←前へ　　　トップへ　　　次へ→
		6. Mahādhammasamādānasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	‐	持		大きい
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			samādāna	saṃ-ā-dā	名	a	中	依（属）		受持、受戒
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「大法受持経」（『中部』46）
		473-1.
		473. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		このように私は聞いた。
		473-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー、舎衛城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jetavane		名	a	中	単	処	地名、ジェータ林、祇樹、祇園
			anāthapiṇḍikassa		名	a	男	単	属	人名、アナータピンディカ、給孤独
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき世尊は、サーヴァッティーの、ジェータ林はアナータピンディカ園に住しておられた。
		473-3.
		Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		ときに世尊は、比丘たちへ呼びかけられた。
		473-4.
		‘‘bhikkhavo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘bhikkhavo’’	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		｢比丘たちよ｣と。
		473-5.
		‘‘Bhadante’’ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhadante’’		名	特	男	単	呼	大徳、尊師
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosuṃ.	prati-śru	動	ア	能	複	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		｢尊者よ｣と、彼ら比丘たちは世尊へ応えた。
		473-6.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		世尊はこう仰った。
		473-7.
		‘‘yebhuyyena, bhikkhave, sattā evaṃkāmā evaṃchandā evaṃadhippāyā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘yebhuyyena,		形	a	中	単	副具	多く、ほとんど
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sattā		名	a	男	複	主	有情、衆生
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kāmā		名	a	男中	複	主	欲、欲楽
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			chandā		名	a	男	複	主	欲、意欲、志欲
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			adhippāyā –		名	a	男	複	主	意趣、欲求
		訳文
		「比丘たちよ、多くの場合、有情たちは、かくのごとき欲、かくのごとき意欲、かくのごとき欲求があるものです。
		473-8.
		‘aho vata aniṭṭhā akantā amanāpā dhammā parihāyeyyuṃ, iṭṭhā kantā manāpā dhammā abhivaḍḍheyyu’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aho		不変	‐	‐	‐	‐	ああ（感嘆詞）
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			aniṭṭhā	an-iṣ	過分	a	男	複	主	不好の
			akantā		過分	a	男	複	主	不可愛の
			amanāpā		形	a	男	複	主	不可意の
			dhammā	dhṛ	名	a	男	複	主	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parihāyeyyuṃ,	pari-hā	動	願	能	複	三	衰退する、衰亡する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iṭṭhā	an-iṣ	過分	a	男	複	主	好ましい
			kantā		過分	a	男	複	主	可愛の
			manāpā		形	a	男	複	主	可意の
			dhammā	dhṛ	名	a	男	複	主	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivaḍḍheyyu’n	abhi-vṛdh	動	願	能	複	三	増大する、育成する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『ああ、好ましくない、不可愛の、不可意の諸法は衰退せよ、好ましい、可愛の、可意の諸法は増大せよ』と。
		473-9.
		Tesaṃ, bhikkhave, sattānaṃ evaṃkāmānaṃ evaṃchandānaṃ evaṃadhippāyānaṃ aniṭṭhā akantā amanāpā dhammā abhivaḍḍhanti, iṭṭhā kantā manāpā dhammā parihāyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ,		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sattānaṃ		名	a	男	複	属	有情、衆生
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kāmānaṃ		名	a	男中	複	属	欲、欲楽
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			chandānaṃ		名	a	男	複	属	欲、意欲、志欲
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			adhippāyānaṃ		名	a	男	複	属	意趣、欲求
			aniṭṭhā akantā amanāpā dhammā abhivaḍḍhanti, iṭṭhā kantā manāpā dhammā (473-8.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivaḍḍhanti,	abhi-vṛdh	動	現	能	複	三	増大する、育成する
			parihāyanti.	pari-hā	動	現	能	複	三	衰退する、衰亡する
		訳文
		その、かくのごとき欲、かくのごとき意欲、かくのごとき欲求ある有情たちの、好ましくない、不可愛の、不可意の諸法が増大し、好ましい、可愛の、可意の諸法が衰退します。
		473-10.
		Tatra tumhe, bhikkhave, kaṃ hetuṃ paccethā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			tumhe,		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			kaṃ		代	代的	男	単	対	何、誰
			hetuṃ	hī	名	u	男	単	対	因、原因、理由
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccethā’’	prati-i	動	願	能	複	二	戻る、了解する、信ずる、同意する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、この場合あなたがたは、いかなる原因を想定しますか」
		473-11.
		‘‘Bhagavaṃmūlakā no, bhante, dhammā, bhagavaṃnettikā, bhagavaṃpaṭisaraṇā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhagavaṃ		名	ant	男	有（持）		世尊
			mūlakā		名形	a	中→男	複	主	根本とする
			no,		代	代的	‐	複	属	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			dhammā,	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			bhagavaṃ		名	ant	男	有（持）		世尊
			nettikā,	nī	名形	a	男	複	主	眼とする、指導の
			bhagavaṃ		名	ant	男	有（持）		世尊
			paṭisaraṇā.		名形	a	中→男	複	主	帰依処、所依
		訳文
		「尊者よ、我々の諸法は、世尊を根本とし、世尊を眼とし、世尊を帰依処とするものです。
		メモ
		・水野辞書によればbhagavaṃはbhagavatの複合語前分としての形であるらしい。
		・mūlakaやnettikaの語は辞書類に出る名詞形用紙の形で掲載したが、ここではおそらくbhagavaṃ-mūlaやbhagavaṃ-nettaという持業釈が有財釈化して接尾辞-kaや-ikaが付いたと見る方が妥当であろう。
		473-12.
		Sādhu vata, bhante, bhagavantaññeva paṭibhātu etassa bhāsitassa attho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sādhu	sādh	不変	‐	‐	‐	‐	善哉、なにとぞ
			vata,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavantaññ		名	ant	男	単	対	世尊
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭibhātu	prati-bhū	動	命	能	単	三	現れる、明らかとなる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etassa		代	代的	中	単	属	これ
			bhāsitassa	bhāṣ	名過分	a	中	単	属	所説
			attho;		名	a	男中	単	主	義、意味
		訳文
		なにとぞ尊者よ、世尊はこの所説の意味を明らかにされますように。
		メモ
		・相手を命令文の主語に用いないという敬語表現ゆえ、意訳した。
		473-13.
		bhagavato sutvā bhikkhū dhāressantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāressantī’’	dhṛ	動	未	能	複	三	保つ、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		世尊の〔所説を〕聞いて、比丘たちは憶持することでしょう」
		473-14.
		‘‘Tena hi, bhikkhave, suṇātha, sādhukaṃ manasi karotha, bhāsissāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら　→しからば
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇātha,	śru	動	命	能	複	二	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sādhukaṃ	sādh	形	a	中	単	副対	よい、十分に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasi karotha,	manasi-kṛ	動	命	能	複	二	作意する
			bhāsissāmī’’	bhāṣ	動	未	能	単	一	語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば比丘たちよ、あなたがたは聞き、よく作意してください。私は語ることにしましょう」
		473-15.
		‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosuṃ.	prati-śru	動	ア	能	複	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		「尊者よ、そのように」と、比丘たちは世尊へ応えた。
		473-16.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā etadavoca – (473-6.)
		訳文
		世尊はこう仰った。
		474-1.
		474. ‘‘Idha, bhikkhave, assutavā puthujjano, ariyānaṃ adassāvī ariyadhammassa akovido ariyadhamme avinīto, sappurisānaṃ adassāvī sappurisadhammassa akovido sappurisadhamme avinīto, sevitabbe dhamme na jānāti asevitabbe dhamme na jānāti, bhajitabbe dhamme na jānāti abhajitabbe dhamme na jānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			assutavā	a-śru	形	ant	男	単	主	無聞の、無経験の
			puthu		形	u	‐	持		個別の、多数の
			jano,		名	a	男	単	主	人　→凡夫
			ariyānaṃ		名形	a	男	複	属	聖なる、聖者
			adassāvī	a-dṛś	形	in	男	単	主	見ざる、認めざる
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる、聖者
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	属	法
			akovido	a-ku-vid	形	a	男	単	主	熟知しない、賢明でない
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる、聖者
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			avinīto,	a-vi-nī	過分	a	男	単	主	教導されない、訓練しない
			sappurisānaṃ		名	a	男	複	属	善人
			adassāvī	a-dṛś	形	in	男	単	主	見ざる、認めざる
			sappurisa		名	a	男	依（属）		善人
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	属	法
			akovido	a-ku-vid	形	a	男	単	主	熟知しない、賢明でない
			sappurisa		名	a	男	依（属）		善人
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			avinīto,	a-vi-nī	過分	a	男	単	主	教導されない、訓練しない
			sevitabbe	sev	未分	a	男	複	対	親近すべき、従うべき
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	複	対	法
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāti	jñā	動	現	能	単	三	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asevitabbe	a-sev	未分	a	男	複	対	従うべからざる
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	複	対	法
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			jānāti,	同上
			bhajitabbe	bhaj	未分	a	男	複	対	親近すべき
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	複	対	法
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			jānāti	同上
			abhajitabbe	a-bhaj	未分	a	男	複	対	親近すべからざる
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	複	対	法
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			jānāti.	同上
		訳文
		「比丘たちよ、ここに無聞の凡夫があり、聖者たちを見ず、聖者の法を知らず、聖者の法において教導されず、善人たちを見ず、善人の法を知らず、善人の法において教導されません。彼は従うべき諸法を知らず、従うべきでない諸法を知らず、親しむべき諸法を知らず、親しむべきでない諸法を知りません。
		474-2.
		So sevitabbe dhamme ajānanto asevitabbe dhamme ajānanto, bhajitabbe dhamme ajānanto abhajitabbe dhamme ajānanto, asevitabbe dhamme sevati sevitabbe dhamme na sevati, abhajitabbe dhamme bhajati bhajitabbe dhamme na bhajati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			sevitabbe dhamme ajānanto asevitabbe dhamme ajānanto, bhajitabbe dhamme ajānanto abhajitabbe dhamme ajānanto, asevitabbe dhamme sevati sevitabbe dhamme na sevati, abhajitabbe dhamme bhajati bhajitabbe dhamme na bhajati. (474-1.)
			ajānanto	ā-jñā	現分	ant	男	単	主	知らない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sevati	sev	動	現	能	単	三	親しむ、従う
			bhajati	bhaj	動	現	能	単	三	親しむ、奉仕する
		訳文
		彼は従うべき諸法を知らず、従うべきでない諸法を知らず、親しむべき諸法を知らず、親しむべきでない諸法を知らずに、従うべきでない諸法に従い、従うべき諸法に従わず、親しむべきでない諸法に親しみ、親しむべき法に親しみません。
		474-3.
		Tassa asevitabbe dhamme sevato sevitabbe dhamme asevato, abhajitabbe dhamme bhajato bhajitabbe dhamme abhajato aniṭṭhā akantā amanāpā dhammā abhivaḍḍhanti, iṭṭhā kantā manāpā dhammā parihāyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			asevitabbe dhamme sevato sevitabbe dhamme asevato, abhajitabbe dhamme bhajato bhajitabbe dhamme abhajato (474-2.)
			sevato	sev	現分	ant	男	単	属	従う
			asevato,	a-sev	現分	ant	男	単	属	従わない
			bhajato	bhaj	現分	ant	男	単	属	親しむ
			abhajato	a-bhaj	現分	ant	男	単	属	親しまない
			aniṭṭhā akantā amanāpā dhammā abhivaḍḍhanti, iṭṭhā kantā manāpā dhammā parihāyanti. (473-9.)
		訳文
		従うべきでない諸法に従い、従うべき諸法に従わず、親しむべきでない諸法に親しみ、親しむべき法に親しまないその彼には、好ましくない、不可愛の、不可意の諸法が増大し、好ましい、可愛の、可意の諸法が衰退します。
		474-4.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因、理由
		訳文
		それはなぜか。
		474-5.
		Evañhetaṃ, bhikkhave, hoti yathā taṃ aviddasuno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			aviddasuno.	a-vid	形	u	男	単	属	無智の、愚鈍の
		訳文
		なぜならそのことは、無智者にそのように起こるものだからです。
		474-6.
		‘‘Sutavā ca kho, bhikkhave, ariyasāvako, ariyānaṃ dassāvī ariyadhammassa kovido ariyadhamme suvinīto, sappurisānaṃ dassāvī sappurisadhammassa kovido sappurisadhamme suvinīto, sevitabbe dhamme jānāti asevitabbe dhamme jānāti, bhajitabbe dhamme jānāti abhajitabbe dhamme jānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sutavā	śru	形	ant	男	単	主	聞をそなえた、有聞の、博聞の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, ariyasāvako, ariyānaṃ dassāvī ariyadhammassa kovido ariyadhamme suvinīto, sappurisānaṃ dassāvī sappurisadhammassa kovido sappurisadhamme suvinīto, sevitabbe dhamme jānāti asevitabbe dhamme jānāti, bhajitabbe dhamme jānāti abhajitabbe dhamme jānāti. (474-1.)
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako,	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			dassāvī	dṛś	形	in	男	単	主	見る
			kovido	ku-vid	形	a	男	単	主	熟知する、識知する
			suvinīto	su-vi-nī	過分	a	男	単	主	よく教導された
		訳文
		また比丘たちよ、聞をそなえた聖者の弟子は、聖者たちを見、聖者の法を知り、聖者の法において教導され、善人たちを見、善人の法を知り、善人の法において教導されます。彼は従うべき諸法を知り、従うべきでない諸法を知り、親しむべき諸法を知り、親しむべきでない諸法を知ります。
		474-7.
		So sevitabbe dhamme jānanto asevitabbe dhamme jānanto, bhajitabbe dhamme jānanto abhajitabbe dhamme jānanto, asevitabbe dhamme na sevati sevitabbe dhamme sevati, abhajitabbe dhamme na bhajati bhajitabbe dhamme bhajati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			So sevitabbe dhamme jānanto asevitabbe dhamme jānanto, bhajitabbe dhamme jānanto abhajitabbe dhamme jānanto, asevitabbe dhamme na sevati sevitabbe dhamme sevati, abhajitabbe dhamme na bhajati bhajitabbe dhamme bhajati. (474-2.)
			jānanto	jñā	現分	ant	男	単	主	知る
		訳文
		彼は従うべき諸法を知り、従うべきでない諸法を知り、親しむべき諸法を知り、親しむべきでない諸法を知って、従うべきでない諸法に従わず、従うべき諸法に従い、親しむべきでない諸法に親しまず、親しむべき法に親しみます。
		474-8.
		Tassa asevitabbe dhamme asevato sevitabbe dhamme sevato, abhajitabbe dhamme abhajato bhajitabbe dhamme bhajato, aniṭṭhā akantā amanāpā dhammā parihāyanti, iṭṭhā kantā manāpā dhammā abhivaḍḍhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa asevitabbe dhamme asevato sevitabbe dhamme sevato, abhajitabbe dhamme abhajato bhajitabbe dhamme bhajato, aniṭṭhā akantā amanāpā dhammā parihāyanti, iṭṭhā kantā manāpā dhammā abhivaḍḍhanti. (474-3.)
		訳文
		従うべきでない諸法に従わず、従うべき諸法に従い、親しむべきでない諸法に親しまず、親しむべき法に親しむその彼には、好ましくない、不可愛の、不可意の諸法が衰退し、好ましい、可愛の、可意の諸法が増大します。
		474-9.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (474-4.)
		訳文
		それはなぜか。
		474-10.
		Evañhetaṃ, bhikkhave, hoti yathā taṃ viddasuno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			viddasuno.	vid	名形	u	男	単	属	智者、賢者
		訳文
		なぜならそのことは、智者にそのように起こるものだからです。
		475-1.
		475. ‘‘Cattārimāni, bhikkhave, dhammasamādānāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāri		数	特	中	複	主	四
			imāni,		代	代的	中	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			samādānāni.	saṃ-ā-dā	名	a	中	複	主	受持、受戒
		訳文
		｢比丘たちよ、これら四つの法の受持があります。
		メモ
		・前経に同じ。
		475-2.
		Katamāni cattāri?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamāni		形	代的	中	複	主	いずれの、どちらの
			cattāri?		数	特	中	複	主	四
		訳文
		いかなる四つでしょうか。
		475-3.
		Atthi, bhikkhave, dhammasamādānaṃ paccuppannadukkhañceva āyatiñca dukkhavipākaṃ;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Atthi,	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			samādānaṃ	saṃ-ā-dā	名	a	中	単	主	受持、受戒
			paccuppanna	prati-ud-pad	名過分	a	男	有（処）		現在
			dukkhañ		名形	a	中	単	主	苦
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			āyatiñ		名	i	女	単	副対	未来に
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dukkha		名形	a	中	有（属）		苦
			vipākaṃ;	vi-pac	名	a	男→中	単	主	異熟、果報
		訳文
		比丘たちよ、現在にも苦あり、未来にも苦の異熟ある法の受持があります。
		475-4.
		atthi, bhikkhave, dhammasamādānaṃ paccuppannasukhaṃ āyatiṃ dukkhavipākaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthi, bhikkhave, dhammasamādānaṃ paccuppannasukhaṃ āyatiṃ dukkhavipākaṃ; (475-3.)
			sukhaṃ		名形	a	中	単	主	楽
		訳文
		比丘たちよ、現在に楽あり、未来に苦の異熟ある法の受持があります。
		475-5.
		atthi, bhikkhave, dhammasamādānaṃ paccuppannadukkhaṃ āyatiṃ sukhavipākaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthi, bhikkhave, dhammasamādānaṃ paccuppannadukkhaṃ āyatiṃ sukhavipākaṃ; (475-3.)
			sukha		名形	a	中	有（属）		楽
		訳文
		比丘たちよ、現在に苦あり、未来に楽の異熟ある法の受持があります。
		475-6.
		atthi, bhikkhave, dhammasamādānaṃ paccuppannasukhañceva āyatiñca sukhavipākaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthi, bhikkhave, dhammasamādānaṃ paccuppannasukhañceva āyatiñca sukhavipākaṃ. (475-3.)
			sukhañ		名形	a	中	単	主	楽
			sukha		名形	a	中	有（属）		楽
		訳文
		比丘たちよ、現在にも楽あり、未来にも楽の異熟ある法の受持があります。
		476-1.
		476. ‘‘Tatra, bhikkhave, yamidaṃ [yadidaṃ (sī.)] dhammasamādānaṃ paccuppannadukkhañceva āyatiñca dukkhavipākaṃ, taṃ avidvā avijjāgato yathābhūtaṃ nappajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra,		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			dhammasamādānaṃ paccuppannadukkhañceva āyatiñca dukkhavipākaṃ, (475-3.)
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			avidvā	a-vid	形	ant	男	単	主	無智の
			avijjā	a-vid	名	ā	女	依（対）		無明
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			yathābhūtaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti –	pra-jñā	動	現	能	単	三	了知する
		訳文
		比丘たちよ、そのうち、およそこの現在にも苦あり、未来にも苦の異熟ある法の受持、それを無智の、無明に陥った者は如実に了知しません。
		476-2.
		‘idaṃ kho dhammasamādānaṃ paccuppannadukkhañceva āyatiñca dukkhavipāka’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			dhammasamādānaṃ paccuppannadukkhañceva āyatiñca dukkhavipāka’n (475-3.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『これは、現在にも苦あり、未来にも苦の異熟ある法の受持だ』と。
		476-3.
		Taṃ avidvā avijjāgato yathābhūtaṃ appajānanto taṃ sevati, taṃ na parivajjeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ avidvā avijjāgato yathābhūtaṃ (476-1.)
			appajānanto	a-pari-jñā	現分	ant	男	単	主	了知しない
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sevati,	sev	動	現	能	単	三	親しむ、従う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parivajjeti.	pari-vṛj	動	現	能	単	三	避ける、回避する
		訳文
		無智の、無明に陥った者は、それを如実に了知せず、それへ親しみ、それを避けません。
		476-4.
		Tassa taṃ sevato, taṃ aparivajjayato, aniṭṭhā akantā amanāpā dhammā abhivaḍḍhanti, iṭṭhā kantā manāpā dhammā parihāyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼
			sevato,	sev	現分	ant	男	単	属	親しむ
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼
			aparivajjayato,	a-pari-vṛj	現分	ant	男	単	属	避けない
			aniṭṭhā akantā amanāpā dhammā abhivaḍḍhanti, iṭṭhā kantā manāpā dhammā parihāyanti. (473-9.)
		訳文
		それへ親しみ、それを避けない彼には、好ましくない、不可愛の、不可意の諸法が増大し、好ましい、可愛の、可意の諸法が衰退します。
		476-5.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (474-4.)
		訳文
		それはなぜか。
		476-6.
		Evañhetaṃ, bhikkhave, hoti yathā taṃ aviddasuno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañhetaṃ, bhikkhave, hoti yathā taṃ aviddasuno. (474-5.)
		訳文
		なぜならそのことは、無智者にそのように起こるものだからです。
		476-7.
		‘‘Tatra, bhikkhave, yamidaṃ dhammasamādānaṃ paccuppannasukhaṃ āyatiṃ dukkhavipākaṃ taṃ avidvā avijjāgato yathābhūtaṃ nappajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra, bhikkhave, yamidaṃ dhammasamādānaṃ paccuppannasukhaṃ āyatiṃ dukkhavipākaṃ taṃ avidvā avijjāgato yathābhūtaṃ nappajānāti – (475-4, 476-1.)
		訳文
		比丘たちよ、そのうち、およそこの現在に楽あり、未来に苦の異熟ある法の受持、それを無智の、無明に陥った者は如実に了知しません。
		476-8.
		‘idaṃ kho dhammasamādānaṃ paccuppannasukhaṃ āyatiṃ dukkhavipāka’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			dhammasamādānaṃ paccuppannasukhaṃ āyatiṃ dukkhavipāka’n (475-4.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『これは、現在に楽あり、未来に苦の異熟ある法の受持だ』と。
		476-9.
		Taṃ avidvā avijjāgato yathābhūtaṃ appajānanto taṃ sevati, taṃ na parivajjeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ avidvā avijjāgato yathābhūtaṃ appajānanto taṃ sevati, taṃ na parivajjeti. (476-3.)
		訳文
		無智の、無明に陥った者は、それを如実に了知せず、それへ親しみ、それを避けません。
		476-10.
		Tassa taṃ sevato, taṃ aparivajjayato, aniṭṭhā akantā amanāpā dhammā abhivaḍḍhanti, iṭṭhā kantā manāpā dhammā parihāyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa taṃ sevato, taṃ aparivajjayato, aniṭṭhā akantā amanāpā dhammā abhivaḍḍhanti, iṭṭhā kantā manāpā dhammā parihāyanti. (476-4.)
		訳文
		それへ親しみ、それを避けない彼には、好ましくない、不可愛の、不可意の諸法が増大し、好ましい、可愛の、可意の諸法が衰退します。
		476-11.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (474-4.)
		訳文
		それはなぜか。
		476-12.
		Evañhetaṃ, bhikkhave, hoti yathā taṃ aviddasuno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañhetaṃ, bhikkhave, hoti yathā taṃ aviddasuno. (474-5.)
		訳文
		なぜならそのことは、無智者にそのように起こるものだからです。
		476-13.
		‘‘Tatra, bhikkhave, yamidaṃ dhammasamādānaṃ paccuppannadukkhaṃ āyatiṃ sukhavipākaṃ, taṃ avidvā avijjāgato yathābhūtaṃ nappajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra, bhikkhave, yamidaṃ dhammasamādānaṃ paccuppannasukhaṃ āyatiṃ dukkhavipākaṃ, taṃ avidvā avijjāgato yathābhūtaṃ nappajānāti – (475-5, 476-1.)
		訳文
		比丘たちよ、そのうち、およそこの現在に苦あり、未来に楽の異熟ある法の受持、それを無智の、無明に陥った者は如実に了知しません。
		476-14.
		‘idaṃ kho dhammasamādānaṃ paccuppannadukkhaṃ āyatiṃ sukhavipāka’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			dhammasamādānaṃ paccuppannadukkhaṃ āyatiṃ sukhavipāka’n (475-5.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『これは、現在に苦あり、未来に楽の異熟ある法の受持だ』と。
		476-15.
		Taṃ avidvā avijjāgato yathābhūtaṃ appajānanto taṃ na sevati, taṃ parivajjeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ avidvā avijjāgato yathābhūtaṃ appajānanto taṃ na sevati, taṃ parivajjeti. (476-3.)
		訳文
		無智の、無明に陥った者は、それを如実に了知せず、それへ親しまず、それを避けます。
		メモ
		・さきとnaの位置が逆となる。
		476-16.
		Tassa taṃ asevato, taṃ parivajjayato, aniṭṭhā akantā amanāpā dhammā abhivaḍḍhanti, iṭṭhā kantā manāpā dhammā parihāyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa taṃ asevato, taṃ parivajjayato, aniṭṭhā akantā amanāpā dhammā abhivaḍḍhanti, iṭṭhā kantā manāpā dhammā parihāyanti. (476-4.)
			asevato,	a-sev	現分	ant	男	単	属	親しまない
			parivajjayato,	pari-vṛj	現分	ant	男	単	属	避ける
		訳文
		それへ親しまず、それを避ける彼には、好ましくない、不可愛の、不可意の諸法が増大し、好ましい、可愛の、可意の諸法が衰退します。
		476-17.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (474-4.)
		訳文
		それはなぜか。
		476-18.
		Evañhetaṃ, bhikkhave, hoti yathā taṃ aviddasuno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañhetaṃ, bhikkhave, hoti yathā taṃ aviddasuno. (474-5.)
		訳文
		なぜならそのことは、無智者にそのように起こるものだからです。
		476-19.
		‘‘Tatra, bhikkhave, yamidaṃ dhammasamādānaṃ paccuppannasukhañceva āyatiñca sukhavipākaṃ, taṃ avidvā avijjāgato yathābhūtaṃ nappajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra, bhikkhave, yamidaṃ dhammasamādānaṃ paccuppannasukhañceva āyatiñca sukhavipākaṃ taṃ avidvā avijjāgato yathābhūtaṃ nappajānāti – (475-6, 476-1.)
		訳文
		比丘たちよ、そのうち、およそこの現在にも楽あり、未来にも楽の異熟ある法の受持、それを無智の、無明に陥った者は如実に了知しません。
		476-20.
		‘idaṃ kho dhammasamādānaṃ paccuppannasukhañceva āyatiñca sukhavipāka’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			dhammasamādānaṃ paccuppannasukhañceva āyatiñca sukhavipāka’n (475-6.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『これは、現在にも楽あり、未来にも楽の異熟ある法の受持だ』と。
		476-21.
		Taṃ avidvā avijjāgato yathābhūtaṃ appajānanto taṃ na sevati, taṃ parivajjeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ avidvā avijjāgato yathābhūtaṃ appajānanto taṃ na sevati, taṃ parivajjeti. (476-15.)
		訳文
		無智の、無明に陥った者は、それを如実に了知せず、それへ親しまず、それを避けます。
		476-22.
		Tassa taṃ asevato, taṃ parivajjayato, aniṭṭhā akantā amanāpā dhammā abhivaḍḍhanti, iṭṭhā kantā manāpā dhammā parihāyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa taṃ asevato, taṃ parivajjayato, aniṭṭhā akantā amanāpā dhammā abhivaḍḍhanti, iṭṭhā kantā manāpā dhammā parihāyanti. (476-16.)
		訳文
		それへ親しまず、それを避ける彼には、好ましくない、不可愛の、不可意の諸法が増大し、好ましい、可愛の、可意の諸法が衰退します。
		476-23.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (474-4.)
		訳文
		それはなぜか。
		476-24.
		Evañhetaṃ, bhikkhave, hoti yathā taṃ aviddasuno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañhetaṃ, bhikkhave, hoti yathā taṃ aviddasuno. (474-5.)
		訳文
		なぜならそのことは、無智者にそのように起こるものだからです。
		477-1.
		477. ‘‘Tatra, bhikkhave, yamidaṃ dhammasamādānaṃ paccuppannadukkhañceva āyatiñca dukkhavipākaṃ taṃ vidvā vijjāgato yathābhūtaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra, bhikkhave, yamidaṃ dhammasamādānaṃ paccuppannadukkhañceva āyatiñca dukkhavipākaṃ taṃ vidvā vijjāgato yathābhūtaṃ pajānāti – (476-1.)
			vidvā	vid	形	ant	男	単	主	有智の
			vijjā	vid	名	ā	女	依（対）		明智
		訳文
		比丘たちよ、そのうち、およそこの現在にも苦あり、未来にも苦の異熟ある法の受持、それを有智の、明智に至った者は如実に了知します。
		477-2.
		‘idaṃ kho dhammasamādānaṃ paccuppannadukkhañceva āyatiñca dukkhavipāka’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idaṃ kho dhammasamādānaṃ paccuppannadukkhañceva āyatiñca dukkhavipāka’nti. (476-2.)
		訳文
		『これは、現在にも苦あり、未来にも苦の異熟ある法の受持だ』と。
		477-3.
		Taṃ vidvā vijjāgato yathābhūtaṃ pajānanto taṃ na sevati, taṃ parivajjeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ vidvā vijjāgato yathābhūtaṃ pajānanto taṃ na sevati, taṃ parivajjeti. (476-15.)
			vidvā	vid	形	ant	男	単	主	有智の
			vijjā	vid	名	ā	女	依（対）		明智
			pajānanto	pra-jñā	現分	ant	男	単	主	了知する
		訳文
		有智の、明智に至った者は、それを如実に了知し、それへ親しまず、それを避けます。
		477-4.
		Tassa taṃ asevato, taṃ parivajjayato, aniṭṭhā akantā amanāpā dhammā parihāyanti, iṭṭhā kantā manāpā dhammā abhivaḍḍhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa taṃ asevato, taṃ parivajjayato, aniṭṭhā akantā amanāpā dhammā parihāyanti, iṭṭhā kantā manāpā dhammā abhivaḍḍhanti. (476-16.)
		訳文
		それへ親しまず、それを避ける彼には、好ましくない、不可愛の、不可意の諸法が衰退し、好ましい、可愛の、可意の諸法が増大します。
		メモ
		・動詞が先と逆。
		477-5.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (474-4.)
		訳文
		それはなぜか。
		477-6.
		Evañhetaṃ, bhikkhave, hoti yathā taṃ viddasuno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañhetaṃ, bhikkhave, hoti yathā taṃ viddasuno. (474-10.)
		訳文
		なぜならそのことは、智者にそのように起こるものだからです。
		477-7.
		‘‘Tatra, bhikkhave, yamidaṃ dhammasamādānaṃ paccuppannasukhaṃ āyatiṃ dukkhavipākaṃ taṃ vidvā vijjāgato yathābhūtaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra, bhikkhave, yamidaṃ dhammasamādānaṃ paccuppannasukhaṃ āyatiṃ dukkhavipākaṃ taṃ vidvā vijjāgato yathābhūtaṃ pajānāti – (475-4, 477-1.)
		訳文
		比丘たちよ、そのうち、およそこの現在に楽あり、未来に苦の異熟ある法の受持、それを有智の、明智に至った者は如実に了知します。
		477-8.
		‘idaṃ kho dhammasamādānaṃ paccuppannasukhaṃ āyatiṃ dukkhavipāka’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idaṃ kho dhammasamādānaṃ paccuppannasukhaṃ āyatiṃ dukkhavipāka’nti. (476-8.)
		訳文
		『これは、現在に楽あり、未来に苦の異熟ある法の受持だ』と。
		477-9.
		Taṃ vidvā vijjāgato yathābhūtaṃ pajānanto taṃ na sevati, taṃ parivajjeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ vidvā vijjāgato yathābhūtaṃ pajānanto taṃ na sevati, taṃ parivajjeti. (477-3.)
		訳文
		有智の、明智に至った者は、それを如実に了知し、それへ親しまず、それを避けます。
		477-10.
		Tassa taṃ asevato, taṃ parivajjayato, aniṭṭhā akantā amanāpā dhammā parihāyanti, iṭṭhā kantā manāpā dhammā abhivaḍḍhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa taṃ asevato, taṃ parivajjayato, aniṭṭhā akantā amanāpā dhammā parihāyanti, iṭṭhā kantā manāpā dhammā abhivaḍḍhanti. (477-4.)
		訳文
		それへ親しまず、それを避ける彼には、好ましくない、不可愛の、不可意の諸法が衰退し、好ましい、可愛の、可意の諸法が増大します。
		477-11.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (474-4.)
		訳文
		それはなぜか。
		477-12.
		Evañhetaṃ, bhikkhave, hoti yathā taṃ viddasuno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañhetaṃ, bhikkhave, hoti yathā taṃ viddasuno. (474-10.)
		訳文
		なぜならそのことは、智者にそのように起こるものだからです。
		477-13.
		‘‘Tatra, bhikkhave, yamidaṃ dhammasamādānaṃ paccuppannadukkhaṃ āyatiṃ sukhavipākaṃ taṃ vidvā vijjāgato yathābhūtaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra, bhikkhave, yamidaṃ dhammasamādānaṃ paccuppannadukkhaṃ āyatiṃ sukhavipākaṃ taṃ vidvā vijjāgato yathābhūtaṃ pajānāti – (475-5, 477-1.)
		訳文
		比丘たちよ、そのうち、およそこの現在に苦あり、未来に楽の異熟ある法の受持、それを有智の、明智に至った者は如実に了知します。
		477-14.
		‘idaṃ kho dhammasamādānaṃ paccuppannadukkhaṃ āyatiṃ sukhavipāka’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idaṃ kho dhammasamādānaṃ paccuppannadukkhaṃ āyatiṃ sukhavipāka’nti. (476-14.)
		訳文
		『これは、現在に苦あり、未来に楽の異熟ある法の受持だ』と。
		477-15.
		Taṃ vidvā vijjāgato yathābhūtaṃ pajānanto taṃ sevati, taṃ na parivajjeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ vidvā vijjāgato yathābhūtaṃ pajānanto taṃ sevati, taṃ na parivajjeti. (477-3.)
		訳文
		有智の、明智に至った者は、それを如実に了知し、それへ親しみ、それを避けません。
		477-16.
		Tassa taṃ sevato, taṃ aparivajjayato, aniṭṭhā akantā amanāpā dhammā parihāyanti, iṭṭhā kantā manāpā dhammā abhivaḍḍhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa taṃ sevato, taṃ aparivajjayato, aniṭṭhā akantā amanāpā dhammā parihāyanti, iṭṭhā kantā manāpā dhammā abhivaḍḍhanti. (476-4.)
		訳文
		それへ親しみ、それを避けない彼には、好ましくない、不可愛の、不可意の諸法が衰退し、好ましい、可愛の、可意の諸法が増大します。
		477-17.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (474-4.)
		訳文
		それはなぜか。
		477-18.
		Evañhetaṃ, bhikkhave, hoti yathā taṃ viddasuno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañhetaṃ, bhikkhave, hoti yathā taṃ viddasuno. (474-10.)
		訳文
		なぜならそのことは、智者にそのように起こるものだからです。
		477-19.
		‘‘Tatra, bhikkhave, yamidaṃ dhammasamādānaṃ paccuppannasukhañceva āyatiñca sukhavipākaṃ taṃ vidvā vijjāgato yathābhūtaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra, bhikkhave, yamidaṃ dhammasamādānaṃ paccuppannasukhañceva āyatiñca sukhavipākaṃ taṃ vidvā vijjāgato yathābhūtaṃ pajānāti – (475-6, 477-1.)
		訳文
		比丘たちよ、そのうち、およそこの現在にも楽あり、未来にも楽の異熟ある法の受持、それを有智の、明智に至った者は如実に了知します。
		477-20.
		‘idaṃ kho dhammasamādānaṃ paccuppannasukhañceva āyatiñca sukhavipāka’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idaṃ kho dhammasamādānaṃ paccuppannasukhañceva āyatiñca sukhavipāka’nti. (476-20.)
		訳文
		『これは、現在にも楽あり、未来にも楽の異熟ある法の受持だ』と。
		477-21.
		Taṃ vidvā vijjāgato yathābhūtaṃ pajānanto taṃ sevati, taṃ na parivajjeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ vidvā vijjāgato yathābhūtaṃ pajānanto taṃ sevati, taṃ na parivajjeti. (477-15.)
		訳文
		有智の、明智に至った者は、それを如実に了知し、それへ親しみ、それを避けません。
		477-22.
		Tassa taṃ sevato, taṃ aparivajjayato, aniṭṭhā akantā amanāpā dhammā parihāyanti, iṭṭhā kantā manāpā dhammā abhivaḍḍhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa taṃ sevato, taṃ aparivajjayato, aniṭṭhā akantā amanāpā dhammā parihāyanti, iṭṭhā kantā manāpā dhammā abhivaḍḍhanti. (477-16.)
		訳文
		それへ親しみ、それを避けない彼には、好ましくない、不可愛の、不可意の諸法が衰退し、好ましい、可愛の、可意の諸法が増大します。
		477-23.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (474-4.)
		訳文
		それはなぜか。
		477-24.
		Evañhetaṃ, bhikkhave, hoti yathā taṃ viddasuno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañhetaṃ, bhikkhave, hoti yathā taṃ viddasuno. (474-10.)
		訳文
		なぜならそのことは、智者にそのように起こるものだからです。
	←前へ　　　トップへ　　　次へ→