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		6. Cetokhilasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			khila		名	a	男中	依（属）		頑固、荒地
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「心荒廃経」（『中部』16）
		185-1.
		185. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		このように私は聞いた。
		185-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー、舎衛城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jetavane		名	a	中	単	処	地名、ジェータ林、祇樹、祇園
			anāthapiṇḍikassa		名	a	男	単	属	人名、アナータピンディカ、給孤独
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき世尊は、サーヴァッティーの、ジェータ林はアナータピンディカ園に住しておられた。
		185-3.
		Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		ときに世尊は、比丘たちへ呼びかけられた。
		185-4.
		‘‘bhikkhavo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘bhikkhavo’’	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「比丘たちよ」と。
		185-5.
		‘‘Bhadante’’ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhadante’’		名	特	男	単	呼	大徳、尊師
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosuṃ.	prati-śru	動	ア	能	複	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		｢尊者よ｣と、彼ら比丘たちは世尊へ応えた。
		185-6.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		世尊はこう仰った。
		185-7.
		‘‘Yassa kassaci, bhikkhave, bhikkhuno pañca cetokhilā appahīnā, pañca cetasovinibandhā [cetasovinibaddhā (sī.), cetovinibaddhā (sāratthadīpanīṭīkā)] asamucchinnā, so vatimasmiṃ dhammavinaye vuddhiṃ virūḷhiṃ vepullaṃ āpajjissatīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yassa		代	代的	男	単	属	（関係代名詞）
			kassaci,		代	代的	男	単	属	何らかの、何者であれ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			khilā		名	a	男中	複	主	頑固、荒地
			appahīnā,	a-pra-hā	過分	a	男	複	主	捨断されない
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			vinibandhā	vi-ni-bandh	名	a	男	複	主	束縛、繋縛
			asamucchinnā,	a-saṃ-ud-chid	過分	a	男	複	主	断絶されない
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			imasmiṃ		代	代的	男	単	処	これ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	相		法
			vinaye		名	a	男	単	処	律
			vuddhiṃ	vṛdh	名	i	女	単	対	増大、増長
			virūḷhiṃ	vi-ruh	名	i	女	単	対	増長、興隆
			vepullaṃ		名	a	中	単	対	広大、成満
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjissatī	ā-pad	動	未	能	単	三	来る、遭う、到達する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「比丘たちよ、およそ誰であれ、比丘に五つの心の荒廃が捨断されず、五つの心の束縛が断絶されず、〔にもかかわらず〕その者が、この法と律において、増大、増長、広大へと到る、という、
		185-8.
		netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati.	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、存在する
		訳文
		この道理は、存在しません。
		185-9.
		‘‘Katamāssa pañca cetokhilā appahīnā honti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katame		形	代的	男	複	主	いずれか、どちらか
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			khilā		名	a	男中	複	主	頑固、荒地
			appahīnā	a-pra-hā	過分	a	男	複	主	捨断されない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti?	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
		訳文
		いかなるものが、この者に捨断されていない五つの心の荒廃なのでしょうか。
		メモ
		・以下、多くの記述が「合誦経」にパラレル。
		185-10.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu satthari kaṅkhati vicikicchati nādhimuccati na sampasīdati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			satthari		名	ar	男	単	処	師
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kaṅkhati	kāṅkṣ	動	現	能	単	三	疑う、期待する
			vicikicchati	vi-cit　意	動	現	能	単	三	疑う、猶予する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhimuccati	adhi-muc　受	動	現	能	単	三	勝解する、信解する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sampasīdati.	saṃ-pra-sad	動	現	能	単	三	信じる、歓喜する、浄信をもつ
		訳文
		友等よ、ここに比丘が、師に対して疑念し、疑惑し、信解せず、浄信しない〔とします〕。
		185-11.
		Yo so, bhikkhave, bhikkhu satthari kaṅkhati vicikicchati nādhimuccati na sampasīdati tassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhave, bhikkhu satthari kaṅkhati vicikicchati nādhimuccati na sampasīdati (185-10.)
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			namati	nam	動	現	能	単	三	曲げる、屈する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ātappāya	ā-tap	名	a	中	単	与	熱勤、熱心、勇猛
			anuyogāya	anu-yuj	名	a	男	単	与	実践、従事、専念
			sātaccāya		名	a	中	単	与	常恒、堅忍、不抜
			padhānāya.	pra-dhā	名	a	中	単	与	精勤
		訳文
		比丘たちよ、およそ、師に対して疑念し、疑惑し、信解せず、浄信しないようなその比丘。彼の心は熱勤、専念、兼任、精勤へ向かいません。
		185-12.
		Yassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya, evamassāyaṃ paṭhamo cetokhilo appahīno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa		代	代的	男	単	属	（関係代名詞）
			cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya, (185-11.)
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			ayaṃ		代	代的	男女	単	主	これ
			paṭhamo		形	a	男	単	主	最初の、第一の
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			khilo		名	a	男中	単	主	頑固、荒地
			appahīno	a-pra-hā	過分	a	男	単	主	捨断されない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		およそ彼の心が熱勤、専念、兼任、精勤へ向かわないような、かくのごとくのこのことが、彼の第一の捨断されていない心の荒廃なのです。
		185-13.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu dhamme kaṅkhati vicikicchati nādhimuccati na sampasīdati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他に
			bhikkhave, bhikkhu dhamme kaṅkhati vicikicchati nādhimuccati na sampasīdati…pe… (185-10.)
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
		訳文
		さらにまた友等よ、比丘が、法に対して疑念し、疑惑し、信解せず、浄信しない〔とします〕……
		185-14.
		evamassāyaṃ dutiyo cetokhilo appahīno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evamassāyaṃ dutiyo cetokhilo appahīno hoti. (185-12.)
			dutiyo		名形	a	男	単	主	第二の、伴侶
		訳文
		……かくのごとくのこのことが、彼の第二の捨断されていない心の荒廃なのです。
		185-15.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu saṅghe kaṅkhati vicikicchati nādhimuccati na sampasīdati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu saṅghe kaṅkhati vicikicchati nādhimuccati na sampasīdati…pe… (185-13.)
			saṅghe	saṃ-hṛ	名	a	男中	単	処	僧伽
		訳文
		さらにまた友等よ、比丘が、僧伽に対して疑念し、疑惑し、信解せず、浄信しない〔とします〕……
		185-16.
		evamassāyaṃ tatiyo cetokhilo appahīno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evamassāyaṃ tatiyo cetokhilo appahīno hoti. (185-12.)
			tatiyo		形	a	男	単	主	第三の
		訳文
		……かくのごとくのこのことが、彼の第三の捨断されていない心の荒廃なのです。
		185-17.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu sikkhāya kaṅkhati vicikicchati nādhimuccati na sampasīdati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu sikkhāya kaṅkhati vicikicchati nādhimuccati na sampasīdati. (185-13.)
			sikkhāya	śak　意	名	ā	女	単	処	学
		訳文
		さらにまた友等よ、比丘が、学に対して疑念し、疑惑し、信解せず、浄信しない〔とします〕。
		185-18.
		Yo so, bhikkhave, bhikkhu sikkhāya kaṅkhati vicikicchati nādhimuccati na sampasīdati, tassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo so, bhikkhave, bhikkhu sikkhāya kaṅkhati vicikicchati nādhimuccati na sampasīdati, tassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya. (185-11.)
			sikkhāya	śak　意	名	ā	女	単	処	学
		訳文
		比丘たちよ、およそ、学に対して疑念し、疑惑し、信解せず、浄信しないようなその比丘。彼の心は熱勤、専念、兼任、精勤へ向かいません。
		185-19.
		Yassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya, evamassāyaṃ catuttho cetokhilo appahīno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya, evamassāyaṃ catuttho cetokhilo appahīno hoti. (185-12.)
			catuttho		形	a	男	単	主	第四の
		訳文
		およそ彼の心が熱勤、専念、兼任、精勤へ向かわないような、かくのごとくのこのことが、彼の第四の捨断されていない心の荒廃なのです。
		185-20.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu sabrahmacārīsu kupito hoti anattamano āhatacitto khilajāto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu (185-13.)
			sabrahmacārīsu	sa-bṛh, car	名	in	男	複	処	同梵行者
			kupito	kup	名過分	a	中→男	単	主	怒った、瞋恚の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anattamano		形	a	男	単	主	不適意
			āhata	ā-han	過分	a	‐	有（持）		打たれた
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			khila		名	a	男中	依（対）		頑固、荒地
			jāto.	jan	過分	a	男	単	主	生じた
		訳文
		さらにまた友等よ、比丘が、同梵行者たちに対して怒り、不機嫌となり、打撃を受けた心あり、荒廃を生じる〔とします〕。
		185-21.
		Yo so, bhikkhave, bhikkhu sabrahmacārīsu kupito hoti anattamano āhatacitto khilajāto, tassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhave, bhikkhu sabrahmacārīsu kupito hoti anattamano āhatacitto khilajāto, (185-20.)
			tassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya. (185-11.)
		訳文
		比丘たちよ、およそ、同梵行者たちに対して怒り、不機嫌となり、打撃を受けた心あり、荒廃を生じるようなその比丘。彼の心は熱勤、専念、兼任、精勤へ向かいません。
		185-22.
		Yassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya, evamassāyaṃ pañcamo cetokhilo appahīno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya, evamassāyaṃ pañcamo cetokhilo appahīno hoti. (185-12.)
			pañcamo		形	a	男	単	主	第五の
		訳文
		およそ彼の心が熱勤、専念、兼任、精勤へ向かわないような、かくのごとくのこのことが、彼の第五の捨断されていない心の荒廃なのです。
		185-23.
		Imāssa pañca cetokhilā appahīnā honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime		代	代的	男	複	主	これら
			assa pañca cetokhilā appahīnā honti. (185-9.)
		訳文
		これらが、この者に捨断されていない五つの心の荒廃なのです。
		186-1.
		186. ‘‘Katamāssa pañca cetasovinibandhā asamucchinnā honti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamāssa pañca cetasovinibandhā asamucchinnā honti? (185-9.)
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			vinibandhā	vi-ni-bandh	名	a	男	複	主	束縛、繋縛
			asamucchinnā	a-saṃ-ud-chid	過分	a	男	複	主	断絶されない
		訳文
		いかなるものが、この者に断絶されていない五つの心の束縛なのでしょうか。
		186-2.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu kāme avītarāgo [avigatarāgo (katthaci)] hoti avigatacchando avigatapemo avigatapipāso avigatapariḷāho avigatataṇho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			kāme		名	a	男中	単	処	欲
			avīta	a-vi-i	過分	a	‐	有（持）		離れていない
			rāgo	raj	名	a	男	単	主	欲、染
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avigata	a-vi-gam	過分	a	‐	有（持）		不離の
			chando		名	a	男	単	主	欲、意欲
			avigata	a-vi-gam	過分	a	‐	有（持）		不離の
			pemo		名	a	中→男	単	主	愛、愛情
			avigata	a-vi-gam	過分	a	‐	有（持）		不離の
			pipāso	pā　意	名	ā	女→男	単	主	乾き、渇望
			avigata	a-vi-gam	過分	a	‐	有（持）		不離の
			pariḷāho	pari-ḍah	名	a	男	単	主	熱悩、焦熱
			avigata	a-vi-gam	過分	a	‐	有（持）		不離の
			taṇho.		名	ā	女→男	単	主	渇愛
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘が、欲に関して、未離染で、欲を離れず、愛を離れず、渇望を離れず、焦熱を離れず、渇愛を離れていない〔とします〕。
		メモ
		・「合誦経」のパラレル箇所ではkameでなくkamesuとなっている。ここでは単数処格としたが、複数対格の可能性もあろう。
		186-3.
		Yo so, bhikkhave, bhikkhu kāme avītarāgo hoti avigatacchando avigatapemo avigatapipāso avigatapariḷāho avigatataṇho, tassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhave, bhikkhu kāme avītarāgo hoti avigatacchando avigatapemo avigatapipāso avigatapariḷāho avigatataṇho, (186-2.)
			tassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya. (185-11.)
		訳文
		比丘たちよ、およそ、欲に関して、未離染で、欲を離れず、愛を離れず、渇望を離れず、焦熱を離れず、渇愛を離れていないようなその比丘。彼の心は熱勤、専念、兼任、精勤へ向かいません。
		186-4.
		Yassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya, evamassāyaṃ paṭhamo cetasovinibandho asamucchinno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya, evamassāyaṃ paṭhamo cetasovinibandho asamucchinno hoti. (185-12.)
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			vinibandho	vi-ni-bandh	名	a	男	単	主	束縛、繋縛
			asamucchinno	a-saṃ-ud-chid	過分	a	男	単	主	断絶されない
		訳文
		およそ彼の心が熱勤、専念、兼任、精勤へ向かわないような、かくのごとくのこのことが、彼の第一の断絶されていない心の束縛なのです。
		186-5.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu kāye avītarāgo hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu (185-13.)
			kāye		名	a	男	単	処	身
			avītarāgo hoti…pe… (186-2.)
		訳文
		さらにまた比丘たちよ、比丘が、身に関して、未離染で……
		186-6.
		evamassāyaṃ dutiyo cetasovinibandho asamucchinno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evamassāyaṃ dutiyo cetasovinibandho asamucchinno hoti. (186-4.)
			dutiyo		名形	a	男	単	主	第二の、伴侶
		訳文
		……かくのごとくのこのことが、彼の第二の断絶されていない心の束縛なのです。
		186-7.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu rūpe avītarāgo hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu rūpe avītarāgo hoti…pe… (185-13.)
			rūpe		名	a	中	単	処	色、物質、肉体
		訳文
		さらにまた比丘たちよ、比丘が、色に関して、未離染で……
		186-8.
		evamassāyaṃ tatiyo cetasovinibandho asamucchinno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evamassāyaṃ tatiyo cetasovinibandho asamucchinno hoti. (186-4.)
			tatiyo		形	a	男	単	主	第三の
		訳文
		……かくのごとくのこのことが、彼の第三の断絶されていない心の束縛なのです。
		186-9.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu yāvadatthaṃ udarāvadehakaṃ bhuñjitvā seyyasukhaṃ passasukhaṃ middhasukhaṃ anuyutto viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu (185-13.)
			yāvad		不変	‐	‐	‐	‐	まで、限り、〜の間は
			atthaṃ		名	a	男中	単	副対	義、目的　→欲するだけ
			udara		名	a	中	依（属）		胃、腹
			avadehakaṃ	ava-dih	形	a	中	単	副対	？（イディオムのみ）　→腹一杯
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhuñjitvā	bhuj	動	連	‐	‐	‐	食べる、受用する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyya	śī	名	ā	女	依（属）		臥床、臥具
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			passa		名	a	男中	依（属）		脇
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽　→横臥の楽
			middha		名	a	中	依（属）		睡眠
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			anuyutto	anu-yuj	過分	a	男	単	主	従事した、専念した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		さらにまた比丘たちよ、比丘が、欲するだけ、腹一杯食べ、臥床の楽、横臥の楽、睡眠の楽へふけって住する〔とします〕。
		186-10.
		Yo so, bhikkhave, bhikkhu yāvadatthaṃ udarāvadehakaṃ bhuñjitvā seyyasukhaṃ passasukhaṃ middhasukhaṃ anuyutto viharati, tassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhave, bhikkhu yāvadatthaṃ udarāvadehakaṃ bhuñjitvā seyyasukhaṃ passasukhaṃ middhasukhaṃ anuyutto viharati, (186-9.)
			tassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya. (185-11.)
		訳文
		比丘たちよ、およそ、欲するだけ、腹一杯食べ、臥床の楽、横臥の楽、睡眠の楽へふけって住するようなその比丘。彼の心は熱勤、専念、兼任、精勤へ向かいません。
		186-11.
		Yassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya, evamassāyaṃ catuttho cetasovinibandho asamucchinno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya, evamassāyaṃ catuttho cetasovinibandho asamucchinno hoti. (186-4.)
			catuttho		形	a	男	単	主	第四の
		訳文
		およそ彼の心が熱勤、専念、兼任、精勤へ向かわないような、かくのごとくのこのことが、彼の第四の断絶されていない心の束縛なのです。
		186-12.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu aññataraṃ devanikāyaṃ paṇidhāya brahmacariyaṃ carati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu (185-13.)
			aññataraṃ		形	代的	男	単	対	随一の、とある
			deva		名	a	男	依（属）		天、神
			nikāyaṃ		名	a	男	単	対	部、部派、部類
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṇidhāya	pra-ni-dhā	動	連	‐	‐	‐	前に置く、定置する、願う、欲求する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	対	梵行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			carati –	car	動	現	能	単	三	行ずる
		訳文
		さらにまた比丘たちよ、比丘が、とある天の部類〔となること〕を欲して梵行を行じる〔とします〕。
		186-13.
		‘imināhaṃ sīlena vā vatena vā tapena vā brahmacariyena vā devo vā bhavissāmi devaññataro vā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘iminā		代	代的	中	単	具	これ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			sīlena		名	a	中	単	具	戒
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vatena		名	a	男中	単	具	誓戒
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tapena		名	as	男中	単	具	苦行
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brahmacariyena	bṛh, car	名	a	中	単	具	梵行
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			devo		名	a	男	単	主	天、神
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissāmi	bhū	動	未	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			deva		名	a	男	依（属）		天、神
			aññataro		形	代的	男	単	主	随一の、とある
			vā’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私はこの戒、誓戒、苦行、あるいは梵行によって、神あるいは神の内のとある者となりたい』と。
		186-14.
		Yo so, bhikkhave, bhikkhu aññataraṃ devanikāyaṃ paṇidhāya brahmacariyaṃ carati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhave, bhikkhu aññataraṃ devanikāyaṃ paṇidhāya brahmacariyaṃ carati – (186-12.)
		訳文
		比丘たちよ、およそ、とある天の部類〔となること〕を欲して、
		メモ
		・訳を一部次文へ。
		186-15.
		‘imināhaṃ sīlena vā vatena vā tapena vā brahmacariyena vā devo vā bhavissāmi devaññataro vā’ti, tassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘imināhaṃ sīlena vā vatena vā tapena vā brahmacariyena vā devo vā bhavissāmi devaññataro vā’ti, (186-13.)
			tassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya. (185-11.)
		訳文
		『私はこの戒、誓戒、苦行、あるいは梵行によって、神あるいは神の内のとある者となりたい』と梵行を行じるようなその比丘。彼の心は熱勤、専念、兼任、精勤へ向かいません。
		186-16.
		Yassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya, evamassāyaṃ pañcamo cetasovinibandho asamucchinno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa cittaṃ na namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya, evamassāyaṃ pañcamo cetasovinibandho asamucchinno hoti. (186-4.)
			pañcamo		形	a	男	単	主	第五の
		訳文
		およそ彼の心が熱勤、専念、兼任、精勤へ向かわないような、かくのごとくのこのことが、彼の第五の断絶されていない心の束縛なのです。
		186-17.
		Imāssa pañca cetasovinibandhā asamucchinnā honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime		代	代的	男	複	主	これら
			assa pañca cetasovinibandhā asamucchinnā honti. (186-1.)
		訳文
		これらが、この者に断絶されていない五つの心の束縛なのです。
		186-18.
		‘‘Yassa kassaci, bhikkhave, bhikkhuno ime pañca cetokhilā appahīnā, ime pañca cetasovinibandhā asamucchinnā, so vatimasmiṃ dhammavinaye vuddhiṃ virūḷhiṃ vepullaṃ āpajjissatīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yassa kassaci, bhikkhave, bhikkhuno ime pañca cetokhilā appahīnā, ime pañca cetasovinibandhā asamucchinnā, so vatimasmiṃ dhammavinaye vuddhiṃ virūḷhiṃ vepullaṃ āpajjissatīti – (185-7.)
			ime		代	代的	男	複	主	これら
		訳文
		比丘たちよ、およそ誰であれ、比丘にこれら五つの心の荒廃が捨断されず、これら五つの心の束縛が断絶されず、〔にもかかわらず〕その者が、この法と律において、増大、増長、広大へと到る、という、
		186-19.
		netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			netaṃ ṭhānaṃ vijjati. (185-8.)
		訳文
		この道理は、存在しません。
		187-1.
		187. ‘‘Yassa kassaci, bhikkhave, bhikkhuno pañca cetokhilā pahīnā, pañca cetasovinibandhā susamucchinnā, so vatimasmiṃ dhammavinaye vuddhiṃ virūḷhiṃ vepullaṃ āpajjissatīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yassa kassaci, bhikkhave, bhikkhuno pañca cetokhilā pahīnā, pañca cetasovinibandhā susamucchinnā, so vatimasmiṃ dhammavinaye vuddhiṃ virūḷhiṃ vepullaṃ āpajjissatīti – (185-7.)
			pahīnā,	pra-hā	過分	a	男	複	主	捨断された
			susamucchinnā,	su-saṃ-ud-chid	過分	a	男	複	主	よく断絶された
		訳文
		比丘たちよ、およそ誰であれ、比丘にこれら五つの心の荒廃が捨断され、これら五つの心の束縛がよく断絶されて、その者が、この法と律において、増大、増長、広大へと到るという、
		メモ
		・以下、naやa-の有無や位置のみ異なる文が続く。
		187-2.
		ṭhānametaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhānametaṃ vijjati. (185-8.)
		訳文
		この道理は、存在します。
		187-3.
		‘‘Katamāssa pañca cetokhilā pahīnā honti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamāssa pañca cetokhilā pahīnā honti? (185-9.)
			pahīnā,	pra-hā	過分	a	男	複	主	捨断された
		訳文
		いかなるものが、この者に捨断された五つの心の荒廃なのでしょうか。
		187-4.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu satthari na kaṅkhati na vicikicchati adhimuccati sampasīdati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhikkhave, bhikkhu satthari na kaṅkhati na vicikicchati adhimuccati sampasīdati. (185-10.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		友等よ、ここに比丘が、師に対して疑念せず、疑惑せず、信解し、浄信する〔とします〕。
		187-5.
		Yo so, bhikkhave, bhikkhu satthari na kaṅkhati na vicikicchati adhimuccati sampasīdati, tassa cittaṃ namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo so, bhikkhave, bhikkhu satthari na kaṅkhati na vicikicchati adhimuccati sampasīdati, tassa cittaṃ namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya. (185-11.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		比丘たちよ、およそ、師に対して疑念せず、疑惑せず、信解し、浄信するようなその比丘。彼の心は熱勤、専念、兼任、精勤へ向かいます。
		187-6.
		Yassa cittaṃ namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya, evamassāyaṃ paṭhamo cetokhilo pahīno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa cittaṃ namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya, evamassāyaṃ paṭhamo cetokhilo pahīno hoti. (185-12.)
			pahīno	pra-hā	過分	a	男	単	主	捨断された
		訳文
		およそ彼の心が熱勤、専念、兼任、精勤へ向かうような、かくのごとくのこのことが、彼の第一の捨断された心の荒廃なのです。
		187-7.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu dhamme na kaṅkhati na vicikicchati adhimuccati sampasīdati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu dhamme na kaṅkhati na vicikicchati adhimuccati sampasīdati…pe… (185-13.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		さらにまた友等よ、比丘が、法に対して疑念せず、疑惑せず、信解し、浄信する〔とします〕……
		187-8.
		evamassāyaṃ dutiyo cetokhilo pahīno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evamassāyaṃ dutiyo cetokhilo pahīno hoti. (185-14.)
			pahīno	pra-hā	過分	a	男	単	主	捨断された
		訳文
		……かくのごとくのこのことが、彼の第二の捨断された心の荒廃なのです。
		187-9.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu saṅghe na kaṅkhati na vicikicchati adhimuccati sampasīdati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu saṅghe na kaṅkhati na vicikicchati adhimuccati sampasīdati…pe… (185-15.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		さらにまた友等よ、比丘が、僧伽に対して疑念せず、疑惑せず、信解し、浄信する〔とします〕……
		187-10.
		evamassāyaṃ tatiyo cetokhilo pahīno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evamassāyaṃ tatiyo cetokhilo pahīno hoti. (185-16.)
			pahīno	pra-hā	過分	a	男	単	主	捨断された
		訳文
		……かくのごとくのこのことが、彼の第三の捨断された心の荒廃なのです。
		187-11.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu sikkhāya na kaṅkhati na vicikicchati adhimuccati sampasīdati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu sikkhāya na kaṅkhati na vicikicchati adhimuccati sampasīdati…pe… (185-17.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		さらにまた友等よ、比丘が、学に対して疑念せず、疑惑せず、信解し、浄信する〔とします〕……
		187-12.
		evamassāyaṃ catuttho cetokhilo pahīno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evamassāyaṃ catuttho cetokhilo pahīno hoti. (185-19.)
			pahīno	pra-hā	過分	a	男	単	主	捨断された
		訳文
		……かくのごとくのこのことが、彼の第四の捨断されていない心の荒廃なのです。
		187-13.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu sabrahmacārīsu na kupito hoti na anattamano [attamano (sī. pī.)] anāhatacitto akhilajāto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu sabrahmacārīsu na kupito hoti na anattamano anāhatacitto akhilajāto. (185-20.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			an		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			a		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
		訳文
		さらにまた友等よ、比丘が、同梵行者たちに対して怒らず、不機嫌とならず、打撃を受けた心なく、荒廃を生じない〔とします〕。
		187-14.
		Yo so, bhikkhave, bhikkhu sabrahmacārīsu na kupito hoti na anattamano anāhatacitto akhilajāto, tassa cittaṃ namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo so, bhikkhave, bhikkhu sabrahmacārīsu na kupito hoti na anattamano anāhatacitto akhilajāto, tassa cittaṃ namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya. (185-21.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			an		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			a		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
		訳文
		比丘たちよ、およそ、同梵行者たちに対して怒らず、不機嫌とならず、打撃を受けた心なく、荒廃を生じないようなその比丘。彼の心は熱勤、専念、兼任、精勤へ向かいます。
		187-15.
		Yassa cittaṃ namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya, evamassāyaṃ pañcamo cetokhilo pahīno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa cittaṃ namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya, evamassāyaṃ pañcamo cetokhilo pahīno hoti. (185-22.)
			pahīno	pra-hā	過分	a	男	単	主	捨断された
		訳文
		およそ彼の心が熱勤、専念、兼任、精勤へ向かうような、かくのごとくのこのことが、彼の第五の捨断された心の荒廃なのです。
		187-16.
		Imāssa pañca cetokhilā pahīnā honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imāssa pañca cetokhilā pahīnā honti. (185-23.)
			pahīnā	pra-hā	過分	a	男	複	主	捨断された
		訳文
		これらが、この者に捨断された五つの心の荒廃なのです。
		188-1.
		188. ‘‘Katamāssa pañca cetasovinibandhā susamucchinnā honti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamāssa pañca cetasovinibandhā susamucchinnā honti? (186-1.)
			susamucchinnā	su-saṃ-ud-chid	過分	a	男	複	主	よく断絶された
		訳文
		いかなるものが、この者に断絶された五つの心の束縛なのでしょうか。
		188-2.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu kāme vītarāgo hoti vigatacchando vigatapemo vigatapipāso vigatapariḷāho vigatataṇho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhikkhave, bhikkhu kāme vītarāgo hoti vigatacchando vigatapemo vigatapipāso vigatapariḷāho vigatataṇho. (186-2.)
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘が、欲に関して、離染し、欲を離れ、愛を離れ、渇望を離れ、焦熱を離れ、渇愛を離れている〔とします〕。
		メモ
		・否定の接頭辞a-の欠如以外同文。
		188-3.
		Yo so, bhikkhave, bhikkhu kāme vītarāgo hoti vigatacchando vigatapemo vigatapipāso vigatapariḷāho vigatataṇho, tassa cittaṃ namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo so, bhikkhave, bhikkhu kāme vītarāgo hoti vigatacchando vigatapemo vigatapipāso vigatapariḷāho vigatataṇho, tassa cittaṃ namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya. (186-3.)
		訳文
		比丘たちよ、およそ、欲に関して、離染し、欲を離れ、愛を離れ、渇望を離れ、焦熱を離れ、渇愛を離れているようなその比丘。彼の心は熱勤、専念、兼任、精勤へ向かいます。
		188-4.
		Yassa cittaṃ namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya, evamassāyaṃ paṭhamo cetasovinibandho susamucchinno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa cittaṃ namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya, evamassāyaṃ paṭhamo cetasovinibandho susamucchinno hoti. (186-4.)
			susamucchinno	su-saṃ-ud-chid	過分	a	男	単	主	よく断絶された
		訳文
		およそ彼の心が熱勤、専念、兼任、精勤へ向かうような、かくのごとくのこのことが、彼の第一のよく断絶された心の束縛なのです。
		188-5.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu kāye vītarāgo hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu kāye vītarāgo hoti…pe… (186-5.)
		訳文
		さらにまた比丘たちよ、比丘が、身に関して、離染し……
		188-6.
		rūpe vītarāgo hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rūpe vītarāgo hoti…pe… (186-7.)
		訳文
		……色に関して、離染し……
		188-7.
		na yāvadatthaṃ udarāvadehakaṃ bhuñjitvā seyyasukhaṃ passasukhaṃ middhasukhaṃ anuyutto viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			yāvadatthaṃ udarāvadehakaṃ bhuñjitvā seyyasukhaṃ passasukhaṃ middhasukhaṃ anuyutto viharati. (186-9.)
		訳文
		……欲するだけ、腹一杯食べ、臥床の楽、横臥の楽、睡眠の楽へふけって住することをしない〔とします〕。
		188-8.
		Yo so, bhikkhave, bhikkhu na yāvadatthaṃ udarāvadehakaṃ bhuñjitvā seyyasukhaṃ passasukhaṃ middhasukhaṃ anuyutto viharati, tassa cittaṃ namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo so, bhikkhave, bhikkhu na yāvadatthaṃ udarāvadehakaṃ bhuñjitvā seyyasukhaṃ passasukhaṃ middhasukhaṃ anuyutto viharati, tassa cittaṃ namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya. (186-10.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		比丘たちよ、およそ、欲するだけ、腹一杯食べ、臥床の楽、横臥の楽、睡眠の楽へふけって住することをしないようなその比丘。彼の心は熱勤、専念、兼任、精勤へ向かいます。
		188-9.
		Yassa cittaṃ namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya, evamassāyaṃ catuttho cetasovinibandho susamucchinno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa cittaṃ namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya, evamassāyaṃ catuttho cetasovinibandho susamucchinno hoti.(186-11.)
			susamucchinno	su-saṃ-ud-chid	過分	a	男	単	主	よく断絶された
		訳文
		およそ彼の心が熱勤、専念、兼任、精勤へ向かうような、かくのごとくのこのことが、彼の第四の断絶された心の束縛なのです。
		188-10.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu na aññataraṃ devanikāyaṃ paṇidhāya brahmacariyaṃ carati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu na aññataraṃ devanikāyaṃ paṇidhāya brahmacariyaṃ carati –  (185-12.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		さらにまた比丘たちよ、比丘が、とある天の部類〔となること〕を欲して梵行を行じることをしない〔とします〕。
		188-11.
		‘imināhaṃ sīlena vā vatena vā tapena vā brahmacariyena vā devo vā bhavissāmi devaññataro vā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘imināhaṃ sīlena vā vatena vā tapena vā brahmacariyena vā devo vā bhavissāmi devaññataro vā’ti. (185-13.)
		訳文
		『私はこの戒、誓戒、苦行、あるいは梵行によって、神あるいは神の内のとある者となりたい』と。
		188-12.
		Yo so, bhikkhave, bhikkhu na aññataraṃ devanikāyaṃ paṇidhāya brahmacariyaṃ carati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo so, bhikkhave, bhikkhu na aññataraṃ devanikāyaṃ paṇidhāya brahmacariyaṃ carati – (186-14.)
		訳文
		比丘たちよ、およそ、とある天の部類〔となること〕を欲して、
		188-13.
		‘imināhaṃ sīlena vā vatena vā tapena vā brahmacariyena vā devo vā bhavissāmi devaññataro vā’ti, tassa cittaṃ namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘imināhaṃ sīlena vā vatena vā tapena vā brahmacariyena vā devo vā bhavissāmi devaññataro vā’ti, tassa cittaṃ namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya. (186-15.)
		訳文
		『私はこの戒、誓戒、苦行、あるいは梵行によって、神あるいは神の内のとある者となりたい』と梵行を行じることをしないようなその比丘。彼の心は熱勤、専念、兼任、精勤へ向かいます。
		188-14.
		Yassa cittaṃ namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya, evamassāyaṃ pañcamo cetasovinibandho susamucchinno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa cittaṃ namati ātappāya anuyogāya sātaccāya padhānāya, evamassāyaṃ pañcamo cetasovinibandho susamucchinno hoti. (186-16.)
			susamucchinno	su-saṃ-ud-chid	過分	a	男	単	主	よく断絶された
		訳文
		およそ彼の心が熱勤、専念、兼任、精勤へ向かうような、かくのごとくのこのことが、彼の第五の断絶されていない心の束縛なのです。
		188-15.
		Imāssa pañca cetasovinibandhā susamucchinnā honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imāssa pañca cetasovinibandhā susamucchinnā honti. (186-17.)
			susamucchinnā	su-saṃ-ud-chid	過分	a	男	複	主	よく断絶された
		訳文
		これらが、この者に断絶された五つの心の束縛なのです。
		188-16.
		‘‘Yassa kassaci, bhikkhave, bhikkhuno ime pañca cetokhilā pahīnā, ime pañca cetasovinibandhā susamucchinnā, so vatimasmiṃ dhammavinaye vuddhiṃ virūḷhiṃ vepullaṃ āpajjissatīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yassa kassaci, bhikkhave, bhikkhuno ime pañca cetokhilā pahīnā, ime pañca cetasovinibandhā susamucchinnā, so vatimasmiṃ dhammavinaye vuddhiṃ virūḷhiṃ vepullaṃ āpajjissatīti – (186-18.)
			pahīnā	pra-hā	過分	a	男	複	主	捨断された
			susamucchinnā	su-saṃ-ud-chid	過分	a	男	複	主	よく断絶された
		訳文
		比丘たちよ、およそ誰であれ、比丘にこれら五つの心の荒廃が捨断され、これら五つの心の束縛が断絶されて、その者が、この法と律において、増大、増長、広大へと到る、という、
		188-17.
		ṭhānametaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhānametaṃ vijjati. (186-19.)
		訳文
		この道理は、存在します。
		189-1.
		189. ‘‘So chandasamādhipadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti, vīriyasamādhipadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti, cittasamādhipadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti, vīmaṃsāsamādhipadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti, ussoḷhīyeva pañcamī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			chanda		名	a	男	依（具）		欲、志欲、意欲
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	相		定、三昧、精神集中
			padhāna	pra-dhā	名	a	中	依（奪）		努力、精勤
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（具）		行、為作、形成力、現象
			samannāgataṃ	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	対	具足した、具備した
			iddhi		名	i	女	依（属）		神通、神変
			pādaṃ		名	a	男	単	対	足　→神足
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāveti,	bhū　使	動	現	能	単	三	修習する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vīriya		名	a	中	依（具）		精進
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	相		定、三昧、精神集中
			padhāna	pra-dhā	名	a	中	依（奪）		努力、精勤
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（具）		行、為作、形成力、現象
			samannāgataṃ	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	対	具足した、具備した
			iddhi		名	i	女	依（属）		神通、神変
			pādaṃ		名	a	男	単	対	足　→神足
			bhāveti,	同上
			citta	cit	名	a	中	依（具）		心
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	相		定、三昧、精神集中
			padhāna	pra-dhā	名	a	中	依（奪）		努力、精勤
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（具）		行、為作、形成力、現象
			samannāgataṃ	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	対	具足した、具備した
			iddhi		名	i	女	依（属）		神通、神変
			pādaṃ		名	a	男	単	対	足　→神足
			bhāveti,	同上
			vīmaṃsā	man　意	名	ā	女	依（具）		観慧、思量
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	相		定、三昧、精神集中
			padhāna	pra-dhā	名	a	中	依（奪）		努力、精勤
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（具）		行、為作、形成力、現象
			samannāgataṃ	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	対	具足した、具備した
			iddhi		名	i	女	依（属）		神通、神変
			pādaṃ		名	a	男	単	対	足　→神足
			bhāveti,	同上
			ussoḷhī		名	i	女	複	主	努力、勤勇
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			pañcamī.		形	a	女	複	主	第五
		訳文
		彼は、志欲による三昧と精勤ゆえの行を具足した神足を修習し、精進による三昧と精勤ゆえの行を具足した神足を修習し、心による三昧と精勤ゆえの行を具足した神足を修習し、観慧による三昧と精勤ゆえの行を具足した神足を修習します。第五が勤勇です。
		メモ
		・『註』の「神足に関して、志欲によって起こった三昧がchandasamādhiであり、精勤なるがゆえの行がpadhānasaṅkhārāである.Samannāgatanとは、それら諸法をそなえた、ということである」Iddhipādesu chandaṃ nissāya pavatto samādhi chandasamādhi. Padhānabhūtā saṅkhārā padhānasaṅkhārā.Samannāgatanti tehi dhammehi upetaṃ. という解説に従って複合を解釈した。
		189-2.
		Sa kho so, bhikkhave, evaṃ ussoḷhīpannarasaṅgasamannāgato bhikkhu bhabbo abhinibbidāya, bhabbo sambodhāya, bhabbo anuttarassa yogakkhemassa adhigamāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sa		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			ussoḷhī		名	i	女	依（具）		努力、勤勇
			pannarasa		数	特	‐	帯		十五
			aṅga		名	a	中	依（具）		支分、肢体
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			bhabbo	bhū	形	a	男	単	主	できる、可能な
			abhinibbidāya,	abhi-ni-vyadh	名	ā	女	単	与	貫通、破殻
			bhabbo	bhū	形	a	男	単	主	できる、可能な
			sambodhāya,	saṃ-budh	名	a	男	単	与	等覚、正覚
			bhabbo	bhū	形	a	男	単	主	できる、可能な
			anuttarassa		形	代的	中	単	属	無上の
			yoga	yuj	名	a	男	依（奪）		束縛、瑜伽、結合
			khemassa		名形	a	中	単	属	平安な　→軛安穏
			adhigamāya.	adhi-gam	名	a	男	単	与	到達、証得、知識
		訳文
		比丘たちよ、その彼がそのように勤勇を含む十五の支分を具足した比丘である〔ならば〕、殻を破ることが可能となり、等覚が可能となり、軛安穏への到達が可能となるのです。
		メモ
		・『註』に曰く、Ussoḷhīpannarasaṅgasamannāgatoとは、「五の心の荒廃の捨断、五の心の束縛の断絶、四の神足、勤勇と、そのように勤勇を伴う十五の支分を具足した」 pañca cetokhilappahānāni pañca vinibandhappahānāni cattāro iddhipādā ussoḷhīti evaṃ ussoḷhiyā saddhiṃ pannarasahi aṅgehi samannāgato.
		189-3.
		Seyyathāpi, bhikkhave, kukkuṭiyā aṇḍāni aṭṭha vā dasa vā dvādasa vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			kukkuṭiyā		名	ī	女	単	属	雌鶏
			aṇḍāni		名	a	中	複	主	卵
			aṭṭha		数	特	‐	複	主	八
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			dasa		数	特	‐	複	主	十
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			dvādasa		数	特	‐	複	主	十二
			vā.		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		たとえば比丘たちよ、雌鶏に卵が八個、あるいは十個、あるいは十二個あるとしましょう。
		189-4.
		Tānassu kukkuṭiyā sammā adhisayitāni sammā pariseditāni sammā paribhāvitāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tāni		代	代的	中	複	主	それら
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assu	as	動	願	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kukkuṭiyā		名	ī	女	単	具	雌鶏
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			adhisayitāni	adhi-śī	過分	a	中	複	主	上に乗られた
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			pariseditāni	pari-svid	過分	a	中	複	主	熱された、孵化された
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			paribhāvitāni.	pari-bhū	過分	a	中	複	主	よく処理された、よく温められた
		訳文
		それらが、雌鶏によって正しく上に乗られ、正しく孵され、正しく温められたとします。
		189-5.
		Kiñcāpi tassā kukkuṭiyā na evaṃ icchā uppajjeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tassā		代	代的	女	単	属	それ、彼女
			kukkuṭiyā		名	ī	女	単	属	雌鶏
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			icchā	iṣ	名	ā	女	単	主	欲求、希求
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjeyya –	ud-pad	動	願	能	単	三	起こる、生ずる
		訳文
		たとえその雌鶏に、
		メモ
		・訳を次文へ。
		189-6.
		‘aho vatime kukkuṭapotakā pādanakhasikhāya vā mukhatuṇḍakena vā aṇḍakosaṃ padāletvā sotthinā abhinibbhijjeyyu’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aho		不変	‐	‐	‐	‐	ああ（感嘆詞）
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			kukkuṭa		名	a	男	依（属）		鶏
			potakā		名	a	男	複	主	仔、雛　→ひよこ
			pāda		名	a	男	依（属）		足
			nakha		名	a	男	依（属）		爪
			sikhāya		名	ā	女	単	具	頂、頂点
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			mukha		名	a	中	依（属）		口、頭
			tuṇḍakena		形	a	男中	単	具	嘴の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			aṇḍa		名	a	中	依（属）		卵
			kosaṃ		名	a	男中	単	対	庫、包むもの
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			padāletvā	pra-dal　使	動	連	‐	‐	‐	破る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sotthinā		名	i	女	単	副具	無事に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinibbhijjeyyu’n	abhi-ni-vyadh	動	願	能	複	三	貫通する、殻を破る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『ああ、じつにこれらのひよこたちが足の爪先あるいは嘴で卵殻を壊して、無事に殻を破りますように』と、そのような希求がなかったとしても、
		189-7.
		Atha kho bhabbāva te kukkuṭapotakā pādanakhasikhāya vā mukhatuṇḍakena vā aṇḍakosaṃ padāletvā sotthinā abhinibbhijjituṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhabbā	bhū	形	a	男	複	主	できる、可能な
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			kukkuṭapotakā pādanakhasikhāya vā mukhatuṇḍakena vā aṇḍakosaṃ padāletvā sotthinā (189-6.)
			abhinibbhijjituṃ.	abhi-ni-vyadh	不定	‐	‐	‐	‐	殻を破ること
		訳文
		その場合、ひよこたちは足の爪先あるいは嘴で卵殻を壊して、無事に殻を破ることができます。
		189-8.
		Evameva kho, bhikkhave, evaṃ ussoḷhipannarasaṅgasamannāgato bhikkhu bhabbo abhinibbidāya, bhabbo sambodhāya, bhabbo anuttarassa yogakkhemassa adhigamāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, evaṃ ussoḷhipannarasaṅgasamannāgato bhikkhu bhabbo abhinibbidāya, bhabbo sambodhāya, bhabbo anuttarassa yogakkhemassa adhigamāyā’’(189-2.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		じつにそのように比丘たちよ、その彼がそのように勤勇を含む十五の支分を具足した比丘である〔ならば〕、殻を破ることが可能となり、等覚が可能となり、軛安穏への到達が可能となるのです」
		189-9.
		Idamavoca bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		世尊はこう仰った。
		189-10.
		Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṃ abhinandunti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Attamanā		形	a	男	複	主	適意の、悦意の
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘たち
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、言説、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandun	abhi-nand	動	ア	能	複	三	歓喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		心に適った彼ら比丘たちは、世尊の所説に歓喜した。
		Cetokhilasuttaṃ niṭṭhitaṃ chaṭṭhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			khila		名	a	男中	依（属）		頑固、荒地
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			chaṭṭhaṃ.		形	a	中	単	主	第六の
		訳文
		〔『中部』「根本五十篇」「獅子吼品」〕第六〔経〕「心荒廃経」おわり。
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