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		5. Bahudhātukasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bahu		形	u	‐	持		多い
			dhātuka		形	a	‐	依（属）		界の、要素の
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「多界経」（『中部』115）
		124-1.
		124. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		このように私は聞いた。
		124-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー、舎衛城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jetavane		名	a	中	単	処	地名、ジェータ林、祇樹、祇園
			anāthapiṇḍikassa		名	a	男	単	属	人名、アナータピンディカ、給孤独
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき世尊は、サーヴァッティーの、ジェータ林はアナータピンディカ園に住しておられた。
		124-3.
		Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		ときに世尊は比丘たちへ呼びかけられた。
		124-4.
		‘‘bhikkhavo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘bhikkhavo’’	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「比丘たちよ」と。
		124-5.
		‘‘Bhadante’’ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhadante’’		名	特	男	単	呼	大徳、尊師
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosuṃ.	prati-śru	動	ア	能	複	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		「尊者よ」と彼ら比丘たちは世尊へ応えた。
		124-6.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		世尊はこう仰った。
		124-7.
		‘‘Yāni kānici, bhikkhave, bhayāni uppajjanti sabbāni tāni bālato uppajjanti, no paṇḍitato;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yāni		代	代的	中	複	主	（関係代名詞）
			kānici,		代	代的	中	複	主	何らかの、何者であれ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhayāni	bhī	名	a	男中	複	主	恐怖、畏れ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjanti	ud-pad	動	現	能	複	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbāni		形	代的	中	複	主	すべて
			tāni		代	代的	中	複	主	それら
			bālato		形	a	男	単	奪	愚かな
			uppajjanti,	同上
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			paṇḍitato;		形	a	男	単	奪	賢い
		訳文
		「比丘たちよ、およそ何であれ生ずる恐怖。それらは全て愚者より生じるのであって、賢者からは生じません。
		124-8.
		ye keci upaddavā uppajjanti sabbe te bālato uppajjanti, no paṇḍitato;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			keci		代	代的	男	複	主	何らかの、何者であれ
			upaddavā		名	a	男	複	主	禍、害、災厄
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjanti	ud-pad	動	現	能	複	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbe		形	代的	男	複	主	すべて
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bālato uppajjanti, no paṇḍitato; (124-7.)
		訳文
		比丘たちよ、およそ何であれ生ずる災厄。それらは全て愚者より生じるのであって、賢者からは生じません。
		124-9.
		ye keci upasaggā uppajjanti sabbe te bālato uppajjanti, no paṇḍitato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye keci upasaggā uppajjanti sabbe te bālato uppajjanti, no paṇḍitato. (124-8.)
			upasaggā		名	a	男	複	主	禍患、災患
		訳文
		比丘たちよ、およそ何であれ生ずる禍患。それらは全て愚者より生じるのであって、賢者からは生じません。
		124-10.
		Seyyathāpi, bhikkhave, naḷāgārā vā tiṇāgārā vā aggi mutto [aggimukko (sī. pī.)] kūṭāgārānipi dahati ullittāvalittāni nivātāni phusitaggaḷāni pihitavātapānāni;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			naḷa		名	a	男	依（属）		葦
			agārā		名	a	中	単	奪	家
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tiṇa		名	a	中	依（属）		草
			agārā		名	a	中	単	奪	家
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			aggi		名	i	男	単	主	火
			mutto	muc	過分	a	男	単	主	脱した、解脱した、放出された
			kūṭa		名	a	男中	依（属）		尖頂
			agārāni		名	a	中	複	対	家、家屋、在家　→二階家、重閣
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dahati	dah	動	現	能	単	三	焼く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ullitta	ud-lip	過分	a	‐	相		塗られた
			avalittāni	ava-lip	過分	a	中	複	対	塗られた
			nivātāni	ni-vā?	形	a	中	複	対	無風の
			phusita	spṛś　使	過分	a	‐	有（持）		触れた、締めた
			aggaḷāni		名	ā	女→中	複	対	閂、横木
			pihita	api-dhā?	過分	a	‐	有（持）		閉じた、覆われた
			vāta	vā	名	a	男	有（持）		風
			pānāni;	pā	名	a	男→中	複	対	飲物　→窓
		訳文文
		比丘たちよ、あたかも、葦の家あるいは草の家から出た火が、〔漆喰で〕塗り固められ、無風で、閂が閉められ、窓が閉じられた重閣を焼く、
		124-11.
		evameva kho, bhikkhave, yāni kānici bhayāni uppajjanti sabbāni tāni bālato uppajjanti, no paṇḍitato;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, yāni kānici bhayāni uppajjanti sabbāni tāni bālato uppajjanti, no paṇḍitato; (124-7.)
		訳文
		まさにそのように比丘たちよ、およそ何であれ生ずる恐怖。それらは全て愚者より生じるのであって、賢者からは生じません。
		124-12.
		ye keci upaddavā uppajjanti sabbe te bālato uppajjanti, no paṇḍitato;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye keci upaddavā uppajjanti sabbe te bālato uppajjanti, no paṇḍitato; (124-8.)
		訳文
		比丘たちよ、およそ何であれ生ずる災厄。それらは全て愚者より生じるのであって、賢者からは生じません。
		124-13.
		ye keci upasaggā uppajjanti sabbe te bālato uppajjanti, no paṇḍitato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye keci upasaggā uppajjanti sabbe te bālato uppajjanti, no paṇḍitato. (124-9.)
		訳文
		比丘たちよ、およそ何であれ生ずる禍患。それらは全て愚者より生じるのであって、賢者からは生じません。
		124-14.
		Iti kho, bhikkhave, sappaṭibhayo bālo, appaṭibhayo paṇḍito;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sappaṭibhayo	sa-prati-bhī	形	a	男	単	主	恐れある
			bālo,		形	a	男	単	主	愚かな
			appaṭibhayo	sa-prati-bhī	形	a	男	単	主	怖れなき
			paṇḍito;		形	a	男	単	主	賢い
		訳文
		比丘たちよ、このように愚者は恐怖ある者であり、賢者は恐怖なき者です。
		124-15.
		saupaddavo bālo, anupaddavo paṇḍito;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saupaddavo		形	a	男	単	主	災厄ある
			bālo,		形	a	男	単	主	愚かな
			anupaddavo		形	a	男	単	主	災厄なき
			paṇḍito;		形	a	男	単	主	賢い
		訳文
		愚者は災厄ある者であり、賢者は災厄なき者です。
		124-16.
		saupasaggo bālo, anupasaggo paṇḍito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saupasaggo		形	a	男	単	主	禍患ある
			bālo,		形	a	男	単	主	愚かな
			anupasaggo		形	a	男	単	主	禍患なき
			paṇḍito.		形	a	男	単	主	賢い
		訳文
		愚者は禍患ある者であり、賢者は禍患なき者です。
		124-17.
		Natthi, bhikkhave, paṇḍitato bhayaṃ, natthi paṇḍitato upaddavo, natthi paṇḍitato upasaggo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi,	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			paṇḍitato		形	a	男	単	奪	賢い
			bhayaṃ,	bhī	名	a	男中	単	主	恐怖、畏れ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			paṇḍitato		形	a	男	単	奪	賢い
			upaddavo,		名	a	男	単	主	禍、害、災厄
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			paṇḍitato		形	a	男	単	奪	賢い
			upasaggo.		名	a	男	単	主	禍患、災患
		訳文
		比丘たちよ、恐怖は賢者からは生じず、災厄は賢者からは生じず、禍患は賢者からは生じません。
		124-18.
		Tasmātiha, bhikkhave, ‘paṇḍitā bhavissāma vīmaṃsakā’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			iha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			‘paṇḍitā		形	a	男	複	主	賢い
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissāma	bhū	動	未	能	複	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vīmaṃsakā’		形	a	男	複	主	考察の、思察の
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		それゆえ比丘たちよ、『我々は賢者たち、思察家たちとなろう』と、
		124-19.
		evañhi vo, bhikkhave, sikkhitabba’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evañ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			vo,		代	代的	‐	複	具	あなたたち
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sikkhitabba’’n	śikṣ	未分	a	中	単	主	学ばれるべき、学得されるべき
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、あなたがたはそのように学得すべきです。
		124-20.
		Evaṃ vutte, āyasmā ānando bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このように言われて、尊者アーナンダは世尊へこう言った。
		124-21.
		‘‘kittāvatā nu kho, bhante, paṇḍito bhikkhu ‘vīmaṃsako’ti alaṃ vacanāyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kittāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	どれだけで、どの範囲で、どの点から
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			paṇḍito		形	a	男	単	主	賢い
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			‘vīmaṃsako’		形	a	男	単	主	考察の、思察の
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			alaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	適当な、当然の、十分に、満足して、沢山だ
			vacanāyā’’	vac	名	a	中	単	与	言葉
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、いったいどれだけをもってすれば、比丘は『賢者なり、思察家なり』という言葉にふさわしくなるのでしょうか」と。
		124-22.
		‘‘Yato kho, ānanda, bhikkhu dhātukusalo ca hoti, āyatanakusalo ca hoti, paṭiccasamuppādakusalo ca hoti, ṭhānāṭhānakusalo ca hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			dhātu		名	u	女	依（属）		界、要素
			kusalo		形	a	男	単	主	良き、善巧の、巧みな
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		処、入処
			kusalo		形	a	男	単	主	良き、善巧の、巧みな
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			paṭiccasamuppāda	prati-i, sam-ud-pad	名	a	男	依（属）		縁起
			kusalo		形	a	男	単	主	良き、善巧の、巧みな
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			ṭhāna	sthā	名	a	中	相		場所、状態、理由、道理
			aṭhāna	a-sthā	名	a	中	依（属）		非道理
			kusalo		形	a	男	単	主	良き、善巧の、巧みな
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		「アーナンダよ、比丘が界に通じた者となり、処に通じた者となり、縁起に通じた者となり、道理と非道理に通じた者となるならば、
		124-23.
		ettāvatā kho, ānanda, paṇḍito bhikkhu ‘vīmaṃsako’ti alaṃ vacanāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ettāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	これだけ、この範囲で
			ettāvatā kho, ānanda, paṇḍito bhikkhu ‘vīmaṃsako’ti alaṃ vacanāyā’’ti. (124-21.)
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
		訳文
		アーナンダよ、これだけをもって、比丘は『賢者なり、思察家なり』という言葉にふさわしくなるのです」
		125-1.
		125. ‘‘Kittāvatā pana, bhante, ‘dhātukusalo bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kittāvatā pana, bhante, ‘dhātukusalo bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti? (124-21, 22.)
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
		訳文
		「しからば尊者よ、いったいどれだけをもってすれば、『界に通じた比丘なり』という言葉にふさわしくなるのでしょうか」
		125-2.
		‘‘Aṭṭhārasa kho imā, ānanda, dhātuyo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aṭṭhārasa		数	特	‐	複	主	十八
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			imā,		代	代的	女	複	主	これら
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			dhātuyo –		名	u	女	複	主	界、要素
		訳文
		「アーナンダよ、これら十八界があります。
		メモ
		・漢訳語「界」も多様な語義があるが、本経では「知覚・認識される対象世界の、さまざまな分類法における要素・範疇」といったような意味合いで用いられているものと思われる。
		125-3.
		cakkhudhātu, rūpadhātu, cakkhuviññāṇadhātu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhu		名	us	中	持		眼
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			rūpa		名	a	中	持		色、物質、肉体、形相
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			cakkhu		名	us	中	依（属）		眼
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	持		識
			dhātu;		名	u	女	単	主	界、要素
		訳文
		眼界、色界、眼識界、
		125-4.
		sotadhātu, saddadhātu, sotaviññāṇadhātu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sota	śru	名	as	中	持		耳
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			sadda		名	a	男	持		音、声、語
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			sota	śru	名	as	中	依（属）		耳
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	持		識
			dhātu;		名	u	女	単	主	界、要素
		訳文
		耳界、声界、耳識界、
		125-5.
		ghānadhātu, gandhadhātu, ghānaviññāṇadhātu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghāna		名	a	中	持		鼻
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			gandha		名	a	男	持		香
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			ghāna		名	a	中	依（属）		鼻
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	持		識
			dhātu;		名	u	女	単	主	界、要素
		訳文
		鼻界、香界、鼻識界、
		125-6.
		jivhādhātu, rasadhātu, jivhāviññāṇadhātu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhā		名	ā	女	持		舌
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			rasa		名	a	男	持		味、汁、作用、実質
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			jivhā		名	ā	女	依（属）		舌
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	持		識
			dhātu;		名	u	女	単	主	界、要素
		訳文
		舌界、味界、舌識界、
		125-7.
		kāyadhātu, phoṭṭhabbadhātu, kāyaviññāṇadhātu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāya		名	a	男	持		身体、集まり
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			phoṭṭhabba	spṛś	名未分	a	中	持		触、所触、触れられるべきもの
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			kāya		名	a	男	依（属）		身体、集まり
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	持		識
			dhātu;		名	u	女	単	主	界、要素
		訳文
		身界、触界、身識界、
		125-8.
		manodhātu, dhammadhātu, manoviññāṇadhātu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mano	man	名	as	中	持		意
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	持		法
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			mano		名	as	中	依（属）		意
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	持		識
			dhātu;		名	u	女	単	主	界、要素
		訳文
		意界、法界、意識界です。
		125-9.
		Imā kho, ānanda, aṭṭhārasa dhātuyo yato jānāti passati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imā		代	代的	女	複	対	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			aṭṭhārasa		数	特	‐	複	対	十八
			dhātuyo		名	u	女	複	対	界、要素
			yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāti	jñā	動	現	能	単	三	知る
			passati –	paś	動	現	能	単	三	見る
		訳文
		アーナンダよ、これら十八界を知り、見るならば、
		メモ
		・ここでのjñāとpaśの組み合わせが宿住随念と天眼を指示しているとは思われない。逆にそうとしか思われない事例もあるから、結局は文脈次第ということになる。
		125-10.
		ettāvatāpi kho, ānanda, ‘dhātukusalo bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ettāvatāpi kho, ānanda, ‘dhātukusalo bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti. (124-23, 125-1.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		アーナンダよ、これだけをもって、『界に通じた比丘なり』という言葉にふさわしくなるのです」
		125-11.
		‘‘Siyā pana, bhante, aññopi pariyāyo, yathā ‘dhātukusalo bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Siyā	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pana, bhante, aññopi pariyāyo, yathā ‘dhātukusalo bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti? (125-1.)
			añño		形	代的	男	単	主	別の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			pariyāyo,	pari-i	名	a	男	単	主	法門、理趣
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
		訳文
		「しからば尊者よ、『界に通じた比丘なり』という言葉にふさわしくなるような他の法門はあるのでしょうか」
		125-12.
		‘‘Siyā, ānanda.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Siyā,	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ānanda.	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
		訳文
		「アーナンダよ、あります。
		125-13.
		Chayimā, ānanda, dhātuyo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cha		数	特	‐	複	主	六
			imā, ānanda, dhātuyo – (125-2.)
		訳文
		アーナンダよ、これら六界があります。
		125-14.
		pathavīdhātu, āpodhātu, tejodhātu, vāyodhātu, ākāsadhātu, viññāṇadhātu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pathavī		名	ī	女	持		地
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			āpo		名	as	中	持		水
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			tejo		名	as	中	持		火
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			vāyo		名	as	中	持		風
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			ākāsa		名	a	男	持		虚空
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	持		識
			dhātu.		名	u	女	単	主	界、要素
		訳文
		地界、水界、火界、風界、空界、識界です。
		125-15.
		Imā kho, ānanda, cha dhātuyo yato jānāti passati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imā kho, ānanda, cha dhātuyo yato jānāti passati – (125-9, 13.)
		訳文
		アーナンダよ、これら六界を知り、見るならば、
		125-16.
		ettāvatāpi kho, ānanda, ‘dhātukusalo bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ettāvatāpi kho, ānanda, ‘dhātukusalo bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti. (125-10.)
		訳文
		アーナンダよ、これだけをもって、『界に通じた比丘なり』という言葉にふさわしくなるのです」
		125-17.
		‘‘Siyā pana, bhante, aññopi pariyāyo, yathā ‘dhātukusalo bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Siyā pana, bhante, aññopi pariyāyo, yathā ‘dhātukusalo bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti? (125-11.)
		訳文
		「しからば尊者よ、『界に通じた比丘なり』という言葉にふさわしくなるような他の法門はあるのでしょうか」
		125-18.
		‘‘Siyā, ānanda.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Siyā, ānanda. (125-12.)
		訳文
		「アーナンダよ、あります。
		125-19.
		Chayimā, ānanda, dhātuyo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Chayimā, ānanda, dhātuyo – (125-13.)
		訳文
		アーナンダよ、これら六界があります。
		125-20.
		sukhadhātu, dukkhadhātu, somanassadhātu, domanassadhātu, upekkhādhātu, avijjādhātu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sukha		名形	a	中	持		楽
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			dukkha		名形	a	中	持		苦
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			somanassa		名	a	中	持		喜悦、喜
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			domanassa		名	a	中	持		憂、憂悩
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	持		捨、無関心
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			avijjā	a-vid	名	ā	女	持		無明
			dhātu.		名	u	女	単	主	界、要素
		訳文
		楽界、苦界、喜界、憂界、捨界、無明界です。
		125-21.
		Imā kho, ānanda, cha dhātuyo yato jānāti passati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imā kho, ānanda, cha dhātuyo yato jānāti passati – (125-15.)
		訳文
		アーナンダよ、これら六界を知り、見るならば、
		125-22.
		ettāvatāpi kho, ānanda, ‘dhātukusalo bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ettāvatāpi kho, ānanda, ‘dhātukusalo bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti. (125-10.)
		訳文
		アーナンダよ、これだけをもって、『界に通じた比丘なり』という言葉にふさわしくなるのです」
		125-23.
		‘‘Siyā pana, bhante, aññopi pariyāyo, yathā ‘dhātukusalo bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Siyā pana, bhante, aññopi pariyāyo, yathā ‘dhātukusalo bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti? (125-11.)
		訳文
		「しからば尊者よ、『界に通じた比丘なり』という言葉にふさわしくなるような他の法門はあるのでしょうか」
		125-24.
		‘‘Siyā, ānanda.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Siyā, ānanda. (125-12.)
		訳文
		「アーナンダよ、あります。
		125-25.
		Chayimā, ānanda, dhātuyo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Chayimā, ānanda, dhātuyo – (125-13.)
		訳文
		アーナンダよ、これら六界があります。
		125-26.
		kāmadhātu, nekkhammadhātu, byāpādadhātu, abyāpādadhātu, vihiṃsādhātu, avihiṃsādhātu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāma		名	a	男中	持		欲
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			nekkhamma		名	a	中	持		出離、離欲
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			byāpāda	vi-ā-pad	名	a	男	持		瞋恚
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			abyāpāda	a-vi-ā-pad	名	a	男	持		無瞋恚
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			vihiṃsā	vi-hiṃs	名	ā	女	持		害、悩害
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			avihiṃsā	a-vi-hiṃs	名	ā	女	持		不害、不殺生
			dhātu.		名	u	女	単	主	界、要素
		訳文
		欲界、離欲界、瞋界、無瞋界、害界、不害界です。
		125-27.
		Imā kho, ānanda, cha dhātuyo yato jānāti passati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imā kho, ānanda, cha dhātuyo yato jānāti passati – (125-15.)
		訳文
		アーナンダよ、これら六界を知り、見るならば、
		125-28.
		ettāvatāpi kho, ānanda, ‘dhātukusalo bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ettāvatāpi kho, ānanda, ‘dhātukusalo bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti. (125-10.)
		訳文
		アーナンダよ、これだけをもって、『界に通じた比丘なり』という言葉にふさわしくなるのです」
		125-29.
		‘‘Siyā pana, bhante, aññopi pariyāyo, yathā ‘dhātukusalo bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Siyā pana, bhante, aññopi pariyāyo, yathā ‘dhātukusalo bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti? (125-11.)
		訳文
		「しからば尊者よ、『界に通じた比丘なり』という言葉にふさわしくなるような他の法門はあるのでしょうか」
		125-30.
		‘‘Siyā, ānanda.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Siyā, ānanda. (125-12.)
		訳文
		「アーナンダよ、あります。
		125-31.
		Tisso imā, ānanda, dhātuyo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tisso		数	特	女	複	主	三
			imā, ānanda, dhātuyo – (125-2.)
		訳文
		アーナンダよ、これら三界があります。
		125-32.
		kāmadhātu, rūpadhātu, arūpadhātu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāma		名	a	男中	持		欲
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			rūpa		名	a	中	持		色、物質、肉体、形相
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			arūpa		形	a	‐	持		非色の
			dhātu.		名	u	女	単	主	界、要素
		訳文
		欲界、色界、無色界です。
		メモ
		・「欲界」云々というといわゆる「三界」、すなわち器世間における層状の各領域というイメージになるが、水野辞書の行境avacaraの項で「一般にはdhātuとするのを南方上座部では、すべてavacaraとする」といわれているとおり、ここではあくまで知覚世界の構成要素がいわれたものと読むべきなのであろう。『註』の「これら三界も既出の十八〔界〕によって満たされるべきである」Imāpi tisso dhātuyo heṭṭhā aṭṭhārasahiyeva pūretabbā. という説明も、そうした趣旨のものと思われる。
		・ただ、この後lokadhātuという語がworldの意味で出てくるため、この文がいわゆる三界をいったものでない、と断言することも難しいか。
		125-33.
		Imā kho, ānanda, tisso dhātuyo yato jānāti passati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imā kho, ānanda, tisso dhātuyo yato jānāti passati – (125-9, 31.)
		訳文
		アーナンダよ、これら三界を知り、見るならば、
		125-34.
		ettāvatāpi kho, ānanda, ‘dhātukusalo bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ettāvatāpi kho, ānanda, ‘dhātukusalo bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti. (125-10.)
		訳文
		アーナンダよ、これだけをもって、『界に通じた比丘なり』という言葉にふさわしくなるのです」
		125-35.
		‘‘Siyā pana, bhante, aññopi pariyāyo, yathā ‘dhātukusalo bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Siyā pana, bhante, aññopi pariyāyo, yathā ‘dhātukusalo bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti? (125-11.)
		訳文
		「しからば尊者よ、『界に通じた比丘なり』という言葉にふさわしくなるような他の法門はあるのでしょうか」
		125-36.
		‘‘Siyā, ānanda.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Siyā, ānanda. (125-12.)
		訳文
		「アーナンダよ、あります。
		125-37.
		Dve imā, ānanda, dhātuyo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dve		数	特	‐	複	主	二
			imā, ānanda, dhātuyo – (125-2.)
		訳文
		アーナンダよ、これら二界があります。
		125-38.
		saṅkhatādhātu, asaṅkhatādhātu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhatā	saṃ-kṛ	過分	a	女	単	主	為作された、有為の
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			asaṅkhatā	a-saṃ-kṛ	名過分	a	中→女	単	主	無為
			dhātu.		名	u	女	単	主	界、要素
		訳文
		有為界と無為界です。
		125-39.
		Imā kho, ānanda, dve dhātuyo yato jānāti passati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imā kho, ānanda, dve dhātuyo yato jānāti passati – (125-9, 37.)
		訳文
		アーナンダよ、これら二界を知り、見るならば、
		125-40.
		ettāvatāpi kho, ānanda, ‘dhātukusalo bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ettāvatāpi kho, ānanda, ‘dhātukusalo bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti. (125-10.)
		訳文
		アーナンダよ、これだけをもって、『界に通じた比丘なり』という言葉にふさわしくなるのです」
		126-1.
		126. ‘‘Kittāvatā pana, bhante, ‘āyatanakusalo bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kittāvatā pana, bhante, ‘āyatanakusalo bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti? (124-22, 125-1.)
		訳文
		「しからば尊者よ、いったいどれだけをもってすれば、『処に通じた比丘なり』という言葉にふさわしくなるのでしょうか」
		126-2.
		‘‘Cha kho panimāni, ānanda, ajjhattikabāhirāni āyatanāni –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cha		数	特	‐	複	主	六
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			imāni,		代	代的	中	複	主	これら
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			ajjhattika		形	a	‐	相		内の
			bāhirāni		形	a	中	複	主	外の
			āyatanāni –	ā-yam	名	a	中	複	主	処、入処
		訳文
		「アーナンダよ、これらの六内外処があります。
		126-3.
		cakkhuceva rūpā ca sotañca saddā ca ghānañca gandhā ca jivhā ca rasā ca kāyo ca phoṭṭhabbā ca mano ca dhammā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhu		名	us	中	単	主	眼
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			rūpā		名	a	中（男）	複	主	色、物質、肉体、形相
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sotañ	śru	名	as	中	単	主	耳
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			saddā		名	a	男	複	主	音、声、語
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ghānañ		名	a	中	単	主	鼻
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			gandhā		名	a	男	複	主	香
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			jivhā		名	ā	女	単	主	舌
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			rasā		名	a	男	複	主	味、汁、作用、実質
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāyo		名	a	男	単	主	身体
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			phoṭṭhabbā	spṛś	名未分	a	中（男）	複	主	触、所触、触れられるべきもの
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mano	man	名	as	中	単	主	意
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		〈眼〉と諸々の〈色〉、〈耳〉と諸々の〈声〉、〈鼻〉と諸々の〈香〉、〈舌〉と諸々の〈味〉、〈身〉と諸々の〈触〉、〈意〉と諸々の〈法〉です。
		126-4.
		Imāni kho, ānanda, cha ajjhattikabāhirāni āyatanāni yato jānāti passati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imāni		代	代的	中	複	対	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			cha		数	特	‐	複	対	六
			ajjhattika		形	a	‐	相		内の
			bāhirāni		形	a	中	複	対	外の
			āyatanāni	ā-yam	名	a	中	複	対	処、入処
			yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāti	jñā	動	現	能	単	三	知る
			passati –	paś	動	現	能	単	三	見る
		訳文
		アーナンダよ、これら六内外処を知り、見るならば、
		126-5.
		ettāvatā kho, ānanda, ‘āyatanakusalo bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ettāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	これだけ、この範囲で
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			‘āyatanakusalo bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti.(126-1.)
		訳文
		アーナンダよ、これだけをもって、『処に通じた比丘なり』という言葉にふさわしくなるのです」
		126-6.
		‘‘Kittāvatā pana, bhante, ‘paṭiccasamuppādakusalo bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kittāvatā pana, bhante, ‘paṭiccasamuppādakusalo bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti? (124-22, 125-1.)
		訳文
		「しからば尊者よ、いったいどれだけをもってすれば、『縁起に通じた比丘なり』という言葉にふさわしくなるのでしょうか」
		126-7.
		‘‘Idhānanda, bhikkhu evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti –	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		「アーナンダよ、ここに比丘がこのように了知します。
		126-8.
		‘imasmiṃ sati idaṃ hoti, imassuppādā idaṃ uppajjati, imasmiṃ asati idaṃ na hoti, imassa nirodhā idaṃ nirujjhati, yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘imasmiṃ		代	代的	中	単	処絶	これ
			sati	as	現分	ant	中	単	処絶	ある、なる
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imassa		代	代的	中	単	属	これ
			uppādā	ud-pad	名	a	男	単	奪	生起
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati,	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imasmiṃ		代	代的	中	単	処絶	これ
			asati	a-as	現分	ant	中	単	処絶	あらず
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imassa		代	代的	中	単	属	これ
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nirujjhati,	ni-rudh　受	動	現	能	単	三	滅する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
		訳文
		『あれがあるとき、これがある。あれの生起により、これが生ずる。あれがないとき、これがない。あれの滅により、これが滅する。すなわち、
		126-9.
		avijjāpaccayā saṅkhārā, saṅkhārapaccayā viññāṇaṃ, viññāṇapaccayā nāmarūpaṃ, nāmarūpapaccayā saḷāyatanaṃ, saḷāyatanapaccayā phasso, phassapaccayā vedanā, vedanāpaccayā taṇhā, taṇhāpaccayā upādānaṃ, upādānapaccayā bhavo, bhavapaccayā jāti, jātipaccayā jarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassūpāyāsā sambhavanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avijjā	a-vid	名	ā	女	持		無明
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具
			saṅkhārā,	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	持		行、為作、潜勢力、現象
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具
			viññāṇaṃ,	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	持		識
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具
			nāmarūpaṃ,		名	a	中	単	主	名色
			nāmarūpa		名	a	中	持		名色
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具
			saḷāyatanaṃ,	ā-yam	名	a	中	単	主	六処、六入
			saḷāyatana	ā-yam	名	a	中	持		六処、六入
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具
			phasso,	spṛś	名	a	男	単	主	触、接触
			phassa	spṛś	名	a	男	持		触、接触
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具
			vedanā,	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			vedanā	vid	名	ā	女	持		受、感受、苦痛
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具
			taṇhā,		名	ā	女	単	主	渇愛、愛
			taṇhā		名	ā	女	持		渇愛、愛
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具
			upādānaṃ,	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取、取着、執着
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	持		取、取着、執着
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具
			bhavo,	bhū	名	a	男	単	主	有、存在、生存、幸福、繁栄
			bhava	bhū	名	a	男	持		有、存在、生存、幸福、繁栄
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生、誕生、生まれ、種類
			jāti	jan	名	i	女	持		生、誕生、生まれ、種類
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具
			jarāmaraṇaṃ	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
			soka	śuc	名	a	男	相		愁、憂、うれい
			parideva	pari-div	名	a	男	相		悲、悲泣
			dukkha		名形	a	中	相		苦
			domanassa		名	a	中	相		憂、憂悩
			upāyāsā		名	a	男	複	主	悩、愁、絶望、悶
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sambhavanti.	saṃ-bhū	動	現	能	複	三	発生する、可能である
		訳文
		〈無明〉という縁より〈諸行〉が、〈諸行〉という縁より〈識〉が、〈識〉という縁より〈名色〉が、〈名色〉という縁より〈六処〉が、〈六処〉という縁より〈触〉が、〈触〉という縁より〈受〉が、〈受〉という縁より〈渇愛〉が、〈渇愛〉という縁より〈取〉が、〈取〉という縁より〈有〉が、〈有〉という縁より〈生〉が、〈生〉という縁より〈老死〉が、愁悲苦憂悩が生じる。
		126-10.
		Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etassa		代	代的	男	単	属	これ
			kevalassa		形	a	男	単	属	独一、独存、全部、完全な
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khandhassa		名	a	男	単	属	蘊、集まり
			samudayo	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
		訳文
		このように、この苦の集まりすべての原因がある。
		126-11.
		Avijjāyatveva asesavirāganirodhā saṅkhāranirodho, saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho, viññāṇanirodhā nāmarūpanirodho, nāmarūpanirodhā saḷāyatananirodho, saḷāyatananirodhā phassanirodho, phassanirodhā vedanānirodho, vedanānirodhā taṇhānirodho, taṇhānirodhā upādānanirodho, upādānanirodhā bhavanirodho, bhavanirodhā jātinirodho, jātinirodhā jarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassūpāyāsā nirujjhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Avijjāya	a-vid	名	ā	女	単	属	無明
			tv		不変	‐	‐	‐	‐	という（ti)、しかし(tu)
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			asesa	śiṣ	形	a	‐	持		残余なき
			virāga	vi-raj	名	a	男	依（具）		離貪、遠離
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、潜勢力、現象
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、潜勢力、現象
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			nāmarūpa		名	a	中	依（属）		名色
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			nāmarūpa		名	a	中	依（属）		名色
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			saḷāyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		六処、六入
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			saḷāyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		六処、六入
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			phassa	spṛś	名	a	男	依（属）		触、接触
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			phassa	spṛś	名	a	男	依（属）		触、接触
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受、苦痛
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受、苦痛
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			taṇhā		名	ā	女	依（属）		渇愛、愛
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			taṇhā		名	ā	女	依（属）		渇愛、愛
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			jāti	jan	名	i	女	依（属）		生、誕生、生まれ、種類
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			jāti	jan	名	i	女	依（属）		生、誕生、生まれ、種類
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			jarāmaraṇaṃ	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
			soka	śuc	名	a	男	相		愁、憂、うれい
			parideva	pari-div	名	a	男	相		悲、悲泣
			dukkha		名形	a	中	相		苦
			domanassa		名	a	中	相		憂、憂悩
			upāyāsā		名	a	男	複	主	悩、愁、絶望、悶
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nirujjhanti.	ni-rudh　受	動	現	能	複	三	滅する、滅ぶ
		訳文
		〈無明〉というものの残余なき遠離による滅より〈諸行〉の滅尽が、〈諸行〉の滅より〈識〉の滅が、〈識〉の滅より〈名色〉の滅が、〈名色〉の滅より〈六処〉の滅が、〈六処〉の滅より〈触〉の滅が、〈触〉の滅より〈受〉の滅が、〈受〉の滅より〈渇愛〉の滅が、〈渇愛〉の滅より〈取〉の滅が、〈取〉の滅より〈有〉の滅が、〈有〉の滅より〈生〉の滅があり、〈生〉の滅より〈老死〉が、愁悲苦憂悩が滅する。
		126-12.
		Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hoti’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etassa		代	代的	男	単	属	これ
			kevalassa		形	a	男	単	属	独一、独存、全部、完全な
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khandhassa		名	a	男	単	属	蘊、集まり
			nirodho	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti’.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
		訳文
		このように、この苦の集まりすべての滅尽がある』〔と〕。
		126-13.
		Ettāvatā kho, ānanda, ‘paṭiccasamuppādakusalo bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ettāvatā kho, ānanda, ‘paṭiccasamuppādakusalo bhikkhū’ti alaṃ vacanāyā’’ti. (126-5, 6.)
		訳文
		アーナンダよ、これだけをもって、『縁起に通じた比丘なり』という言葉にふさわしくなるのです」
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