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		51-1.
		51. ‘‘Kathañcānanda, paṭiññātakaraṇaṃ hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			paṭiññāta	prati-jñā	過分	a	‐	依（属）		自称、自認、誓言した
			karaṇaṃ	kṛ	名	a	中	単	主	所作、遂行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti?	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文文
		ではアーナンダよ、いかなるものが、誓言されたことの遂行なのでしょうか。
		51-2.
		Idhānanda, bhikkhu codito vā acodito vā āpattiṃ sarati, vivarati uttānīkaroti [uttāniṃ karoti (ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			codito	cud　使	過分	a	男	単	主	詰問された
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			acodito	a-cud　使	過分	a	男	単	主	詰問されない
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			āpattiṃ	ā-pad	名	i	女	単	対	罪過、犯戒
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sarati,	smṛ	動	現	能	単	三	憶念する
			vivarati	vi-vṛ	動	現	能	単	三	開明する、明らかにする
			uttānīkaroti.	kṛ	動	現	能	単	三	闡明にする
		訳文文
		アーナンダよ、ここに比丘が、詰問されて、あるいは詰問されずに、罪過を思い出し、開明し、闡明にする〔とします〕。
		51-3.
		Tena, ānanda, bhikkhunā vuḍḍhataraṃ bhikkhuṃ [vuḍḍhataro bhikkhu (sī. syā. kaṃ. pī.)] upasaṅkamitvā ekaṃsaṃ cīvaraṃ katvā pāde vanditvā ukkuṭikaṃ nisīditvā añjaliṃ paggahetvā evamassa vacanīyo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena,		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhunā	bhikṣ	名	u	男	単	具	比丘
			vuḍḍhataraṃ	vṛdh	形	a	男	単	対	より年長の
			bhikkhuṃ	bhikṣ	名	u	男	単	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eka		数	代的	‐	帯		一
			aṃsaṃ		名	a	男	単	対	肩
			cīvaraṃ		名	a	中	単	対	衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			katvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāde		名	a	男	複	対	足
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vanditvā	vand	動	連	‐	‐	‐	礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ukkuṭikaṃ		形	a	中	単	対	蹲踞した、しゃがんだ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīditvā	ni-sad	動	連	‐	‐	‐	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			añjaliṃ		名	i	男	単	対	合掌
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paggahetvā	pra-grah	動	連	‐	‐	‐	さしのべる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			assa		代	代的	男	単	与	これ
			vacanīyo –	vac	未分	a	男	単	主	言われるべき
		訳文文
		アーナンダよ、その彼は、より年長の比丘へ近づき、衣を偏袒になし、礼足して、蹲踞して坐り、合掌をさしのべて、このように彼へ言うべきです。
		51-4.
		‘ahaṃ, bhante, itthannāmaṃ āpattiṃ āpanno, taṃ paṭidesemī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			itthan		不変	‐	‐	‐	‐	かかる
			nāmaṃ		名	an	中→女	単	対	名
			āpattiṃ	ā-pad	名	i	女	単	対	罪過、犯戒
			āpanno,	ā-pad	過分	a	男	単	主	至った
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭidesemī’	prati-diś　使	動	現	能	単	一	告白する、懺悔する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		『尊者よ、私はかかる名の罪過をおかしました。そのことを告白します』と。
		51-5.
		So evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha –	ah	動	完	能	単	三	いう
		訳文文
		彼はこのように言います。
		51-6.
		‘passasī’ti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘passasī’	paś	動	現	能	単	二	見る、見出す、知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		『あなたは認めるのですか』と。
		51-7.
		‘Āma passāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Āma		不変	‐	‐	‐	‐	しかり
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passāmī’	paś	動	現	能	単	一	見る、見出す、知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		『はい、私は認めます』
		51-8.
		‘Āyatiṃ saṃvareyyāsī’ti. (‘Saṃvarissāmī’ti.) [( ) vinaye natthi]
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Āyatiṃ		名	i	女	単	副対	未来に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvareyyāsī’	saṃ-vṛ	動	願	能	単	二	防護する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			(‘Saṃvarissāmī’	saṃ-vṛ	動	未	能	単	一	防護する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.)		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		『あなたは将来、〔罪過の再発を〕防護できるでしょうか』（『私は防護いたします』）
		51-9.
		Evaṃ kho, ānanda, paṭiññātakaraṇaṃ hoti, evañca panidhekaccānaṃ adhikaraṇānaṃ vūpasamo hoti yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			paṭiññāta	prati-jñā	過分	a	‐	依（属）		自称、自認、誓言した
			karaṇaṃ	kṛ	名	a	中	単	主	所作、遂行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evañ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ekaccānaṃ		形	代的	中	複	属	一類の
			adhikaraṇānaṃ	adhi-kṛ	名	a	中	複	属	問題、事件、作務、論争、争事
			vūpasamo	vi-upa-śam	名	a	男	単	主	寂静、静止
			hoti	同上
			yadidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
		訳文文
		アーナンダよ、かくのごときが、誓言されたことの遂行です。しかして、かくのごとくにより、ここなる一部の諍いに静止が起こるのです。すなわち、
		51-10.
		paṭiññātakaraṇena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭiññāta	prati-jñā	過分	a	‐	依（属）		自称、自認、誓言した
			karaṇena.	kṛ	名	a	中	単	具	所作、遂行
		訳文文
		誓言されたことの遂行によって。
		52-1.
		52. ‘‘Kathañcānanda, tassapāpiyasikā hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañcānanda, tassapāpiyasikā hoti? (51-1.)
			tassapāpiyasikā,		名	ā	女	単	主	求彼罪
		訳文文
		ではアーナンダよ、いかなるものが、彼の罪の告発なのでしょうか。
		52-2.
		Idhānanda, bhikkhu bhikkhuṃ evarūpāya garukāya āpattiyā codeti pārājikena vā pārājikasāmantena vā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			bhikkhuṃ	bhikṣ	名	u	男	単	対	比丘
			evarūpāya		形	a	女	単	具	かくのごとき
			garukāya		形	a	女	単	具	重い、重大な
			āpattiyā	ā-pad	名	i	女	単	具	罪過、犯戒
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			codeti	cud　使	動	現	能	単	三	呵責する、詰問する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pārājikena		名	a	男	単	具	波羅夷
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pārājika		名	a	男	依（属）		波羅夷
			sāmantena		形	a	中	単	具	周辺の、近隣の
			vā –		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文文
		アーナンダよ、ここに比丘が、〔とある〕比丘を、かくかくの波羅夷あるいは波羅夷に近い重大な罪過のゆえに詰問する〔とします〕。
		52-3.
		‘saratāyasmā evarūpiṃ garukaṃ āpattiṃ āpajjitā pārājikaṃ vā pārājikasāmantaṃ vā’ti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘saratu	smṛ	動	命	能	単	三	憶念する、記憶する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmā		形	ant	男	単	呼	尊者、具寿
			evarūpiṃ		形	a	女	単	対	かくのごとき
			garukaṃ		形	a	女	単	対	重い、重大な
			āpattiṃ	ā-pad	名	i	女	単	対	罪過、犯戒
			āpajjitā	ā-pad	名	ar	男	単	主	至った者
			pārājikaṃ		名	a	男	単	対	波羅夷
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pārājika		名	a	男	依（属）		波羅夷
			sāmantaṃ		形	a	中	単	対	周辺の、近隣の
			vā’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		『尊者よ、あなたは、かくかくの波羅夷あるいは波羅夷に近い重大な罪過をおかした者であることを、思い出して下さい』と。
		52-4.
		So evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evamāha – (51-5.)
		訳文文
		彼はこのように言います。
		52-5.
		‘na kho ahaṃ, āvuso, sarāmi evarūpiṃ garukaṃ āpattiṃ āpajjitā pārājikaṃ vā pārājikasāmantaṃ vā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sarāmi	smṛ	動	現	能	単	一	憶念する、記憶する
			evarūpiṃ garukaṃ āpattiṃ āpajjitā pārājikaṃ vā pārājikasāmantaṃ vā’ti. (52-3.)
		訳文文
		『友等よ、私は、かくかくの波羅夷あるいは波羅夷に近い重大な罪過をおかした者であることを、憶えていません』と。
		52-6.
		Tamenaṃ so nibbeṭhentaṃ ativeṭheti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tam		代	代的	男	単	対	それ、彼
			enaṃ		代	代的	男	単	対	これ、彼
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			nibbeṭhentaṃ	nir-veṣṭ	現分	ant	男	単	対	ほどく、解明する、言い逃れする
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ativeṭheti –	ati-veṣṭ	動	現	能	単	三	良く包む、圧迫する
		訳文文
		言い逃れをするその彼へ、その〔詰問者〕はたたみかけます。
		52-7.
		‘iṅghāyasmā sādhukameva jānāhi yadi sarasi evarūpiṃ garukaṃ āpattiṃ āpajjitā pārājikaṃ vā pārājikasāmantaṃ vā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘iṅgha		不変	‐	‐	‐	‐	いざ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sādhukam		形	a	中	単	副対	自発的に、願って
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāhi	jñā	動	命	能	単	二	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sarasi	smṛ	動	現	能	単	二	憶念する
			evarūpiṃ garukaṃ āpattiṃ āpajjitā pārājikaṃ vā pārājikasāmantaṃ vā’ti. (52-3.)
		訳文文
		『いざ尊者よ、もしあなたがかくかくの波羅夷あるいは波羅夷に近い重大な罪過をおかした者であることを憶えているのならば、あなたは自発的に認めてくれませんか』と。
		52-8.
		So evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evamāha – (51-5.)
		訳文文
		彼はこのように言います。
		52-9.
		‘na kho ahaṃ, āvuso, sarāmi evarūpiṃ garukaṃ āpattiṃ āpajjitā pārājikaṃ vā pārājikasāmantaṃ vā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na kho ahaṃ, āvuso, sarāmi evarūpiṃ garukaṃ āpattiṃ āpajjitā pārājikaṃ vā pārājikasāmantaṃ vā; (52-5.)
		訳文文
		『友等よ、私は、かくかくの波羅夷あるいは波羅夷に近い重大な罪過をおかした者であることを、憶えていません。
		52-10.
		sarāmi ca kho ahaṃ, āvuso, evarūpiṃ appamattikaṃ āpattiṃ āpajjitā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sarāmi ca kho ahaṃ, āvuso, evarūpiṃ appamattikaṃ āpattiṃ āpajjitā’ti. (52-5.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			appa		名形	a	中	持		少ない、些細な
			mattikaṃ		形	a	女	単	対	量の、それだけの
		訳文文
		しかし友等よ、私は、かくかくの些細な罪過をおかした者であることを、憶えています』と。
		52-11.
		Tamenaṃ so nibbeṭhentaṃ ativeṭheti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ so nibbeṭhentaṃ ativeṭheti – (52-6.)
		訳文
		言い逃れをするその彼へ、その〔詰問者〕はたたみかけます。
		52-12.
		‘iṅghāyasmā sādhukameva jānāhi yadi sarasi evarūpiṃ garukaṃ āpattiṃ āpajjitā pārājikaṃ vā pārājikasāmantaṃ vā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘iṅghāyasmā sādhukameva jānāhi yadi sarasi evarūpiṃ garukaṃ āpattiṃ āpajjitā pārājikaṃ vā pārājikasāmantaṃ vā’ti? (52-7.)
		訳文
		『いざ尊者よ、もしあなたがかくかくの波羅夷あるいは波羅夷に近い重大な罪過をおかした者であることを憶えているのならば、あなたは自発的に認めてくれませんか』と。
		52-13.
		So evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evamāha – (51-5.)
		訳文文
		彼はこのように言います。
		52-14.
		‘imañhi nāmāhaṃ, āvuso, appamattikaṃ āpattiṃ āpajjitvā apuṭṭho paṭijānissāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘imañ		代	代的	女	単	対	これ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			appa		名形	a	中	持		少ない、些細な
			mattikaṃ		形	a	女	単	対	量の、それだけの
			āpattiṃ	ā-pad	名	i	女	単	対	罪過、犯戒
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjitvā	ā-pad	動	連	‐	‐	‐	来る、会う、到達する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			apuṭṭho	a-prach	過分	a	男	単	主	問われない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭijānissāmi.	prati-jñā	動	未	能	単	一	自称する、公言する
		訳文文
		『友等よ、私は、この些細な罪過をおかして、問われずとも公言しました。
		52-15.
		Kiṃ panāhaṃ evarūpiṃ garukaṃ āpattiṃ āpajjitvā pārājikaṃ vā pārājikasāmantaṃ vā puṭṭho napaṭijānissāmī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			evarūpiṃ garukaṃ āpattiṃ āpajjitvā pārājikaṃ vā pārājikasāmantaṃ vā puṭṭho napaṭijānissāmī’ (52-3, 14.)
			puṭṭho	prach	過分	a	男	単	主	問われた
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		しからばなぜ私が、かくかくの波羅夷あるいは波羅夷に近い重大な罪過をおかし、問われて、公言しないということがありましょうか』と。
		52-16.
		So evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evamāha – (51-5.)
		訳文文
		彼はこのように言います。
		52-17.
		‘imañhi nāma tvaṃ, āvuso, appamattikaṃ āpattiṃ āpajjitvā apuṭṭho napaṭijānissasi, kiṃ pana tvaṃ evarūpiṃ garukaṃ āpattiṃ āpajjitvā pārājikaṃ vā pārājikasāmantaṃ vā puṭṭho [apuṭṭho (syā. kaṃ. ka.)] paṭijānissasi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘imañhi nāma tvaṃ, āvuso, appamattikaṃ āpattiṃ āpajjitvā apuṭṭho napaṭijānissasi, kiṃ pana tvaṃ evarūpiṃ garukaṃ āpattiṃ āpajjitvā pārājikaṃ vā pārājikasāmantaṃ vā puṭṭho(51-5.)
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭijānissasi	prati-jñā	動	未	能	単	二	自称する、公言する
		訳文文
		『友よ、あなたは、この些細な罪過をおかして、問われずとも公言しました。しかし、なぜあなたが、かくかくの波羅夷あるいは波羅夷に近い重大な罪過をおかし、問われて、公言する〔と断言できる〕でしょうか。
		52-18.
		Iṅghāyasmā sādhukameva jānāhi yadi sarasi evarūpiṃ garukaṃ āpattiṃ āpajjitā pārājikaṃ vā pārājikasāmantaṃ vā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iṅghāyasmā sādhukameva jānāhi yadi sarasi evarūpiṃ garukaṃ āpattiṃ āpajjitā pārājikaṃ vā pārājikasāmantaṃ vā’ti. (52-7.)
		訳文
		『いざ尊者よ、もしあなたがかくかくの波羅夷あるいは波羅夷に近い重大な罪過をおかした者であることを憶えているのならば、あなたは自発的に認めてくれませんか』と。
		52-19.
		So evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evamāha – (51-5.)
		訳文文
		彼はこのように言います。
		52-20.
		‘sarāmi kho ahaṃ, āvuso, evarūpiṃ garukaṃ āpattiṃ āpajjitā pārājikaṃ vā pārājikasāmantaṃ vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sarāmi kho ahaṃ, āvuso, evarūpiṃ garukaṃ āpattiṃ āpajjitā pārājikaṃ vā pārājikasāmantaṃ vā. (52-5.)
		訳文文
		『友等よ、私は、かくかくの波羅夷あるいは波羅夷に近い重大な罪過をおかした者であることを、憶えています。
		52-21.
		Davā me etaṃ vuttaṃ, ravā me etaṃ vuttaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Davā		名	a	男	単	奪	戯笑
			me		代	代的	‐	単	具	私
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			vuttaṃ,	vac	過分	a	中	単	主	言われた
			ravā		名	a	男	単	奪	速度、速力
			me		代	代的	‐	単	具	私
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			vuttaṃ –	vac	過分	a	中	単	主	言われた
		訳文文
		私がこういったのは戯れのゆえです。私がこういったのは性急のゆえです。
		52-22.
		nāhaṃ taṃ sarāmi evarūpiṃ garukaṃ āpattiṃ āpajjitā pārājikaṃ vā pārājikasāmantaṃ vā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāhaṃ taṃ sarāmi evarūpiṃ garukaṃ āpattiṃ āpajjitā pārājikaṃ vā pārājikasāmantaṃ vā’ti. (52-5.)
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
		訳文文
		―私はその、かくかくの波羅夷あるいは波羅夷に近い重大な罪過をおかした者であることを、憶えていません―と』
		52-23.
		Evaṃ kho, ānanda, tassapāpiyasikā hoti, evañca panidhekaccānaṃ adhikaraṇānaṃ vūpasamo hoti yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, ānanda, tassapāpiyasikā hoti, evañca panidhekaccānaṃ adhikaraṇānaṃ vūpasamo hoti yadidaṃ – (52-5.)
			tassapāpiyasikā		名	ā	女	単	主	求彼罪
		訳文文
		アーナンダよ、かくのごときが、彼の罪の告発です。しかして、かくのごとくにより、ここなる一部の諍いに静止が起こるのです。すなわち、
		52-24.
		tassapāpiyasikāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassapāpiyasikāya.		名	ā	女	単	具	求彼罪
		訳文文
		彼の罪の告発によって。
		53-1.
		53. ‘‘Kathañcānanda, tiṇavatthārako hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañcānanda, tiṇavatthārako hoti? (51-1.)
			tiṇa		名	a	中	依（対）		草
			avatthārako.	ava-ā-śtṛ?	形	a	男	単	主	撒くこと、敷くこと？
		訳文文
		ではアーナンダよ、いかなるものが、草を撒くことなのでしょうか。
		53-2.
		Idhānanda, bhikkhūnaṃ bhaṇḍanajātānaṃ kalahajātānaṃ vivādāpannānaṃ viharataṃ bahuṃ assāmaṇakaṃ ajjhāciṇṇaṃ hoti bhāsitaparikkantaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhūnaṃ	bhikṣ	名	u	男	複	属絶	比丘
			bhaṇḍana	bhaṇḍ	名	a	中	依（対）		議論、訴訟
			jātānaṃ	jan	過分	a	男	複	属絶	生じた、生起の
			kalaha		名	a	男	依（対）		闘争、不和
			jātānaṃ	jan	過分	a	男	複	属絶	生じた、生起の
			vivāda	vi-vad	名	a	男	依（対）		論争、口論
			āpannānaṃ	ā-pad	過分	a	男	複	属絶	至った
			viharataṃ	vi-hṛ	現分	ant	男	複	属絶	住する
			bahuṃ		形	u	中	単	主	多い
			assāmaṇakaṃ	a-śram	形	a	中	単	主	沙門ならぬ
			ajjhāciṇṇaṃ	adhi-ā-car	過分	a	中	単	主	慣行した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhāsita	bhāṣ	名過分	a	中	相		言った
			parikkantaṃ.	pari-kram	過分	a	中	単	主	歩き回った
		訳文文
		アーナンダよ、ここに、比丘たちが議論を生じ、不和を生じ、論争に至って住して、多くの沙門にあるまじきことを行い、言って回った〔とします〕。
		53-3.
		Tehānanda, bhikkhūhi sabbeheva samaggehi sannipatitabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tehi		代	代的	男	複	具絶	それら、彼ら
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhūhi	bhikṣ	名	u	男	複	具絶	比丘
			sabbehi		形	代的	中→男	複	具絶	すべて
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			samaggehi		形	a	男	複	具絶	和合した
			sannipatitabbaṃ.	saṃ-ni-pat	未分	a	中	単	主	集合すべき
		訳文文
		アーナンダよ、これらの比丘たち皆で、和合して集まるべきです。
		53-4.
		Sannipatitvā ekatopakkhikānaṃ bhikkhūnaṃ byattena [byattatarena (sī. pī. ka.)] bhikkhunā uṭṭhāyāsanā ekaṃsaṃ cīvaraṃ katvā añjaliṃ paṇāmetvā saṅgho ñāpetabbo –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Sannipatitvā	saṃ-ni-pat	動	連	‐	‐	‐	集合する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekato		不変	‐	‐	‐	‐	一方では
			pakkhikānaṃ		形	a	男	複	属	半月の、徒党の
			bhikkhūnaṃ	bhikṣ	名	u	男	複	属	比丘
			byattena	vi-añj	過分	a	男	単	具	聡明な、有能な
			bhikkhunā	bhikṣ	名	u	男	単	具	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uṭṭhāya	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	起き上がる、奮起する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsanā	ā-sad	名	a	中	単	奪	座
			eka		数	代的	‐	帯		一
			aṃsaṃ		名	a	男	単	対	肩
			cīvaraṃ		名	a	中	単	対	衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			katvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			añjaliṃ		名	i	男	単	対	合掌
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṇāmetvā	pra-nam	動	連	‐	‐	‐	向ける、差し出す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅgho	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽、衆
			ñāpetabbo –	jñā　使	未分	a	男	単	主	告知、表白されるべき
		訳文文
		集合して、一方の派閥の比丘たちのうち聡明な比丘が、座より立って衣を偏袒になし、合掌を向けて僧伽へ表白すべきです。
		53-5.
		‘Suṇātu me, bhante, saṅgho.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘Suṇātu	śru	動	命	能	単	三	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			saṅgho.	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽、衆
		訳文文
		『尊者〔たち〕よ、僧伽は私の〔言葉を〕聞いてください。
		53-6.
		Idaṃ amhākaṃ bhaṇḍanajātānaṃ kalahajātānaṃ vivādāpannānaṃ viharataṃ bahuṃ assāmaṇakaṃ ajjhāciṇṇaṃ bhāsitaparikkantaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			amhākaṃ		代	代的	‐	複	属絶	私たち
			bhaṇḍanajātānaṃ kalahajātānaṃ vivādāpannānaṃ viharataṃ bahuṃ assāmaṇakaṃ ajjhāciṇṇaṃ bhāsitaparikkantaṃ. (53-2.)
		訳文文
		我々は議論を生じ、不和を生じ、論争に至って住して、この多くの沙門にあるまじきことを行い、言って回っています。
		53-7.
		Yadi saṅghassa pattakallaṃ, ahaṃ yā ceva imesaṃ āyasmantānaṃ āpatti yā ca attano āpatti, imesañceva āyasmantānaṃ atthāya attano ca atthāya, saṅghamajjhe tiṇavatthārakena deseyyaṃ, ṭhapetvā thullavajjaṃ ṭhapetvā gihipaṭisaṃyutta’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			saṅghassa	saṃ-hṛ	名	a	男	単	属	僧伽、衆
			patta	pra-āp	過分	a	‐	持		得られた
			kallaṃ,		形	a	中	単	主	よい、賢い、美しい、適切な
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			imesaṃ		代	代的	男	複	属	これら
			āyasmantānaṃ		形	ant	男	複	属	尊者、具寿
			āpatti	ā-pad	名	i	女	単	主	罪、罪過、犯戒
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			attano		名	an	男	単	属	自己、我
			āpatti,	ā-pad	名	i	女	単	主	罪、罪過、犯戒
			imesañ		代	代的	男	複	属	これら
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			āyasmantānaṃ		形	ant	男	複	属	尊者、具寿
			atthāya		名	a	男中	単	与	義、意味、利益
			attano		名	an	男	単	属	自己、我
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			atthāya,		名	a	男中	単	与	義、意味、利益
			saṅgha	saṃ-hṛ	名	a	男	依（属）		僧伽、衆
			majjhe		名形	a	男	単	処	中の、中間の
			tiṇa		名	a	中	依（対）		草
			avatthārakena	ava-ā-śtṛ?	形	a	男	単	具	撒くこと、敷くこと？
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseyyaṃ,	diś　使	動	願	能反	単	一	示す、懺悔する
			ṭhapetvā	sthā　使	動	連	‐	‐	‐	置いて、除いて、〜以外の
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			thulla		形	a	‐	持		粗大な
			vajjaṃ		名	a	中	単	対	罪、罪過
			ṭhapetvā	同上
			gihi		名形	in	男	依（対）		在家
			paṭisaṃyutta’’’n	prati-saṃ-yuj	過分	a	中	単	対	関係した、繋属の
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		もし僧伽の適切〔だという判断〕が得られたならば、大きな罪を除き、在家に関係した事柄を除いて、私はおよそこれらの尊者たちの罪過、また私の罪過、〔それらを〕これらの尊者たちのため、また私のために、僧伽の内で、草を撒くことによって懺悔したく思います。
		メモ
		・諸訳はkallaを「時期」などと訳すがこれはkālaの異体なのであろうか。
		・『註』によれば「草を撒くこと」とは、草で不浄なものを覆い隠すようにするように、という喩えらしい。つまりお互い水に流そう、という働きかけが言われているのであろう。
		・そう解したとき、gihipaṭisaṃyuttaとは、『註』にもとづいたであろう『原始』のように「在家者が犯すような罪」という意味ではなく、出家の内々で処置できない、外部である在家に対して犯した罪や迷惑行為、という意味ではあるまいか。
		53-8.
		‘‘Athāparesaṃ ekatopakkhikānaṃ bhikkhūnaṃ byattena bhikkhunā uṭṭhāyāsanā ekaṃsaṃ cīvaraṃ katvā añjaliṃ paṇāmetvā saṅgho ñāpetabbo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			aparesaṃ		形	代的	男	複	属	別の
			ekatopakkhikānaṃ bhikkhūnaṃ byattena bhikkhunā uṭṭhāyāsanā ekaṃsaṃ cīvaraṃ katvā añjaliṃ paṇāmetvā saṅgho ñāpetabbo – (53-4.)
		訳文文
		そこで、もう一方の派閥の比丘たちのうち聡明な比丘が、座より立って衣を偏袒になし、合掌を向けて僧伽へ表白すべきです。
		53-9.
		‘Suṇātu me, bhante, saṅgho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Suṇātu me, bhante, saṅgho. (53-5.)
		訳文文
		『尊者〔たち〕よ、僧伽は私の〔言葉を〕聞いてください。
		53-10.
		Idaṃ amhākaṃ bhaṇḍanajātānaṃ kalahajātānaṃ vivādāpannānaṃ viharataṃ bahuṃ assāmaṇakaṃ ajjhāciṇṇaṃ bhāsitaparikkantaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ amhākaṃ bhaṇḍanajātānaṃ kalahajātānaṃ vivādāpannānaṃ viharataṃ bahuṃ assāmaṇakaṃ ajjhāciṇṇaṃ bhāsitaparikkantaṃ. (53-6.)
		訳文文
		我々は議論を生じ、不和を生じ、論争に至って住して、この多くの沙門にあるまじきことを行い、言って回っています。
		53-11.
		Yadi saṅghassa pattakallaṃ, ahaṃ yā ceva imesaṃ āyasmantānaṃ āpatti yā ca attano āpatti, imesañceva āyasmantānaṃ atthāya attano ca atthāya, saṅghamajjhe tiṇavatthārakena deseyyaṃ, ṭhapetvā thullavajjaṃ ṭhapetvā gihipaṭisaṃyutta’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yadi saṅghassa pattakallaṃ, ahaṃ yā ceva imesaṃ āyasmantānaṃ āpatti yā ca attano āpatti, imesañceva āyasmantānaṃ atthāya attano ca atthāya, saṅghamajjhe tiṇavatthārakena deseyyaṃ, ṭhapetvā thullavajjaṃ ṭhapetvā gihipaṭisaṃyutta’’’nti. (53-7.)
		訳文文
		もし僧伽の適切〔だという判断〕が得られたならば、大きな罪を除き、在家に関係した事柄を除いて、私はおよそこれらの尊者たちの罪過、また私の罪過、〔それらを〕これらの尊者たちのため、また私のために、僧伽の内で、草を撒くことによって懺悔したく思います。
		53-12.
		‘‘Evaṃ kho, ānanda, tiṇavatthārako hoti, evañca panidhekaccānaṃ adhikaraṇānaṃ vūpasamo hoti yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ kho, ānanda, tiṇavatthārako hoti, evañca panidhekaccānaṃ adhikaraṇānaṃ vūpasamo hoti yadidaṃ – (52-5.)
			tiṇa		名	a	中	依（対）		草
			avatthārako.	ava-ā-śtṛ?	形	a	男	単	主	撒くこと、敷くこと？
		訳文文
		アーナンダよ、かくのごときが、草を撒くことです。しかして、かくのごとくにより、ここなる一部の諍いに静止が起こるのです。すなわち、
		53-13.
		tiṇavatthārakena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tiṇa		名	a	中	依（対）		草
			vatthārakena.	ava-ā-śtṛ?	形	a	男	単	具	撒くこと、敷くこと？
		訳文文
		草を撒くことによって。
		54-1.
		54. ‘‘Chayime, ānanda, dhammā sāraṇīyā piyakaraṇā garukaraṇā saṅgahāya avivādāya sāmaggiyā ekībhāvāya saṃvattanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cha		数	特	‐	複	主	六
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			sāraṇīyā	smṛ	未分	a	男	複	主	憶念されるべき
			piya		形	a	‐	有（持）		可愛の、所愛の
			karaṇā	kṛ	名	a	中→男	複	主	所作、遂行
			garu		名形	u	男	有（持）		重い、尊重すべき
			karaṇā	kṛ	名	a	中→男	複	主	所作、遂行
			saṅgahāya	saṃ-grah	名	a	男	単	与	摂取、愛護、結集
			avivādāya	a-vi-vad	名	a	男	単	与	無争の、論争なき
			sāmaggiyā		名	ī	女	単	与	和合
			ekībhāvāya	bhū	名	a	男	単	与	一性、一趣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvattanti.	saṃ-vṛt	動	現	能	複	三	転起する、作用する、導く
		訳文文
		アーナンダよ、愛情をなさしめ、尊重をなさしめるものとして、摂取、無争、和合、統一へ導く、これら六つの憶念されるべき諸法があります。
		54-2.
		Katame cha?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			cha?		数	特	‐	複	主	六
		訳文文
		いかなる六か。
		54-3.
		Idhānanda, bhikkhuno mettaṃ kāyakammaṃ paccupaṭṭhitaṃ hoti sabrahmacārīsu āvi ceva raho ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			mettaṃ		名形	a	中	単	主	慈の、友情ある
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			kammaṃ	kṛ	名	an	中	単	主	業、行為
			paccupaṭṭhitaṃ	prati-upa-sthā	過分	a	中	単	主	現前した、現起した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabrahmacārīsu	sa-bṛh, car	名	in	男	複	処	同梵行者
			āvi		不変	‐	‐	‐	‐	明瞭に、あらわに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			raho	rah	名	as	中	単	副対	ひそかに
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文文
		アーナンダよ、ここに、比丘に慈の身業が、同梵行者に対して、明らかに、またひそかに起こります。
		メモ
		・「大般涅槃経」【比丘の不衰退法】などにパラレルあり。
		54-4.
		Ayampi dhammo sāraṇīyo piyakaraṇo garukaraṇo saṅgahāya avivādāya sāmaggiyā ekībhāvāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayam		代	代的	男	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			sāraṇīyo	smṛ	未分	a	男	単	主	憶念されるべき
			piya		形	a	‐	有（持）		可愛の、所愛の
			karaṇo	kṛ	名	a	中→男	単	主	所作、遂行
			garu		名形	u	男	有（持）		重い、尊重すべき
			karaṇo	kṛ	名	a	中→男	単	主	所作、遂行
			saṅgahāya	saṃ-grah	名	a	男	単	与	摂取、愛護、結集
			avivādāya	a-vi-vad	名	a	男	単	与	無争の、論争なき
			sāmaggiyā		名	ī	女	単	与	和合
			ekībhāvāya	bhū	名	a	男	単	与	一性、一趣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvattati.	saṃ-vṛt	動	現	能	単	三	転起する、作用する、導く
		訳文文
		これが憶念されるべき法であり、愛情をなさしめ、尊重をなさしめるものとして、摂取、無争、和合、統一へ導くのです。
		54-5.
		‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhuno mettaṃ vacīkammaṃ paccupaṭṭhitaṃ hoti sabrahmacārīsu āvi ceva raho ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			ānanda, bhikkhuno mettaṃ vacīkammaṃ paccupaṭṭhitaṃ hoti sabrahmacārīsu āvi ceva raho ca. (54-3.)
			vacī	vac	名	as	中	依（具）		語、言、口
		訳文文
		アーナンダよ、比丘に慈の口業が、同梵行者に対して、明らかに、またひそかに起こります。
		54-6.
		Ayampi dhammo sāraṇīyo piyakaraṇo garukaraṇo saṅgahāya avivādāya sāmaggiyā ekībhāvāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampi dhammo sāraṇīyo piyakaraṇo garukaraṇo saṅgahāya avivādāya sāmaggiyā ekībhāvāya saṃvattati. (54-4.)
		訳文文
		これが憶念されるべき法であり、愛情をなさしめ、尊重をなさしめるものとして、摂取、無争、和合、統一へ導くのです。
		54-7.
		‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhuno mettaṃ manokammaṃ paccupaṭṭhitaṃ hoti sabrahmacārīsu āvi ceva raho ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhuno mettaṃ manokammaṃ paccupaṭṭhitaṃ hoti sabrahmacārīsu āvi ceva raho ca. (54-5.)
			mano	man	名	as	中	依（具）		意
		訳文文
		アーナンダよ、比丘に慈の意業が、同梵行者に対して、明らかに、またひそかに起こります。
		54-8.
		Ayampi dhammo sāraṇīyo piyakaraṇo garukaraṇo saṅgahāya avivādāya sāmaggiyā ekībhāvāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampi dhammo sāraṇīyo piyakaraṇo garukaraṇo saṅgahāya avivādāya sāmaggiyā ekībhāvāya saṃvattati. (54-4.)
		訳文
		アーナンダよ、これも、憶念されるべき、愛情をなし、尊重をなし、結集、無争、和合、一致へと導く法です。
		54-9.
		‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu –	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
		訳文文
		さらにまたアーナンダよ、比丘が、
		54-10.
		ye te lābhā dhammikā dhammaladdhā antamaso pattapariyāpannamattampi tathārūpehi lābhehi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			lābhā	labh	名	a	男	複	主	利得
			dhammikā	dhṛ	名形	a	男	複	主	如法の
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（具）		法
			laddhā	labh	過分	a	男	複	主	得られた
			antamaso		不変	‐	‐	‐	‐	乃至
			patta		名	a	男中	依（処）		鉢
			pariyāpanna	pari-ā-pad	過分	a	‐	持		含まれた､所属する、所繋の､完成した
			mattam		形	a	中	単	副対	だけ、のみ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tathārūpehi		形	a	男	複	具	その如く
			lābhehi –	labh	名	a	男	複	具	利得
		訳文
		およそ法によって得られたそれら如法の利得が鉢に収まった分だけであっても、そのごとき利得をもって、
		54-11.
		apaṭivibhattabhogī hoti, sīlavantehi sabrahmacārīhi sādhāraṇabhogī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			apaṭivibhatta	a-prati-vi-bhaj	過分	a	‐	有（持）		差別せず、平等の
			bhogī	bhuj	名	in	男	複	主	受用する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sīlavantehi		形	ant	男	複	具	戒ある､持戒者
			sabrahmacārīhi	sa-bṛh-car	名	in	男	複	具	同梵行者
			sādhāraṇa	sa-ā-dhṛ	形	a	‐	有（持）		共通の、共同の
			bhogī.	bhuj	名	in	男	複	主	受用する
		訳文
		平等に受用し、持戒の同梵行者たちと共に共同で受用するものとなります。
		54-12.
		Ayampi dhammo sāraṇīyo piyakaraṇo garukaraṇo saṅgahāya avivādāya sāmaggiyā ekībhāvāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampi dhammo sāraṇīyo piyakaraṇo garukaraṇo saṅgahāya avivādāya sāmaggiyā ekībhāvāya saṃvattati. (54-4.)
		訳文
		これが憶念されるべき法であり、愛情をなさしめ、尊重をなさしめるものとして、摂取、無争、和合、統一へ導くのです。
		54-13.
		‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhu – (54-9.)
		訳文
		さらにまたアーナンダよ、比丘が、
		54-14.
		yāni tāni sīlāni akhaṇḍāni acchiddāni asabalāni akammāsāni bhujissāni viññuppasatthāni aparāmaṭṭhāni samādhisaṃvattanikāni tathārūpesu sīlesu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāni		代	代的	中	複	主	（関係代名詞）
			tāni		代	代的	中	複	主	それ
			sīlāni		名	a	中	複	主	戒
			akhaṇḍāni		形	a	中	複	主	欠けない、壊れない
			acchiddāni	a-chid	形	a	中	複	主	切断されない､無瑕の
			asabalāni		形	a	中	複	主	斑点なき
			akammāsāni		形	a	中	複	主	不雑色の
			bhujissāni	bhuj	名	a	男→中	複	主	自由者
			viññū	vi-jñā	名形	ū	男	依（具）		智者
			pasatthāni	pra-śaṃｓ	過分	a	中	複	主	誉められた
			aparāmaṭṭhāni	a-para-ā-mṛś	過分	a	中	複	主	無執取、不執着
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（対）		定、三昧、精神集中
			saṃvattanikāni,	saṃ-vṛt	形	a	中	複	主	作用する、与える､導く、至らしめる
			tathārūpesu		形	a	男	複	処	その如く
			sīlesu –		名	a	中	複	処	戒
		訳文
		欠けず、無傷で、混じりなき、汚れなき、〔渇愛より〕自在の、智者によって称讃される､無執取の、定へ至らしめるようなそれらの戒、その如くの戒において、
		54-15.
		sīlasāmaññagato viharati sabrahmacārīhi āvi ceva raho ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sīla		名	a	中	依（属）		戒
			sāmañña		名	a	中	依（対）		平等、統一
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った　→統一した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			sabrahmacārīhi āvi ceva raho ca. (54-3.)
		訳文
		同梵行者と共に戒を等しくしたものとして、明らかに、またひそかに住します。
		54-16.
		Ayampi dhammo sāraṇīyo piyakaraṇo garukaraṇo saṅgahāya avivādāya sāmaggiyā ekībhāvāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampi dhammo sāraṇīyo piyakaraṇo garukaraṇo saṅgahāya avivādāya sāmaggiyā ekībhāvāya saṃvattati. (54-4.)
		訳文
		これが憶念されるべき法であり、愛情をなさしめ、尊重をなさしめるものとして、摂取、無争、和合、統一へ導くのです。
		54-17.
		‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhu – (54-9.)
		訳文
		さらにまたアーナンダよ、比丘が、
		54-18.
		yāyaṃ diṭṭhi ariyā niyyānikā niyyāti takkarassa sammā dukkhakkhayā tathārūpāya diṭṭhiyā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解
			ariyā		名形	a	男→女	単	主	聖なる
			niyyānikā	nir-yā	形	a	女	単	主	出離の､解脱を欲する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			niyyāti	nir-yā	動	現	能	単	三	出発する、発足する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			takkarassa		名	a	男	単	属	その作者
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khayā	kṣi	名	a	男	単	奪（与）	尽、尽滅
			tathārūpāya		形	a	女	単	具	その如く
			diṭṭhiyā –	dṛś	名	i	女	単	具	見、見解
		訳文
		およそ、聖なる、出離のための、それをなす者の〔帰趣たる〕正しい苦の滅尽へ〔ひとが〕導かれるところの見、そのとおりの見によって、
		メモ
		・（追記）「導かれる」云々のストックフレーズに関しては、『長部』13「三明経」520-2.のメモを参照せよ。
		・「大般涅槃経」や「合誦経」ではdukkhakkhayāyaという与格になっているのでそれにあわせた。
		54-19.
		diṭṭhisāmaññagato viharati sabrahmacārīhi āvi ceva raho ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（属）		見、見解
			sāmaññagato viharati sabrahmacārīhi āvi ceva raho ca. (54-15.)
		訳文
		同梵行者と共に、見を等しくしたものとして、明らかに、またひそかに住します。
		54-20.
		Ayampi dhammo sāraṇīyo piyakaraṇo garukaraṇo saṅgahāya avivādāya sāmaggiyā ekībhāvāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampi dhammo sāraṇīyo piyakaraṇo garukaraṇo saṅgahāya avivādāya sāmaggiyā ekībhāvāya saṃvattati. (54-4.)
		訳文
		これが憶念されるべき法であり、愛情をなさしめ、尊重をなさしめるものとして、摂取、無争、和合、統一へ導くのです。
		54-21.
		Ime kho, ānanda, cha sāraṇīyā dhammā piyakaraṇā garukaraṇā saṅgahāya avivādāya sāmaggiyā ekībhāvāya saṃvattanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime kho, ānanda, cha sāraṇīyā dhammā piyakaraṇā garukaraṇā saṅgahāya avivādāya sāmaggiyā ekībhāvāya saṃvattanti. (54-1.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文文
		アーナンダよ、これら六つが、愛情をなさしめ、尊重をなさしめるものとして、摂取、無争、和合、統一へ導く、憶念されるべき諸法なのです。
		54-22.
		‘‘Ime ce tumhe, ānanda, cha sāraṇīye dhamme samādāya vatteyyātha, passatha no tumhe, ānanda, taṃ vacanapathaṃ aṇuṃ vā thūlaṃ vā yaṃ tumhe nādhivāseyyāthā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ime		代	代的	男	複	対	これら
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			tumhe,		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			cha		数	特	‐	複	対	六
			sāraṇīye	smṛ	未分	a	男	複	対	憶念されるべき
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	複	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādāya	saṃ-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	受ける、受持する
			vatteyyātha,	vṛt	動	願	能	複	二	起こる、存在する
			passatha	paś	動	現	能	複	二	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	〜かどうか
			tumhe,		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			vacana	vac	名	a	中	依（属）		言葉
			pathaṃ	path	名	a	男	単	対	道、路
			aṇuṃ		形	u	男	単	対	微小の、原子の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			thūlaṃ		形	a	男	単	対	粗大の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			yaṃ		代	代的	男	単	対	（関係代名詞）
			tumhe		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhivāseyyāthā’’	adhi-vas	動	願	能	複	二	同意する、忍受する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		アーナンダよ、もしあなたがたが、これら六つの憶念されるべき諸法を受持しているならば、アーナンダよ、およそあなたがたが忍受できないような、僅かな、あるいは多くの話し方を、見いだすことがあるでしょうか」
		メモ
		・文の後半は『中部』21「鋸喩経」にパラレル。
		54-23.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		54-24.
		‘‘Tasmātihānanda, ime cha sāraṇīye dhamme samādāya vattatha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			iha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ihānanda, ime cha sāraṇīye dhamme samādāya (54-22.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vattatha.	vṛt	動	命	能	複	二	起こる、存在する
		訳文文
		それゆえここに、アーナンダよ、あなたがたはこれら六つの憶念されるべき諸法を受持して居りなさい。
		54-25.
		Taṃ vo bhavissati dīgharattaṃ hitāya sukhāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			vo		代	代的	‐	複	属	あなたたち
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dīgha		形	a	‐	持		長い
			rattaṃ		名	ā	女	単	副対	夜　→長夜に、長時に
			hitāya		名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			sukhāyā’’		名形	a	中	単	与	楽
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		それは、あなたがたにとって、長きにわたる利益と安楽のためとなるでしょう」
		54-26.
		Idamavoca bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		世尊はこう仰った。
		54-27.
		Attamano āyasmā ānando bhagavato bhāsitaṃ abhinandīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Attamano		形	a	男	単	主	適意の、悦意の
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、言説、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandī	abhi-nand	動	ア	能	単	三	歓喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		心に適った尊者アーナンダは、世尊の所説に歓喜した。
		Sāmagāmasuttaṃ niṭṭhitaṃ catutthaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāmagāma		名	a	男	依（属）		地名、サーマガーマ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			catutthaṃ.		形	a	中	単	主	第四の
		訳文
		〔『中部』「後分五十篇」「デーヴァダハ品」〕第四〔経〕「サーマガーマ経」おわり。
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