しない』と了知します。
		メモ
		・以下、いわゆる女人の五障。
		・しかしたとえば『中部』44「小有明経」に出るダンマディンナー比丘尼などは『註』で阿羅漢であるとされているし、『テーリーガーター』にも女性阿羅漢は多く登場するのだから、あくまで焦点は女性は正等覚者になれない、というところにあるのであろう。しかしこれも、さきの一世界一仏思想同様、合理的な根拠を提示できない条項であるようにも思われる。阿羅漢に対する仏陀の特権化・神格化と女性蔑視の混淆によって生じたドグマではあるまいかという疑念は、あまりに現代人的な見解であろうか。
		130-2.
		‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ puriso arahaṃ assa sammāsambuddho, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ puriso arahaṃ assa sammāsambuddho, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti. (127-3, 130-1.)
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
		訳文
		また『この道理は存在する。およそ男性が阿羅漢・正等覚者となるような、この道理は存在する』と了知します。
		130-3.
		‘Aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ itthī rājā assa cakkavattī, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ itthī rājā assa cakkavattī, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti; (129-4, 130-1.)
		訳文
		『これは道理に合わず、〔成立の〕余地はない。およそ女性が転輪王となるような、この道理は存在しない』と了知します。
		130-4.
		‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ puriso rājā assa cakkavattī, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ puriso rājā assa cakkavattī, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti. (130-2, 3.)
		訳文
		また『この道理は存在する。およそ男性が転輪王となるような、この道理は存在する』と了知します。
		130-5.
		‘Aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ itthī sakkattaṃ kareyya …
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ itthī (130-1.)
			sakkattaṃ		名	a	中	単	対	帝釈たること、帝釈位
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kareyya …	kṛ	動	願	能	単	三	なす
		訳文
		『これは道理に合わず、〔成立の〕余地はない。およそ女性が帝釈たることをなすような……
		メモ
		・性別を問わず、生きた人間がそのまま帝釈天となるということはあまりなさそうなので、先の正等覚者および転輪王の場合と違い、これ以降の三つは未来生のことを言ったものなのであろう。kareyyaという動詞もそれを示唆しているように思われる。
		・続くmārattaやbrahmattaに「魔界（すなわち他仮自在天のことであろう）」「梵天界」という語義があることから、ここでのsakkattaも帝釈の世界すなわち三十三天と解し、「三十三天に〔自らを〕なす」と訳しうるかもしれない。いずれにせよ、当該の天界の有情とならないという意味か、その天界の首長の座には就かないという意味であるかはさらに再考の余地がある。
		130-6.
		mārattaṃ kareyya…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mārattaṃ	mṛ	名	a	中	単	対	魔たること、魔性、魔界
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kareyya …	kṛ	動	願	能	単	三	なす
		訳文
		魔たることをなすような……
		130-7.
		brahmattaṃ kareyya, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmattaṃ	bṛh	名形	an（特）	中	単	対	梵天たること、梵天界
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kareyya,	kṛ	動	願	能	単	三	なす
			netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti; (127-2.)
		訳文
		……梵天たることをなすような、この道理は存在しない』と了知します。
		130-8.
		‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ puriso sakkattaṃ kareyya…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ puriso sakkattaṃ kareyya… (130-2, 5.)
		訳文
		また『この道理は存在する。およそ男性が帝釈たることをなすような……
		130-9.
		mārattaṃ kareyya…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mārattaṃ kareyya… (130-6.)
		訳文
		魔たることをなすような……
		130-10.
		brahmattaṃ kareyya, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmattaṃ kareyya, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti. (130-2, 7.)
		訳文
		……梵天たることをなすような、この道理は存在する』と了知します。
		131-1.
		131. ‘‘‘Aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ kāyaduccaritassa iṭṭho kanto manāpo vipāko nibbatteyya, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ kāyaduccaritassa iṭṭho kanto manāpo vipāko nibbatteyya, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti; (127-2.)
			kāya		名	a	男	有（具）		身体、集まり
			duccaritassa	dur-car	形	a	男	単	属	悪行
			iṭṭho		形	a	男	単	主	好ましい、可愛の
			kanto		形	a	男	単	主	可愛の、可楽の、所愛の
			manāpo		形	a	男	単	主	可意の、適意の
			vipāko	vi-pac	名	a	男	単	主	異熟、果報
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nibbatteyya,	nir-vṛt	動	願	能	単	三	生じる、起こる
		訳文
		『これは道理に合わず、〔成立の〕余地はない。およそ身による悪行ある者に、可愛、可楽、可意の異熟が起こるような、この道理は存在しない』と了知します。
		131-2.
		‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ kāyaduccaritassa aniṭṭho akanto amanāpo vipāko nibbatteyya, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ kāyaduccaritassa aniṭṭho akanto amanāpo vipāko nibbatteyya, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti. (127-3, 131-1.)
			a, an		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
		訳文
		また『この道理は存在する。およそ身による悪行ある者に、不可愛、不可楽、不可意の異熟が起こるような、この道理は存在する』と了知します。
		131-3.
		‘Aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ vacīduccaritassa…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ vacīduccaritassa…pe… (131-1.)
			vacī	vac	名	as	中	有（具）		語、言、口
		訳文
		『これは道理に合わず、〔成立の〕余地はない。およそ語による悪行ある者に……
		131-4.
		yaṃ manoduccaritassa iṭṭho kanto manāpo vipāko nibbatteyya, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ manoduccaritassa iṭṭho kanto manāpo vipāko nibbatteyya, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti; (131-1.)
			mano	man	名	as	中	有（具）		意
		訳文
		……およそ意による悪行ある者に、可愛、可楽、可意の異熟が起こるような、この道理は存在しない』と了知します。
		131-5.
		ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ vacīduccaritassa…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ vacīduccaritassa…pe… (131-2, 3.)
		訳文
		また『この道理は存在する。およそ語による悪行ある者に……
		131-6.
		yaṃ manoduccaritassa aniṭṭho akanto amanāpo vipāko nibbatteyya, ṭhānametaṃ vijjatīti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ manoduccaritassa aniṭṭho akanto amanāpo vipāko nibbatteyya, ṭhānametaṃ vijjatīti pajānāti. (131-2, 4.)
		訳文
		……およそ意による悪行ある者に、不可愛、不可楽、不可意の異熟が起こるような、この道理は存在する』と了知します。
		131-7.
		‘Aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ kāyasucaritassa aniṭṭho akanto amanāpo vipāko nibbatteyya, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ kāyasucaritassa aniṭṭho akanto amanāpo vipāko nibbatteyya, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti; (131-1, 2.)
			sucaritassa	su-car	名形	a	中→男	単	属	善行
		訳文
		『これは道理に合わず、〔成立の〕余地はない。およそ身による善行ある者に、不可愛、不可楽、不可意の異熟が起こるような、この道理は存在しない』と了知します。
		131-8.
		‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ kāyasucaritassa iṭṭho kanto manāpo vipāko nibbatteyya, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ kāyasucaritassa iṭṭho kanto manāpo vipāko nibbatteyya, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti. (131-1, 2, 7.)
		訳文
		また『この道理は存在する。およそ身による善行ある者に、可愛、可楽、可意の異熟が起こるような、この道理は存在する』と了知します。
		131-9.
		‘Aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ vacīsucaritassa…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ vacīsucaritassa…pe… (131-3, 7.)
		訳文
		『これは道理に合わず、〔成立の〕余地はない。およそ語による善行ある者に……
		131-10.
		yaṃ manosucaritassa aniṭṭho akanto amanāpo vipāko nibbatteyya, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ manosucaritassa aniṭṭho akanto amanāpo vipāko nibbatteyya, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti; (131-4, 7.)
		訳文
		……およそ意による善行ある者に、不可愛、不可楽、不可意の異熟が起こるような、この道理は存在しない』と了知します。
		131-11.
		‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ vacīsucaritassa…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ vacīsucaritassa…pe… (131-3, 8.)
		訳文
		また『この道理は存在する。およそ語による善行ある者に……
		131-12.
		yaṃ manosucaritassa iṭṭho kanto manāpo vipāko nibbatteyya, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ manosucaritassa iṭṭho kanto manāpo vipāko nibbatteyya, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti. (131-4, 8.)
		訳文
		……およそ意による善行ある者に、可愛、可楽、可意の異熟が起こるような、この道理は存在する』と了知します。
		131-13.
		‘‘‘Aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ kāyaduccaritasamaṅgī taṃnidānā tappaccayā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjeyya, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ kāyaduccaritasamaṅgī taṃnidānā tappaccayā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjeyya, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti; (127-2.)
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			duccarita	dur-car	形	a	‐	依（具）		悪行
			samaṅgī		形	in	男	単	主	具備した、具足者
			taṃ		代	代的	中	持		それ
			nidānā		名	a	中	単	奪	因縁、因由
			taṃ		代	代的	中	持		それ
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			sugatiṃ	su-gam	名	i	女	単	対	善趣
			saggaṃ		名	a	男	単	対	天
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjeyya,	upa-pad	動	願	能	単	三	往生する、再生する
		訳文
		『これは道理に合わず、〔成立の〕余地はない。およそ身による悪行を具備した者が、その因由ゆえ、その縁ゆえに、身破れて死後、善趣、天界へ生まれ変わるような、この道理は存在しない』と了知します。
		131-14.
		‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ kāyaduccaritasamaṅgī taṃnidānā tappaccayā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjeyya, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ kāyaduccaritasamaṅgī taṃnidānā tappaccayā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjeyya, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti. (127-3, 131-13.)
			apāyaṃ	apa-i	名	a	男	単	対	苦界、苦処
			duggatiṃ	dur-gaṃ	名	i	女	単	対	悪趣
			vinipātaṃ	vi-ni-pat	名	a	男	単	対	堕処
			nirayaṃ		名	a	男	単	対	地獄
		訳文
		また『この道理は存在する。およそ身による悪行を具備した者が、その因由ゆえ、その縁ゆえに、身破れて死後、苦界、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わるような、この道理は存在する』と了知します。
		131-15.
		‘Aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ vacīduccaritasamaṅgī…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ vacīduccaritasamaṅgī…pe… (131-3, 13.)
		訳文
		『これは道理に合わず、〔成立の〕余地はない。およそ語による悪行を具備した者が……
		131-16.
		yaṃ manoduccaritasamaṅgī taṃnidānā tappaccayā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjeyya, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ manoduccaritasamaṅgī taṃnidānā tappaccayā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjeyya, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti; (131-4, 13.)
		訳文
		……およそ意による悪行を具備した者が、その因由ゆえ、その縁ゆえに、身破れて死後、善趣、天界へ生まれ変わるような、この道理は存在しない』と了知します。
		131-17.
		‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ vacīduccaritasamaṅgī…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ vacīduccaritasamaṅgī…pe… (131-3, 14.)
		訳文
		また『この道理は存在する。およそ語による悪行を具備した者が……
		131-18.
		yaṃ manoduccaritasamaṅgī taṃnidānā tappaccayā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjeyya, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ manoduccaritasamaṅgī taṃnidānā tappaccayā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjeyya, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti. (131-4, 14.)
		訳文
		……およそ意による悪行を具備した者が、その因由ゆえ、その縁ゆえに、身破れて死後、苦界、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わるような、この道理は存在する』と了知します。
		131-19.
		‘Aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ kāyasucaritasamaṅgī taṃnidānā tappaccayā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjeyya, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ kāyasucaritasamaṅgī taṃnidānā tappaccayā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjeyya, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti; (131-13, 14.)
			sucarita	su-car	名形	a	中	依（具）		善行
		訳文
		『これは道理に合わず、〔成立の〕余地はない。およそ身による善行を具備した者が、その因由ゆえ、その縁ゆえに、身破れて死後、苦界、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わるような、この道理は存在しない』と了知します。
		131-20.
		‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ kāyasucaritasamaṅgī taṃnidānā tappaccayā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjeyya, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ kāyasucaritasamaṅgī taṃnidānā tappaccayā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjeyya, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti. (131-13, 14, 19.)
		訳文
		また『この道理は存在する。およそ身による善行を具備した者が、その因由ゆえ、その縁ゆえに、身破れて死後、善趣、天界へ生まれ変わるような、この道理は存在する』と了知します。
		131-21.
		‘Aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ vacīsucaritasamaṅgī…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Aṭṭhānametaṃ anavakāso yaṃ vacīsucaritasamaṅgī…pe… (131-3, 19.)
		訳文
		『これは道理に合わず、〔成立の〕余地はない。およそ語による善行を具備した者が……
		131-22.
		yaṃ manosucaritasamaṅgī taṃnidānā tappaccayā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjeyya, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ manosucaritasamaṅgī taṃnidānā tappaccayā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjeyya, netaṃ ṭhānaṃ vijjatī’ti pajānāti; (131-4, 19.)
		訳文
		……およそ意による善行を具備した者が、その因由ゆえ、その縁ゆえに、身破れて死後、苦界、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わるような、この道理は存在しない』と了知します。
		131-23.
		‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ vacīsucaritasamaṅgī…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ṭhānañca kho etaṃ vijjati yaṃ vacīsucaritasamaṅgī…pe… (131-3, 20.)
		訳文
		また『この道理は存在する。およそ語による善行を具備した者が……
		131-24.
		yaṃ manosucaritasamaṅgī taṃnidānā tappaccayā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjeyya, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ manosucaritasamaṅgī taṃnidānā tappaccayā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjeyya, ṭhānametaṃ vijjatī’ti pajānāti. (131-4, 20.)
		訳文
		……およそ意による善行を具備した者が、その因由ゆえ、その縁ゆえに、身破れて死後、善趣、天界へ生まれ変わるような、この道理は存在する』と了知します。
		131-25.
		Ettāvatā kho, ānanda, ‘ṭhānāṭhānakusalo bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ettāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	これだけ、この範囲で
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			‘ṭhānāṭhānakusalo bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti. (127-1.)
		訳文
		アーナンダよ、これだけをもって、『道理と非道理に通じた比丘なり』という言葉にふさわしくなるのです」
		132-1.
		132. Evaṃ vutte āyasmā ānando bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このように言われて、尊者アーナンダは世尊へこう言った。
		132-2.
		‘‘acchariyaṃ, bhante, abbhutaṃ, bhante!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘acchariyaṃ,		形	a	中	単	主	希有の
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			abbhutaṃ,	a-bhū	形	a	中	単	主	未曾有の
			bhante!	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「希有なり、尊者よ。未曾有なり、尊者よ。
		132-3.
		Konāmo ayaṃ, bhante, dhammapariyāyo’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			nāmo		名	an	中（男）	単	主	名前
			ayaṃ,		代	代的	男女	単	主	これ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			pariyāyo’’	pari-i	名	a	男	単	主	法門、教説、理趣
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		尊者よ、この法門は何という名前なのでしょうか」と。
		132-4.
		‘‘Tasmātiha tvaṃ, ānanda, imaṃ dhammapariyāyaṃ ‘bahudhātuko’tipi naṃ dhārehi, ‘catuparivaṭṭo’tipi naṃ dhārehi, ‘dhammādāso’tipi naṃ dhārehi, ‘amatadundubhī’tipi [dudrabhītipi (ka.)] naṃ dhārehi, ‘anuttaro saṅgāmavijayo’tipi naṃ dhārehī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			iha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			dhamma	dhṛ	名	a	男	依（属）		法
			pariyāyaṃ	pari-i	名	a	男	単	対	法門、理由、方便
			‘bahu		形	u	‐	持		多い
			dhātuko’		形	a	男	単	主	界の、要素の
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			naṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhārehi,	dhṛ　使	動	命	能	単	二	持たせる、保持する、憶持する
			‘catu		数	特	‐	帯		四
			parivaṭṭo’	pari-vṛt	名	a	男	単	主	円輪、回転、取り巻き
			tipi naṃ dhārehi, （同上）
			‘dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			ādāso’		名	a	男	単	主	鏡
			tipi naṃ dhārehi, （同上）
			‘amata	a-mṛ	名過分	a	‐	依（属）		不死
			dundubhī’		名	i	男女	単	主	太鼓
			tipi naṃ dhārehi, （同上）
			‘anuttaro		形	代的	男	単	主	無上の、最高の
			saṅgāma		名	a	男	依（属）		戦、戦闘、戦場、戦陣
			vijayo’	vi-ji	名	a	男	単	主	勝利、征服
			tipi naṃ dhārehī’’（同上）
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		「アーナンダよ、それではあなたはここにこの法門を、『多界』とそのように憶持し、また『四転』とそのように憶持し、また『法鏡』とそのように憶持し、また『不死の太鼓』とそのように憶持し、また『無上の戦勝』とそのように憶持なさい」と、
		メモ
		・「法鏡」は「大般涅槃経」、「不死の太鼓」は成道後に邪命外道ウパカへ発した偈、「無上の戦勝」は「梵網経」にそれぞれ出る。
		132-5.
		Idamavoca bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		世尊はこう仰った。
		132-6.
		Attamano āyasmā ānando bhagavato bhāsitaṃ abhinandīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Attamano	man	形	a	男	単	主	心に適う、適意の、悦意の
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、言説、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandī	abhi-nand	動	ア	能	単	三	歓喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		心に適った尊者アーナンダは、世尊の所説へ歓喜した。
		132-7.
		Bahudhātukasuttaṃ niṭṭhitaṃ pañcamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bahu		形	u	‐	持		多い
			dhātuka		形	a	‐	依（属）		界の、要素の
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			pañcamaṃ.		形	a	中	単	主	第五の
		訳文
		〔『中部』「後分五十篇」「不断品」〕第五〔経〕「多界経」おわり。
	←前へ　　　トップへ　　　次へ→