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		383-1.
		383. ‘‘So kho ahaṃ, aggivessana, oḷārikaṃ āhāraṃ āhāretvā, balaṃ gahetvā, vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja vihāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			oḷārikaṃ		形	a	男	単	対	粗大な、広大な
			āhāraṃ	ā-hṛ	名	a	男	単	対	食
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhāretvā,	ā-hṛ	動	連	‐	‐	‐	食べる、食事を取る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			balaṃ		名形	a	中	単	対	力
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gahetvā,	grah	動	連	‐	‐	‐	捉える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			akusalehi		形	a	男	複	奪	不善の
			dhammehi	dhṛ	名	a	男	複	奪	法
			savitakkaṃ		形	a	中	単	対	有尋
			savicāraṃ	sa-vi-car	形	a	中	単	対	有伺
			vivekajaṃ	vi-vic, jan	形	a	中	単	対	遠離、独処より生じた
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			paṭhamaṃ		数	a	中	単	対	初の、第一の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			vihāsiṃ.	vi-hṛ	動	ア	能	単	一	住する
		訳文
		アッギヴェッサナよ、その私は、固形の食を取って力を取り〔戻し〕、欲から遠離し、不善の諸法から遠離して、尋をともない、伺をともない、遠離より生じた喜と楽ある初禅に達して住しました。
		383-2.
		Evarūpāpi kho me, aggivessana, uppannā sukhā vedanā cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evarūpā		形	a	女	単	主	かくのごとき
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			uppannā	ud-pad	過分	a	女	単	主	おこった
			sukhā		名形	a	中→女	単	主	楽
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pariyādāya	pari-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	遍取する、占拠する
			tiṭṭhati.	sthā	動	現	能	単	三	立つ
		訳文
		けれどもアッギヴェッサナよ、そのようにおこった楽なる感受が、私の心を占拠してとどまることはなかったのです。
		383-3.
		Vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja vihāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vitakka		名	a	男	相		尋
			vicārānaṃ	vi-car	名	a	男	複	属	伺
			vūpasamā	vi-upa-śam	名	a	男	単	奪	寂静、寂滅、寂止
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	自らの、内の、個人的
			sampasādanaṃ	saṃ-pra-sad	名	a	中	単	対	浄、浄潔
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			ekodi		形	i	‐	有（属）		専一の、一点の
			bhāvaṃ	bhū	名	a	男→中	単	対	本性、性、状態、態　→一境性
			avitakkaṃ		形	a	中	単	対	尋なき
			avicāraṃ	a-vi-car	形	a	中	単	対	伺なき
			samādhijaṃ	saṃ-ā-dhā, jan	形	a	中	単	対	三昧より生じた
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	対	第二の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			vihāsiṃ.	vi-hṛ	動	ア	能	単	一	住する
		訳文
		私は、尋と伺の寂止のゆえに、内なる浄あり、心の一境性あり、尋なく伺なく、三昧より生じた喜と楽ある第二禅に達して住しました。
		383-4.
		Evarūpāpi kho me, aggivessana, uppannā sukhā vedanā cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evarūpāpi kho me, aggivessana, uppannā sukhā vedanā cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati. (383-2.)
		訳文
		けれどもアッギヴェッサナよ、そのようにおこった楽なる感受が、私の心を占拠してとどまることはなかったのです。
		383-5.
		Pītiyā ca virāgā upekkhako ca vihāsiṃ, sato ca sampajāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pītiyā		名	i	女	単	属	喜、喜悦
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			virāgā	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貧、離、遠離、離欲、離貧者
			upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vihāsiṃ,	vi-hṛ	動	ア	能	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、念の、念のある、具念、正念の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sampajāno.	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
		訳文
		喜の遠離ゆえに捨あって住し、正念正知にして、
		383-6.
		Sukhañca kāyena paṭisaṃvedesiṃ yaṃ taṃ ariyā ācikkhanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukhañ		名形	a	中	単	対	楽
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāyena		名	a	男	単	具	身、身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṃvedesiṃ	prati-saṃ-vid　使	動	ア	能	単	一	感知する、経験する、受ける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼、彼女
			ariyā		名形	a	男	複	主	聖なる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ācikkhanti –	ā-khyā　強	動	現	能	複	三	告げる、のべる、説く、宣説する
		訳文
		身体によって楽を受け、それについて聖者たちが、
		383-7.
		‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja vihāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			satimā	smṛ	形	ant	男	単	主	念ある、憶念ある
			sukha		名形	a	中	依（処）		楽
			vihārī’	vi-hṛ	形	in	男	単	主	住者、住ある
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			tatiyaṃ		数	a	中	単	対	第三
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			vihāsiṃ.	vi-hṛ	動	ア	能	単	一	住する
		訳文
		『〔そこに到達した者は〕捨にして念あり楽に住す』と述べるような第三禅に達して住しました。
		383-8.
		Evarūpāpi kho me, aggivessana, uppannā sukhā vedanā cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evarūpāpi kho me, aggivessana, uppannā sukhā vedanā cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati. (383-2.)
		訳文
		けれどもアッギヴェッサナよ、そのようにおこった楽なる感受が、私の心を占拠してとどまることはなかったのです。
		383-9.
		Sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā, pubbeva somanassadomanassānaṃ atthaṅgamā, adukkhamasukhaṃ upekkhāsatipārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja vihāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukhassa		名形	a	中	単	属	楽、楽の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			dukkhassa		名形	a	中	単	属	苦、苦の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā,	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			pubbe		形	代的	中	単	処	先の、前の、昔の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			somanassa	su-man	名	a	中	相		喜、喜悦
			domanassānaṃ	dur-man	名	a	中	複	属	憂、憂悩
			atthaṅgamā,	gam	名	a	男	単	奪	没、滅没
			adukkha		形	a	‐	相		不苦の
			asukhaṃ		形	a	中	単	対	不楽の
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	依（具）		捨
			sati	smṛ	名	i	女	有（属）		念、憶念、記憶、正念
			pārisuddhiṃ	pari-śudh　受	名	i	女→中	単	対	遍浄、清浄
			catutthaṃ		形	a	中	単	対	第四
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			vihāsiṃ.	vi-hṛ	動	ア	能	単	一	住する
		訳文
		楽の捨断ゆえ、また苦の捨断ゆえ、じつにすでに喜と憂が没しているゆえ、不苦不楽であり、捨によって念が清浄である第四禅に達して住しました。
		383-10.
		Evarūpāpi kho me, aggivessana, uppannā sukhā vedanā cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evarūpāpi kho me, aggivessana, uppannā sukhā vedanā cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati. (383-2.)
		訳文
		けれどもアッギヴェッサナよ、そのようにおこった楽なる感受が、私の心を占拠してとどまることはなかったのです。
		384-1.
		384. ‘‘So evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte pubbenivāsānussatiñāṇāya cittaṃ abhininnāmesiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			samāhite	saṃ-ā-dhā	名過分	a	男→中	単	処絶	入定した、定置した
			citte	cit	名	a	中	単	処絶	心
			parisuddhe	pari-śudh	過分	a	中	単	処絶	清浄の
			pariyodāte	pari-ava-dā	過分	a	中	単	処絶	浄化した、清白の、すぐれた
			anaṅgaṇe		形	a	中	単	処絶	無穢の
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った
			upakkilese	upa-kliś?	名	a	男→中	単	処絶	小さい煩悩、随煩悩、随染
			mudu		形	u	‐	持		柔らかい
			bhūte	bhū	過分	a	中	単	処絶	存在した、有類　→柔軟な
			kammaniye	kṛ	形	a	中	単	処絶	適業の､事業に堪える､堪任なる
			ṭhite	sthā	過分	a	中	単	処絶	住立した、立った
			āneñja		形	a	‐	依（対）		不動
			patte	pra-āp	過分	a	中	単	処絶	得た､得達した
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			nivāsa	ni-vas	名	a	男	依（属）		住処、居住
			anussati	anu-smṛ	名	i	女	依（属）		随念
			ñāṇāya	jñā	名	a	中	単	与	智、智慧
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhininnāmesiṃ.	abhi-ni-nam　使	動	ア	能	単	一	向ける、転じさせる
		訳文
		そして私は、そのように心が入定し、清浄の、清白の、無穢の、随煩悩を去り､柔軟な、行為に適した､住立した、不動を得たものとなったとき､宿住随念智に心を転じさせました。
		384-2.
		So anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarāmi, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多くの
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	男	単	対	置かれた、整えられた　→種々の
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	先の、前の、昔の
			nivāsaṃ	ni-vas	名	a	男	単	対	居住、住居　→宿住
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussarāmi,	anu-smṛ	動	現	能	単	一	随念する、憶念する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文
		その私は、種々の宿住を随念しました。たとえば、
		384-3.
		ekampi jātiṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekam		数	代的	女	単	対	一
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiṃ…pe…	jan	名	i	女	単	対	生、誕生、生れ、血統、種類
		訳文
		一つの生……
		384-4.
		iti sākāraṃ sauddesaṃ anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			sākāraṃ	sa-ā-kṛ	形	a	中	単	副対	行相ある、様相ある、（副対で）具体的に
			sauddesaṃ	sa-ud-dṛś	形	a	中	単	副対	詳細な
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多くの
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	男	単	対	置かれた、整えられたた　→種々の
			pubbe		形	代的	中	単	処	先の、前の、昔の
			nivāsaṃ	ni-vas	名	a	男	単	対	居住、住居　→宿住
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussarāmi.	anu-smṛ	動	現	能	単	一	随念する、憶念する
		訳文
		そのように私は、具体的かつ詳細に、種々の宿住を随念しました。
		384-5.
		Ayaṃ kho me, aggivessana, rattiyā paṭhame yāme paṭhamā vijjā adhigatā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me,		代	代的	‐	単	具	私
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			rattiyā		名	i	女	単	属	夜
			paṭhame		形	a	男	単	処	最初の、第一の
			yāme		名	a	男	単	処	禁戒、夜分
			paṭhamā		形	a	女	単	主	最初の、第一の
			vijjā	vid	名	ā	女	単	主	明智
			adhigatā;	adhi-gam	過分	a	女	単	主	到達された、証得された
		訳文
		アッギヴェッサナよ、これが、私によって夜の初分に証得された、第一の明智です。
		384-6.
		avijjā vihatā, vijjā uppannā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avijjā	a-vid	名	ā	女	単	主	無明
			vihatā,	vi-han	過分	a	女	単	主	打たれた、殺された
			vijjā	vid	名	ā	女	単	主	明智
			uppannā;	ud-pad	過分	a	女	単	主	生起した
		訳文
		無明が滅ぼされて明智が起こり、
		384-7.
		tamo vihato, āloko uppanno;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tamo		名	as	中	単	主	闇
			vihato,	vi-han	過分	a	男（中）	単	主	打たれた、殺された
			āloko		名	a	男	単	主	光明
			uppanno;	ud-pad	過分	a	男	単	主	発生した、生起した
		訳文
		闇が滅ぼされて光明が起こりました。
		384-8.
		yathā taṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			appamattassa		形	a	男	単	属	不放逸の
			ātāpino	ā-tap?	形	in	男	単	属	熱心の、熱勤の
			pahita	pra-dhā	過分	a	‐	有（持）		熱心な、努めた
			attassa		名	an	男	単	属	自己、我
			viharato.	vi-hṛ	現分	ant	男	単	属	住する
		訳文
		不放逸に、熱心に、自ら努めて住したものにそれが起こるように。
		384-9.
		Evarūpāpi kho me, aggivessana, uppannā sukhā vedanā cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evarūpāpi kho me, aggivessana, uppannā sukhā vedanā cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati. (383-2.)
		訳文
		けれどもアッギヴェッサナよ、そのようにおこった楽なる感受が、私の心を占拠してとどまることはなかったのです。
		385-1.
		385. ‘‘So evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte sattānaṃ cutūpapātañāṇāya cittaṃ abhininnāmesiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte sattānaṃ cutūpapātañāṇāya cittaṃ abhininnāmesiṃ. (384-1.)
			sattānaṃ		名	a	男	複	属	有情、衆生
			cuti	cyu	名	i	女	相		死、死没
			upapāta	upa-pad	名	a	男	依（属）		再生、往生
			ñāṇāya	jñā	名	a	中	単	与	智、智慧
		訳文
		その私は、そのように心が入定し、清浄の、清白の、無穢の、随煩悩を去り､柔軟な、行為に適した､住立した、不動を得たものとなったとき､有情死生智に心を転じさせました。
		385-2.
		So dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passāmi cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate yathākammūpage satte pajānāmi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			dibbena		形	a	中	単	具	天の
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			visuddhena	vi-śudh	過分	a	中	単	具	清い、清浄の
			atikkanta	ati-kram	過分	a	‐	持		超えた、過ぎた
			mānusakena		形	a	中	単	具	人の
			satte		名	a	男	複	対	有情、衆生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passāmi	paś	動	現	能	単	一	みる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cavamāne	cyu	現分	a	男	複	対	死ぬ
			upapajjamāne	upa-pad	現分	a	男	複	対	再生する
			hīne	hā	過分	a	男	複	対	捨てられた、劣った
			paṇīte	pra-nī	過分	a	男	複	対	適用された,すぐれた
			suvaṇṇe		名形	a	中→男	複	対	良い色の、美しい
			dubbaṇṇe		形	a	男	複	対	悪い色の、みにくい
			sugate	su-gam	名過分	a	男	複	対	よく行った、幸福な、善逝
			duggate	su-gam	形	a	男	複	対	悪しく行った、貧しい、不運な
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとく
			kamma	kṛ	名	an	中	依（具）		業、行為
			upage	upa-gam	形	a	男	複	対	いたる、経験する、着手する　→業に従って行く
			satte		名	a	男	複	対	有情、衆生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāmi…pe…	pra-jñā	動	現	能	単	一	知る、了知する
		訳文
		その私は、清浄で人間を超えた天眼をもって、死んでは再生する有情たちを見て、優劣、美醜、幸不幸へ業に従って趣く有情たちを了知します……
		385-3.
		ayaṃ kho me, aggivessana, rattiyā majjhime yāme dutiyā vijjā adhigatā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ kho me, aggivessana, rattiyā majjhime yāme dutiyā vijjā adhigatā; (384-5.)
			majjhime		形	a	男	単	処	中の
			dutiyā		名形	a	男→女	単	主	第二の、伴侶
		訳文
		アッギヴェッサナよ、これが、私によって夜の中分に証得された、第二の明智です。
		385-4.
		avijjā vihatā, vijjā uppannā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avijjā vihatā, vijjā uppannā; (384-6.)
		訳文
		無明が滅ぼされて明智が起こり、
		385-5.
		tamo vihato, āloko uppanno;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tamo vihato, āloko uppanno; (384-7.)
		訳文
		闇が滅ぼされて光明が起こりました。
		385-6.
		yathā taṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā taṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato. (384-8.)
		訳文
		不放逸に、熱心に、自ら努めて住したものにそれが起こるように。
		385-7.
		Evarūpāpi kho me, aggivessana, uppannā sukhā vedanā cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evarūpāpi kho me, aggivessana, uppannā sukhā vedanā cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati. (383-2.)
		訳文
		けれどもアッギヴェッサナよ、そのようにおこった楽なる感受が、私の心を占拠してとどまることはなかったのです。
		386-1.
		386. ‘‘So evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte āsavānaṃ khayañāṇāya cittaṃ abhininnāmesiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte āsavānaṃ khayañāṇāya cittaṃ abhininnāmesiṃ. (384-1.)
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khaya	kṣi	名	a	男	依（属）		尽
			ñāṇāya	jñā	名	a	中	単	与	智、智慧
		訳文
		その私は、そのように心が入定し、清浄の、清白の、無穢の、随煩悩を去り､柔軟な、行為に適した､住立した、不動を得たものとなったとき､漏尽智に心を転じさせました。
		386-2.
		So ‘idaṃ dukkha’nti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ‘ayaṃ dukkhasamudayo’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ‘ayaṃ dukkhanirodho’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			‘idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			dukkha’n		名形	a	中	単	主	苦
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yathābhūtaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhaññāsiṃ,	abhi-jñā	動	ア	能	単	一	証知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			samudayo’	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yathābhūtaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			abbhaññāsiṃ,	同上
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodho’		名	a	男	単	主	滅
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yathābhūtaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			abbhaññāsiṃ,	同上
			‘ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodha		名	a	男	依（対）		滅
			gāminī	gam	名形	in	男→女	単	主	行かせる、導く
			paṭipadā’	prati-pad	名	ā	女	単	主	道
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yathābhūtaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			abbhaññāsiṃ.	同上
		訳文
		その私は、『これは苦である』と如実に証知し、『これは苦の集である』と如実に証知し、『これは苦の滅である』と如実に証知し、『これは苦の滅へ至る道である』と如実に証知しました。
		386-3.
		‘Ime āsavā’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ‘ayaṃ āsavasamudayo’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ‘ayaṃ āsavanirodho’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ‘ayaṃ āsavanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Ime		代	代的	男	複	主	これら
			āsavā	ā-sru	名	a	男	複	主	漏
			ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ‘ayaṃ āsavasamudayo’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ‘ayaṃ āsavanirodho’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ‘ayaṃ āsavanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ. (386-2.)
			āsava	ā-sru	名	a	男	依（属）		漏
		訳文
		私は、『こられは諸漏である』と如実に証知し、『これは諸漏の集である』と如実に証知し、『これは諸漏の滅である』と如実に証知し、『これは諸漏の滅へ至る道である』と如実に証知しました。
		386-4.
		Tassa me evaṃ jānato evaṃ passato kāmāsavāpi cittaṃ vimuccittha, bhavāsavāpi cittaṃ vimuccittha, avijjāsavāpi cittaṃ vimuccittha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			me		代	代的	‐	単	属	私
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			jānato	jñā	現分	ant	男	単	属	知る
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			passato	paś	現分	ant	男	単	属	見る
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			āsavā	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimuccittha,	vi-muc　受	動	ア	反	単	三	解脱する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有
			āsavā	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			vimuccittha,	同上
			avijjā	a-vid	名	ā	女	依（属）		無明
			āsavā	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			vimuccittha.	同上
		訳文
		そのように知り、そのように見る私には、欲の漏から心が解脱し、また有の漏から心が解脱し、また無明の漏から心が解脱しました。
		386-5.
		Vimuttasmiṃ vimuttamiti ñāṇaṃ ahosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vimuttasmiṃ	vi-muc	過分	a	中	単	処	解脱した
			vimuttam	vi-muc	動	a	中	単	主	解脱した
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi.	bhū	動	ア	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		解脱したときに『解脱した』という智が生じました。
		386-6.
		‘Khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti abbhaññāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Khīṇā	kṣī　受	過分	ā	女	単	主	尽きた
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生
			vusitaṃ	ava-sā?	過分	a	中	単	主	完成した
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	持		梵
			cariyaṃ,	car	名	a	中	単	主	行
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			karaṇīyaṃ,	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべきこと
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後、他
			itthattāyā’		名	a	中	単	与	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhaññāsiṃ.	abhi-jñā	動	ア	能	単	一	証知する
		訳文
		『生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない』と証知したのです。
		386-7.
		Ayaṃ kho me, aggivessana, rattiyā pacchime yāme tatiyā vijjā adhigatā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ kho me, aggivessana, rattiyā pacchime yāme tatiyā vijjā adhigatā; (384-5.)
			pacchime		形	a	男	単	処	後の
			tatiyā		形	a	女	単	主	第三の
		訳文
		アッギヴェッサナよ、これが、私によって夜の後分に証得された、第三の明智です。
		386-8.
		avijjā vihatā, vijjā uppannā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avijjā vihatā, vijjā uppannā; (384-6.)
		訳文
		無明が滅ぼされて明智が起こり、
		386-9.
		tamo vihato, āloko uppanno;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tamo vihato, āloko uppanno; (384-7.)
		訳文
		闇が滅ぼされて光明が起こりました。
		386-10.
		yathā taṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā taṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato. (384-8.)
		訳文
		不放逸に、熱心に、自ら努めて住したものにそれが起こるように。
		386-11.
		Evarūpāpi kho me, aggivessana, uppannā sukhā vedanā cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evarūpāpi kho me, aggivessana, uppannā sukhā vedanā cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati. (383-2.)
		訳文
		けれどもアッギヴェッサナよ、そのようにおこった楽なる感受が、私の心を占拠してとどまることはなかったのです。
		387-1.
		387. ‘‘Abhijānāmi kho panāhaṃ, aggivessana, anekasatāya parisāya dhammaṃ desetā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Abhijānāmi	abhi-jñā	動	現	能	単	一	証知する、自証する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ
			satāya		数	a	中	単	与	百
			parisāya		名	ā	女	単	与	会衆、集会所
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			desetā.	diś　使	名	ar	男	単	主	示す者
		訳文
		しかるにアッギヴェッサナよ、私は幾百の会衆へ法を示した、〔そのことを〕憶えています。
		387-2.
		Apissu maṃ ekameko evaṃ maññati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			assu		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			eka		数	代的	‐	相		一、とある
			eko		数	代的	男	単	主	一、とある
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññati –	man	動	現	能	単	三	考える
		訳文
		〔そうした場合〕一人一人が、私へ、このように考えます。
		387-3.
		‘mamevārabbha samaṇo gotamo dhammaṃ desetī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘mam		代	代的	‐	単	対	私
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārabbha	ā-rabh	動	連	‐	‐	‐	〜に関して
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			desetī’	diś　使	動	現	能	単	三	示す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『沙門ゴータマは私だけに対して法を示している』と。
		387-4.
		‘Na kho panetaṃ, aggivessana, evaṃ daṭṭhabbaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			daṭṭhabbaṃ;	dṛś	未分	a	中	単	主	見られるべき
		訳文
		しかしアッギヴェッサナよ、このことはそのように見られるべきではありません。
		387-5.
		yāvadeva viññāpanatthāya tathāgato paresaṃ dhammaṃ deseti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	まで、限り
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			viññāpana	vi-jñā	形	a	‐	持		令知の、教授する
			atthāya		名	a	男中	単	与	目的とする
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			paresaṃ		形	代的	男	複	与	他の
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseti.	diś　使	動	現	能	単	三	示す
		訳文
		如来は、教授することを目的とする、ただその限りで他者たちへ法を示すのです。
		387-6.
		So kho ahaṃ, aggivessana, tassāyeva kathāya pariyosāne, tasmiṃyeva purimasmiṃ samādhinimitte ajjhattameva cittaṃ saṇṭhapemi sannisādemi ekodiṃ karomi samādahāmi, yena sudaṃ niccakappaṃ viharāmī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			tassā		代	代的	女	単	属	それ、彼女
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kathāya		名	ā	女	単	属	話
			pariyosāne,		名	a	中	単	処	終末、終結、完了
			tasmiṃ		代	代的	中	単	処	それ、彼
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			purimasmiṃ		形	a	中	単	処	前の、最初の
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神統一
			nimitte		名	a	中	単	処	相、前兆、相貌、標識、理由
			ajjhattam		形	a	中	単	対	内の、自らの、個人的な
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṇṭhapemi	saṃ-sthā?	動	現	能	単	一	置く、立てる
			sannisādemi	ni-sad　使?	動	現	能	単	一	落ち着かせる、静かにさせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekodiṃ		形	i	中	単	対	専一の、一点の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karomi	kṛ	動	現	能	単	一	なす
			samādahāmi,	saṃ-ā-dhā	動	現	能	単	一	定める、置く、統一する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞）
			sudaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、まさに
			nicca		形	a	‐	持		常の
			kappaṃ		名	a	中	単	副対	劫
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharāmī’’’	vi-hr	動	現	能	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		アッギヴェッサナよ、それで私は、その話の終わりに、さきの、それによって常に住しているようなその三昧の特相へ、内なる心をたて、落ち着かせ、一点〔集中〕をなし、統一するのです」
		メモ
		・この数行は難解である。如来の説法は個人に話しかけているように見える場合でも常に普遍的な教示を想定しており、またそのためには実際に禅定に入ってもみせる、ということか。なにかもっと筋の通った説明はできないか。
		・sannisādemiはsannisīdāpemiのこととする『註』に従った。
		・niccakappaṃは「いつも」niccakālaṃの大仰な言い回しとみたが、それでよいかどうか。
		387-7.
		‘‘Okappaniyametaṃ bhoto gotamassa yathā taṃ arahato sammāsambuddhassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Okappaniyam	ava-kḷp	未分	a	中	単	主	信頼されるべき
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			bhoto	bhū	名現分	ant（特）	男	単	属	尊師、尊者
			gotamassa		名	a	男	単	属	人名、ゴータマ
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			arahato	arh	名現分	ant	男	単	属	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhassa.	saṃ-budh	名過分	a	男	単	属	等覚
		訳文
		「尊者ゴータマのこの〔言葉〕は信じられます。それは阿羅漢、正等覚者の〔言葉の〕ようです。
		387-8.
		Abhijānāti kho pana bhavaṃ gotamo divā supitā’’ti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Abhijānāti	abhi-jñā	動	現	能	単	三	証知する、自証する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			divā		不変	‐	‐	‐	‐	日中に
			supitā’’	svap	名	ar	男	単	主	眠った者
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		さて、尊者ゴータマは、日中に眠られた、〔そのことを〕憶えておられますか」
		387-9.
		‘‘Abhijānāmahaṃ, aggivessana, gimhānaṃ pacchime māse pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkanto catugguṇaṃ saṅghāṭiṃ paññapetvā dakkhiṇena passena sato sampajāno niddaṃ okkamitā’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Abhijānāmi	abhi-jñā	動	現	能	単	一	証知する、自証する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			gimhānaṃ		名	a	男	複	属	夏
			pacchime		形	a	男	単	処	後の
			māse		名	a	男	単	処	月
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に､背後に、西方に
			bhattaṃ	bhaj	名過分	a	中	単	副対	奉仕された、尊敬された、食事　→食後に
			piṇḍa		名	a	男	持		丸、球、団食
			pāta	pat	名	a	男	依（奪）		落、段　→団食、施食
			paṭikkanto	prati-kram	過分	a	男	単	主	戻る、退く、減退する
			catu		数	特	‐	有（帯）		四
			guṇaṃ		名	a	男	単	対	徳、種類　→四重
			saṅghāṭiṃ		名	ī	女	単	対	僧伽梨衣、大衣、重衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññapetvā	pra-jñā　使	動	連	‐	‐	‐	準備する、知らしめる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dakkhiṇena		形	代的	男中	単	具	右の、南の
			passena		名	a	男中	単	具	脇、脇腹
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、正念の
			sampajāno	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の
			niddaṃ		名	ā	女	単	対	睡眠、眠り
			okkamitā’’	ava-kram	名	ar	男	単	主	入った者
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		アッギヴェッサナよ、私は夏の最後の月、食後、施食から戻ると、四重の大衣を準備させ、右脇〔を下にした姿勢〕で、正念正知のまま眠りに入った、〔そのことを〕憶えています。
		387-10.
		‘‘Etaṃ kho, bho gotama, eke samaṇabrāhmaṇā sammohavihārasmiṃ vadantī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			eke		数	代的	男	複	主	一、とある
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			sammoha	saṃ-muh	名	a	男	依（属）		迷妄、迷乱
			vihārasmiṃ	vi-hr	名	a	男	単	処	住、住法、精舎
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadantī’’	vad	動	現	能	複	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者ゴータマよ、一部の沙門婆羅門たちは、そのことを迷乱の住法におけるものとして説きます」
		387-11.
		‘‘Na kho, aggivessana, ettāvatā sammūḷho vā hoti asammūḷho vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			ettāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	それだけ
			sammūḷho	saṃ-muh	過分	a	男	単	主	迷乱した、混迷した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asammūḷho	a-saṃ-muh	過分	a	男	単	主	迷乱せざる
			vā.		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		「アッギヴェッサナよ、それだけでは、迷乱した者でも、あるいは迷乱ぜざる者でもありません。
		387-12.
		Api ca, aggivessana, yathā sammūḷho ca hoti asammūḷho ca, taṃ suṇāhi, sādhukaṃ manasi karohi, bhāsissāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			sammūḷho	saṃ-muh	過分	a	男	単	主	迷乱した、混迷した
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asammūḷho	a-saṃ-muh	過分	a	男	単	主	迷乱せざる
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇāhi,	śru	動	命	能	単	二	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sādhukaṃ	sādh	形	a	中	単	副対	よい、十分に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasi karohi,	manasi-kṛ	動	命	能	単	二	作意する
			bhāsissāmī’’	bhāṣ	動	未	能	単	一	語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		アッギヴェッサナよ、〔いかなる〕ごとくに、迷乱した者、あるいは迷乱ぜざる者となるか、それを聞き、よく作意してください。私は語ることにしましょう」
		387-13.
		‘‘Evaṃ, bho’’ti kho saccako nigaṇṭhaputto bhagavato paccassosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bho’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			saccako		名	a	男	単	主	人名、サッチャカ
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		ニガンタ、ジャイナ教徒
			putto		名	a	男	単	主	息子
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosi.	prati-śru	動	ア	能	単	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		「尊者よ、そのように」と、ニガンタの徒輩の息子サッチャカは世尊へ応えた。
		387-14.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		世尊はこう仰った。
		388-1.
		388. ‘‘Yassa kassaci, aggivessana, ye āsavā saṃkilesikā ponobbhavikā sadarā dukkhavipākā āyatiṃ jātijarāmaraṇiyā appahīnā, tamahaṃ ‘sammūḷho’ti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yassa		代	代的	男	単	属	（関係代名詞）
			kassaci,		代	代的	男	単	属	何らかの、何者であれ
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			āsavā	ā-sru	名	a	男	複	主	漏、煩悩
			saṃkilesikā	saṃ-kliś	名	a	男	複	主	雑染
			ponobbhavikā	bhū	形	a	男	複	主	再有の
			sadarā		形	a	男	複	主	怖悩ある
			dukkha		名形	a	中	有（持）		苦
			vipākā	vi-pac	名	a	男	複	主	異熟、果報
			āyatiṃ		名	i	女	単	副対	未来に
			jāti	jan	名	i	女	有（相）		生、生まれ
			jarā	jṝ	名	ā	女	有（相）		老
			maraṇiyā	mṛ	名	a	中→男	複	主	死
			appahīnā,	a-pra-hā	過分	a	男	複	主	未捨断の
			tam		代	代的	男	単	対	それ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			‘sammūḷho’	saṃ-muh	過分	a	男	単	主	迷乱した、混迷した
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi.	vad	動	現	能	単	一	いう
		訳文
		「アッギヴェッサナよ、およそ誰であれその者に、雑染の、再有をもたらす、怖悩ある、苦なる果報ある、未来に生老死をもたらす諸漏が未断であるような、その者を私は『迷乱した者だ』といいます。
		メモ
		・maraṇiyāの解釈に困り、maraṇiyaというmaraṇaの異体が曲用したものとみたが、いかがなものか。
		388-2.
		Āsavānañhi, aggivessana, appahānā sammūḷho hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āsavānañ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏、煩悩
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			appahānā	a-pra-hā	形	a	男中	単	奪	未断の
			sammūḷho	saṃ-muh	過分	a	男	単	主	迷乱した、混迷した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		なぜならアッギヴェッサナよ、諸漏の未断のゆえに、〔人は〕迷乱した者となるのですから。
		388-3.
		Yassa kassaci, aggivessana, ye āsavā saṃkilesikā ponobbhavikā sadarā dukkhavipākā āyatiṃ jātijarāmaraṇiyā pahīnā, tamahaṃ ‘asammūḷho’ti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa kassaci, aggivessana, ye āsavā saṃkilesikā ponobbhavikā sadarā dukkhavipākā āyatiṃ jātijarāmaraṇiyā pahīnā, tamahaṃ ‘asammūḷho’ti vadāmi. (388-1.)
			pahīnā,	pra-hā	過分	a	男	複	主	捨断された
			‘asammūḷho’	a-saṃ-muh	過分	a	男	単	主	迷乱せざる
		訳文
		アッギヴェッサナよ、およそ誰であれその者に、雑染の、再有をもたらす、怖悩ある、苦なる果報ある、未来に生老死をもたらす諸漏が捨断されているような、その者を私は『迷乱せざる者だ』といいます。
		388-4.
		Āsavānañhi, aggivessana, pahānā asammūḷho hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āsavānañ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏、煩悩
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			pahānā	a-pra-hā	名	a	中	単	奪	捨断
			asammūḷho	a-saṃ-muh	過分	a	男	単	主	迷乱せざる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		なぜならアッギヴェッサナよ、諸漏の捨断のゆえに、〔人は〕迷乱せざる者となるのですから。
		388-5.
		‘‘Tathāgatassa kho, aggivessana, ye āsavā saṃkilesikā ponobbhavikā sadarā dukkhavipākā āyatiṃ jātijarāmaraṇiyā pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṃkatā āyatiṃ anuppādadhammā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tathāgatassa	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	属	如来
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			aggivessana, ye āsavā saṃkilesikā ponobbhavikā sadarā dukkhavipākā āyatiṃ jātijarāmaraṇiyā pahīnā (388-3.)
			ucchinna	ud-chid	過分	a	‐	有（持）		断たれた
			mūlā		名	a	中→男	複	主	根
			tāla		名	a	男	持		ターラ樹、棕櫚
			avatthu	a-vas	形	u	‐	依（対）		基礎なき
			katā	kṛ	過分	a	男	複	主	なされた
			anabhāvaṃ		名	a	男	単	対	非有、虚無
			katā	kṛ	過分	a	男	複	主	なされた
			āyatiṃ		名	i	女	単	副対	未来に
			anuppāda	an-ud-pad	名	a	男	有（属）		無生
			dhammā.	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
		訳文
		アッギヴェッサナよ、如来には、雑染の、再有をもたらす、怖悩ある、苦なる果報ある、未来に生老死をもたらす諸漏が、捨断されており、根を断たれており、基礎なきターラ樹〔のように〕なされ、虚ろなものとなされ、将来に生じない性質のものとなっています。
		388-6.
		Seyyathāpi, aggivessana, tālo matthakacchinno abhabbo puna virūḷhiyā, evameva kho, aggivessana, tathāgatassa ye āsavā saṃkilesikā ponobbhavikā sadarā dukkhavipākā āyatiṃ jātijarāmaraṇiyā pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṃkatā āyatiṃ anuppādadhammā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			tālo		名	a	男	単	主	ターラ樹
			matthaka		名	a	男	依（対）		頭、頂上、先端
			chinno	chid	過分	a	男	単	主	切られた
			abhabbo	a-bhū	未分	a	男	単	主	不可能な
			puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			virūḷhiyā,	vi-ruh	名	i	女	単	処	成長
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho, aggivessana, tathāgatassa ye āsavā saṃkilesikā ponobbhavikā sadarā dukkhavipākā āyatiṃ jātijarāmaraṇiyā pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṃkatā āyatiṃ anuppādadhammā’’(388-5.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		アッギヴェッサナよ、あたかも先端を切られて、再び成長することができなくなったターラ樹のように、アッギヴェッサナよ、まさにその如く、如来には、雑染の、再有をもたらす、怖悩ある、苦なる果報ある、未来に生老死をもたらす諸漏が、捨断されており、根を断たれており、基礎なきターラ樹〔のように〕なされ、虚ろなものとなされ、将来に生じない性質のものとなっているのです」
		389-1.
		389. Evaṃ vutte, saccako nigaṇṭhaputto bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			saccako		名	a	男	単	主	人名、サッチャカ
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		ニガンタ、ジャイナ教徒
			putto		名	a	男	単	主	息子
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このようにいわれてニガンタの徒輩の息子サッチャカは、世尊へこういった。
		389-2.
		‘‘acchariyaṃ, bho gotama, abbhutaṃ, bho gotama!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘acchariyaṃ,		形	a	中	単	主	希有の
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			abbhutaṃ,	a-bhū	形	a	中	単	主	未曾有の
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama!		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「尊者ゴータマよ、希有なり。尊者ゴータマよ、未曾有なり。
		389-3.
		Yāvañcidaṃ bhoto gotamassa evaṃ āsajja āsajja vuccamānassa, upanītehi vacanappathehi samudācariyamānassa, chavivaṇṇo ceva pariyodāyati, mukhavaṇṇo ca vippasīdati, yathā taṃ arahato sammāsambuddhassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāvañ		不変	‐	‐	‐	‐	まで、限り、〜の間
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			bhoto	bhū	名現分	ant（特）	男	単	属絶	尊師、尊者
			gotamassa		名	a	男	単	属絶	人名、ゴータマ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āsajja	ā-sad　使	動	連	‐	‐	‐	打って、攻撃して、叱責して
			āsajja	ā-sad　使	動	連	‐	‐	‐	打って、攻撃して、叱責して
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vuccamānassa,	vac　受	現分	a	男	単	属絶	いわれる
			upanītehi	upa-nī	名	a	男中	複	具	誹謗
			vacana	vac	名	a	中	依（属）		言葉
			pathehi	path	名	a	男	複	具	道　→語法
			samudācariyamānassa,	saṃ-ud-ā-car　受	現分	a	男	単	属絶	話しかける
			chavi		名	i	女	依（属）		皮膚
			vaṇṇo		名	a	男	単	主	色、容色
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pariyodāyati,	pari-ava-dā?	動	現	能	単	三	清まる?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mukha		名	a	中	依（属）		口、顔
			vaṇṇo		名	a	男	単	主	色、容色
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vippasīdati,	vi-pra-sad	動	現	能	単	三	大いに喜ぶ、明朗である、清い
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			arahato	arh	名現分	ant	男	単	属	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhassa.	saṃ-budh	名過分	a	男	単	属	等覚
		訳文
		これまで尊者ゴータマは、このように次々と攻撃的にいわれ、誹謗の言葉遣いで話しかけられながら、皮膚の色は清まり、顔色は明朗です。それは阿羅漢、正等覚者の〔すがたの〕ようです。
		389-4.
		Abhijānāmahaṃ, bho gotama, pūraṇaṃ kassapaṃ vādena vādaṃ samārabhitā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Abhijānāmi	abhi-jñā	動	現	能	単	一	証知する、自証する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			pūraṇaṃ	pṝ	名	a	男	単	対	人名、プーラナ
			kassapaṃ		名	a	男	単	対	人名、カッサパ
			vādena	vad	名	a	男	単	具	論、説
			vādaṃ	vad	名	a	男	単	対	論、説
			samārabhitā.	saṃ-ā-ramb	名	ar	男	単	主	始めた、勤めた者
		訳文
		尊者ゴータマよ、私は、プーラナ・カッサパと議論を交わした、〔そのことを〕憶えています。
		389-5.
		Sopi mayā vādena vādaṃ samāraddho aññenaññaṃ paṭicari, bahiddhā kathaṃ apanāmesi, kopañca dosañca appaccayañca pātvākāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			vādena	vad	名	a	男	単	具	論、説
			vādaṃ	vad	名	a	男	単	対	論、説
			samāraddho	saṃ-ā-ramb	過分	a	男	単	主	始められた
			aññena		形	代的	中	単	具	別の、異なる
			aññaṃ		形	代的	中	単	対	別の、異なる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicari,	prati-car	動	ア	能	単	三	徘徊する、答えをそらす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			apanāmesi,	apa-nam　使	動	ア	能	単	三	駆除する、下向する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kopañ	kup	名	a	男	単	対	憤怒、怒気
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dosañ		名	a	男	単	対	瞋恚
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			appaccayañ		名	a	中	単	対	不機嫌、不興
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pātvākāsi.	pātu-kṛ	動	ア	能	単	三	明らかにする
		訳文
		私と議論を交わした彼は、別のことをもって別に答えをそらし、話をほかに向け、憤怒と瞋恚と不機嫌とを露わにしました。
		389-6.
		Bhoto pana [bhoto kho pana (sī.)] gotamassa evaṃ āsajja āsajja vuccamānassa, upanītehi vacanappathehi samudācariyamānassa, chavivaṇṇo ceva pariyodāyati, mukhavaṇṇo ca vippasīdati, yathā taṃ arahato sammāsambuddhassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhoto pana gotamassa evaṃ āsajja āsajja vuccamānassa, upanītehi vacanappathehi samudācariyamānassa, chavivaṇṇo ceva pariyodāyati, mukhavaṇṇo ca vippasīdati, yathā taṃ arahato sammāsambuddhassa. (388-5.)
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
		訳文
		しかし尊者ゴータマは、このように次々と攻撃的にいわれ、誹謗の言葉遣いで話しかけられながら、皮膚の色は清まり、顔色は明朗です。それは阿羅漢、正等覚者の〔すがたの〕ようです。
		389-7.
		Abhijānāmahaṃ, bho gotama, makkhaliṃ gosālaṃ…pe…
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Abhijānāmi	abhi-jñā	動	現	能	単	一	証知する、自証する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			makkhaliṃ		名	i	男	単	対	人名、マッカリ
			gosālaṃ…pe…		名	a	男	単	対	人名、ゴーサーラ
		訳文
		尊者ゴータマよ、私は、マッカリ・ゴーサーラと〔議論を交わした、そのことを〕憶えています。
		389-8.
		ajitaṃ kesakambalaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajitaṃ	a-ji	名	a	男	単	対	人名、アジタ
			kesakambalaṃ…		名	a	男	単	対	人名、ケーサカンバラ
		訳文
		アジタ・ケーサカンバラと……
		389-9.
		pakudhaṃ kaccāyanaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pakudhaṃ		名	a	男	単	対	人名、パクダ
			kaccāyanaṃ…		名	a	男	単	対	人名、カッチャーヤナ
		訳文
		パクダ・カッチャーヤナと……
		389-10.
		sañjayaṃ belaṭṭhaputtaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sañjayaṃ		名	a	男	単	対	人名、サンジャヤ
			belaṭṭhaputtaṃ…		名	a	男	単	対	人名、ベーラッティプッタ
		訳文
		サンジャヤ・ベーラッティプッタと……
		389-11.
		nigaṇṭhaṃ nāṭaputtaṃ vādena vādaṃ samārabhitā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nigaṇṭhaṃ		名	a	男	単	対	人名、ニガンタ
			nāṭaputtaṃ		名	a	男	単	対	人名、ナータプッタ
			vādena	vad	名	a	男	単	具	論、説
			vādaṃ	vad	名	a	男	単	対	論、説
			samārabhitā.	saṃ-ā-ramb	名	ar	男	単	主	始めた、勤めた者
		訳文
		……ニガンタ・ナータプッタと議論を交わした〔そのことを憶えています〕。
		メモ
		・こう述べているサッチャカは「ニガンタの徒輩の息子」である。
		389-12.
		Sopi mayā vādena vādaṃ samāraddho aññenaññaṃ paṭicari, bahiddhā kathaṃ apanāmesi, kopañca dosañca appaccayañca pātvākāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sopi mayā vādena vādaṃ samāraddho aññenaññaṃ paṭicari, bahiddhā kathaṃ apanāmesi, kopañca dosañca appaccayañca pātvākāsi. (389-5.)
		訳文
		私と議論を交わした彼は、別のことをもって別に答えをそらし、話をほかに向け、憤怒と瞋恚と不機嫌とを露わにしました。
		389-13.
		Bhoto pana gotamassa evaṃ āsajja āsajja vuccamānassa, upanītehi vacanappathehi samudācariyamānassa, chavivaṇṇo ceva pariyodāyati, mukhavaṇṇo ca vippasīdati, yathā taṃ arahato sammāsambuddhassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhoto pana gotamassa evaṃ āsajja āsajja vuccamānassa, upanītehi vacanappathehi samudācariyamānassa, chavivaṇṇo ceva pariyodāyati, mukhavaṇṇo ca vippasīdati, yathā taṃ arahato sammāsambuddhassa. (389-6.)
		訳文
		しかし尊者ゴータマは、このように次々と攻撃的にいわれ、誹謗の言葉遣いで話しかけられながら、皮膚の色は清まり、顔色は明朗です。それは阿羅漢、正等覚者の〔すがたの〕ようです。
		389-14.
		Handa ca dāni mayaṃ, bho gotama, gacchāma.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Handa		不変	‐	‐	‐	‐	いざ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dāni		不変	‐	‐	‐	‐	いま、いまや
			mayaṃ,		代	代的	‐	複	主	私たち
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊師、尊者
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchāma.	gam	動	現	能	複	一	行く
		訳文
		いざ尊者ゴータマよ、いまや我々はおいとまいたします。
		389-15.
		Bahukiccā mayaṃ, bahukaraṇīyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bahu		形	u	‐	有（持）		多くの
			kiccā	kṛ	未分	a	男	複	主	なされるべき、所作、作用、行事、義務
			mayaṃ,		代	代的	‐	複	主	私たち
			bahu		形	u	‐	有（持）		多くの
			karaṇīyā’’	kṛ	名未分	a	中→男	複	主	作されるベき、所作、義務、必須
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		我々には多くの所用、多くの仕事がございます〔ゆえ〕」
		389-16.
		‘‘Yassadāni tvaṃ, aggivessana, kālaṃ maññasī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yassa		代	代的	中	単	与	（関係代名詞）
			dāni		不変	‐	‐	‐	‐	いま、いまや
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			kālaṃ		名	a	男	単	対	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasī’’	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「アッギヴェッサナよ、あなたが今、時を〔辞去の適時だと〕お考えならば、そのために〔これでお別れとしましょう〕」
		389-17.
		Atha kho saccako nigaṇṭhaputto bhagavato bhāsitaṃ abhinanditvā anumoditvā uṭṭhāyāsanā pakkāmīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			saccako		名	a	男	単	主	人名、サッチャカ
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		ニガンタ、ジャイナ教徒
			putto		名	a	男	単	主	息子
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	語った、説いた、言説、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinanditvā	abhi-nand	動	連	‐	‐	‐	歓喜する
			anumoditvā	anu-mud	動	連	‐	‐	‐	随喜する
			uṭṭhāya	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	立つ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsanā	ās	名	a	中	単	奪	座
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkāmī	pra-kram	動	ア	能	単	三	進む、出発する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		ときにニガンタの徒輩の息子サッチャカは、世尊の言葉に歓喜し、随喜して座より立ち、立ち去った。
		Mahāsaccakasuttaṃ niṭṭhitaṃ chaṭṭhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	‐	持		大きい
			saccaka		名	a	男	依（属）		人名、サッチャカ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			chaṭṭhaṃ.		形	a	中	単	主	第六の
		訳文
		〔『中部』「根本五十篇」「大双品」〕第六〔経〕「大サッチャカ経」おわり。
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