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		452-1.
		452. ‘‘Kati panāvuso, paccayā sammādiṭṭhiyā uppādāyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kati		不変	‐	‐	‐	‐	いくら、どれだけの
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			paccayā	prati-i	名	a	男	複	主	縁、資具
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhiyā	dṛś	名	i	女	単	属	見、見解
			uppādāyā’’	ud-pad	名	a	男	単	与	生起、発生
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「友よ、正見の発生のためには、どれだけの縁があるのでしょうか」
		452-2.
		‘‘Dve kho, āvuso, paccayā sammādiṭṭhiyā uppādāya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dve		数	特	‐	複	主	二
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso, paccayā sammādiṭṭhiyā uppādāya – (452-1.)
		訳文
		「友よ、正見の発生のためには、二つの縁があります。
		452-3.
		parato ca ghoso, yoniso ca manasikāro.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			parato		形	代的	男	単	奪	他の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ghoso,		名	a	男	単	主	声
			yoniso		不変	‐	‐	‐	‐	根源より、如理に
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			manasikāro.	man, kṛ	名	a	男	単	主	作意、思念、注意
		訳文
		他者からの声と、如理作意です。
		メモ
		・他者からの声とはつまり師の教誡などであろう。
		452-4.
		Ime kho, āvuso, dve paccayā sammādiṭṭhiyā uppādāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime		代	代的	男	複	主	これら
			kho, āvuso, dve paccayā sammādiṭṭhiyā uppādāyā’’ (452-2.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		友よ、これらが、正見の発生のための二つの縁なのです」
		452-5.
		‘‘Katihi panāvuso, aṅgehi anuggahitā sammādiṭṭhi cetovimuttiphalā ca hoti cetovimuttiphalānisaṃsā ca, paññāvimuttiphalā ca hoti paññāvimuttiphalānisaṃsā cā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kati		不変	‐	‐	‐	‐	いくら、どれだけの
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			aṅgehi		名	a	中	複	具	部分、支分
			anuggahitā	anu-grah	過分	a	女	単	主	摂受された、資助された
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimutti	vi-muc　受	名	i	女	有（持）		解脱
			phalā	phal	名	a	中→女	単	主	果
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimutti	vi-muc　受	名	i	女	持		解脱
			phala	phal	名	a	中	有（持）		果
			ānisaṃsā		名	a	男→女	単	主	功徳、利益
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		智慧、般若
			vimutti	vi-muc　受	名	i	女	有（持）		解脱
			phalā	phal	名	a	中→女	単	主	果
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		智慧、般若
			vimutti	vi-muc　受	名	i	女	持		解脱
			phala	phal	名	a	中	有（持）		果
			ānisaṃsā		名	a	男→女	単	主	功徳、利益
			cā’’		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば友よ、どれだけの支分に資助されて、正見は、心解脱果あり、心解脱果功徳あり、慧解脱果あり、慧解脱果功徳あるものとなるのでしょうか」
		メモ
		・心解脱果云々の差異については不明。
		452-6.
		‘‘Pañcahi kho, āvuso, aṅgehi anuggahitā sammādiṭṭhi cetovimuttiphalā ca hoti cetovimuttiphalānisaṃsā ca, paññāvimuttiphalā ca hoti paññāvimuttiphalānisaṃsā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañcahi		数	特	‐	複	具	五
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso, aṅgehi anuggahitā sammādiṭṭhi cetovimuttiphalā ca hoti cetovimuttiphalānisaṃsā ca, paññāvimuttiphalā ca hoti paññāvimuttiphalānisaṃsā ca. (452-2.)
		訳文
		「友よ、五つの支分に資助されて、正見は、心解脱果あり、心解脱果功徳あり、慧解脱果あり、慧解脱果功徳あるものとなります。
		452-7.
		Idhāvuso, sammādiṭṭhi sīlānuggahitā ca hoti, sutānuggahitā ca hoti, sākacchānuggahitā ca hoti, samathānuggahitā ca hoti, vipassanānuggahitā ca hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解
			sīla		名	a	中	依（具）		戒
			anuggahitā	anu-grah	過分	a	女	単	主	摂受された、資助された
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			suta	śru	名過分	a	中	依（具）		聞いた、所聞
			anuggahitā	anu-grah	過分	a	女	単	主	摂受された、資助された
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			sākaccha		名	ā	女	依（具）		会話、議論
			anuggahitā	anu-grah	過分	a	女	単	主	摂受された、資助された
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			samatha	śam	名	a	男	依（具）		止、奢摩他
			anuggahitā	anu-grah	過分	a	女	単	主	摂受された、資助された
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			vipassana	vi-paś	名	ā	女	依（具）		観、毘鉢舎那
			anuggahitā	anu-grah	過分	a	女	単	主	摂受された、資助された
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		「友よ、ここに正見は、戒に資助され、聞に資助され、議論に資助され、止に資助され、観に資助されるものです。
		452-8.
		Imehi kho, āvuso, pañcahaṅgehi anuggahitā sammādiṭṭhi cetovimuttiphalā ca hoti cetovimuttiphalānisaṃsā ca, paññāvimuttiphalā ca hoti paññāvimuttiphalānisaṃsā cā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imehi		代	代的	中	複	具	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pañcahaṅgehi anuggahitā sammādiṭṭhi cetovimuttiphalā ca hoti cetovimuttiphalānisaṃsā ca, paññāvimuttiphalā ca hoti paññāvimuttiphalānisaṃsā cā’’(452-6.)
		訳文
		友よ、これら五つの支分に資助されて、正見は、心解脱果あり、心解脱果功徳あり、慧解脱果あり、慧解脱果功徳あるものとなるのです」
		453-1.
		453. ‘‘Kati panāvuso, bhavā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kati		不変	‐	‐	‐	‐	いくら、どれだけの
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhavā’’	bhū	名	a	男	複	主	有、存在
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば友よ、どれだけの〈有〉があるのでしょうか」
		453-2.
		‘‘Tayome, āvuso, bhavā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tayo		数	特	男	複	主	三
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhavā –	bhū	名	a	男	複	主	有、存在
		訳文
		「友よ、これら三つの〈有〉があります。
		453-3.
		kāmabhavo, rūpabhavo, arūpabhavo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāma		名	a	男中	依（処）		欲
			bhavo,	bhū	名	a	男	単	主	有、存在、生存、幸福、繁栄
			rūpa		名	a	中	依（処）		色、物質、肉体、形相
			bhavo,	bhū	名	a	男	単	主	有、存在、生存、幸福、繁栄
			arūpa		形	a	‐	依（処）		非色の
			bhavo’’	bhū	名	a	男	単	主	有、存在、生存、幸福、繁栄
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		欲有、色有、無色有です」
		453-4.
		‘‘Kathaṃ panāvuso, āyatiṃ punabbhavābhinibbatti hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			āyatiṃ		名	i	女	単	対	未来に
			punabbhava	bhū	名	a	男	依（与）		再有、再生
			abhinibbatti	abhi-nir-vṛt	名	i	女	単	主	生起、再生、転生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’’	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば友よ、いかに未来に再有への転生がおこるのでしょうか」
		453-5.
		‘‘Avijjānīvaraṇānaṃ kho, āvuso, sattānaṃ taṇhāsaṃyojanānaṃ tatratatrābhinandanā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Avijjā	a-vid	名	ā	女	有（属）		無明
			nīvaraṇānaṃ		名	a	男中	複	属	蓋
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sattānaṃ		名	a	男	複	属	有情、衆生
			taṇhā		名	ā	女	有（具）		渇愛、愛
			saṃyojanānaṃ	saṃ-yuj	名	a	中→男	複	属	繋縛
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			abhinandanā –	abhi-nand	名	a	中	単	奪	歓喜
		訳文
		「友よ、無明の覆いある、渇愛による繋縛ある有情たちの、そこかしこでの歓喜ゆえ、
		453-6.
		evaṃ āyatiṃ punabbhavābhinibbatti hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			āyatiṃ punabbhavābhinibbatti hotī’’ti. (453-4.)
		訳文
		そのように、未来に再有への転生がおこるのです」
		453-7.
		‘‘Kathaṃ panāvuso, āyatiṃ punabbhavābhinibbatti na hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathaṃ panāvuso, āyatiṃ punabbhavābhinibbatti na hotī’’ti? (453-4.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		「しからば友よ、いかに未来に再有への転生がなくなるのでしょうか」
		453-8.
		‘‘Avijjāvirāgā kho, āvuso, vijjuppādā taṇhānirodhā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Avijjā	a-vid	名	ā	女	依（奪）		無明
			virāgā	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貪、遠離
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			vijjā	vid	名	ā	女	依（属）		明智
			uppādā	ud-pad	名	a	男	単	奪	生起、発生
			taṇhā		名	ā	女	依（属）		渇愛、愛
			nirodhā –	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
		訳文
		「友よ、無明よりの遠離ゆえ、明智の生起ゆえ、渇愛の滅尽ゆえ、
		453-9.
		evaṃ āyatiṃ punabbhavābhinibbatti na hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			āyatiṃ punabbhavābhinibbatti na hotī’’ti. (453-7.)
		訳文
		そのように、未来に再有への転生がなくなるのです」
		454-1.
		454. ‘‘Katamaṃ panāvuso, paṭhamaṃ jhāna’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamaṃ		形	代的	中	単	主	いずれか、どちらか
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			paṭhamaṃ		数	a	中	単	主	初の、第一の
			jhāna’’n	dhyai	名	a	中	単	主	禅
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば友よ、何が初禅なのでしょうか」
		454-2.
		‘‘Idhāvuso, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			akusalehi		形	a	男	複	奪	不善の
			dhammehi	dhṛ	名	a	男	複	奪	法
			savitakkaṃ		形	a	中	単	対	有尋
			savicāraṃ	sa-vi-car	形	a	中	単	対	有伺
			vivekajaṃ	vi-vic, jan	形	a	中	単	対	遠離、独処より生じた
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			paṭhamaṃ		数	a	中	単	対	初の、第一の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati –	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		「友よ、ここに比丘は、欲から遠離し、不善の諸法から遠離して、尋をともない、伺をともない、遠離より生じた喜と楽ある初禅に達して住します。
		454-3.
		idaṃ vuccati, āvuso, paṭhamaṃ jhāna’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			paṭhamaṃ		数	a	中	単	主	初の、第一の
			jhāna’’n	dhyai	名	a	中	単	主	禅
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		友よ、これが初禅といわれるのです」
		454-4.
		‘‘Paṭhamaṃ panāvuso, jhānaṃ katiaṅgika’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Paṭhamaṃ		数	a	中	単	主	初の、第一の
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	主	禅
			kati		不変	‐	‐	‐	‐	いくら、どれだけの
			aṅgika’’n		形	a	中	単	主	支分の
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば友よ、初禅は、どれだけの支分あるものなのでしょうか」
		454-5.
		‘‘Paṭhamaṃ kho, āvuso, jhānaṃ pañcaṅgikaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Paṭhamaṃ		数	a	中	単	主	初の、第一の
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	主	禅
			pañca		数	特	‐	帯		五
			aṅgikaṃ.		形	a	中	単	主	支分の
		訳文
		「友よ、初禅は五つの支分あるものです。
		454-6.
		Idhāvuso, paṭhamaṃ jhānaṃ samāpannassa bhikkhuno vitakko ca vattati, vicāro ca pīti ca sukhañca cittekaggatā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			paṭhamaṃ		数	a	中	単	対	初の、第一の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			samāpannassa	saṃ-ā-pad	過分	a	男	単	属	到達した、入定した
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			vitakko		名	a	男	単	主	尋、思惟、考察
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vattati,	vṛt	動	現	能	単	三	起こる、転ずる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vicāro	vi-car	名	a	男	単	主	伺、考察
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pīti		名	i	女	単	主	喜、喜悦
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sukhañ		名形	a	中	単	主	楽
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			citta	cit	名	a	中	依（属）		心
			ekaggatā		名	ā	女	単	主	一境性
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		友よ、ここに、初禅へ到達した比丘には、尋と伺と喜と楽と心の一境性が起こります。
		454-7.
		Paṭhamaṃ kho, āvuso, jhānaṃ evaṃ pañcaṅgika’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭhamaṃ kho, āvuso, jhānaṃ evaṃ pañcaṅgika’’n (454-5.)
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		友よ、初禅はそのような五つの支分あるものなのです」
		454-8.
		‘‘Paṭhamaṃ panāvuso, jhānaṃ kataṅgavippahīnaṃ kataṅgasamannāgata’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Paṭhamaṃ		数	a	中	単	主	初の、第一の
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	主	禅
			kati		不変	‐	‐	‐	‐	いくら、どれだけの
			aṅga		名	a	中	有（属）		部分、支分
			vippahīnaṃ	vi-pra-hā	名	a	中	単	主	捨断、棄捨
			kati		不変	‐	‐	‐	‐	いくら、どれだけの
			aṅga		名	a	中	依（属）		部分、支分
			samannāgata’’n	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	中	単	主	具足した
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば友よ、初禅は、どれだけの支分の捨断あるもの、どれだけの支分を具足したものなのでしょうか」
		454-9.
		‘‘Paṭhamaṃ kho, āvuso, jhānaṃ pañcaṅgavippahīnaṃ, pañcaṅgasamannāgataṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Paṭhamaṃ kho, āvuso, jhānaṃ pañcaṅgavippahīnaṃ, pañcaṅgasamannāgataṃ. (454-8.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pañca		数	特	‐	帯		五
		訳文
		「友よ、初禅は、五つの支分の捨断あるもの、五つの支分を具足したものです。
		454-10.
		Idhāvuso, paṭhamaṃ jhānaṃ samāpannassa bhikkhuno kāmacchando pahīno hoti, byāpādo pahīno hoti, thīnamiddhaṃ pahīnaṃ hoti, uddhaccakukkuccaṃ pahīnaṃ hoti, vicikicchā pahīnā hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idhāvuso, paṭhamaṃ jhānaṃ samāpannassa bhikkhuno (454-6.)
			kāma		名	a	男中	依（与）		欲、欲楽
			chando		名	a	男	単	主	欲、志欲、意欲
			pahīno	pra-hā	過分	a	男	単	主	捨断された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			byāpādo	vi-ā-pad	名	a	男	単	主	瞋
			pahīno	pra-hā	過分	a	男	単	主	捨断された
			hoti,	同上
			thīna		名	a	中	相		惛沈
			iddhaṃ		名	a	中	単	主	睡眠（すいめん）　→惛眠
			pahīnaṃ	pra-hā	過分	a	中	単	主	捨断された
			hoti,	同上
			uddhacca		名	a	中	相		掉挙
			kukkuccaṃ		名	a	中	単	主	悪作､悔　→掉悔
			pahīnaṃ	pra-hā	過分	a	中	単	主	捨断された
			hoti,	同上
			vicikicchā	vi-cit	名	ā	女	単	主	疑、疑惑
			pahīnā	pra-hā	過分	a	女	単	主	捨断された
			hoti;	同上
		訳文
		友よ、ここに、初禅へ到達した比丘には、欲楽への欲が捨断され、瞋恚が捨断され、惛眠が捨断され、掉悔が捨断され、疑が捨断されています。
		454-11.
		vitakko ca vattati, vicāro ca pīti ca sukhañca cittekaggatā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vitakko ca vattati, vicāro ca pīti ca sukhañca cittekaggatā ca. (454-6.)
		訳文
		また、尋と伺と喜と楽と心の一境性が起こります。
		454-12.
		Paṭhamaṃ kho, āvuso, jhānaṃ evaṃ pañcaṅgavippahīnaṃ pañcaṅgasamannāgata’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭhamaṃ kho, āvuso, jhānaṃ evaṃ pañcaṅgavippahīnaṃ pañcaṅgasamannāgata’’n (454-9.)
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		友よ、初禅は、そのように、五つの支分の捨断あるもの、五つの支分を具足したものなのです」
		455-1.
		455. ‘‘Pañcimāni, āvuso, indriyāni nānāvisayāni nānāgocarāni, na aññamaññassa gocaravisayaṃ paccanubhonti, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañca		数	特	‐	複	主	五
			imāni,		代	代的	中	複	主	これ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			indriyāni		名	a	中	複	主	根、感覚器官
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々の
			visayāni		名	a	男→中	複	主	境、対境、感官の対象
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々の
			gocarāni,	car	名	a	男→中	複	主	行境、範囲
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aññamaññassa		形	代的	中	単	属	相互の
			gocara	car	名	a	男	相		行境、範囲
			visayaṃ		名	a	男	単	対	境、対境、感官の対象
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccanubhonti,	prati-anu-bhū	動	現	能	複	三	経験する、理解する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文
		「友よ、これら五根は種々の対境、種々の行境あるものですが、互いの行境・対境を経験することはありません。すなわち、
		455-2.
		cakkhundriyaṃ, sotindriyaṃ, ghānindriyaṃ, jivhindriyaṃ, kāyindriyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhun		名	us	中	持		眼
			idriyaṃ,		名	a	中	単	主	根、感覚器官
			sota	śru	名	as	中	持		耳
			indriyaṃ,		名	a	中	単	主	根、感覚器官
			ghāna		名	a	中	持		鼻
			indriyaṃ,		名	a	中	単	主	根、感覚器官
			jivhā		名	ā	女	持		舌
			indriyaṃ,		名	a	中	単	主	根、感覚器官
			kāya		名	a	男	持		身体、集まり
			indriyaṃ.		名	a	中	単	主	根、感覚器官
		訳文
		眼根、耳根、鼻根、舌根、身根は。
		455-3.
		Imesaṃ kho, āvuso, pañcannaṃ indriyānaṃ nānāvisayānaṃ nānāgocarānaṃ, na aññamaññassa gocaravisayaṃ paccanubhontānaṃ, kiṃ paṭisaraṇaṃ, ko ca nesaṃ gocaravisayaṃ paccanubhotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imesaṃ		代	代的	中	複	属絶	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			pañcannaṃ		数	特	‐	複	属絶	五
			indriyānaṃ		名	a	中	複	属絶	根、感覚器官
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々の
			visayānaṃ		名	a	男→中	複	属絶	境、対境、感官の対象
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々の
			gocarānaṃ,	car	名	a	男→中	複	属絶	行境、範囲
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aññamaññassa		形	代的	中	単	属	相互の
			gocara	car	名	a	男	相		行境、範囲
			visayaṃ		名	a	男	単	対	境、対境、感官の対象
			paccanubhontānaṃ,	prati-anu-bhū	現分	ant	中	複	属絶	経験する、理解する
			kiṃ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			paṭisaraṇaṃ,		名	a	中	単	主	帰依処、所依
			ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nesaṃ		代	代的	中	複	属	それら、彼ら
			gocara	car	名	a	男	相		行境、範囲
			visayaṃ		名	a	男	単	対	境、対境、感官の対象
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccanubhotī’’	prati-anu-bhū	動	現	能	複	三	経験する、理解する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		友よ、種々の対境、種々の行境あり、互いの行境・対境を経験しないこれら五根の依処は何なのでしょうか。また何者が、それらの行境・対境を経験するのでしょうか」
		455-4.
		‘‘Pañcimāni, āvuso, indriyāni nānāvisayāni nānāgocarāni, na aññamaññassa gocaravisayaṃ paccanubhonti, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañcimāni, āvuso, indriyāni nānāvisayāni nānāgocarāni, na aññamaññassa gocaravisayaṃ paccanubhonti, seyyathidaṃ – (455-1.)
		訳文
		「友よ、これら五根は種々の対境、種々の行境あるものですが、互いの行境・対境を経験することはありません。すなわち、
		455-5.
		cakkhundriyaṃ, sotindriyaṃ, ghānindriyaṃ, jivhindriyaṃ, kāyindriyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhundriyaṃ, sotindriyaṃ, ghānindriyaṃ, jivhindriyaṃ, kāyindriyaṃ. (455-2.)
		訳文
		眼根、耳根、鼻根、舌根、身根は。
		455-6.
		Imesaṃ kho, āvuso, pañcannaṃ indriyānaṃ nānāvisayānaṃ nānāgocarānaṃ, na aññamaññassa gocaravisayaṃ paccanubhontānaṃ, mano paṭisaraṇaṃ, mano ca nesaṃ gocaravisayaṃ paccanubhotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imesaṃ kho, āvuso, pañcannaṃ indriyānaṃ nānāvisayānaṃ nānāgocarānaṃ, na aññamaññassa gocaravisayaṃ paccanubhontānaṃ, mano paṭisaraṇaṃ, mano ca nesaṃ gocaravisayaṃ paccanubhotī’’ti.(455-2.)
			mano	man	名	as	中	単	主	意
		訳文
		友よ、種々の対境、種々の行境あり、互いの行境・対境を経験しないこれら五根の依処は意です。また意が、それらの行境・対境を経験するのです」
		456-1.
		456. ‘‘Pañcimāni, āvuso, indriyāni, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañcimāni, āvuso, indriyāni, seyyathidaṃ – (455-1.)
		訳文
		「友よ、これら五根、すなわち、
		456-2.
		cakkhundriyaṃ, sotindriyaṃ, ghānindriyaṃ, jivhindriyaṃ, kāyindriyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhundriyaṃ, sotindriyaṃ, ghānindriyaṃ, jivhindriyaṃ, kāyindriyaṃ. (455-2.)
		訳文
		眼根、耳根、鼻根、舌根、身根。
		456-3.
		Imāni kho, āvuso, pañcindriyāni kiṃ paṭicca tiṭṭhantī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imāni		代	代的	中	複	主	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			indriyāni		名	a	中	複	主	根、感覚器官
			kiṃ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	依って
			tiṭṭhantī’’	sthā	動	現	能	単	三	立つ、とどまる、存続する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		友よ、これら五根は、何に依って存続するのでしょうか」
		456-4.
		‘‘Pañcimāni, āvuso, indriyāni, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañcimāni, āvuso, indriyāni, seyyathidaṃ – (456-1.)
		訳文
		「友よ、これら五根、すなわち、
		456-5.
		cakkhundriyaṃ, sotindriyaṃ, ghānindriyaṃ, jivhindriyaṃ, kāyindriyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhundriyaṃ, sotindriyaṃ, ghānindriyaṃ, jivhindriyaṃ, kāyindriyaṃ. (455-2.)
		訳文
		眼根、耳根、鼻根、舌根、身根。
		456-6.
		Imāni kho, āvuso, pañcindriyāni āyuṃ paṭicca tiṭṭhantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imāni kho, āvuso, pañcindriyāni āyuṃ paṭicca tiṭṭhantī’’ti. (456-3.)
			āyuṃ		名	us	中	単	対	寿、寿命
		訳文
		友よ、これら五根は、寿命に依って存続するのです」
		456-7.
		‘‘Āyu panāvuso, kiṃ paṭicca tiṭṭhatī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Āyu		名	us	中	単	主	寿、寿命
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āvuso, kiṃ paṭicca tiṭṭhatī’’ti? (456-3.)
		訳文
		「しからば友よ、寿命は、何に依って存続するのでしょうか」
		456-8.
		‘‘Āyu usmaṃ paṭicca tiṭṭhatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Āyu usmaṃ paṭicca tiṭṭhatī’’ti. (456-7.)
			usmaṃ		名	ā	女	単	対	熱
		訳文
		「友よ、寿命は、熱に依って存続するのです」
		456-9.
		‘‘Usmā panāvuso, kiṃ paṭicca tiṭṭhatī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Usmā		名	ā	女	単	主	熱
			panāvuso, kiṃ paṭicca tiṭṭhatī’’ti? (456-7.)
		訳文
		「しからば友よ、熱は、何に依って存続するのでしょうか」
		456-10.
		‘‘Usmā āyuṃ paṭicca tiṭṭhatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Usmā āyuṃ paṭicca tiṭṭhatī’’ti. (456-7.)
			āyuṃ		名	u	中	単	対	寿、寿命
		訳文
		「友よ、熱は、寿命に依って存続するのです」
		456-11.
		‘‘Idāneva kho mayaṃ, āvuso, āyasmato sāriputtassa bhāsitaṃ evaṃ ājānāma –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idāni		不変	‐	‐	‐	‐	今、いまや
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			mayaṃ,		代	代的	‐	複	主	私たち
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			sāriputtassa		名	a	男	単	属	人名、サーリプッタ
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	所説
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājānāma –	ā-jñā	動	現	能	複	一	よく知る、了知する
		訳文
		「友よ、いま私は、尊者サーリプッタの所説をこのように了知しました。
		456-12.
		‘āyu usmaṃ paṭicca tiṭṭhatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘āyu usmaṃ paṭicca tiṭṭhatī’ti. (456-8.)
		訳文
		『友よ、寿命は、熱に依って存続するのです』と。
		456-13.
		Idāneva pana mayaṃ, āvuso, āyasmato sāriputtassa bhāsitaṃ evaṃ ājānāma –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idāneva pana mayaṃ, āvuso, āyasmato sāriputtassa bhāsitaṃ evaṃ ājānāma – (456-11.)
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
		訳文
		しかして友よ、いま私は、尊者サーリプッタの所説をこのように了知しました。
		456-14.
		‘usmā āyuṃ paṭicca tiṭṭhatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘usmā āyuṃ paṭicca tiṭṭhatī’ti. (456-10.)
		訳文
		『友よ、熱は、寿命に依って存続するのです』と。
		456-15.
		‘‘Yathā kathaṃ panāvuso, imassa bhāsitassa attho daṭṭhabbo’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			imassa		代	代的	中	単	属	これ
			bhāsitassa	bhāṣ	名過分	a	中	単	属	所説
			attho		名	a	男中	単	主	義、意味
			daṭṭhabbo’’	dṛś	未分	a	男	単	主	見られるべき
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しからば友よ、この所説の意味は、いかように見られるべきなのでしょうか」
		456-16.
		‘‘Tena hāvuso, upamaṃ te karissāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら　→しからば
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			upamaṃ		名	ā	女	単	対	譬喩
			te		代	代的	‐	単	与	あなた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karissāmi;	kṛ	動	未	能	単	一	なす
		訳文
		「しからば友よ、私はあなたのため、譬喩をなしましょう。
		456-17.
		upamāyapidhekacce viññū purisā bhāsitassa atthaṃ ājānanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upamāya	upa-mā?	名	ā	女	単	具	譬喩
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ekacce		形	代的	男	複	主	一部の
			viññū	vi-jñā	名形	ū	男	複	主	有智、智者
			purisā		名	a	男	複	主	人、男
			bhāsitassa	bhāṣ	名過分	a	中	単	属	所説
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、利益、道理、意味、必要
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājānanti.	ā-jñā	動	現	能	複	三	了知する、よく知る
		訳文
		ここに、一部の智ある者たちは、譬喩によって所説の意味を知るものです〔から〕。
		456-18.
		Seyyathāpi, āvuso, telappadīpassa jhāyato acciṃ paṭicca ābhā paññāyati, ābhaṃ paṭicca acci paññāyati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			tela		名	a	中	依（属）		油
			padīpassa	pra-dīp	名	a	男	単	属絶	光、灯火　→燈火
			jhāyato	kṣai	現分	ant	男	単	属絶	燃える
			acciṃ		名	is	女	単	対	焔、光焔
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	依って
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ābhā	ā-bhā	名	ā	女	単	主	光、光明
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāyati,	pra-jñā　受	動	現	能	単	三	知られる、認められる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ābhaṃ		名	ā	女	単	対	光、光明
			paṭicca	同上
			acci		名	is	女	単	主	焔、光焔
			paññāyati;	同上
		訳文
		たとえば友よ、燈火が燃えているとき、焔に依って光が知られ、光に依って焔が知られます。
		456-19.
		evameva kho, āvuso, āyu usmaṃ paṭicca tiṭṭhati, usmā āyuṃ paṭicca tiṭṭhatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			āyu usmaṃ paṭicca tiṭṭhati, (456-8.)
			‘usmā āyuṃ paṭicca tiṭṭhatī’’ti. (456-10.)
		訳文
		まさしくそのように、友よ、寿命は、熱に依って存続し、熱は、寿命に依って存続するのです」
		457-1.
		457. ‘‘Teva nu kho, āvuso, āyusaṅkhārā, te vedaniyā dhammā udāhu aññe āyusaṅkhārā aññe vedaniyā dhammā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			āyu		名	us	中	持		寿、寿命
			saṅkhārā,	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			vedaniyā	vid　使	未分	a	男	複	主	感受されるべき
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			udāhu		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは、または、然らざれば
			aññe		形	代的	男	複	主	他の、異なる
			āyu		名	us	中	持		寿、寿命
			saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			aññe		形	代的	男	複	主	他の、異なる
			vedaniyā	vid　使	未分	a	男	複	主	感受されるべき
			dhammā’’	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「友よ、その寿命という現象は、かの感受されるべき諸法なのでしょうか。それとも、寿命という現象は、感受されるべき諸法と別異なのでしょうか」
		メモ
		・Āyusaṅkhārāについて、「大般涅槃経」では文脈に合わせ「寿命の為作」としたが、ここでは『註』の「寿命そのもの」āyumevaであるとする解釈にならって上記のように訳した。
		・また『註』はVedaniyā dhammāとは「〈受〉である諸法そのもの」vedanā dhammāvaであると述べる。
		457-2.
		‘‘Na kho, āvuso, teva āyusaṅkhārā te vedaniyā dhammā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho, āvuso, teva āyusaṅkhārā te vedaniyā dhammā. (457-1.)
		訳文
		「友よ、その寿命という現象は、かの感受されるべき諸法ではありません。
		457-3.
		Te ca hāvuso, āyusaṅkhārā abhaviṃsu te vedaniyā dhammā, na yidaṃ saññāvedayitanirodhaṃ samāpannassa bhikkhuno vuṭṭhānaṃ paññāyetha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			āvuso, āyusaṅkhārā abhaviṃsu te vedaniyā dhammā, (457-1.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			yidaṃ		代	代的	中	単	副対	これ
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			vedayita	vid　使	過分	a	‐	依（属）		感受した､経験した
			nirodhaṃ	ni-rudh　受	名	a	男	単	対	滅　→想受滅
			samāpannassa	saṃ-ā-pad	過分	a	男	単	属	到達した、入定した
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			vuṭṭhānaṃ	vi-ud-sthā	名	a	中	単	主	出定、出起
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāyetha.	pra-jñā　受	動	願	反	単	三	知られる、認められる
		訳文
		なぜなら友よ、その寿命という現象が、かの感受されるべき諸法であるならば、すなわち想受滅へ入定した者に、出定が認められないことになるではありませんか。
		メモ
		・寿命が〈受〉であるなら、〈受〉が滅尽する想受滅の禅定に入ったものはそのまま死んでしまい、禅定から出てくることが不可能ということになってしまうが、実際にはそうではないから、寿命は〈受〉ではない、という話なのであろうか。
		・yidaṃはidaṃの誤記または連声による変化とみた。
		457-4.
		Yasmā ca kho, āvuso, aññe āyusaṅkhārā aññe vedaniyā dhammā, tasmā saññāvedayitanirodhaṃ samāpannassa bhikkhuno vuṭṭhānaṃ paññāyatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmā		代	代的	中	単	奪	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho, āvuso, aññe āyusaṅkhārā aññe vedaniyā dhammā, (457-1.)
			tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			saññāvedayitanirodhaṃ samāpannassa bhikkhuno vuṭṭhānaṃ (457-3.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāyatī’’	pra-jñā　受	動	現	能	単	三	知られる、認められる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		友よ、寿命という現象が、感受されるべき諸法と別異である、そのことゆえに想受滅へ入定した者に、出定が認められるのです」
		457-5.
		‘‘Yadā nu kho, āvuso, imaṃ kāyaṃ kati dhammā jahanti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yadā		不変	‐	‐	‐	‐	〜の時
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身
			kati		不変	‐	‐	‐	‐	いくら、どれだけの
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jahanti;	hā	動	現	能	複	三	捨てる、断ずる
		訳文
		「友よ、いったいどれだけの諸法がこの身を捨てたとき、
		457-6.
		athāyaṃ kāyo ujjhito avakkhitto seti, yathā kaṭṭhaṃ acetana’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kāyo		代	代的	男	単	主	身
			ujjhito	ud-hā	過分	a	男	単	主	捨てられた、放置された
			avakkhitto	ava-kṣip	過分	a	男	単	主	投げ捨てられた、投下された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			seti,	śī	動	現	能	単	三	臥す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			kaṭṭhaṃ		名	a	中	単	主	薪木、木片、棒
			acetana’’n	a-cit	形	a	中	単	主	意思なき
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		この身は放置され、投げ出されて、意思なき木片のように臥すのでしょうか」
		457-7.
		‘‘Yadā kho, āvuso, imaṃ kāyaṃ tayo dhammā jahanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yadā kho, āvuso, imaṃ kāyaṃ tayo dhammā jahanti – (457-5.)
			tayo		数	特	男	複	主	三
		訳文
		「友よ、三つの諸法がこの身を捨てたとき、
		457-8.
		āyu usmā ca viññāṇaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyu		名	us	中	単	主	寿、寿命
			usmā		名	ā	女	単	主	熱
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			viññāṇaṃ;	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
		訳文
		〔すなわち〕寿命、熱、識が〔この身を捨てたとき〕、
		457-9.
		athāyaṃ kāyo ujjhito avakkhitto seti, yathā kaṭṭhaṃ acetana’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			athāyaṃ kāyo ujjhito avakkhitto seti, yathā kaṭṭhaṃ acetana’’nti. (457-6.)
		訳文
		この身は放置され、投げ出されて、意思なき木片のように臥すのです」
		457-10.
		‘‘Yvāyaṃ, āvuso, mato kālaṅkato, yo cāyaṃ bhikkhu saññāvedayitanirodhaṃ samāpanno –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			mato	mṛ	過分	a	男	単	主	死んだ
			kālaṅkato,	kṛ	過分	a	男	単	主	命終した
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ayaṃ		代	代的	男女	単	主	これ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			vedayita	vid　使	過分	a	‐	依（属）		感受した､経験した
			nirodhaṃ	ni-rudh　受	名	a	男	単	対	滅　→想受滅
			samāpanno –	saṃ-ā-pad	過分	a	男	単	主	到達した、入定した
		訳文
		「友よ、およそ死に、命終した者があり、また、およそ想受滅へ入定した比丘がありますが、
		457-11.
		imesaṃ kiṃ nānākaraṇa’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imesaṃ		代	代的	男	複	属	これら
			kiṃ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々の
			karaṇa’’n	kṛ	名	a	中	単	主	所作、遂行　→殊異
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		彼らの差異は何なのでしょうか」
		457-12.
		‘‘Yvāyaṃ, āvuso, mato kālaṅkato tassa kāyasaṅkhārā niruddhā paṭippassaddhā, vacīsaṅkhārā niruddhā paṭippassaddhā, cittasaṅkhārā niruddhā paṭippassaddhā, āyu parikkhīṇo, usmā vūpasantā, indriyāni paribhinnāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yvāyaṃ, āvuso, mato kālaṅkato (457-10.)
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			kāya		名	a	男	依（属）		身体、集まり
			saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			niruddhā	ni-rudh　受	過分	a	男	複	主	滅した
			paṭippassaddhā,	prati-pra-śrambh	過分	a	男	複	主	止滅した、安息した
			vacī	vac	名	as	中	依（属）		語、言、口
			saṅkhārā niruddhā paṭippassaddhā, （同上）
			citta	cit	名	a	中	依（属）		心
			saṅkhārā niruddhā paṭippassaddhā, （同上）
			āyu		名	us	中	単	主	寿、寿命
			parikkhīṇo,	pari-kṣi	過分	a	男	単	主	滅尽した、消尽した
			usmā		名	ā	女	単	主	熱
			vūpasantā,	vi-upa-śam	過分	a	女	単	主	静まった
			indriyāni		名	a	中	複	主	根、感覚器官
			paribhinnāni.	pari-bhid	過分	a	中	複	主	破壊された
		訳文
		「友よ、およそ死に、命終した者、彼の身行は滅尽して止滅し、語行は滅尽して止滅し、心行は滅尽して止滅し、寿命は消尽し、熱は静まり、諸根は破壊されたものとなります。
		メモ
		・āyuは中性なので、parikkhīṇoではなくparikkhīṇaṃでなくてはならないはずだが。
		457-13.
		Yo cāyaṃ bhikkhu saññāvedayitanirodhaṃ samāpanno tassapi kāyasaṅkhārā niruddhā paṭippassaddhā, vacīsaṅkhārā niruddhā paṭippassaddhā, cittasaṅkhārā niruddhā paṭippassaddhā, āyu na parikkhīṇo, usmā avūpasantā, indriyāni vippasannāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo cāyaṃ bhikkhu saññāvedayitanirodhaṃ samāpanno (457-10.)
			tassapi kāyasaṅkhārā niruddhā paṭippassaddhā, vacīsaṅkhārā niruddhā paṭippassaddhā, cittasaṅkhārā niruddhā paṭippassaddhā, āyu na parikkhīṇo, usmā avūpasantā, indriyāni (457-12.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			a		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			vippasannāni.	vi-pra-sad	過分	a	中	複	主	明浄である、清い
		訳文
		しかし友よ、およそ想受滅へ入定した比丘、彼の身行も滅尽して止滅し、語行も滅尽して止滅し、心行も滅尽して止滅していますが、寿命は消尽しておらず、熱は静まっておらず、諸根は明浄なものです。
		457-14.
		Yvāyaṃ, āvuso, mato kālaṅkato, yo cāyaṃ bhikkhu saññāvedayitanirodhaṃ samāpanno –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yvāyaṃ, āvuso, mato kālaṅkato, yo cāyaṃ bhikkhu saññāvedayitanirodhaṃ samāpanno – (457-10.)
		訳文
		友よ、およそ死に、命終した者があり、また、およそ想受滅へ入定した比丘がありますが、
		457-15.
		idaṃ nesaṃ nānākaraṇa’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			nesaṃ		代	代的	中	複	属	それら
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々の
			karaṇa’’n	kṛ	名	a	中	単	主	所作、遂行　→殊異
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		これが、彼らの差異なのです」
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