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		279-1.
		279. ‘‘So kho ahaṃ, bhikkhave, kiṃ kusalagavesī anuttaraṃ santivarapadaṃ pariyesamāno magadhesu anupubbena cārikaṃ caramāno yena uruvelā senānigamo tadavasariṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			kiṃ		代	代的	中	持		何、なぜ、いかに
			kusala		形	a	‐	依（対）		善き、善巧の、巧みな
			gavesī	gava-ā-iṣ	形	in	男	単	主	求める、追求する
			anuttaraṃ		形	代的	中	単	対	無上の
			santi	śam	名	i	女	依（属）		寂静、寂止、寂滅
			vara		名形	a	男中	持		優れた、最上の
			padaṃ		名	a	中	単	対	足、句
			pariyesamāno	pari-iṣ	現分	a	男	単	主	遍求する、欲求する
			magadhesu		名	a	男	複	処	地名、マガダ国
			anupubbena		形	代的	中	単	副具	次第に、順次に
			cārikaṃ	car	名形	a	男中	単	対	旅行、遊行、徘徊
			caramāno	car	現分	a	男	単	主	行ずる、行く
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			uruvelā		名	ā	女	単	主	地名、ウルヴェーラー
			senā		名	ā	女	持		地名、セーナー
			nigamo		名	a	男	単	主	町
			tad		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avasariṃ.	ava-sṛ	動	ア	能	単	一	異郷へ移る、至る、入る
		訳文
		比丘たちよ、その私は、なにがしかの善を求め、無上の、寂静に関する最上の句を遍求して、マガダ国において順次に遊行をなし、ウルヴェーラーのセーナー町へ入りました。
		279-2.
		Tatthaddasaṃ ramaṇīyaṃ bhūmibhāgaṃ, pāsādikañca vanasaṇḍaṃ, nadiñca sandantiṃ setakaṃ supatitthaṃ ramaṇīyaṃ, samantā [sāmantā (?)] ca gocaragāmaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			addasaṃ	dṛś	動	ア	能	単	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ramaṇīyaṃ	ram	未分	a	男	単	対	楽しい、喜ばしい、美しい
			bhūmi		名	i	女	依（属）		地、大地
			bhāgaṃ,	bhaj	名	a	男	単	対	部分、配分、領分
			pāsādikañ		形	a	男	単	対	浄信の、清浄の、喜心の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vana		名	a	中	依（属）		林、森
			saṇḍaṃ,		名	a	男	単	対	群、衆、叢　→密林
			nadiñ		名	ī	女	単	対	河、川
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sandantiṃ	syand	現分	ant	女	単	対	流れる
			setakaṃ		形	a	女	単	対	白い、透明な
			supatitthaṃ		形	a	女	単	対	美しい川岸の、岸まで充分水のある
			ramaṇīyaṃ,	ram	未分	a	女	単	対	楽しい、喜ばしい、美しい
			samantā		形	a	男中	単	副奪	あまねく、どこにも
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			gocara	car	名	a	男	持		行境、行処
			gāmaṃ.		名	a	男	単	対	村
		訳文
		そこで私は、美しい地域を、清浄の密林を、透明で岸まで水があり美しく流れる川を、またあまねく行処（托鉢の範囲）たる村を見ました。
		279-3.
		Tassa mayhaṃ, bhikkhave, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		比丘たちよ、その私に、この〔思い〕が起こりました。
		279-4.
		‘ramaṇīyo vata, bho, bhūmibhāgo, pāsādiko ca vanasaṇḍo, nadī ca sandati setakā supatitthā ramaṇīyā, samantā ca gocaragāmo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ramaṇīyo	ram	未分	a	男	単	主	楽しい、喜ばしい、美しい
			vata,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			bhūmi		名	i	女	依（属）		地、大地
			bhāgo,	bhaj	名	a	男	単	主	部分、配分、領分
			pāsādiko		形	a	男	単	主	浄信の、清浄の、喜心の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vana		名	a	中	依（属）		林、森
			saṇḍo,		名	a	男	単	主	群、衆、叢　→密林
			nadī		名	ī	女	単	主	河、川
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sandati	syand	現分	ant	女	単	主	流れる
			setakā		形	a	女	単	主	白い、透明な
			supatitthā		形	a	女	単	主	美しい川岸の、岸まで充分水のある
			ramaṇīyā,	ram	未分	a	女	単	主	楽しい、喜ばしい、美しい
			samantā		形	a	男中	単	副奪	あまねく、どこにも
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			gocara	car	名	a	男	持		行境、行処
			gāmo.		名	a	男	単	主	村
		訳文
		『ああ、じつに、美しい地域があり、清浄の密林があり、透明で岸まで水があり美しく川が流れ、またあまねく行処たる村がある。
		279-5.
		Alaṃ vatidaṃ kulaputtassa padhānatthikassa padhānāyā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Alaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	十分だ、満足だ
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			kula		名	a	中	依（属）		家、良家、族姓
			puttassa		名	a	男	単	属	息子　→善男子
			padhāna	pra-dhā	名	a	中	依（対）		努力、精勤
			atthikassa		形	a	男	単	属	希求する
			padhānāyā’	pra-dhā	名	a	中	単	与	努力、精勤
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		じつにこれは、精勤を希求する善男子の精勤のため、申し分ない』と。
		279-6.
		So kho ahaṃ, bhikkhave, tattheva nisīdiṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃ –	ni-sad	動	ア	能	単	一	坐った
		訳文
		比丘たちよ、その私はそこに坐りました。
		メモ
		・『註』はこれを菩提座bodhipallaṅkaであるとしている。いわゆる「勤苦六年」はここでは触れられていない。
		279-7.
		alamidaṃ padhānāyāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			alamidaṃ padhānāyāti. (279-5.)
		訳文
		『じつにこれは、精勤のため、申し分ない』と。
		280-1.
		280. ‘‘So kho ahaṃ, bhikkhave, attanā jātidhammo samāno jātidhamme ādīnavaṃ viditvā ajātaṃ anuttaraṃ yogakkhemaṃ nibbānaṃ pariyesamāno ajātaṃ anuttaraṃ yogakkhemaṃ nibbānaṃ ajjhagamaṃ, attanā jarādhammo samāno jarādhamme ādīnavaṃ viditvā ajaraṃ anuttaraṃ yogakkhemaṃ nibbānaṃ pariyesamāno ajaraṃ anuttaraṃ yogakkhemaṃ nibbānaṃ ajjhagamaṃ, attanā byādhidhammo samāno byādhidhamme ādīnavaṃ viditvā abyādhiṃ anuttaraṃ yogakkhemaṃ nibbānaṃ pariyesamāno abyādhiṃ anuttaraṃ yogakkhemaṃ nibbānaṃ ajjhagamaṃ, attanā maraṇadhammo samāno maraṇadhamme ādīnavaṃ viditvā amataṃ anuttaraṃ yogakkhemaṃ nibbānaṃ ajjhagamaṃ, attanā sokadhammo samāno sokadhamme ādīnavaṃ viditvā asokaṃ anuttaraṃ yogakkhemaṃ nibbānaṃ ajjhagamaṃ, attanā saṃkilesadhammo samāno saṃkilesadhamme ādīnavaṃ viditvā asaṃkiliṭṭhaṃ anuttaraṃ yogakkhemaṃ nibbānaṃ pariyesamāno asaṃkiliṭṭhaṃ anuttaraṃ yogakkhemaṃ nibbānaṃ ajjhagamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			attanā		名	an	男	単	副具	みずから
			jāti	jan	名	i	女	有（属）		生、生まれ
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			samāno	as	現分	a	男	単	主	ある、なる
			jāti	jan	名	i	女	依（属）		生、生まれ
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			ādīnavaṃ		名	a	男	単	対	過患、危難
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viditvā	vid	動	連	‐	‐	‐	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajātaṃ	a-jan	形	a	中	単	対	不生の
			anuttaraṃ		形	代的	中	単	対	無上の
			yoga	yuj	名	a	男	有（奪）		軛
			khemaṃ		名形	a	中	単	主	安穏
			nibbānaṃ	nir-vā?	名	a	中	単	主	涅槃
			pariyesamāno	pari-iṣ	現分	a	男	単	主	遍求する、欲求する
			ajātaṃ	a-jan	形	a	中	単	対	不生の
			anuttaraṃ		形	代的	中	単	対	無上の
			yoga	yuj	名	a	男	有（奪）		軛
			khemaṃ		名形	a	中	単	主	安穏
			nibbānaṃ	nir-vā?	名	a	中	単	主	涅槃
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ajjhagamaṃ,	adhi-gam	動	ア	能	単	一	到達する、証得する
			attanā jarādhammo samāno jarādhamme ādīnavaṃ viditvā ajaraṃ anuttaraṃ yogakkhemaṃ nibbānaṃ pariyesamāno ajaraṃ anuttaraṃ yogakkhemaṃ nibbānaṃ ajjhagamaṃ, attanā byādhidhammo samāno byādhidhamme ādīnavaṃ viditvā abyādhiṃ anuttaraṃ yogakkhemaṃ nibbānaṃ pariyesamāno abyādhiṃ anuttaraṃ yogakkhemaṃ nibbānaṃ ajjhagamaṃ, attanā maraṇadhammo samāno maraṇadhamme ādīnavaṃ viditvā amataṃ anuttaraṃ yogakkhemaṃ nibbānaṃ ajjhagamaṃ, attanā sokadhammo samāno sokadhamme ādīnavaṃ viditvā asokaṃ anuttaraṃ yogakkhemaṃ nibbānaṃ ajjhagamaṃ, attanā saṃkilesadhammo samāno saṃkilesadhamme ādīnavaṃ viditvā asaṃkiliṭṭhaṃ anuttaraṃ yogakkhemaṃ nibbānaṃ pariyesamāno asaṃkiliṭṭhaṃ anuttaraṃ yogakkhemaṃ nibbānaṃ ajjhagamaṃ. （同上）
			jarā	jṝ	名	ā	女	有（属）		老
			jarā	jṝ	名	ā	女	依（属）		老
			ajaraṃ	a-jṝ	名	ā	女	単	対	不老
			byādhi		名	i	男	有（属）		病
			byādhi		名	i	男	依（属）		病
			abyādhiṃ		形	i	中	単	対	不病
			maraṇa	mṛ	名	a	中	有（属）		死
			maraṇa	mṛ	名	a	中	依（属）		死
			amataṃ	a-mṛ	名形	a	中	単	対	不死
			soka		名	a	男	有（属）		憂
			soka		名	a	男	依（属）		憂
			asokaṃ		名形	a	男	単	対	無憂
			saṃkilesa	saṃ-kliś	名	a	男	有（属）		雑染
			saṃkilesa	saṃ-kliś	名	a	男	依（属）		雑染
			asaṃkiliṭṭhaṃ	a-saṃ-kliś	形	a	中	単	対	不雑染
		訳文
		比丘たちよ、その私は、みずから生の法を有する者でありながら、生の法に関して危難を知り、不生にして無上の軛安穏たる涅槃を遍求し、不生にして無上の軛安穏たる涅槃を証得しました。みずから老の法を有する者でありながら、老の法に関して危難を知り、不老にして無上の軛安穏たる涅槃を遍求し、不老にして無上の軛安穏たる涅槃を証得しました。みずから病の法を有する者でありながら、病の法に関して危難を知り、不病にして無上の軛安穏たる涅槃を遍求し、不病にして無上の軛安穏たる涅槃を証得しました。みずから死の法を有する者でありながら、死の法に関して危難を知り、〔不死にして無上の軛安穏たる涅槃を遍求し〕、不死にして無上の軛安穏たる涅槃を証得しました。みずから憂の法を有する者でありながら、憂の法に関して危難を知り、〔不憂にして無上の軛安穏たる涅槃を遍求し〕、不憂にして無上の軛安穏たる涅槃を証得しました。みずから雑染の法を有する者でありながら、雑染の法に関して危難を知り、不雑染にして無上の軛安穏たる涅槃を遍求し、不雑染にして無上の軛安穏たる涅槃を証得しました。
		メモ
		・死、憂の繰り返し部では遍求pariyesamānoのパートがないが、補訳した。
		280-2.
		Ñāṇañca pana me dassanaṃ udapādi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ñāṇañ	jñā	名	a	中	単	主	智慧
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			me		代	代的	‐	単	属	私
			dassanaṃ	dṛś	名	a	中	単	主	見
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādi –	upa-uad	動	ア	能	単	三	おこる、生ずる、発生する
		訳文
		また私に智と見が生じました。
		メモ
		・これを見るに、これまで智見ñāṇadassanaをñāṇasaṅkhātaṃ dassanaṃ. という『註』の定形表現に従い持業釈として解してきたが、相違釈がよいのかもしれない。
		280-3.
		‘akuppā me vimutti, ayamantimā jāti, natthi dāni punabbhavo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘akuppā	a-kup	形	a	女	単	主	不動の、堅固な
			me		代	代的	‐	単	属	私
			vimutti,	vi-muc　受	名	i	女	単	主	解脱
			ayam		代	代的	女	単	主	これ
			antimā		形	a	女	単	主	最後の、最終の
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生、生まれ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dāni		不変	‐	‐	‐	‐	今、いまや
			puna		不変	‐	‐	‐	‐	再び
			bhavo’	bhū	名	a	男	単	主	有
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私に不動の解脱がおこった。これが最後の生である。もはや再有は存在しない』と。
		メモ
		・正覚に関しても、経によって何種類かの異なる定型表現があるようである。
		・インドの言葉ではjātiは基本的に「生まれること」であって、漢語のような「生きること」の意味であることは少ない、と言われることもあるが、ここではjātiが有財釈的な派生語として「人生」「生涯」という語義になっているようにも見える。
		281-1.
		281. ‘‘Tassa mayhaṃ, bhikkhave, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa mayhaṃ, bhikkhave, etadahosi – (279-3.)
		訳文
		比丘たちよ、その私に、この〔思い〕が起こりました。
		281-2.
		‘adhigato kho myāyaṃ dhammo gambhīro duddaso duranubodho santo paṇīto atakkāvacaro nipuṇo paṇḍitavedanīyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘adhigato	adhi-gam	過分	a	男	単	主	到達する、証得する
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me		代	代的	‐	単	具	私
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			gambhīro		形	a	男	単	主	深い、甚深の
			duddaso	dur-dṛś	形	a	男	単	主	見難い、難解の
			duranubodho	dur-anu-budh	形	a	男	単	主	随覚、了悟し難い
			santo	śam	形	a	男	単	主	寂静の、寂止の
			paṇīto	pra-nī	形	a	男	単	主	適用された、勝れた、妙勝の、極妙の.
			atakka		名	a	男	有（属）		takka（思索、思択、理論、推論）ならざる
			avacaro	ava-car	名	a	中→男	単	主	界、界地、行境　→推論の範囲を超えた、深奥の
			nipuṇo		形	a	男	単	主	微妙の、巧妙の、聡敏の
			paṇḍita		形	a	‐	依（具）		賢い、博学の、賢智の、賢者、智者
			vedanīyo.	vid　使	未分	a	男	単	主	知られるべき、感受されるべき、
		訳文
		『じつに、私によって証得されたこの法は、深く、見がたく、理解しがたく、寂静の、すぐれた、推論の範囲を超えた、微妙の、賢者によって〔のみ〕知られるであろうようなものである。
		メモ
		・以下、「大譬喩経」【梵天勧請】にパラレル（一部に差異あり）。そちらのメモも参照せよ。
		281-3.
		Ālayarāmā kho panāyaṃ pajā ālayaratā ālayasammuditā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ālaya	ā-lī	名	a	男中	有（属）		執着、愛着、阿頼耶
			rāmā	ram	名	a	男→女	単	主	喜悦
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	この
			pajā	pra-jan	名	ā	女	単	主	人々
			ālaya	ā-lī	名	a	男中	依（対）		執着、愛着、阿頼耶
			ratā	ram	過分	a	女	単	主	楽しんだ、愛好した
			ālaya	ā-lī	名	a	男中	依（対）		執着、愛着、阿頼耶
			sammuditā.	saṃ-mud	過分	a	女	単	主	喜悦した
		訳文
		しかるに、この〔世間の〕人々は、執着に喜悦し、執着を愛好し、執着を喜んでいる。
		281-4.
		Ālayarāmā kho panāyaṃ pajā ālayaratāya ālayasammuditāya duddasaṃ idaṃ ṭhānaṃ yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ālaya	ā-lī	名	a	男中	有（属）		執着、愛着、阿頼耶
			rāmā	ram	名	a	男→女	単	主（属）	喜悦
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	この
			pajā	pra-jan	名	ā	女	単	主（属）	人々
			ālaya	ā-lī	名	a	男中	依（対）		執着、愛着、阿頼耶
			ratāya	ram	過分	a	女	単	属	楽しんだ、愛好した
			ālaya	ā-lī	名	a	男中	依（対）		執着、愛着、阿頼耶
			sammuditāya	saṃ-mud	過分	a	女	単	属	喜悦した
			duddasaṃ	dur-dṛś	形	a	中	単	主	見難い、難解の
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	処、状態、理由、原因、道理
			yadidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち、いわゆる
		訳文
		しかして、執着に喜悦し、執着を愛好し、執着を喜んでいるこの人々にとって、この道理は見がたいものだ。すなわち、
		メモ
		・「大譬喩経」の当該箇所は、ayaṃを欠き、またĀlayarāmāとpajāではなくĀlayarāmāyaとpajāyaという属格になって、ālayaratāya ālayasammuditāya と同格になっている。ここでは、これが正しい文であり、ここでの文は誤記であるとした。『パーリ』もおそらくそのようになっている。
		281-5.
		idappaccayatā paṭiccasamuppādo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idappaccayatā	prati-i	名	a	女	単	主	此縁性、縁起の道理
			paṭiccasamuppādo.	prati-i, saṃ-ud-pad	名	a	男	単	主	縁起、縁起の法
		訳文
		此縁性、縁起は。
		281-6.
		Idampi kho ṭhānaṃ duddasaṃ yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	処、状態、理由、原因、道理
			duddasaṃ	dur-dṛś	形	a	中	単	主	見難い、難解の
			yadidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち、いわゆる
		訳文
		また、この道理も見がたいものだ。すなわち、
		281-7.
		sabbasaṅkhārasamatho sabbūpadhipaṭinissaggo taṇhākkhayo virāgo nirodho nibbānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、行為
			samatho	śam	名	a	男	単	主	止、止息、寂止、奢摩他
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			upadhi	upa-dhā	名	i	男	依（属）		依、存在の基礎、生の素因
			paṭinissaggo	pari-ni-sṛj	名	a	男	単	主	捨遺、捨離、定棄
			taṇhā		名	ā	女	依（属）		渇愛
			khayo	kṣi	名	a	男	単	主	尽、滅尽
			virāgo		名	a	男	単	主	離貪
			nirodho	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅
			nibbānaṃ.	nir-vā?	名	a	中	単	主	涅槃
		訳文
		全ての行の寂止、全ての素因の捨離、渇愛の滅尽、離貪、滅、涅槃も。
		281-8.
		Ahañceva kho pana dhammaṃ deseyyaṃ, pare ca me na ājāneyyuṃ, so mamassa kilamatho, sā mamassa vihesā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañ		代	代的	‐	単	主	私
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseyyaṃ,	diś　使	動	願	能反	単	一	示す、教示する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pare		形	代的	男	複	主	他の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	属	私
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājāneyyuṃ,	ā-jñā	動	願	能	複	三	よく知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			mama		代	代的	‐	単	属	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kilamatho,	klam	名	a	男	単	主	疲労
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			mama		代	代的	‐	単	属	私
			assa	同上
			vihesā’	vi-hiṃs?	名	ā	女	単	主	悩害
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		じつに、私が法を教示したとしても、他の人々は私の〔言葉を〕理解しないであろう。それは、私にとって徒労となるにちがいない。それは、私にとって悩みの種となるにちがいない』と。
		281-9.
		Apissu maṃ, bhikkhave, imā anacchariyā gāthāyo paṭibhaṃsu pubbe assutapubbā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			assu		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			maṃ,		代	代的	‐	単	対	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			imā		代	代的	女	複	主	これら
			anacchariyā		形	a	女	複	主	希有ならぬ、不思議ならぬ
			gāthāyo		名	ā	女	複	主	偈、歌
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭibhaṃsu	prati-bhā	動	ア	能反	複	三	現れる、見える、思う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			assuta	a-śru	形	a	‐	有（持）		未聞の
			pubbā –		形	代的	女	複	主	前の、先の、昔の
		訳文
		また比丘たちよ、わたしに、この不思議な、過去に聞いたことのない偈がおこりました。
		メモ
		・「大譬喩経」の時と同じく、『註』にならってanacchariyāはanu-acchariyāだと解する。
		281-10.
		‘Kicchena me adhigataṃ, halaṃ dāni pakāsituṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Kicchena		形	a	男中	単	副具	困難な、堅い、苦難の、やっと
			me		代	代的	‐	単	具	私
			adhigataṃ,	adhi-gam	過分	a	中	単	対	到達する、証得する
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			alaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	適当な、十分だ、満足だ、たくさんだ
			dāni		不変	‐	‐	‐	‐	いま
			pakāsituṃ;	pra-kāś	不定	‐	‐	‐	‐	輝くこと、明らかとなること、知られること
		訳文
		『♪じつに、私によって苦難の末に証得されたものを、いま知られるのはもう沢山だ。
		281-11.
		Rāgadosaparetehi, nāyaṃ dhammo susambudho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rāga	rai	名	a	男	相		貪、染
			dosa		名	a	男	依（具）		過失、瞋恚
			paretehi,	pari-i	過分	a	男中	複	具	打ち勝たれた
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			dhammo		名	a	男中	単	主	法
			susambudho.	su-saṃ-budh	形	a	男	単	主	よく覚った
		訳文
		♪貪欲と瞋恚に打ち負かされたものたちによっては、この法はよく覚られるものではない。
		281-12.
		‘Paṭisotagāmiṃ nipuṇaṃ, gambhīraṃ duddasaṃ aṇuṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Paṭisota	prati-sru	形	a	‐	依（対）		逆流の
			gāmiṃ	gam	名形	in	男	単	対	行く、行かせる、導くもの
			nipuṇaṃ,		形	a	中	単	対	微妙の、巧妙の
			gambhīraṃ		形	a	中	単	対	深い、甚深の
			duddasaṃ	dur-dṛś	形	a	中	単	対	見難い、難解の
			aṇuṃ;		形	u	中	単	対	微小、微細の
		訳文
		♪〔四顛倒の〕逆流へと導く、微妙の、深い、見がたい、微細の〔法〕を、
		281-13.
		Rāgarattā na dakkhanti, tamokhandhena āvuṭā’’’ti [āvaṭāti (sī.), āvutā (syā.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rāga	rai	名	a	男	依（具）		貪、染
			rattā	rai	過分	a	男	複	主	染まった
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dakkhanti,	dṛś	動	現	能	複	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tamo		名	as	中	依（属）		闇、暗闇
			khandhena		名	a	男	単	具	蘊、集まり
			āvuṭā’’’	ā-vṛ	過分	a	男	複	主	覆われた、妨げられた
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪貪欲に染まり、闇の塊に覆われたものたちは、見ることがない』と。
		282-1.
		282. ‘‘Itiha me, bhikkhave, paṭisañcikkhato appossukkatāya cittaṃ namati, no dhammadesanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			iha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			me,		代	代的	‐	単	属絶	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			paṭisañcikkhato	prati-saṃ-khyā　強	現分	ant	男	単	属絶	精察する、深慮する
			appossukkatāya		名	ā	女	単	与	無活動、無関心、無為
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			namati,	nam	動	現	能	単	三	曲がる、屈する、向く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			desanāya.	diś	名	ā	女	単	与	教示
		訳文
		比丘たちよ、このようにこのとき、熟慮の結果、私の心は、法の教示ではなく、無関心へ向かいました。
		282-2.
		Atha kho, bhikkhave, brahmuno sahampatissa mama cetasā cetoparivitakkamaññāya etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			brahmuno	bṛh	名形	an（特）	男	単	属	梵天
			sahampatissa		名	i	男	単	属	神名、サハンパティ
			mama		代	代的	‐	単	属	私
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			parivitakkam		名	a	男	単	対	審慮　→心の所念
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aññāya	ā-jñā	動	連	‐	‐	‐	よく知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある
		訳文
		比丘たちよ、ときに、私の心の所念を心で知って、梵天サハンパティのうちに、この〔思いが〕起こりました。
		メモ
		・「大譬喩経」では「とある大梵天」である。
		282-3.
		‘nassati vata bho loko, vinassati vata bho loko, yatra hi nāma tathāgatassa arahato sammāsambuddhassa appossukkatāya cittaṃ namati [namissati (?)], no dhammadesanāyā’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘nassati	naś	動	現	能	単	三	滅亡する、滅ぶ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			loko,		名	a	男	単	主	世界、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vinassati	vi-naś	動	現	能	単	三	滅ぶ、消失する、滅亡する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			loko,		名	a	男	単	主	世界、世間
			yatra		不変	‐	‐	‐	‐	〜ところのそこ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			tathāgatassa	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	属	如来
			arahato	arh	名現分	ant	男	単	属	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhassa	saṃ-budh	名過分	a	男	単	属	等覚
			appossukkatāya cittaṃ namati, no dhammadesanāyā’(282-1.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『ああ、じつに世間は滅ぶ。ああ、じつに世間は滅亡する。阿羅漢にして等正覚たる如来の心が、法の教示ではなく、無関心へ向かうがために』と。
		282-4.
		Atha kho, bhikkhave, brahmā sahampati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			brahmā	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵天
			sahampati		名	i	男	単	主	神名、サハンパティ
		訳文
		比丘たちよ、ときに、梵天サハンパティは、
		282-5.
		seyyathāpi nāma balavā puriso samiñjitaṃ vā bāhaṃ pasāreyya, pasāritaṃ vā bāhaṃ samiñjeyya, evameva –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			balavā		形	ant	男	単	主	力ある
			puriso		名	a	男	単	主	男、人
			samiñjitaṃ	saṃ-iṅg	過分	a	女	単	対	動いた、曲がった
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bāhaṃ		名	ā	女	単	対	腕
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pasāreyya,	pra-sṛ　使	動	願	能	単	三	伸ばす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pasāritaṃ	pra-sṛ　使	過分	a	女	単	対	伸ばした
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bāhaṃ		名	ā	女	単	対	腕
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samiñjeyya,	saṃ-iṅg	動	願	能	単	三	動かす、曲げる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva –		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		あたかも力ある男が曲がった腕を伸ばし、あるいは伸びた腕を曲げるが如く、そのように、
		282-6.
		brahmaloke antarahito mama purato pāturahosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahma		名形	an（特）	男	依（属）		梵天
			loke		名	a	男	単	処	世、世界、世間
			antarahito	antara-dhā	過分	a	男	単	主	滅没した、消失した
			mama		代	代的	‐	単	属	私
			purato		不変	‐	‐	‐	‐	前へ、前方から
			pātur		不変	‐	‐	‐	‐	明らかに、明瞭に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi.	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる →明顕する
		訳文
		梵天界より消失して、私の前へ出現しました。
		282-7.
		Atha kho, bhikkhave, brahmā sahampati ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā yenāhaṃ tenañjaliṃ paṇāmetvā maṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			brahmā	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵天
			sahampati		名	i	男	単	主	神名、サハンパティ
			eka		数	代的	‐	帯		一
			aṃsaṃ		名	a	男	単	対	肩
			uttara		形	代的	‐	持		上
			āsaṅgaṃ	ā-sañj	名	a	男	単	対	固着、執着、着衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karitvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			añjaliṃ		名	i	男	単	対	合掌
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṇāmetvā	pra-nam　使	動	連	‐	‐	‐	向ける、差し出す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		比丘たちよ、ときに、梵天サハンパティは、上衣を偏袒になし、私へ合掌を向けて、私へこういいました。
		メモ
		・「大譬喩経」にあった「右膝頭を地についてdakkhiṇaṃ jāṇumaṇḍalaṃ pathaviyaṃ nihantvā」を欠く。
		282-8.
		‘desetu, bhante, bhagavā dhammaṃ, desetu sugato dhammaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘desetu,	diś	動	命	能	単	三	教示する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			dhammaṃ,	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			desetu	同上
			sugato	su-gam	名過分	a	男	単	主	善逝
			dhammaṃ.	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
		訳文
		『尊者よ、世尊は法を教示されよ。善逝は法を教示されよ。
		282-9.
		Santi sattā apparajakkhajātikā, assavanatā dhammassa parihāyanti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sattā		名	a	男	複	主	衆生、有情
			appa		名形	a	中	有（持）		少ない
			rajakkha		形	a	‐	持		塵垢ある
			jātikā,		名	a	男	複	主	生、種類
			assavanatā	a-śru	名	ā	女→男	複	主	不聞、不従順
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	属	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parihāyanti.	pari-hā	動	現	能	複	三	衰退、衰亡する
		訳文
		塵垢少なき類の衆生たちがおります。かれらは法を聞かず衰退しています。
		282-10.
		Bhavissanti dhammassa aññātāro’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Bhavissanti	bhū	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	属	法
			aññātāro’	ā-jñā	名	ar	男	複	主	了悟者、開悟者
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〔しかし聞けば〕法の理解者たちとなることでしょう』と。
		282-11.
		Idamavoca, bhikkhave, brahmā sahampati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca,	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			brahmā	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵天
			sahampati.		名	i	男	単	主	神名、サハンパティ
		訳文
		比丘たちよ、梵天サハンパティはこういいました。
		282-12.
		Idaṃ vatvā athāparaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vatvā	vac	動	連	‐	‐	‐	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後に
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		こういってから、その後、こういいました。
		282-13.
		‘Pāturahosi magadhesu pubbe,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Pātur		不変	‐	‐	‐	‐	あきらかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる　→出現する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			magadhesu		名	a	男	複	処	地名、マガダ国
			pubbe,		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
		訳文
		『♪それは、かつてマガダ国に出現した。
		282-14.
		Dhammo asuddho samalehi cintito;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			asuddho	a-śudh	形	a	男	単	主	不浄の
			samalehi		形	a	男	複	具	有垢の
			cintito;	cint	名過分	a	中→男	単	主	思念、思考した
		訳文
		♪有垢の者たちによって思念された不浄の法が。
		282-15.
		Apāpuretaṃ [avāpuretaṃ (sī.)] amatassa dvāraṃ,
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Apāpura	apa-ā-vṛ	動	命	能	単	二	戸を開ける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			amatassa	a-mṛ	名過分	a	中	単	属	不死の
			dvāraṃ,		名	a	中	単	対	門
		訳文
		♪あなたはこの不死の門を開かれよ。
		282-16.
		Suṇantu dhammaṃ vimalenānubuddhaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Suṇantu	śru	動	命	能	複	三	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			vimalena		形	a	男	単	具	離垢の
			anubuddhaṃ.	anu-budh	過分	a	男中	単	対	随覚された
		訳文
		♪〔有情たちは〕離垢の者によって随覚された法を聞け。
		282-17.
		‘Sele yathā pabbatamuddhaniṭṭhito,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Sele		名形	a	男	単	処	岩、岩山、岩石
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			pabbata		名	a	男	依（属）		山、山岳
			muddha		名	an	男	依（処）		頂
			niṭṭhito,	nis-sthā	過分	a	男	単	主	完成した、完了した
		訳文
		♪岩山の山頂に立つものが、
		282-18.
		Yathāpi passe janataṃ samantato;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passe	paś	動	願	能	単	三	みる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			janataṃ		名	ā	女	単	対	民衆、人々、群衆
			samantato;		形	a	男中	単	副奪	一切、あまねき、完全に
		訳文
		♪群衆をあまねく見るごとく、
		282-19.
		Tathūpamaṃ dhammamayaṃ sumedha,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			upamaṃ		名	ā	女→男	単	対	ごとく、譬喩として
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	有（属）		法
			mayaṃ		形	a	男	単	対	所成の
			sumedha,		形	a	男	単	呼	善慧の、賢い
		訳文
		♪その喩えのごとく、賢者よ、
		282-20.
		Pāsādamāruyha samantacakkhu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pāsādam	pra-sad	名	a	男	単	対	高楼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āruyha	ā-ruh	動	連	‐	‐	‐	上る、上がる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samanta		形	a	‐	有（持）		一切、あまねき
			cakkhu;		名	us	中→男	単	呼	眼
		訳文
		♪あまねき眼をもつ者よ、法よりなる高楼へ上り、
		282-21.
		Sokāvatiṇṇaṃ [sokāvakiṇṇaṃ (syā.)] janatamapetasoko,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Soka	śuc	名	a	男	依（対）		愁、憂
			avatiṇṇaṃ	ava-tṝ	過分	a	女	単	対	入る、到着する
			janatam		名	ā	女	単	対	民衆、人々、群衆
			apeta	apa-i	過分	a	‐	有（持）		離れた
			soko,	śuc	名	a	男	単	主	愁、憂
		訳文
		♪憂いから離れたものとなって、憂いに入る人々を、
		282-22.
		Avekkhassu jātijarābhibhūtaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Avekkhassu	ava-īkṣ	動	命	反	単	二	観察する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jāti	jan	名	i	女	相		生
			jarā	jṝ	名	ā	女	依（具）		老
			abhibhūtaṃ.	abhi-bhū	過分	a	女	単	対	打ち勝たれた、征服された
		訳文
		♪生と老に征服されたものたちを、あなたは観察せよ。
		282-23.
		‘Uṭṭhehi vīra vijitasaṅgāma,
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘Uṭṭhehi	ud-sthā	動	命	能	単	二	起き上がる、奮起する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vīra		名	a	男	単	呼	英雄
			vijita		名過分	a	中	有（持）		征服した、勝利の、領土、王国
			saṅgāma,		名	a	男	単	呼	戦、戦闘、戦場
		訳文
		♪立てよ、英雄、戦勝者よ。
		282-24.
		Satthavāha aṇaṇa vicara loke;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sattha		名	a	男	依（属）		隊商、商主、旅商
			vāha	vah	名形	a	男	単	呼	運ぶ、車、乗り物、車の荷　→隊商主、隊商指導者
			aṇaṇa		形	a	男	単	呼	負債なき、借財なき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vicara	vi-car	動	命	能	単	二	伺察する、遊歩する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			loke;		名	a	男	単	処	世間、世界
		訳文
		♪負債なき隊商主よ、世間を遊歩せよ。
		282-25.
		Desassu [desetu (syā. ka.)] bhagavā dhammaṃ,
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Desassu	diś	動	命	反	単	二	教示する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			dhammaṃ,	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
		訳文
		♪世尊たるあなたは、法を説かれよ。
		282-26.
		Aññātāro bhavissantī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aññātāro	ā-jñā	名	ar	男	複	主	了悟者、開悟者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissantī’’’	bhū	動	未	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪了解者たちは、現れることだろう』と。
		283-1.
		283. ‘‘Atha kho ahaṃ, bhikkhave, brahmuno ca ajjhesanaṃ viditvā sattesu ca kāruññataṃ paṭicca buddhacakkhunā lokaṃ volokesiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			brahmuno	bṛh	名形	an（特）	男	単	属	梵天
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ajjhesanaṃ	adhi-iṣ	名	ā	女	単	対	希求、懇願、勧請
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viditvā	vid	動	連	‐	‐	‐	知って
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sattesu		名	a	男	複	処	衆生
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāruññataṃ		名	ā	女	単	対	悲愍、悲心
			paṭicca	prati-i	不変	‐	‐	‐	‐	よって
			buddha	budh	名過分	a	男	依（属）		仏陀
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世、世間、世界
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			volokesiṃ.	vi-ava-lok	動	ア	能	単	一	見る、観察する、考察する
		訳文
		比丘たちよ、ときに、私は、梵天の懇願を知って、衆生に対する悲愍から、仏眼によって世間を観察しました。
		283-2.
		Addasaṃ kho ahaṃ, bhikkhave, buddhacakkhunā lokaṃ volokento satte apparajakkhe mahārajakkhe, tikkhindriye mudindriye, svākāre dvākāre, suviññāpaye duviññāpaye, appekacce paralokavajjabhayadassāvine [dassāvino (syā. kaṃ. ka.)] viharante, appekacce na paralokavajjabhayadassāvine [dassāvino (syā. kaṃ. ka.)] viharante.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Addasaṃ	dṛś	動	ア	能	単	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			buddha	budh	名	a	男	依（属）		仏陀
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世、世間、世界
			volokento	vi-ava-lok	現分	ant	男	単	主	見る、観察する、考察する
			satte		名	a	男	複	対	衆生
			appa		名形	a	中	持		少ない
			rajakkhe		形	a	男	複	対	塵垢ある
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			rajakkhe,		形	a	男	複	対	塵垢ある
			tikkha		形	a	‐	有（持）		鋭い、鋭利な
			indriye		名	a	中→男	複	対	根、感覚器官
			mudu		形	u	‐	有（持）		柔らかい、鈍い
			indriye,		名	a	中→男	複	対	根、感覚器官
			svākāre	su-ā-kṛ	名	a	男	複	対	善行相
			dvākāre,	dur-ā-kṛ	名	a	男	複	対	悪行相
			suviññāpaye	su-vi-jñā　使	形	a	男	複	対	教えやすい、易化の
			duviññāpaye,	dur-vi-jñā　使	形	a	男	複	対	教導しがたい
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ekacce		形	代的	男	複	対	ある一部の
			para		形	代的	‐	持		他の
			loka		名	a	男	相		世界、世間
			vajja	vṛj	名	a	中	依（奪）		罪、罪過
			bhaya	bhī	名	a	男中	依（対）		畏れ、恐怖
			dassāvino	dṛś	名形	in	男	複	対	見ある、認める、見者
			viharante,	vi-hṛ	現分	ant	男	複	対	住する
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ekacce		形	代的	男	複	対	ある一部の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			para		形	代的	‐	持		他の
			loka		名	a	男	相		世界、世間
			vajja	vṛj	名	a	中	依（奪）		罪、罪過
			bhaya	bhī	名	a	男中	依（対）		畏れ、恐怖
			dassāvino	dṛś	名形	in	男	複	対	見ある、認める、見者
			viharante.	vi-hṛ	現分	ant	男	複	対	住する
		訳文
		比丘たちよ、じつに、仏眼によって世間を観察した私は衆生たちを見ました。塵垢少ないものたち、塵垢多いものたち、利根のものたち、鈍根のものたち、善行相のものたち、悪行相のものたち、教導しやすいものたち、教導しがたいものたち、他界と罪への畏れを知って住する一部のものたち、他界と罪への畏れを知らず住する一部のものたちを。
		メモ
		・異版のdassāvinoを採用した。
		283-3.
		Seyyathāpi nāma uppaliniyaṃ vā paduminiyaṃ vā puṇḍarīkiniyaṃ vā appekaccāni uppalāni vā padumāni vā puṇḍarīkāni vā udake jātāni udake saṃvaḍḍhāni udakānuggatāni antonimuggaposīni, appekaccāni uppalāni vā padumāni vā puṇḍarīkāni vā udake jātāni udake saṃvaḍḍhāni udakānuggatāni samodakaṃ ṭhitāni, appekaccāni uppalāni vā padumāni vā puṇḍarīkāni vā udake jātāni udake saṃvaḍḍhāni udakaṃ accuggamma ṭhitāni [tiṭṭhanti (sī. syā. pī.)] anupalittāni udakena;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			uppaliniyaṃ		名	ī	女	単	処	青蓮の池
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paduminiyaṃ		名	ī	女	単	処	紅蓮の池
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			puṇḍarīkiniyaṃ		名	ī	女	単	処	白蓮の池
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ekaccāni		形	代的	中	複	主	ある一部の
			uppalāni		名	a	男（中）	複	主	青蓮華
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			padumāni		名	a	中	複	主	紅蓮華
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			puṇḍarīkāni		名	a	中	複	主	白蓮華
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			udake		名	a	中	単	処	水
			jātāni	jan	過分	a	中	複	主	生じた
			udake		名	a	中	単	処	水
			saṃvaḍḍhāni	saṃ-vṛdh	過分	a	中	複	主	成長した、栄えた
			udaka		名	a	中	依（奪）		水
			anuggatāni	an-ud-gam	過分	a	中	複	主	上らず、上昇せず
			anto		不変	‐	‐	‐	‐	内に
			nimugga	ni-majj	過分	a	‐	持		沈んだ、陥った
			posīni,	puṣ	形	in	中	複	主	養育する、被養の
			appekaccāni uppalāni vā padumāni vā puṇḍarīkāni vā udake jātāni udake saṃvaḍḍhāni udakānuggatāni（同上）
			sama		形	a	‐	持		ひとしい
			udakaṃ		名	a	中	単	対	水
			ṭhitāni,	sthā	過分	a	中	複	主	立つ
			appekaccāni uppalāni vā padumāni vā puṇḍarīkāni vā udake jātāni udake saṃvaḍḍhāni （同上）
			sama		形	a	‐	持		ひとしい
			udakaṃ		名	a	中	単	対	水
			ṭhitāni	sthā	過分	a	中	複	主	立つ
			udakaṃ		名	a	中	単	対	水
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			accuggamma	ati-ud-gam	動	連	‐	‐	‐	上に上がり、上昇し
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhitāni	sthā	過分	a	中	複	主	立つ
			anupalittāni	an-upa-lip	過分	a	中	複	主	不染の
			udakena;		名	a	中	単	具	水
		訳文
		あたかも、青蓮池、紅蓮池、あるいは白蓮池において、一部の青蓮華、紅蓮華、白蓮華が、水中に生じ、水中で育って、水面より上がらず、内に潜ってはぐくまれ、一部の青蓮華、紅蓮華、白蓮華が、水中に生じ、水中で育って、水面より上がらず、水面に等しく立ち、一部の青蓮華、紅蓮華、白蓮華が、水中に生じ、水中で育って、水面へ立ち、水へあがって、水に汚されないように、
		283-4.
		evameva kho ahaṃ, bhikkhave, buddhacakkhunā lokaṃ volokento addasaṃ satte apparajakkhe mahārajakkhe, tikkhindriye mudindriye, svākāre dvākāre, suviññāpaye duviññāpaye, appekacce paralokavajjabhayadassāvine viharante, appekacce na paralokavajjabhayadassāvine viharante.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	そのように
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho ahaṃ, bhikkhave, buddhacakkhunā lokaṃ volokento addasaṃ satte apparajakkhe mahārajakkhe, tikkhindriye mudindriye, svākāre dvākāre, suviññāpaye duviññāpaye, appekacce paralokavajjabhayadassāvine viharante, appekacce na paralokavajjabhayadassāvine viharante. (283-2.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			addasaṃ	drś	動	ア	能	単	一	見る
		訳文
		比丘たちよ、じつにそのように、仏眼によって世間を観察した私は衆生たちを見たのです。塵垢少ないものたち、塵垢多いものたち、利根のものたち、鈍根のものたち、善行相のものたち、悪行相のものたち、教導しやすいものたち、教導しがたいものたち、他界と罪への畏れを知って住する一部のものたち、他界と罪への畏れを知らず住する一部のものたちを。
		283-5.
		Atha khvāhaṃ, bhikkhave, brahmānaṃ sahampatiṃ gāthāya paccabhāsiṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			brahmānaṃ	bṛh	名形	an（特）	男	単	対	梵天
			sahampatiṃ		名	i	男	単	対	神名、サハンパティ
			gāthāya		名	ā	女	単	具	偈
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccabhāsiṃ –	prati-bhāṣ	動	ア	能	単	一	応答する、答弁する
		訳文
		比丘たちよ、ときに私は、梵天サハンパティへ、偈をもって答えました。
		283-6.
		‘Apārutā tesaṃ amatassa dvārā,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Apārutā	apa-āvṛ	過分	a	男	複	主	開かれた
			tesaṃ		代	代的	男	複	与	それら、彼ら
			amatassa	a-mṛ	名過分	a	中	単	属	不死、甘露、涅槃
			dvārā,		名	a	中（男）	複	主	門
		訳文
		『♪聞く耳あるものたちのため、不死の諸門は開かれた。
		283-7.
		Ye sotavanto pamuñcantu saddhaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			sotavanto	śru	形	ant	男	複	主	耳ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pamuñcantu	pra-muc	動	命	能	複	三	脱する、解脱する、出す、放つ、捨てる、自由にする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saddhaṃ;		名	ā	女	単	対	信、信仰、信頼
		訳文
		♪信を解き放て。
		283-8.
		Vihiṃsasaññī paguṇaṃ na bhāsiṃ,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vihiṃsa	vi-hiṃs	名	ā	女	依（属）		害、害意、悩害
			saññī	saṃ-jñā	形	in	男	複	対	有想の
			paguṇaṃ		形	a	中	単	主	賢い、熟知した、練達の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāsiṃ,	bhāṣ	動	ア	能	単	一	説く
		訳文
		♪〔今までの〕私は、害意あるものたちを熟知して、
		283-9.
		Dhammaṃ paṇītaṃ manujesu brahme’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			paṇītaṃ	pra-nī	過分	a	男中	単	対	適用された、優れた、勝妙の
			manujesu		名	a	男	複	処	人
			brahme’’’	bṛh	名形	an（特）	男	単	呼	梵天
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪人々に、勝妙の法を説かなかったのだ、梵天よ』と。
		283-10.
		‘‘Atha kho, bhikkhave, brahmā sahampati ‘katāvakāso khomhi bhagavatā dhammadesanāyā’ti maṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā tatthevantaradhāyi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			brahmā	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵天
			sahampati.		名	i	男	単	主	神名、サハンパティ
			‘kata	kṛ	過分	a	‐	有（持）		なされた
			avakāso		名	a	男	単	主	空間、余地、機会
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amhi	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			desanāyā’	diś	名	a	女	単	与	教示
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			padakkhiṇaṃ		形	a	中	単	対	右回り、右繞、幸福な、器用な
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			katvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			antaradhāyi.	antara-dhā	動	ア	能	単	三	消失する、滅没する
		訳文
		比丘たちよ、ときに、梵天サハンパティは『じつに私は、世尊によって法が説かれるための機会を作ることができた』と〔考えて〕、私へ敬礼し、右繞をなして、そこから消え去ったのでした。
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