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		251-1.
		251. ‘‘Puna caparaṃ, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṃ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā cattāri jhānāni bhāventi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			udāyi,		名	in	男	単	呼	人名、ウダーイン
			akkhātā	ā-khyā	過分	a	女	単	主	告げられた
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			sāvakānaṃ	śru	名	a	男	複	与	弟子、声聞
			paṭipadā,	prati-pad	名	a	女	単	主	道、行道
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			paṭipannā		過分	a	男	複	主	行道した
			me		代	代的	‐	単	属	私
			sāvakā	śru	名	a	男	複	主	弟子、声聞
			cattāri		数	特	中	複	対	四
			jhānāni	dhyai	名	a	中	複	対	禅定、定慮
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāventi.	bhū　使	動	現	能	複	三	修習する
		訳文
		さらにまたウダーインよ、私によって弟子たちへ行道が説かれ、私の弟子たちはその通りに行道して、四禅を修習します。
		251-2.
		Idhudāyi, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			udāyi,		名	in	男	単	呼	人名、ウダーイン
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			akusalehi		形	a	男	複	奪	不善の
			dhammehi	dhṛ	名	a	男	複	奪	法
			savitakkaṃ		形	a	中	単	対	有尋
			savicāraṃ	sa-vi-car	形	a	中	単	対	有伺
			vivekajaṃ	vi-vic, jan	形	a	中	単	対	遠離、独処より生じた
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			paṭhamaṃ		数	a	中	単	対	初の、第一の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		ウダーインよ、ここに比丘が、欲から遠離し、不善の諸法から遠離して、尋をともない、伺をともない、遠離より生じた喜と楽ある初禅に達して住します。
		251-3.
		So imameva kāyaṃ vivekajena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa vivekajena pītisukhena apphuṭaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			imam		代	代的	男	単	対	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身
			vivekajena	vi-vic, jan	形	a	中	単	具	遠離、独処より生じた
			pīti		名	i	女	相		喜、喜悦
			sukhena		名形	a	中	単	具	楽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhisandeti	abhi-syand　使	動	現	能	単	三	等流させる、充たす
			parisandeti	pari-syand　使	動	現	能	単	三	回流させる、水を充たす､湿らせる
			paripūreti	pari-pṝ　使	動	現	能	単	三	完成させる､遍く充たす
			parippharati,	pari-sphur	動	現	能	単	三	遍満する、行き渡る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			assa		代	代的	男	単	属	これ、かれ
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			sabbāvato		形	ant	男	単	属	すべての､全部
			kāyassa		名	a	男	単	属	身
			vivekajena	vi-vic, jan	形	a	中	単	具	遠離、独処より生じた
			pīti		名	i	女	相		喜、喜悦
			sukhena		名形	a	中	単	具	楽
			apphuṭaṃ	a-spṛś	形	a	中	単	主	触れない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		かれは、じつにその身を、遠離より生じた喜楽によって浸し、潤し、充たし、遍満させます。彼の全身のどこであれ、遠離より生じた喜楽によって触れられないところはありません。
		251-4.
		Seyyathāpi, udāyi, dakkho nhāpako [nahāpako (sī. pī.)] vā nhāpakantevāsī vā kaṃsathāle nhānīyacuṇṇāni [nahānīyacuṇṇāni (sī. pī.)] ākiritvā udakena paripphosakaṃ paripphosakaṃ sanneyya, sāyaṃ nhānīyapiṇḍi [sāssa nahānīyapiṇḍī (sī. syā. kaṃ.)] snehānugatā snehapareto santarabāhirā phuṭā snehena na ca pagghariṇī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			udāyi,		名	in	男	単	呼	人名、ウダーイン
			dakkho		名形	a	中→男	単	主	巧みな、有能、熟練
			nhāpako	snā　使	名	a	男	単	主	助浴者、浴僕
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nhāpaka	snā　使	名	a	男	依（属）		助浴者、浴僕
			antevāsī	ante-vas	名	in	男	単	主	内住者、住み込み弟子、近侍
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kaṃsa		名	a	男	依（属）		青銅、銅、銅貨幣、銅鑼
			thāle		名	a	中	単	処	皿、盤
			nhānīya	snā	形	a	‐	持		入浴用の
			cuṇṇāni	carv	名過分	a	中	複	対	砕かれた、砕末、粉末　→粉石けん
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ākiritvā	ā-kīr	動	連	‐	‐	‐	散布する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			udakena		名	a	中	単	具	水
			paripphosakaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	よく降り注いで
			paripphosakaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	よく降り注いで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sanneyya,	saṃ-nī	動	願	能	単	三	こねる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sā		代	代的	女	単	主	それ
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			nhānīya	snā	形	a	‐	持		入浴用の
			piṇḍi		名	i	女	単	主	丸、球、団
			sneha	snih	名	a	男	依（具）		湿潤、愛情、愛執、親愛
			anugatā	abu-gam	過分	a	女	単	主	随行した、従った、犠牲となった、苦しんだ
			sneha	snih	名	a	男	依（具）		湿潤、愛情、愛執、親愛
			pareto	para-ā-i	過分	a	男	単	主	打ち勝たれた、負けた
			santara		形	a	‐	有（相）		内ある、内部の
			bāhirā		形	a	女	単	主	外の、外部の
			phuṭā	sphur	過分	a	女	単	主	遍満した、浸透した、広がった
			snehena	snih	名	a	男	単	具	湿潤、愛情、愛執、親愛
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pagghariṇī;		名	ī	女	単	主	漏出
		訳文
		ウダーインよ、たとえば、熟練の助浴者あるいは助浴者の弟子が、銅皿に粉石けんを振りまいて、水をよく注いでこねたとしましょう。するとその石けんの塊は、徐々に潤い、湿気を染み込ませ、内にも外にも湿気を行きわたらせて、しかも〔水気を〕漏出させません。
		メモ
		・paretoと男性単数となっているが、ここでは「沙門果経」や『中部』39「大アッサプラ経」でのparetāの異体あるいは誤記と解した。
		251-5.
		evameva kho, udāyi, bhikkhu imameva kāyaṃ vivekajena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa vivekajena pītisukhena apphuṭaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			udāyi,		名	in	男	単	呼	人名、ウダーイン
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			imam		代	代的	男	単	対	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāyaṃ vivekajena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa vivekajena pītisukhena apphuṭaṃ hoti. (251-3.)
		訳文
		ウダーインよ、じつにそのように、比丘はその身を、遠離より生じた喜楽によって浸し、潤し、充たし、遍満させます。彼の全身のどこであれ、遠離より喜楽によって触れないところはありません。
		251-6.
		‘‘Puna caparaṃ, udāyi, bhikkhu vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			udāyi,		名	in	男	単	呼	人名、ウダーイン
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			vitakka		名	a	男	相		尋
			vicārānaṃ	vi-car	名	a	男	複	属	伺
			vūpasamā	vi-upa-śam	名	a	男	単	奪	寂静、寂滅、寂止
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	自らの、内の、個人的
			sampasādanaṃ…pe…	saṃ-pra-sad	名	a	中	単	対	浄、浄潔
		訳文
		さらにまたウダーインよ、比丘は、尋と伺の寂止のゆえに、内なる浄あり……
		251-7.
		dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	対	第二の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		……第二禅に達して住します。
		251-8.
		So imameva kāyaṃ samādhijena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa samādhijena pītisukhena apphuṭaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So imameva kāyaṃ samādhijena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa samādhijena pītisukhena apphuṭaṃ hoti. (251-3.)
			samādhijena	saṃ-ā-dhā, jan	形	a	中	単	具	三昧より生じた
		訳文
		かれは、じつにその身を、三昧より生じた喜楽によって浸し、潤し、充たし、遍満させます。彼の全身のどこであれ、三昧より生じた喜楽によって触れられないところはありません。
		251-9.
		Seyyathāpi, udāyi, udakarahado gambhīro ubbhidodako [ubbhitodako (syā. kaṃ. ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			udāyi,		名	in	男	単	呼	人名、ウダーイン
			udaka		名	a	中	依（属）		水
			rahado		名	a	男	単	主	池、湖、沼
			gambhīro		形	a	男	単	主	深い
			ubbhida	ud-bhid	形	a	‐	有（持）		わき出る
			udako		名	a	男	単	主	水
		訳文
		ウダーインよ、またたとえば､水のわき出る深い湖があり、
		メモ
		・gambhīroの語は「沙門果経」や『中部』39「大アッサプラ経」にはない。
		251-10.
		Tassa nevassa puratthimāya disāya udakassa āyamukhaṃ, na pacchimāya disāya udakassa āyamukhaṃ, na uttarāya disāya udakassa āyamukhaṃ, na dakkhiṇāya disāya udakassa āyamukhaṃ, devo ca na kālena kālaṃ sammā dhāraṃ anuppaveccheyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			puratthimāya		形	a	女	単	処	東方の
			disāya	diś	名	ā	女	単	処	方角、方位、四方
			udakassa		名	a	男	単	属	水
			āya	ā-i	名	a	男	依（属）		入来、収益、増益、税金
			mukhaṃ,		名	a	中	単	主	口、入口、門、顔、面、前面、頂点
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			pacchimāya		形	a	女	単	処	西の、後の、最後の
			disāya	diś	名	ā	女	単	処	方角、方位、四方
			udakassa		名	a	男	単	属	水
			āya	ā-i	名	a	男	依（属）		入来、収益、増益、税金
			mukhaṃ,		名	a	中	単	主	口、入口、門、顔、面、前面、頂点
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			uttarāya		形	代的	女	単	処	北の、より上の
			disāya	diś	名	ā	女	単	処	方角、方位、四方
			udakassa		名	a	男	単	属	水
			āya	ā-i	名	a	男	依（属）		入来、収益、増益、税金
			mukhaṃ,		名	a	中	単	主	口、入口、門、顔、面、前面、頂点
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			dakkhiṇāya		名形	代的	中→女	単	処	右の、南方の、巧みな
			disāya	diś	名	ā	女	単	処	方角、方位、四方
			udakassa		名	a	男	単	属	水
			āya	ā-i	名	a	男	依（属）		入来、収益、増益、税金
			mukhaṃ,		名	a	中	単	主	口、入口、門、顔、面、前面、頂点
			devo		名	a	男	単	主	神、天、陛下
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kālena		名	a	男	単	副具	時
			kālaṃ		名	a	男	単	副対	時　→時々に
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			dhāraṃ		名	ā	女	単	対	水流　→驟雨
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anuppaveccheyya;	anu-pra-yam	動	願	能	単	三	与える、渡す、贈呈する
		訳文
		じつにそこには､東方に入水口がなく、西方に入水口がなく、北方に入水口がなく、南方に水口がないとしましょう。また神が時々に驟雨を降らせることもないとします。
		251-11.
		atha kho tamhāva udakarahadā sītā vāridhārā ubbhijjitvā tameva udakarahadaṃ sītena vārinā abhisandeyya parisandeyya paripūreyya paripphareyya, nāssa [na nesaṃ (sī.)] kiñci sabbāvato udakarahadassa sītena vārinā apphuṭaṃ assa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			tamhā		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			udaka		名	a	中	依（属）		水
			rahadā		名	a	男	単	奪	池、湖、沼
			sītā		形	a	女	単	主	冷たい
			vāri		名	i	中	依（属）		水
			dhārā		名	ā	女	単	主	水流
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ubbhijjitvā	ud-bhid	動	連	‐	‐	‐	破り出る、わき出る、芽生える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tam		代	代的	男	単	対	それ、彼、彼女
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			udaka		名	a	中	依（属）		水
			rahadaṃ		名	a	男	単	対	池、湖、沼
			sītena		形	a	中	単	具	冷たい
			vārinā		名	i	中	単	具	水
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhisandeyya	abhi-syand　使	動	願	能	単	三	等流させる、充たす
			parisandeyya	pari-syand　使	動	願	能	単	三	回流させる、水を充たす､湿らせる
			paripūreyya	pari-pṝ　使	動	願	能	単	三	完成させる､遍く充たす
			paripphareyya,	pari-sphur	動	願	能	単	三	遍満する、行き渡る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			assa		代	代的	男	単	属	これ、かれ
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			sabbāvato		形	ant	男	単	属	すべての､全部
			udaka		名	a	中	依（属）		水
			rahadassa		名	a	男	単	属	池、湖、沼
			sītena		形	a	中	単	具	冷たい
			vārinā		名	i	中	単	具	水
			apphuṭaṃ	a-spṛś	形	a	中	単	主	触れない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa.	as	動	願	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		ときに、じつにその湖より冷たい水流がわき出て、まさにその湖を、冷水によって浸し、潤し、充たし、遍満させたとすると、その湖すべてのどこにも､冷水に触れられない所は存在しないでしょう。
		251-12.
		Evameva kho, udāyi, bhikkhu imameva kāyaṃ samādhijena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa samādhijena pītisukhena apphuṭaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evameva kho, udāyi, bhikkhu imameva kāyaṃ samādhijena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa samādhijena pītisukhena apphuṭaṃ hoti. (251-5, 8.)
		訳文
		ウダーインよ、じつにそのように、比丘はその身を、三昧より生じた喜楽によって浸し、潤し、充たし、遍満させます。彼の全身のどこであれ、三昧より生じた喜楽によって触れないところはありません。
		251-13.
		‘‘Puna caparaṃ, udāyi, bhikkhu pītiyā ca virāgā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			udāyi,		名	in	男	単	呼	人名、ウダーイン
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			pītiyā		名	i	女	単	属	喜、喜悦
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			virāgā…pe…	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貧、離、遠離、離欲、離貧者
		訳文
		さらにまたウダーインよ、比丘は、喜の遠離ゆえに……
		251-14.
		tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatiyaṃ		数	a	中	単	対	第三
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		……第三禅に達して住します。
		251-15.
		So imameva kāyaṃ nippītikena sukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa nippītikena sukhena apphuṭaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So imameva kāyaṃ nippītikena sukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa nippītikena sukhena apphuṭaṃ hoti. (251-3.)
			nippītikena		形	a	中	単	具	無喜の
		訳文
		かれは、じつにその身を、喜なき楽によって浸し、潤し、充たし、遍満させます。彼の全身のどこであれ、喜なき楽によって触れられないところはありません。
		251-16.
		Seyyathāpi, udāyi, uppaliniyaṃ vā paduminiyaṃ vā puṇḍarīkiniyaṃ vā appekaccāni uppalāni vā padumāni vā puṇḍarīkāni vā udake jātāni udake saṃvaḍḍhāni udakānuggatāni anto nimuggaposīni, tāni yāva caggā yāva ca mūlā sītena vārinā abhisannāni parisannāni paripūrāni paripphuṭāni, nāssa kiñci sabbāvataṃ, uppalānaṃ vā padumānaṃ vā puṇḍarīkānaṃ vā sītena vārinā apphuṭaṃ assa;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			udāyi,		名	in	男	単	呼	人名、ウダーイン
			uppaliniyaṃ		名	ī	女	単	処	青蓮池
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paduminiyaṃ		名	ī	女	単	処	紅蓮池
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			puṇḍarīkiniyaṃ		名	ī	女	単	処	白蓮池
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ekaccāni		形	代的	中	複	主	或る、或る一部の、或る一類の
			uppalāni		名	a	中	複	主	青蓮
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			padumāni		名	a	中	複	主	紅蓮
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			puṇḍarīkāni		名	a	中	複	主	白蓮
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			udake		名	a	中	単	処	水
			jātāni	jan	過分	a	中	複	主	生じた
			udake		名	a	中	単	処	水
			saṃvaḍḍhāni	saṃ-vṛdh	過分	a	中	複	主	成長した
			udaka		名	a	中	依（奪）		水
			anuggatāni	an-ud-gam	過分	a	中	複	主	上昇しない、上行しない
			anto		不変	‐	‐	‐	‐	内の
			nimugga	ni-majj	過分	a	‐	持		潜った、沈んだ
			posīni,	puṣ	形	in	中	複	主	養育する、被養の
			tāni		代	代的	中	複	主	それら
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜まで、限りの、間は
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aggā		形	a	男中	単	奪	第一、最高、最上、首位、頂点
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜まで、限りの、間は
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mūlā		名	a	中	単	奪	根，根本
			sītena		形	a	中	単	具	冷たい
			vārinā		名	i	中	単	具	水
			abhisannāni	abhi-syand　使	過分	a	中	複	主	等流させられた、充たされた
			parisannāni	pari-syand　使	過分	a	中	複	主	回流させられた、水を充たされた､湿らされた
			paripūrāni	pari-pṝ　使	過分	a	中	複	主	完成させられた､遍く充たされた
			paripphuṭāni	pari-sphur	過分	a	中	複	主	遍満された、行き渡られた
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			assa		代	代的	中	単	属	これ、かれ
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			sabbāvataṃ,		形	ant	中	複	属	すべての､全部
			uppalānaṃ		名	a	中	複	属	青蓮
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			padumānaṃ		名	a	中	複	属	紅蓮
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			puṇḍarīkānaṃ		名	a	中	複	属	白蓮
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sītena		形	a	中	単	具	冷たい
			vārinā		名	i	中	単	具	水
			apphuṭaṃ	a-spṛś	形	a	中	単	主	触れない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa.	as	動	願	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		ウダーインよ、またたとえば、青蓮池、紅蓮池、あるいは白蓮池で、とある青蓮、紅蓮、あるいは白蓮が、水中に生じ、水中で成長し、水面より伸びず中に潜ったまま育成した〔ならば〕、それらは頭から根に至るまで､冷水に浸され、潤され、充たされ、遍満され、それら全ての青蓮、紅蓮、あるいは白蓮のどこであれ、冷水によって触れられないところはありません。
		251-17.
		evameva kho, udāyi, bhikkhu imameva kāyaṃ nippītikena sukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa nippītikena sukhena apphuṭaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evameva kho, udāyi, bhikkhu imameva kāyaṃ nippītikena sukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa nippītikena sukhena apphuṭaṃ hoti. (251-5, 15.)
		訳文
		ウダーインよ、じつにそのように、比丘はその身を、喜なき楽によって浸し、潤し、充たし、遍満させます。彼の全身のどこであれ、喜なき楽に触れないところはありません。
		251-18.
		‘‘Puna caparaṃ, udāyi, bhikkhu sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṃ atthaṅgamā adukkhamasukhaṃ upekkhāsatipārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			udāyi,		名	in	男	単	呼	人名、ウダーイン
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sukhassa		名形	a	中	単	属	楽、楽の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			dukkhassa		名形	a	中	単	属	苦、苦の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			pubbe		形	代的	中	単	処	先の、前の、昔の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			somanassa	su-man	名	a	中	相		喜、喜悦
			domanassānaṃ	dur-man	名	a	中	複	属	憂、憂悩
			atthaṅgamā	gam	名	a	男	単	奪	没、滅没
			adukkha		形	a	‐	相		不苦の
			asukhaṃ		形	a	中	単	対	不楽の
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	依（具）		捨
			sati	smṛ	名	i	女	有（属）		念、憶念、記憶、正念
			pārisuddhiṃ	pari-śudh　受	名	i	女→中	単	対	遍浄、清浄
			catutthaṃ		形	a	中	単	対	第四
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		さらにまたウダーインよ、比丘は、楽の捨断ゆえ、また苦の捨断ゆえ、じつにすでに喜と憂が没しているゆえ、不苦不楽であり、捨によって念が清浄である第四禅に達して住します。
		251-19.
		So imameva kāyaṃ parisuddhena cetasā pariyodātena pharitvā nisinno hoti, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa parisuddhena cetasā pariyodātena apphuṭaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			imam		代	代的	男	単	対	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身
			parisuddhena	pari-śudh	過分	a	男	単	具	清浄の
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			pariyodātena	pari-ava-dā	過分	a	男	単	具	浄化した、清白の、すぐれた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pharitvā	sphar	動	連	‐	‐	‐	ひろげる、拡充する、普遍化する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			assa		代	代的	男	単	属	これ、かれ
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			sabbāvato		形	ant	男	単	属	すべての､全部
			kāyassa		名	a	男	単	属	身
			parisuddhena	pari-śudh	過分	a	男	単	具	清浄の
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			pariyodātena	pari-ava-dā	過分	a	男	単	具	浄化した、清白の、すぐれた
			apphuṭaṃ	a-spṛś	形	a	中	単	主	触れない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		じつにかれはその身を、清浄で清白な心で充たして坐します。彼の全身のどこであれ、清浄で清白な心に触れられないところは存在しません。
		251-20.
		Seyyathāpi, udāyi, puriso odātena vatthena sasīsaṃ pārupitvā nisinno assa, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa odātena vatthena apphuṭaṃ assa;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			udāyi,		名	in	男	単	呼	人名、ウダーイン
			puriso		名	a	男	単	主	人間、男
			odātena		形	a	中	単	具	白い、白色の
			vatthena	vas	名	a	中	単	具	衣、衣服、衣装
			sasīsaṃ		形	a	男中	単	副対	真っ逆さまに、頭ごと
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pārupitvā	pra-vṛ	動	連	‐	‐	‐	着る、着衣する、被う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa,	as	動	願	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			assa		代	代的	男	単	属	これ、かれ
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			sabbāvato		形	ant	男	単	属	すべての､全部
			kāyassa		名	a	男	単	属	身
			odātena		形	a	中	単	具	白い、白色の
			vatthena	vas	名	a	中	単	具	衣、衣服、衣装
			apphuṭaṃ	a-spṛś	形	a	中	単	主	触れない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa;	as	動	願	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		ウダーインよ、またたとえば、〔とある〕男が白衣を頭からかぶって坐ったとします。彼の全身のどこであれ、白衣に触れないところは存在しないでしょう。
		251-21.
		evameva kho, udāyi, bhikkhu imameva kāyaṃ parisuddhena cetasā pariyodātena pharitvā nisinno hoti, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa parisuddhena cetasā pariyodātena apphuṭaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evameva kho, udāyi, bhikkhu imameva kāyaṃ parisuddhena cetasā pariyodātena pharitvā nisinno hoti, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa parisuddhena cetasā pariyodātena apphuṭaṃ hoti. (251-5, 19.)
		訳文
		ウダーインよ、じつにそのように、比丘はその身を、清浄で清白な心で充たして坐します。彼の全身のどこであれ、清浄で清白な心に触れられないところは存在しません。
		251-22.
		Tatra ca pana me sāvakā bahū abhiññāvosānapāramippattā viharanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			me		代	代的	‐	単	属	私
			sāvakā	śru	名	a	男	複	主	弟子、声聞
			bahū		形	u	男	複	主	多くの
			abhiññā	abhi-jñā	名	ā	女	依（属）		神通、証知
			vosāna	vi-ava-sā	名	a	中	持		終結、完了
			pārami		名	ī	女	依（対）		最高なるもの、波羅蜜
			pattā	pra-āp	過分	a	男	複	主	得た
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharanti.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		そこで私の多くの弟子たちは証知の完結という最上なるものを得て住します。
		252-1.
		252. ‘‘Puna caparaṃ, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṃ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā evaṃ pajānanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṃ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā (251-1.)
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānanti –	pra-jñā	動	現	能	複	三	知る、了知する
		訳文
		さらにまたウダーインよ、私によって弟子たちへ行道が説かれ、私の弟子たちはその通りに行道して、このように了知します。
		252-2.
		‘ayaṃ kho me kāyo rūpī cātumahābhūtiko mātāpettikasambhavo odanakummāsūpacayo aniccucchādanaparimaddanabhedanaviddhaṃsanadhammo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me		代	代的	‐	単	属	私
			kāyo		名	a	男	単	主	身
			rūpī		形	in	男	単	主	有色の
			cātu		数	特	‐	帯		四
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			bhūtiko	bhū	形	a	男	単	主	要素の、大種の　→四大種所成
			mātā		名	ar	女	相		母
			pettika		形	a	‐	有（具）		父の
			sambhavo	saṃ-bhū	名	a	男	単	主	発生、生成、存在、共存　→母父所成
			odana		名	a	男中	相		飯、粥
			kummāsa		名	a	男	依（属）		粥、酸粥
			upacayo	upa-ci	名	a	男	単	主	集積、積集
			anicca		形	a	‐	相		無常
			ucchādana-	ud-chid	名	a	中	相		破壊､削減
			parimaddana-	pari-mṛd	名	a	中	相		摩滅､粉砕、按摩
			bhedana-	bhid	名	a	中	相		断絶､分裂、破壊
			viddhaṃsana-	vi-dhvaṃs	名	a	中	有（属）		破砕､破壊、分散
			dhammo;	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
		訳文
		『じつにこの私の身は､有色であり､四大種所成であり、母父所成であり、飯と粥の積集であり、無常・破壊・摩滅・分断・破砕の性質あるものである。
		252-3.
		idañca pana me viññāṇaṃ ettha sitaṃ ettha paṭibaddhaṃ’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idañ		代	代的	中	単	主	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			me		代	代的	‐	単	属	私
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			sitaṃ	śri	過分	a	中	単	主	依止した､依存した
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			paṭibaddhaṃ’.	prati-bandh	過分	a	中	単	主	結ばれた、執着した
		訳文
		そしてまた、この私の識は、そこに依止し、そこに結びつけられている』〔といって〕。
		メモ
		・「沙門果経」にあったtiがないが、想定上の弟子の台詞はここでおわっているはずである。
		252-4.
		Seyyathāpi, udāyi, maṇi veḷuriyo subho jātimā aṭṭhaṃso suparikammakato accho vippasanno sabbākārasampanno;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			udāyi,		名	in	男	単	呼	人名、ウダーイン
			maṇi		名	i	男	単	主	宝珠
			veḷuriyo		名	a	中（男）	単	主	瑠璃
			subho	śudh	名形	a	中→男	単	主	清い、美しい
			jātimā		形	ant	男	単	主	よい生まれの、純粋な、高貴な、すぐれた
			aṭṭha		数	特	‐	有（帯）		八
			aṃso		名	a	男	単	主	部分、方、隅
			suparikammakato	su-pari-kṛ	形	a	男	単	主	よく準備された
			accho		形	a	男	単	主	澄んだ、輝いた
			vippasanno	vi-pra-sad	過分	a	男	単	主	明浄、清浄な
			anāvilo		形	a	男	単	主	濁りのない
			sabba		名形	代的	中	持		すべての
			ākāra		名	a	男	依（具）		相、相貌、行相
			sampanno;	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
		訳文
		ウダーインよ、またたとえば、美しい、純粋な、八面体の、見事な作りの、澄んだ、明浄な、すべての〔良き〕相をそなえた瑠璃宝珠がある〔としましょう〕。
		メモ
		・「沙門果経」にあった「濁りのない」anāviloの語を欠く。
		252-5.
		tatridaṃ suttaṃ āvutaṃ nīlaṃ vā pītaṃ vā lohitaṃ vā odātaṃ vā paṇḍusuttaṃ vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			āvutaṃ	ā-vṛ (ā-vā)	過分	a	中	単	主	織られた、結びつけられた
			nīlaṃ		形	a	中	単	主	青
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pītaṃ		形	a	中	単	主	黄
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			lohitaṃ		名形	a	中	単	主	赤、血
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			odātaṃ		形	a	中	単	主	白
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paṇḍu		形	u	‐	持		黄白
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			vā.		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		そこに、この青、黄、赤、白の糸、あるいは黄白の糸が結びつけられているとします。
		メモ
		・「沙門果経」ではassaであった箇所がidaṃになっている。そちらの方が文脈的には正しい（初出のものに「この」はおかしい）のだから、これは三行後（ここでは252-8.）の文が紛れ込んだのではないか。
		252-6.
		Tamenaṃ cakkhumā puriso hatthe karitvā paccavekkheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tam		代	代的	‐	単	副対	それ、彼、彼女、そのとき（副対）
			enaṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			cakkhumā		形	ant	男	単	主	眼ある
			puriso		名	a	男	単	主	人間、男
			hatthe	hṛ	名	a	男	単	処	手
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karitvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす、作る
			paccavekkheyya –	prati-ava-īkṣ	動	願	能	単	三	観察する、省察する
		訳文
		そのとき、それを眼ある男が手にとって観察したとしましょう。
		252-7.
		‘ayaṃ kho maṇi veḷuriyo subho jātimā aṭṭhaṃso suparikammakato accho vippasanno sabbākārasampanno;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			maṇi veḷuriyo subho jātimā aṭṭhaṃso suparikammakato accho vippasanno sabbākārasampanno; (252-4.)
		訳文
		『じつにこれは、美しい、純粋な、八面体の、見事な作りの、澄んだ、明浄な、濁りのない、すべての〔良き〕相をそなえた瑠璃宝珠である。
		252-8.
		tatridaṃ suttaṃ āvutaṃ nīlaṃ vā pītaṃ vā lohitaṃ vā odātaṃ vā paṇḍusuttaṃ vā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatridaṃ suttaṃ āvutaṃ nīlaṃ vā pītaṃ vā lohitaṃ vā odātaṃ vā paṇḍusuttaṃ vā’ (252-5.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そこに、この青、黄、赤、白の糸、あるいは黄白の糸が結びつけられている』と。
		252-9.
		Evameva kho, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṃ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā evaṃ pajānanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṃ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā evaṃ pajānanti – (252-1.)
		訳文
		まさしきそのようにウダーインよ、私によって弟子たちへ行道が説かれ、私の弟子たちはその通りに行道して、このように了知します。
		252-10.
		‘ayaṃ kho me kāyo rūpī cātumahābhūtiko mātāpettikasambhavo odanakummāsūpacayo aniccucchādanaparimaddanabhedanaviddhaṃsanadhammo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ kho me kāyo rūpī cātumahābhūtiko mātāpettikasambhavo odanakummāsūpacayo aniccucchādanaparimaddanabhedanaviddhaṃsanadhammo; (252-2.)
		訳文
		『じつにこの私の身は､有色であり､四大種所成であり、母父所成であり、飯と粥の積集であり、無常・破壊・摩滅・分断・破砕の性質あるものである。
		252-11.
		idañca pana me viññāṇaṃ ettha sitaṃ ettha paṭibaddha’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idañca pana me viññāṇaṃ ettha sitaṃ ettha paṭibaddha’n (252-3.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そしてまた、この私の識は、そこに依止し、そこに結びつけられている』〔といって〕。
		252-12.
		Tatra ca pana me sāvakā bahū abhiññāvosānapāramippattā viharanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra ca pana me sāvakā bahū abhiññāvosānapāramippattā viharanti. (251-22.)
		訳文
		そこで私の多くの弟子たちは証知の完結という最上なるものを得て住します。
		253-1.
		253. ‘‘Puna caparaṃ, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṃ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā imamhā kāyā aññaṃ kāyaṃ abhinimminanti rūpiṃ manomayaṃ sabbaṅgapaccaṅgiṃ ahīnindriyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṃ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā (251-1.)
			imamhā		代	代的	男	単	奪	これ
			kāyā		名	a	男	単	奪	身
			aññaṃ		形	代的	男	単	対	他
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinimminanti	abhi-nir-ma/mi	動	現	能	単	三	化作する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rūpiṃ		形	in	男	単	対	有色の
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
			mayaṃ		形	a	男	単	対	〜所成の
			sabba		名形	代的	中	持		全ての
			aṅga		名	a	中	有（相）		肢
			paccaṅgiṃ		形	in	男	単	対	小さい肢　→大小の肢、肢節
			ahīna	a-hā	過分	a	‐	有（持）		捨てられない、劣らない、欠けない
			indriyaṃ.		名	a	中→男	単	対	根、感官、感覚能力、感覚器官
		訳文
		さらにまたウダーインよ、私によって弟子たちへ行道が説かれ、私の弟子たちはその通りに行道して、その身から、有色の、意所成の、完全な支節を具え、感官を欠かない別の身を化作します。
		253-2.
		Seyyathāpi, udāyi, puriso muñjamhā īsikaṃ pabbāheyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			udāyi,		名	in	男	単	呼	人名、ウダーイン
			puriso		名	a	男	単	主	人間、男
			muñjamhā		名	a	男	単	奪	ムンジャ草、茅
			īsikaṃ		名	ā	女	単	対	葦、矢
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pabbāheyya.	pra-vah	動	願	能	単	三	運び去る、除去する、掃除する、引き出す
		訳文
		ウダーインよ、たとえばまた、〔とある〕男が、茅〔の莢〕から矢〔になる茎〕を取り出したとしましょう。
		メモ
		・「沙門果経」ではpavāheyyaであった。異体であろう。
		253-3.
		tassa evamassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa		代	代的	男	単	属	これ
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa –	as	動	願	能	単	三	ある
		訳文
		かれにはこのような〔思いが〕起こるでしょう。
		253-4.
		‘ayaṃ muñjo, ayaṃ īsikā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			muñjo,		名	a	男	単	主	ムンジャ草、茅
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			īsikā;		名	ā	女	単	主	葦、矢
		訳文
		『これは茅である、これは矢である。
		253-5.
		añño muñjo, aññā īsikā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			añño		形	代的	男	単	主	他
			muñjo,		名	a	男	単	主	ムンジャ草、茅
			aññā		形	代的	女	単	主	他
			īsikā;		名	ā	女	単	主	葦、矢
		訳文
		茅と矢はそれぞれ別のものである。
		253-6.
		muñjamhātveva īsikā pabbāḷhā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			muñjamhā		名	a	男	単	奪	ムンジャ草、茅
			tveva		不変	‐	‐	‐	‐	しかしながら（tu eva）
			īsikā		名	ā	女	単	主	葦、矢
			pabbāḷhā’	pra-bṛh (pra-vah)	過分	a	女	単	主	運びあった、取り出された
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかしながら、矢は茅から取り出されたものだ』と。
		253-7.
		Seyyathā vā panudāyi, puriso asiṃ kosiyā pabbāheyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			udāyi,		名	in	男	単	呼	人名、ウダーイン
			puriso		名	a	男	単	主	人間、男
			asiṃ		名	i	男	単	対	剣、刀
			kosiyā		名	ī	女	単	奪	鞘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pabbāheyya;	pra-vah	動	願	能	単	三	運び去る、除去する、掃除する、引き出す
		訳文
		あるいはウダーインよ、たとえばまた、〔とある〕男が、鞘から剣を取り出したとしましょう。
		253-8.
		tassa evamassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa evamassa – (253-3.)
		訳文
		かれにはこのような〔思いが〕起こるでしょう。
		253-9.
		‘ayaṃ asi, ayaṃ kosi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			asi,		名	i	男	単	主	剣、刀
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			kosi;		名	ī	女	単	主	鞘
		訳文
		『これは剣である、これは鞘である。
		253-10.
		añño asi aññā kosi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			añño		形	代的	男	単	主	他
			asi		名	i	男	単	主	剣、刀
			aññā		形	代的	女	単	主	他
			kosi;		名	ī	女	単	主	鞘
		訳文
		剣と鞘はそれぞれ別のものである。
		253-11.
		kosiyātveva asi pabbāḷho’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kosiyā		名	ī	女	単	奪	鞘
			tveva		不変	‐	‐	‐	‐	しかしながら（tu eva）
			asi		名	i	男	単	主	剣、刀
			pabbāḷho’	pra-bṛh (pra-vah)	過分	a	男	単	主	運びあった、取り出された
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかしながら、剣は鞘から取り出されたものだ』と。
		253-12.
		Seyyathā vā, panudāyi, puriso ahiṃ karaṇḍā uddhareyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā vā, panudāyi, puriso (253-7.)
			ahiṃ		名	i	男	単	対	蛇
			karaṇḍā		名	a	男中	単	奪	蛇皮、ぬけがら
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uddhareyya.	ud-dhṛ	動	願	能	単	三	上げる、取り除く、引き抜く
		訳文
		あるいはウダーインよ、たとえばまた、〔とある〕男が、皮から蛇を引き抜いたとしましょう。
		253-13.
		tassa evamassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa evamassa – (253-3.)
		訳文
		かれにはこのような〔思いが〕起こるでしょう。
		253-14.
		‘ayaṃ ahi, ayaṃ karaṇḍo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			ahi,		名	i	男	単	主	蛇
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			karaṇḍo;		名	a	男	単	主	ぬけがら
		訳文
		かれにはこのような〔思いが〕起こるでしょう。『これは蛇である、これは皮である。
		253-15.
		añño ahi, añño karaṇḍo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			añño		形	代的	男	単	主	他
			ahi,		名	i	男	単	主	蛇
			añño		形	代的	男	単	主	他
			karaṇḍo;		名	a	男	単	主	皮
		訳文
		蛇と皮はそれぞれ別のものである。
		253-16.
		karaṇḍātveva ahi ubbhato’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			karaṇḍā		名	a	男	単	奪	皮
			tveva		不変	‐	‐	‐	‐	しかしながら（tu eva）
			ahi		名	i	男	単	主	蛇
			ubbhato’	ud-dhṛ	過分	a	男	単	主	上げられた、取り除かれた、引き抜かれた
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかしながら、蛇は皮から引き抜かれたものだ』と。
		253-17.
		Evameva kho, udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṃ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā imamhā kāyā aññaṃ kāyaṃ abhinimminanti rūpiṃ manomayaṃ sabbaṅgapaccaṅgiṃ ahīnindriyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			udāyi, akkhātā mayā sāvakānaṃ paṭipadā, yathāpaṭipannā me sāvakā imamhā kāyā aññaṃ kāyaṃ abhinimminanti rūpiṃ manomayaṃ sabbaṅgapaccaṅgiṃ ahīnindriyaṃ. (253-1.)
		訳文
		まさしくそのようにウダーインよ、私によって弟子たちへ行道が説かれ、私の弟子たちはその通りに行道して、その身から、有色の、意所成の、完全な支節を具え、感官を欠かない別の身を化作します。
		253-18.
		Tatra ca pana me sāvakā bahū abhiññāvosānapāramippattā viharanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra ca pana me sāvakā bahū abhiññāvosānapāramippattā viharanti. (251-22.)
		訳文
		そこで私の多くの弟子たちは証知の完結という最上なるものを得て住します。
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