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		6. Āneñjasappāyasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āneñja		形	a	‐	依（対）		不動
			sappāya	saṃ-pra-i	名形	a	中	依（属）		適当な、随応の、有益、有験
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「不動利益経」（『中部』106）
		メモ
		・sappāyaは「適切な」と訳しているが「不動適切経」ではしっくりこなかったため、『南伝』にならった。
		66-1.
		66. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		このように私は聞いた。
		66-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā kurūsu viharati kammāsadhammaṃ nāma kurūnaṃ nigamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			kurūsu		名	u	男	複	処	地名、クル国
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kammāsadhammaṃ		名	a	中	単	主	地名、カンマーサダンマ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			kurūnaṃ		名	u	男	複	属	地名、クル国
			nigamo.		名	a	男	単	主	町
		訳文
		あるとき世尊はクル国に滞在しておられた。クル国にはカンマーサダンマという名の町があった。
		66-3.
		Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		ときに世尊は比丘たちへ呼びかけられた。
		66-4.
		‘‘bhikkhavo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘bhikkhavo’’	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「比丘たちよ」と。
		66-5.
		‘‘Bhadante’’ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhadante’’		名	特	男	単	呼	大徳、尊師
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosuṃ.	prati-śru	動	ア	能	複	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		「尊者よ」と彼ら比丘たちは世尊へ応えた。
		66-6.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		世尊はこう仰った。
		66-7.
		‘‘aniccā, bhikkhave, kāmā tucchā musā mosadhammā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘aniccā,		形	a	男中	複	主	無常の
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			kāmā		名	a	男中	複	主	欲、欲楽
			tucchā		形	a	男中	複	主	空虚の、虚偽の
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	偽って、虚妄に
			mosa		形	a	‐	持		虚妄の
			dhammā.	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
		訳文
		「比丘たちよ、諸欲は無常であり、空虚であり、虚偽であり、虚妄の諸法です。
		66-8.
		Māyākatame taṃ, bhikkhave, bālalāpanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Māyā		名	ā	女	依（具）		幻
			katam	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bāla		形	a	‐	依（属）		愚かな、若い
			lāpanaṃ.	lap	名	a	中	単	主	浮言、虚説
		訳文
		比丘たちよ、これは幻影によってなされたものであり、具者の浮説です。
		メモ
		・VRI版のMāyākatame taṃではおかしいので、Māyākatam etaṃの誤りとした。
		66-9.
		Ye ca diṭṭhadhammikā kāmā, ye ca samparāyikā kāmā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			diṭṭha	dṛś	過分	a	‐	持		見られた
			dhammikā	dhṛ	形	a	男	複	主	法の　→現法の
			kāmā,		名	a	男中	複	主	欲、欲楽
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			samparāyikā	saṃ-parā-i	形	a	男	複	主	当来の、後世の
			kāmā;		名	a	男中	複	主	欲、欲楽
		訳文
		およそ現法の諸欲も、当来の諸欲も、
		メモ
		・このあとrūpaに置き換わったパラレルな記述が登場するので、このkāmaは欲界を含意したものである可能性が高い。これまでの数経でも触れたとおり「不動」が識無辺処なのであれば、本経は四無色定について述べられているわけで、いちおうの平仄はあう。『註』もĀneñjaṃ samāpajjatīti viññāṇañcāyatanāneñjaṃ samāpajjati. と述べる。
		66-10.
		yā ca diṭṭhadhammikā kāmasaññā, yā ca samparāyikā kāmasaññā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yā		代	代的	女	複	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			diṭṭha	dṛś	過分	a	‐	持		見られた
			dhammikā	dhṛ	形	a	女	複	主	法の　→現法の
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			saññā,	saṃ-jñā	名	ā	女	複	主	想、想念、概念、表象
			yā		代	代的	女	複	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			samparāyikā	saṃ-parā-i	形	a	女	複	主	当来の、後世の
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			saññā –	saṃ-jñā	名	ā	女	複	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		およそ現法の諸欲想も、当来の諸欲想も、
		66-11.
		ubhayametaṃ māradheyyaṃ, mārassesa [mārasseva (ka.)] visayo, mārassesa nivāpo, mārassesa gocaro.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ubhayam		形	代的	中	単	主	両の
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			māra	mṛ	名	a	男	依（属）		魔、悪魔、死神
			dheyyaṃ,	dhā	名未分	a	男（中）	単	主	領域、布置
			mārassa	mṛ	名	a	男	単	属	魔、悪魔、死神
			esa		代	代的	男	単	主	これ
			visayo,	viṣ	名	a	男	単	主	境、対境
			mārassa	mṛ	名	a	男	単	属	魔、悪魔、死神
			esa		代	代的	男	単	主	これ
			nivāpo,	ni-vap	名	a	男	単	主	撒餌、食分
			mārassa	mṛ	名	a	男	単	属	魔、悪魔、死神
			esa		代	代的	男	単	主	これ
			gocaro.	car	名	a	男	単	主	餌場、行境、範囲
		訳文
		この両者は魔の領域であり、これは魔の対境、これは魔の撒餌、これは魔の行境です。
		66-12.
		Etthete pāpakā akusalā mānasā abhijjhāpi byāpādāpi sārambhāpi saṃvattanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			ete		代	代的	男	複	主	これら
			pāpakā		形	a	男	複	主	悪い
			akusalā		形	a	男	複	主	不善の
			mānasā		名	a	中（男）	複	主	意
			abhijjhā		名	ā	女	複	主	貪欲
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			byāpādā	vi-ā-pad	名	a	男	複	主	瞋恚
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sārambhā	rabh	名	a	男	複	主	激情、憤激
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvattanti.	saṃ-vṛt	動	現	能	複	三	転起する、作用する、導く
		訳文
		ここに、これら悪しき不善の意、〔すなわち〕貪欲、瞋恚、また激情が転起します。
		メモ
		・mānasāを素直に中性単数具格と取り、「意によって、これら悪しき不善の貪欲、瞋恚、また激情が」云々とすべきか。
		66-13.
		Teva ariyasāvakassa idhamanusikkhato antarāyāya sambhavanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvakassa	śru	名	a	男	単	属絶	声聞、弟子
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			anusikkhato	anu-śikṣ	現分	ant	男	単	属絶	随学する、模倣する
			antarāyāya		名	a	男	単	与	障害、妨害
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sambhavanti.	saṃ-bhū	動	現	能	複	三	発生する、可能である
		訳文
		それらは、ここに随学する聖者の弟子にとって、障害となります。
		66-14.
		Tatra, bhikkhave, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra,		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisañcikkhati –	prati-saṃ-khyā　強	動	現	能	単	三	省察する、深慮する
		訳文
		比丘たちよ、そこで、聖者の弟子はこのように深慮します。
		66-15.
		‘ye ca diṭṭhadhammikā kāmā, ye ca samparāyikā kāmā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye ca diṭṭhadhammikā kāmā, ye ca samparāyikā kāmā; (66-9.)
		訳文
		『およそ現法の諸欲も、当来の諸欲も、
		66-16.
		yā ca diṭṭhadhammikā kāmasaññā, yā ca samparāyikā kāmasaññā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yā ca diṭṭhadhammikā kāmasaññā, yā ca samparāyikā kāmasaññā – (66-10.)
		訳文
		およそ現法の諸欲想も、当来の諸欲想も、
		66-17.
		ubhayametaṃ māradheyyaṃ, mārassesa visayo, mārassesa nivāpo, mārassesa gocaro.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ubhayametaṃ māradheyyaṃ, mārassesa visayo, mārassesa nivāpo, mārassesa gocaro. (66-11.)
		訳文
		この両者は魔の領域であり、これは魔の対境、魔の撒餌、魔の行境である。
		66-18.
		Etthete pāpakā akusalā mānasā abhijjhāpi byāpādāpi sārambhāpi saṃvattanti, teva ariyasāvakassa idhamanusikkhato antarāyāya sambhavanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etthete pāpakā akusalā mānasā abhijjhāpi byāpādāpi sārambhāpi saṃvattanti, teva ariyasāvakassa idhamanusikkhato antarāyāya sambhavanti. (66-12, 13.)
		訳文
		ここに、これら悪しき不善の意、〔すなわち〕貪欲、瞋恚、また激情が転起する。それらは、ここに随学する聖者の弟子にとって、障害となる。
		66-19.
		Yaṃnūnāhaṃ vipulena mahaggatena cetasā vihareyyaṃ abhibhuyya lokaṃ adhiṭṭhāya manasā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃnūna		不変	‐	‐	‐	‐	〜してはどうか
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			vipulena		形	a	中	単	具	広大な
			mahaggatena		形	a	中	単	具	大きい、広大な、上二界の
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vihareyyaṃ	vi-hṛ	動	願	能反	単	一	住する
			abhibhuyya	abhi-bhū	動	連	‐	‐	‐	征服する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhiṭṭhāya	adhi-sthā	動	連	‐	‐	‐	確立した、決意した
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manasā.	man	名	as	中	単	具	意
		訳文
		私は、広く大きくなった心をもって、世間を制し、意を決して住してはどうだろうか。
		66-20.
		Vipulena hi me mahaggatena cetasā viharato abhibhuyya lokaṃ adhiṭṭhāya manasā ye pāpakā akusalā mānasā abhijjhāpi byāpādāpi sārambhāpi te na bhavissanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vipulena hi me mahaggatena cetasā viharato abhibhuyya lokaṃ adhiṭṭhāya manasā (66-19.)
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			me		代	代的	‐	単	属絶	私
			viharato	vi-hṛ	現分	ant	男	単	属絶	住する
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			pāpakā akusalā mānasā abhijjhāpi byāpādāpi sārambhāpi (66-12.)
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissanti.	bhū	動	未	能	複	三	ある、なる
		訳文
		広く大きくなった心をもって、世間を制し、意を決して住する私には、およそそれら悪しき不善の意、〔すなわち〕貪欲、瞋恚、また激情は、存在しないであろう。
		66-21.
		Tesaṃ pahānā aparittañca me cittaṃ bhavissati appamāṇaṃ subhāvita’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ		代	代的	中	複	属	それら、彼ら
			pahānā	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨断
			aparittañ		形	a	中	単	主	小さからぬ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	属	私
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appamāṇaṃ	a-pra-mā	名形	a	中	単	主	無量の
			subhāvita’n	su-bhū　使	過分	a	中	単	主	よく修習された
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		それらの捨断により、私の心は小さからぬ、無量の、よく修習されたものとなろう』と。
		66-22.
		Tassa evaṃpaṭipannassa tabbahulavihārino āyatane cittaṃ pasīdati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属絶	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			paṭipannassa	prati-pad	過分	a	男	単	属絶	行道した
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			bahula		形	a	‐	持		多い
			vihārino	vi-hṛ	形	in	男	単	属絶	住する
			āyatane	ā-yam	名	a	中	単	処	処、入処
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pasīdati.	pra-sad	動	現	能	単	三	清まる、喜ぶ、信じる
		訳文
		かれがそのように行道し、そう繰り返し住すると、処に関して心が浄信します。
		66-23.
		Sampasāde sati etarahi vā āneñjaṃ samāpajjati paññāya vā adhimuccati kāyassa bhedā paraṃ maraṇā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sampasāde	saṃ-pra-sad	名	a	男	単	処絶	浄信
			sati	as	現分	ant	男	単	処絶	ある、なる
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			āneñjaṃ		形	a	中	単	対	不動
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samāpajjati	saṃ-ā-pad	動	現	能	単	三	到達する、入定する
			paññāya	pra-jñā	動	連	‐	‐	‐	了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhimuccati	adhi-muc　受	動	現	能	単	三	信解する、志向する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā.	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
		訳文
		浄信がおこると、あるいは今、不動を得達し、あるいは了知して志向します。〔そして〕死後に、
		メモ
		・諸訳はpaññāyaを「慧によって」といったように、おそらく女性名詞paññāの曲用ととらえている。ここではそうではなく連続体と解してみた。禅定で実際に感得するか、あるいは知的に理解して志向するか、というニュアンスととってのことである。
		66-24.
		Ṭhānametaṃ vijjati yaṃ taṃsaṃvattanikaṃ viññāṇaṃ assa āneñjūpagaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ṭhānam	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			saṃvattanikaṃ	saṃ-vṛt	形	a	中	単	主	転ずる、転生の
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āneñja		形	a	‐	依（対）		不動
			upagaṃ.	upa-gam	形	a	中	単	主	至る、経験する
		訳文
		およそその転生する識が不動に至るような、そのことが見られます。
		メモ
		・恒常不変の識=意=心が否定されるのみであって、輪廻転生の媒介となる識はニカーヤの各所で説かれる。
		66-25.
		Ayaṃ, bhikkhave, paṭhamā āneñjasappāyā paṭipadā akkhāyati’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ,		代	代的	女	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			paṭhamā		形	a	女	単	主	第一の、最初の
			āneñja		形	a	‐	依（対）		不動
			sappāyā	saṃ-pra-i	名形	a	中→女	単	主	適当な、随応の、有益、有験
			paṭipadā	prati-pad	名	ā	女	単	主	道、行道
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			akkhāyati’’.	ā-khyā　受	動	現	能	単	三	言われる
		訳文
		比丘たちよ、これが、不動への第一の適切な道なのです。
		67-1.
		67. ‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			bhikkhave, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati – (66-14.)
		訳文
		さらにまた比丘たちよ、聖者の弟子はこのように深慮します。
		67-2.
		‘ye ca diṭṭhadhammikā kāmā, ye ca samparāyikā kāmā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye ca diṭṭhadhammikā kāmā, ye ca samparāyikā kāmā; (66-9.)
		訳文
		『およそ現法の諸欲も、当来の諸欲も、
		67-3.
		yā ca diṭṭhadhammikā kāmasaññā, yā ca samparāyikā kāmasaññā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yā ca diṭṭhadhammikā kāmasaññā, yā ca samparāyikā kāmasaññā; (66-10.)
		訳文
		およそ現法の諸欲想も、当来の諸欲想も、
		67-4.
		yaṃ kiñci rūpaṃ (sabbaṃ rūpaṃ) [( ) natthi sī. pī. potthakesu] cattāri ca mahābhūtāni, catunnañca mahābhūtānaṃ upādāyarūpa’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			sabbaṃ		形	代的	中	単	主	すべて
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			cattāri		数	特	中	複	主	四
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			bhūtāni,	bhū	過分	a	中	複	主	存在した　→大種
			catunnañ		数	特	中	複	属	四
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			bhūtānaṃ	bhū	過分	a	中	複	属	存在した　→大種
			upādāya	upa-ā-dā	不変	‐	‐	‐	‐	取って、所造の
			rūpa’n		名	a	中	単	主	色、物質、身体、形相
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		およそあらゆる色は四大種および四大種所造色である』と。
		67-5.
		Tassa evaṃpaṭipannassa tabbahulavihārino āyatane cittaṃ pasīdati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa evaṃpaṭipannassa tabbahulavihārino āyatane cittaṃ pasīdati. (66-22.)
		訳文
		かれがそのように行道し、そう繰り返し住すると、処に関して心が浄信します。
		67-6.
		Sampasāde sati etarahi vā āneñjaṃ samāpajjati paññāya vā adhimuccati kāyassa bhedā paraṃ maraṇā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sampasāde sati etarahi vā āneñjaṃ samāpajjati paññāya vā adhimuccati kāyassa bhedā paraṃ maraṇā. (66-23.)
		訳文
		浄信がおこると、あるいは今、不動を得達し、あるいは了知して志向します。〔そして〕死後に、
		67-7.
		Ṭhānametaṃ vijjati yaṃ taṃsaṃvattanikaṃ viññāṇaṃ assa āneñjūpagaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ṭhānametaṃ vijjati yaṃ taṃsaṃvattanikaṃ viññāṇaṃ assa āneñjūpagaṃ. (66-24.)
		訳文
		およそその転生する識が不動に至るような、そのことが見られます。
		67-8.
		Ayaṃ, bhikkhave, dutiyā āneñjasappāyā paṭipadā akkhāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ, bhikkhave, dutiyā āneñjasappāyā paṭipadā akkhāyati. (66-25.)
			dutiyā		名形	a	男→女	単	主	第二の、伴侶
		訳文
		比丘たちよ、これが、不動への第二の適切な道なのです。
		67-9.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati – (67-1.)
		訳文
		さらにまた比丘たちよ、聖者の弟子はこのように深慮します。
		67-10.
		‘ye ca diṭṭhadhammikā kāmā, ye ca samparāyikā kāmā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye ca diṭṭhadhammikā kāmā, ye ca samparāyikā kāmā; (66-9.)
		訳文
		『およそ現法の諸欲も、当来の諸欲も、
		67-11.
		yā ca diṭṭhadhammikā kāmasaññā, yā ca samparāyikā kāmasaññā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yā ca diṭṭhadhammikā kāmasaññā, yā ca samparāyikā kāmasaññā; (66-10.)
		訳文
		およそ現法の諸欲想も、当来の諸欲想も、
		67-12.
		ye ca diṭṭhadhammikā rūpā, ye ca samparāyikā rūpā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye ca diṭṭhadhammikā rūpā, ye ca samparāyikā rūpā; (66-9.)
			rūpā		名	a	中（男）	複	主	色、物質、肉体、形相
		訳文
		およそ現法の諸色も、当来の諸色も、
		67-13.
		yā ca diṭṭhadhammikā rūpasaññā, yā ca samparāyikā rūpasaññā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yā ca diṭṭhadhammikā rūpasaññā, yā ca samparāyikā rūpasaññā – (66-10.)
			rūpa		名	a	中（男）	依（属）		色、物質、肉体、形相
		訳文
		およそ現法の諸色想も、当来の諸色想も、
		67-14.
		ubhayametaṃ aniccaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ubhayam		形	代的	中	単	主	両の
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			aniccaṃ.		形	a	中	単	主	無常の
		訳文
		この両者は無常である。
		67-15.
		Yadaniccaṃ taṃ nālaṃ abhinandituṃ, nālaṃ abhivadituṃ, nālaṃ ajjhositu’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yad		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			aniccaṃ		形	a	中	単	主	無常の
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			alaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	適当な、当然の、十分に、満足して、沢山だ
			abhinandituṃ,	abhi-nand	不定	‐	‐	‐	‐	大いに喜ぶこと
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			alaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	適当な、当然の、十分に、満足して、沢山だ
			abhivadituṃ,	abhi-vad	不定	‐	‐	‐	‐	よく話すこと、挨拶すること、迎えること
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			alaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	適当な、当然の、十分に、満足して、沢山だ
			ajjhositu’n	adhi-ava-śī	不定	‐	‐	‐	‐	執着すること
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		およそ無常なもの、それは歓喜するにふさわしからず、歓迎するにふさわしからず、執着するにふさわしくない』と。
		67-16.
		Tassa evaṃpaṭipannassa tabbahulavihārino āyatane cittaṃ pasīdati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa evaṃpaṭipannassa tabbahulavihārino āyatane cittaṃ pasīdati. (66-22.)
		訳文
		かれがそのように行道し、そう繰り返し住すると、処に関して心が浄信します。
		67-17.
		Sampasāde sati etarahi vā āneñjaṃ samāpajjati paññāya vā adhimuccati kāyassa bhedā paraṃ maraṇā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sampasāde sati etarahi vā āneñjaṃ samāpajjati paññāya vā adhimuccati kāyassa bhedā paraṃ maraṇā. (66-23.)
		訳文
		浄信がおこると、あるいは今、不動を得達し、あるいは了知して志向します。〔そして〕死後に、
		67-18.
		Ṭhānametaṃ vijjati yaṃ taṃsaṃvattanikaṃ viññāṇaṃ assa āneñjūpagaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ṭhānametaṃ vijjati yaṃ taṃsaṃvattanikaṃ viññāṇaṃ assa āneñjūpagaṃ. (66-24.)
		訳文
		およそその転生する識が不動に至るような、そのことが見られます。
		67-19.
		Ayaṃ, bhikkhave, tatiyā āneñjasappāyā paṭipadā akkhāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ, bhikkhave, tatiyā āneñjasappāyā paṭipadā akkhāyati.(66-25.)
			tatiyā		形	a	女	単	主	第三の
		訳文
		比丘たちよ、これが、不動への第三の適切な道なのです。
		68-1.
		68. ‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati – (67-1.)
		訳文
		さらにまた比丘たちよ、聖者の弟子はこのように深慮します。
		68-2.
		‘ye ca diṭṭhadhammikā kāmā, ye ca samparāyikā kāmā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye ca diṭṭhadhammikā kāmā, ye ca samparāyikā kāmā; (66-9.)
		訳文
		『およそ現法の諸欲も、当来の諸欲も、
		68-3.
		yā ca diṭṭhadhammikā kāmasaññā, yā ca samparāyikā kāmasaññā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yā ca diṭṭhadhammikā kāmasaññā, yā ca samparāyikā kāmasaññā; (66-10.)
		訳文
		およそ現法の諸欲想も、当来の諸欲想も、
		68-4.
		ye ca diṭṭhadhammikā rūpā, ye ca samparāyikā rūpā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye ca diṭṭhadhammikā rūpā, ye ca samparāyikā rūpā; (67-12.)
		訳文
		およそ現法の諸色も、当来の諸色も、
		68-5.
		yā ca diṭṭhadhammikā rūpasaññā, yā ca samparāyikā rūpasaññā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yā ca diṭṭhadhammikā rūpasaññā, yā ca samparāyikā rūpasaññā; (67-13.)
		訳文
		およそ現法の諸色想も、当来の諸色想も、
		68-6.
		yā ca āneñjasaññā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āneñja		形	a	‐	依（属）		不動
			saññā –	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		およそ不動想も、
		68-7.
		sabbā saññā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbā		名形	代的	中→女	複	主	すべて
			saññā.	saṃ-jñā	名	ā	女	複	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		すべて想である。
		68-8.
		Yatthetā aparisesā nirujjhanti etaṃ santaṃ etaṃ paṇītaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yattha		不変	‐	‐	‐	‐	〜ところのその場所、〜の所
			etā		代	代的	女	複	主	これ
			aparisesā	a-pari-śiṣ	形	a	女	複	主	残余なき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nirujjhanti	ni-rudh　受	動	現	能	複	三	滅びる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			santaṃ	śam	過分	a	中	単	主	寂止の
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			paṇītaṃ –	pra-nī	過分	a	中	単	主	適用された、勝妙の
		訳文
		およそ、それらが余すところなく滅びるような、かの寂静なるもの、かの勝妙なるところ。
		68-9.
		yadidaṃ ākiñcaññāyatana’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
			āyatana’n	ā-yam	名	a	中	単	主	処、入処
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		それすなわち、無所有処である』と。
		68-10.
		Tassa evaṃpaṭipannassa tabbahulavihārino āyatane cittaṃ pasīdati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa evaṃpaṭipannassa tabbahulavihārino āyatane cittaṃ pasīdati. (66-22.)
		訳文
		かれがそのように行道し、そう繰り返し住すると、処に関して心が浄信します。
		68-11.
		Sampasāde sati etarahi vā ākiñcaññāyatanaṃ samāpajjati paññāya vā adhimuccati kāyassa bhedā paraṃ maraṇā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sampasāde sati etarahi vā ākiñcaññāyatanaṃ samāpajjati paññāya vā adhimuccati kāyassa bhedā paraṃ maraṇā. (66-23.)
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入処
		訳文
		浄信がおこると、あるいは今、無所有処を得達し、あるいは了知して志向します。〔そして〕死後に、
		68-12.
		Ṭhānametaṃ vijjati yaṃ taṃsaṃvattanikaṃ viññāṇaṃ assa ākiñcaññāyatanūpagaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ṭhānametaṃ vijjati yaṃ taṃsaṃvattanikaṃ viññāṇaṃ assa ākiñcaññāyatanūpagaṃ. (66-24.)
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（対）		処、入処
		訳文
		およそその転生する識が無所有処に至るような、そのことが見られます。
		68-13.
		Ayaṃ, bhikkhave, paṭhamā ākiñcaññāyatanasappāyā paṭipadā akkhāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ, bhikkhave, paṭhamā ākiñcaññāyatanasappāyā paṭipadā akkhāyati. (66-25.)
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（対）		処、入処
		訳文
		比丘たちよ、これが、無所有処への第一の適切な道なのです。
		69-1.
		69. ‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, ariyasāvako araññagato vā rukkhamūlagato vā suññāgāragato vā iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, ariyasāvako araññagato vā rukkhamūlagato vā suññāgāragato vā iti paṭisañcikkhati – (67-1.)
			arañña		名	a	男	依（対）		林野、空閑処
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			rukkha		名	a	男	依（属）		樹木
			mūla		名	a	中	依（対）		根、根本
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			suñña		名形	a	中	持		空の、空
			agāra		名	a	中	依（対）		家
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		さらにまた比丘たちよ、聖者の弟子は林野へ行き、樹下へ行き、あるいは空屋へ行って、このように深慮します。
		69-2.
		‘suññamidaṃ attena vā attaniyena vā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘suññam		名形	a	中	単	主	空の、空
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			attena		名	a	男	単	具	我
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			attaniyena		形	a	男	単	具	我所、我に属する
			vā’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『これは我として、あるいは我所としては空である』と
		メモ
		・教科書的な理解どおりに読むならば、通常自分だと考えているような存在は、じつは自我ではないし、自我に属するようなものでもない、という事なのであろう。
		69-3.
		Tassa evaṃpaṭipannassa tabbahulavihārino āyatane cittaṃ pasīdati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa evaṃpaṭipannassa tabbahulavihārino āyatane cittaṃ pasīdati. (66-22.)
		訳文
		かれがそのように行道し、そう繰り返し住すると、処に関して心が浄信します。
		69-4.
		Sampasāde sati etarahi vā ākiñcaññāyatanaṃ samāpajjati paññāya vā adhimuccati kāyassa bhedā paraṃ maraṇā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sampasāde sati etarahi vā ākiñcaññāyatanaṃ samāpajjati paññāya vā adhimuccati kāyassa bhedā paraṃ maraṇā. (68-11.)
		訳文
		浄信がおこると、あるいは今、無所有処を得達し、あるいは了知して志向します。〔そして〕死後に、
		69-5.
		Ṭhānametaṃ vijjati yaṃ taṃsaṃvattanikaṃ viññāṇaṃ assa ākiñcaññāyatanūpagaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ṭhānametaṃ vijjati yaṃ taṃsaṃvattanikaṃ viññāṇaṃ assa ākiñcaññāyatanūpagaṃ. (68-12.)
		訳文
		およそその転生する識が無所有処に至るような、そのことが見られます。
		69-6.
		Ayaṃ, bhikkhave, dutiyā ākiñcaññāyatanasappāyā paṭipadā akkhāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ, bhikkhave, dutiyā ākiñcaññāyatanasappāyā paṭipadā akkhāyati. (67-8, 68-13.)
		訳文
		比丘たちよ、これが、無所有処への第二の適切な道なのです。
		70-1.
		70. ‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati – (67-1.)
		訳文
		さらにまた比丘たちよ、聖者の弟子はこのように深慮します。
		70-2.
		‘nāhaṃ kvacani [kvacini (syā. kaṃ. sī. aṭṭha.)] kassaci kiñcanatasmiṃ [kiñcanatasmi (?)], na ca mama kvacani kismiñci kiñcanaṃ natthī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			kvacani		不変	‐	‐	‐	‐	どこにも？
			kassaci		代	代的	中	単	属	何らかの、何者であれ
			kiñcanatasmiṃ,		名形	a	中	単	処	何者？
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mama		代	代的	‐	単	属	私
			kvacani		不変	‐	‐	‐	‐	どこにも？
			kismiñci		代	代的	中	単	処	何らかの、何者であれ
			kiñcanaṃ		名形	a	中	単	主	何者か
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthī’	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私は、どこにも、何にも、何者にもない。また私の〔ものも〕、どこにも、何においてもない。何者も存在しない』と。
		メモ
		・難解なため、諸訳も参考に何とか訳した。Kvacaniを「どこにも」とし、kiñcanatasmiṃをkiñcanasmiṃの誤記として解したが、これでよいかどうか。
		70-3.
		Tassa evaṃpaṭipannassa tabbahulavihārino āyatane cittaṃ pasīdati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa evaṃpaṭipannassa tabbahulavihārino āyatane cittaṃ pasīdati. (66-22.)
		訳文
		かれがそのように行道し、そう繰り返し住すると、処に関して心が浄信します。
		70-4.
		Sampasāde sati etarahi vā ākiñcaññāyatanaṃ samāpajjati paññāya vā adhimuccati kāyassa bhedā paraṃ maraṇā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sampasāde sati etarahi vā ākiñcaññāyatanaṃ samāpajjati paññāya vā adhimuccati kāyassa bhedā paraṃ maraṇā. (68-11.)
		訳文
		浄信がおこると、あるいは今、無所有処を得達し、あるいは了知して志向します。〔そして〕死後に、
		70-5.
		Ṭhānametaṃ vijjati yaṃ taṃsaṃvattanikaṃ viññāṇaṃ assa ākiñcaññāyatanūpagaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ṭhānametaṃ vijjati yaṃ taṃsaṃvattanikaṃ viññāṇaṃ assa ākiñcaññāyatanūpagaṃ. (68-12.)
		訳文
		およそその転生する識が無所有処に至るような、そのことが見られます。
		70-6.
		Ayaṃ, bhikkhave, tatiyā ākiñcaññāyatanasappāyā paṭipadā akkhāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ, bhikkhave, tatiyā ākiñcaññāyatanasappāyā paṭipadā akkhāyati. (67-19, 68-13.)
		訳文
		比丘たちよ、これが、無所有処への第三の適切な道なのです。
		70-7.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati – (67-1.)
		訳文
		さらにまた比丘たちよ、聖者の弟子はこのように深慮します。
		70-8.
		‘ye ca diṭṭhadhammikā kāmā, ye ca samparāyikā kāmā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye ca diṭṭhadhammikā kāmā, ye ca samparāyikā kāmā; (66-9.)
		訳文
		『およそ現法の諸欲も、当来の諸欲も、
		70-9.
		yā ca diṭṭhadhammikā kāmasaññā, yā ca samparāyikā kāmasaññā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yā ca diṭṭhadhammikā kāmasaññā, yā ca samparāyikā kāmasaññā; (66-10.)
		訳文
		およそ現法の諸欲想も、当来の諸欲想も、
		70-10.
		ye ca diṭṭhadhammikā rūpā, ye ca samparāyikā rūpā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye ca diṭṭhadhammikā rūpā, ye ca samparāyikā rūpā; (67-12.)
		訳文
		およそ現法の諸色も、当来の諸色も、
		70-11.
		yā ca diṭṭhadhammikā rūpasaññā, yā ca samparāyikā rūpasaññā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yā ca diṭṭhadhammikā rūpasaññā, yā ca samparāyikā rūpasaññā; (67-13.)
		訳文
		およそ現法の諸色想も、当来の諸色想も、
		70-12.
		yā ca āneñjasaññā, yā ca ākiñcaññāyatanasaññā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yā ca āneñjasaññā, yā ca ākiñcaññāyatanasaññā – (68-6.)
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		処、入処
		訳文
		およそ不動想も、およそ無所有処想も、
		70-13.
		sabbā saññā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbā saññā. (68-7.)
		訳文
		すべて想である。
		70-14.
		Yatthetā aparisesā nirujjhanti etaṃ santaṃ etaṃ paṇītaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yatthetā aparisesā nirujjhanti etaṃ santaṃ etaṃ paṇītaṃ – (68-8.)
		訳文
		およそ、それらが余すところなく滅びるような、かの寂静なるもの、かの勝妙なるところ。
		70-15.
		yadidaṃ nevasaññānāsaññāyatana’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	有（相）		想、想念、概念、表象
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			asañña	a-saṃ-jñā	形	a	‐	持		無想の
			āyatana’n		名	a	中	単	主	処
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		それすなわち、非想非非想処である』と。
		70-16.
		Tassa evaṃpaṭipannassa tabbahulavihārino āyatane cittaṃ pasīdati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa evaṃpaṭipannassa tabbahulavihārino āyatane cittaṃ pasīdati. (66-22.)
		訳文
		かれがそのように行道し、そう繰り返し住すると、処に関して心が浄信します。
		70-17.
		Sampasāde sati etarahi vā nevasaññānāsaññāyatanaṃ samāpajjati paññāya vā adhimuccati kāyassa bhedā paraṃ maraṇā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sampasāde sati etarahi vā nevasaññānāsaññāyatanaṃ samāpajjati paññāya vā adhimuccati kāyassa bhedā paraṃ maraṇā. (68-11, 70-15.)
		訳文
		浄信がおこると、あるいは今、非想非非想処を得達し、あるいは了知して志向します。〔そして〕死後に、
		70-18.
		Ṭhānametaṃ vijjati yaṃ taṃsaṃvattanikaṃ viññāṇaṃ assa nevasaññānāsaññāyatanūpagaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ṭhānametaṃ vijjati yaṃ taṃsaṃvattanikaṃ viññāṇaṃ assa nevasaññānāsaññāyatanūpagaṃ. (68-12, 70-15.)
		訳文
		およそその転生する識が非想非非想処に至るような、そのことが見られます。
		70-19.
		Ayaṃ, bhikkhave, nevasaññānāsaññāyatanasappāyā paṭipadā akkhāyatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ, bhikkhave, nevasaññānāsaññāyatanasappāyā paṭipadā akkhāyatī’’ti. (68-13, 70-15.)
		訳文
		比丘たちよ、これが、非想非非想処への適切な道なのです」
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