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		8. Naḷakapānasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Naḷakapāna		名	a	男中	依（属）		地名、ナラカパーナ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「ナラカパーナ経」（『中部』68）
		166-1.
		166. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		このように私は聞いた。
		166-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā kosalesu viharati naḷakapāne palāsavane.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			kosalesu		名	a	男	複	処	地名、コーサラ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			naḷakapāne		名	a	男中	単	処	地名、ナラカパーナ
			palāsa		名	a	男中	依（属）		パラーサ樹、蘇芳
			vane.		名	a	中	単	処	林、森
		訳文
		ある時世尊はコーサラ国のナラカパーナにあるパラーサ樹の林に住しておられた。
		166-3.
		Tena kho pana samayena sambahulā abhiññātā abhiññātā kulaputtā bhagavantaṃ uddissa saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā honti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			sambahulā		形	a	男	複	主	多くの
			abhiññātā	abhi-jñā	過分	a	男	複	主	証知した、知解した、有名な
			abhiññātā	abhi-jñā	過分	a	男	複	主	証知した、知解した、有名な
			kula		名	a	中	依（属）		家、良家、族姓
			puttā		名	a	男	複	主	息子　→善男子
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uddissa	ud-diś	動	連	‐	‐	‐	関して、指定して
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saddhā	śrad-dhā	名形	a	男	単	奪	信ある
			agārasmā		名	a	中	単	奪	家、舎、家屋、俗家
			anagāriyaṃ		形	a	中	単	対	非家の
			pabbajitā	pra-vraj	名過分	a	男	複	主	出家した、出家者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti –	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
		訳文
		さてそのとき、多くの、おのおの高名な、世尊に対する信ゆえに在家より非家へと出家した善男子たちがあった。
		メモ
		・「おのおの証知した」の可能性もあり。
		166-4.
		āyasmā ca anuruddho, āyasmā ca bhaddiyo [nandiyo (sī. pī.) vinaye ca ma. ni. 1 cūḷagosiṅge ca], āyasmā ca kimilo [kimbilo (sī. syā. kaṃ. pī.)], āyasmā ca bhagu, āyasmā ca koṇḍañño [kuṇḍadhāno (sī. pī.)], āyasmā ca revato, āyasmā ca ānando, aññe ca abhiññātā abhiññātā kulaputtā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			anuruddho,		名	a	男	単	主	人名、アヌルッダ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhaddiyo,		名	a	男	単	主	人名、バッディヤ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kimilo,		名	a	男	単	主	人名、キミラ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhagu,		名	u	男	単	主	人名、バグ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			koṇḍañño,		名	a	男	単	主	人名、コンダンニャ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			revato,		名	a	男	単	主	人名、レーヴァタ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ānando,	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			aññe		形	代的	男	複	主	他の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			abhiññātā	abhi-jñā	過分	a	男	複	主	証知した、知解した、有名な
			abhiññātā	abhi-jñā	過分	a	男	複	主	証知した、知解した、有名な
			kula		名	a	中	依（属）		家、良家、族姓
			puttā.		名	a	男	複	主	息子　→善男子
		訳文
		尊者アヌルッダ、尊者バッディヤ、尊者キミラ、尊者バグ、尊者コンダンニャ、尊者レーヴァタ、尊者アーナンダ、またその他のおのおの高名な善男子たちであった。
		166-5.
		Tena kho pana samayena bhagavā bhikkhusaṅghaparivuto abbhokāse nisinno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
			saṅgha	saṃ-hṛ	名	a	男	依（具）		僧伽、衆
			parivuto	pari-vṛ	過分	a	男	単	主	囲まれた
			abbhokāse		名	a	男	単	処	露地、野外
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		しかしてそのとき、世尊は比丘僧伽に囲繞され、野外に坐っておられた。
		166-6.
		Atha kho bhagavā te kulaputte ārabbha bhikkhū āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			kula		名	a	中	依（属）		家、良家、族姓
			putte		名	a	男	複	対	息子　→善男子
			ārabbha	ā-rabh	不変	‐	‐	‐	‐	関して
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		ときに世尊は彼ら善男子たちに関して、比丘たちへ呼びかけられた。
		166-7.
		‘‘ye te, bhikkhave, kulaputtā mamaṃ uddissa saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā, kacci te, bhikkhave, bhikkhū abhiratā brahmacariye’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te,		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			kulaputtā mamaṃ uddissa saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā, (166-3.)
			mamaṃ		代	代的	‐	単	対	私
			kacci		不変	‐	‐	‐	‐	〜かどうか
			te,		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			abhiratā	abhi-ram	過分	a	男	複	主	大いに喜んだ
			brahmacariye’’	bṛh, car	名	a	中	単	処	梵行
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「比丘たちよ、およそ私に対する信ゆえに在家より非家へと出家したかの善男子たち、比丘たちよ、彼ら比丘たちは、梵行に関して歓喜しているでしょうか」と。
		166-8.
		Evaṃ vutte, te bhikkhū tuṇhī ahesuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			tuṇhī		不変	‐	‐	‐	‐	沈黙して、黙って
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahesuṃ.	bhū	動	ア	能	複	三	ある、なる
		訳文
		このようにいわれて、彼ら比丘たちは沈黙した。
		166-9.
		Dutiyampi kho bhagavā te kulaputte ārabbha bhikkhū āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiyam		名形	a	男	単	副対	再び
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho bhagavā te kulaputte ārabbha bhikkhū āmantesi – (166-6.)
		訳文
		ふたたび世尊は彼ら善男子たちに関して、比丘たちへ呼びかけられた。
		166-10.
		‘‘ye te, bhikkhave, kulaputtā mamaṃ uddissa saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā, kacci te, bhikkhave, bhikkhū abhiratā brahmacariye’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ye te, bhikkhave, kulaputtā mamaṃ uddissa saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā, kacci te, bhikkhave, bhikkhū abhiratā brahmacariye’’ti? (166-7.)
		訳文
		「比丘たちよ、およそ私に対する信ゆえに在家より非家へと出家したかの善男子たち、比丘たちよ、彼ら比丘たちは、梵行に関して歓喜しているでしょうか」と。
		166-11.
		Dutiyampi kho te bhikkhū tuṇhī ahesuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiyam		名形	a	男	単	副対	再び
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te bhikkhū tuṇhī ahesuṃ. (166-8.)
		訳文
		ふたたび彼ら比丘たちは沈黙した。
		166-12.
		Tatiyampi kho bhagavā te kulaputte ārabbha bhikkhū āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatiyam		形	a	中	単	副対	みたび
			pi kho bhagavā te kulaputte ārabbha bhikkhū āmantesi – (166-9.)
		訳文
		みたび世尊は彼ら善男子たちに関して、比丘たちへ呼びかけられた。
		166-13.
		‘‘ye te, bhikkhave, kulaputtā mamaṃ uddissa saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā, kacci te, bhikkhave, bhikkhū abhiratā brahmacariye’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ye te, bhikkhave, kulaputtā mamaṃ uddissa saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā, kacci te, bhikkhave, bhikkhū abhiratā brahmacariye’’ti? (166-7.)
		訳文
		「比丘たちよ、およそ私に対する信ゆえに在家より非家へと出家したかの善男子たち、比丘たちよ、彼ら比丘たちは、梵行に関して歓喜しているでしょうか」と。
		166-14.
		Tatiyampi kho te bhikkhū tuṇhī ahesuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatiyam		形	a	中	単	副対	みたび
			pi kho te bhikkhū tuṇhī ahesuṃ.(166-11.)
		訳文
		みたび彼ら比丘たちは沈黙した。
		167-1.
		167. Atha kho bhagavato etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		そこで世尊にこの〔思い〕が起こった。
		167-2.
		‘‘yaṃnūnāhaṃ te kulaputte puccheyya’’nti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘yaṃnūna		不変	‐	‐	‐	‐	〜してはどうか
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			kula		名	a	中	依（属）		家、良家、族姓
			putte		名	a	男	複	対	息子　→善男子
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			puccheyya’’n	prach	動	願	能反	単	一	問う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti!		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「私は、かの善男子たちへ〔直接〕問うてみてはどうだろうか」と。
		167-3.
		Atha kho bhagavā āyasmantaṃ anuruddhaṃ āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			anuruddhaṃ		名	a	男	単	対	人名、アヌルッダ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		そこで世尊は尊者アヌルッダへ呼びかけられた。
		167-4.
		‘‘kacci tumhe, anuruddhā, abhiratā brahmacariye’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kacci tumhe, anuruddhā, abhiratā brahmacariye’’ti? (166-7.)
			tumhe,		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			anuruddhā,		名	a	男	複	呼	人名、アヌルッダ
		訳文
		「アヌルッダたちよ、あなたがたは、梵行に関して歓喜しているでしょうか」と。
		167-5.
		‘‘Taggha mayaṃ, bhante, abhiratā brahmacariye’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taggha		不変	‐	‐	‐	‐	たしかに
			mayaṃ,		代	代的	‐	複	主	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			abhiratā brahmacariye’’ti. (166-7.)
		訳文
		「尊者よ、我々は、梵行に関して歓喜しています」
		167-6.
		‘‘Sādhu sādhu, anuruddhā!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu	sādh	形	u	中	単	主	善哉、なにとぞ
			sādhu,	sādh	形	u	中	単	主	善哉、なにとぞ
			anuruddhā!		名	a	男	複	呼	人名、アヌルッダ
		訳文
		「よいかな、よいかな、アヌルッダたちよ。
		167-7.
		Etaṃ kho, anuruddhā, tumhākaṃ patirūpaṃ kulaputtānaṃ saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitānaṃ yaṃ tumhe abhirameyyātha brahmacariye.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			anuruddhā,		名	a	男	複	呼	人名、アヌルッダ
			tumhākaṃ		代	代的	‐	複	属	あなたたち
			patirūpaṃ		形	a	中	単	主	適当な、相応しい
			kula		名	a	中	依（属）		家、良家、族姓
			puttānaṃ		名	a	男	複	属	息子　→善男子
			saddhā	śrad-dhā	名形	a	男	単	奪	信ある
			agārasmā		名	a	中	単	奪	家、舎、家屋、俗家
			anagāriyaṃ		形	a	中	単	対	非家の
			pabbajitānaṃ	pra-vraj	名過分	a	男	複	属	出家した、出家者
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			tumhe		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhirameyyātha	abhi-ram	動	願	能	複	二	大いに喜ぶ、歓喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmacariye.	bṛh, car	名	a	中	単	処	梵行
		訳文
		アヌルッダたちよ。およそあなたがたが梵行に関して歓喜するような、そのこと。それは、あなたがた信ゆえに在家より非家へと出家した善男子たちによって、相応しいことです。
		167-8.
		Yena tumhe anuruddhā, bhadrena yobbanena samannāgatā paṭhamena vayasā susukāḷakesā kāme paribhuñjeyyātha tena tumhe, anuruddhā, bhadrenapi yobbanena samannāgatā paṭhamena vayasā susukāḷakesā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞）
			tumhe		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			anuruddhā,		名	a	男	複	呼	人名、アヌルッダ
			bhadrena		名形	a	男中	単	具	賢い、吉祥の
			yobbanena		名	a	中	単	具	青年、青春
			samannāgatā	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	複	主	具備した、具足の
			paṭhamena		数	a	中	単	具	第一の、最初の、初の
			vayasā		名	as	中	単	具	時量、年代
			susukāḷa		形	a	‐	有（持）		非常に黒い
			kesā		名	a	男	複	主	髪
			kāme		名	a	男	複	対	欲、欲楽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paribhuñjeyyātha	pari-bhuj	動	願	能	複	二	受用する、食べる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			tumhe,		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			anuruddhā,		名	a	男	複	呼	人名、アヌルッダ
			bhadrenapi yobbanena samannāgatā paṭhamena vayasā susukāḷakesā （同上）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			agārasmā		名	a	中	単	奪	家、舎、家屋、俗家
			anagāriyaṃ		形	a	中	単	対	非家の
			pabbajitā.	pra-vraj	名過分	a	男	複	主	出家した、出家者
		訳文
		アヌルッダたちよ、およそ〔人生の〕第一期たる吉祥なる青春を具えた黒髪のあなたがたは、諸欲を享受できたにもかかわらず、アヌルッダたちよ、その〔人生の〕第一期たる吉祥なる青春を具えた黒髪のあなたがたは、在家より非家へと出家しました。
		167-9.
		Te ca kho pana tumhe, anuruddhā, neva rājābhinītā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā, na corābhinītā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā, na iṇaṭṭā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā, na bhayaṭṭā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā, nājīvikāpakatā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			tumhe,		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			anuruddhā,		名	a	男	複	呼	人名、アヌルッダ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			rāja		名	an	男	依（具）		王
			abhinītā	abhi-nī	過分	a	男	複	主	導かれた、もたらされた
			agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā, (166-3.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			cora	cur	名	a	男	依（具）		賊、盗賊
			abhinītā	abhi-nī	過分	a	男	複	主	導かれた、もたらされた
			agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā, (166-3.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			iṇa		名	a	中	依（属）		負債、借金
			aṭṭā		形	a	男	複	主	苦悩ある
			agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā, (166-3.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			bhaya	bhī	名	a	男中	依（属）		怖畏、恐怖
			aṭṭā		形	a	男	複	主	苦悩ある
			agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā, (166-3.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ājīvika		名	a	中	依（属）		生活
			pakatā	pra-kṛ	過分	a	男	複	主	なされた
			agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā. (166-3.)
		訳文
		しかしてアヌルッダたちよ、そのあなたがたは、王に強いられて在家より非家へと出家したのではなく、盗賊に強いられて在家より非家へと出家したのではな く、負債の苦悩あって在家より非家へと出家したのではなく、怖畏の苦悩あって在家より非家へと出家したのではなく、生活をなし得ずして在家より非家へと出 家したのではありません。
		167-10.
		Api ca khomhi otiṇṇo jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, dukkhotiṇṇo dukkhapareto;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amhi	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			otiṇṇo	ava-tṛ	過分	a	男	単	主	入った、下った、陥った、悩まされた
			jātiyā	jan	名	i	女	単	具	生、生まれ
			jarāya	jṝ	名	ā	女	単	具	老
			maraṇena	mṛ	名	a	中	単	具	死
			sokehi	śuc	名	a	男	複	具	愁、憂、うれい
			paridevehi	pari-div	名	a	男	複	具	悲、悲泣
			dukkhehi		名形	a	中	複	具	苦
			domanassehi		名	a	中	複	具	憂、憂悩
			upāyāsehi,		名	a	男	複	具	悩、悶
			dukkha		名形	a	中	依（具）		苦
			otiṇṇo	ava-tṛ	過分	a	男	単	主	入った、下った、陥った、悩まされた
			dukkha		名形	a	中	依（具）		苦
			pareto;	parā-i	過分	a	男	単	主	打ち勝たれた、負けた
		訳文
		『私は生、老、死、愁悲苦憂悩に悩まされている。私は苦に悩まされ、打ち負かされている。けれども、
		167-11.
		appeva nāma imassa kevalassa dukkhakkhandhassa antakiriyā paññāyethāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appeva		不変	‐	‐	‐	‐	おそらく
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			imassa		代	代的	男	単	属	これ
			kevalassa		形	a	男	単	属	独一の、全部の
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khandhassa		名	a	男	単	属	蘊、肩、集まり
			antakiriyā	anta-kṛ	名	ā	女	単	主	終滅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāyethā	pra-jñā　受	動	願	反	単	三	知られる、認められる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		おそらく、これら全ての苦蘊の終滅が〔私によって〕知られることであろう』と。
		167-12.
		nanu tumhe, anuruddhā, evaṃ saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nanu		不変	‐	‐	‐	‐	〜にあらずや、じつに
			tumhe,		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			anuruddhā,		名	a	男	複	呼	人名、アヌルッダ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā’’ (166-3.)
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		アヌルッダたちよ、あなたがたはこのような信ゆえに、在家より非家へと出家したのではありませんか」
		167-13.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、その通りです」
		167-14.
		‘‘Evaṃ pabbajitena ca pana, anuruddhā, kulaputtena kimassa karaṇīyaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pabbajitena	pra-vraj	過分	a	男	単	具	出家した
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			anuruddhā,		名	a	男	複	呼	人名、アヌルッダ
			kula		名	a	中	依（属）		家、良家、族姓
			puttena		名	a	男	単	具	息子　→善男子
			kim		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			karaṇīyaṃ?	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべき、所作、義務
		訳文
		「しからばアヌルッダたちよ、そのように出家した善男子たちによって、何がなされるべきなのでしょうか。
		167-15.
		Vivekaṃ, anuruddhā, kāmehi vivekaṃ akusalehi dhammehi pītisukhaṃ nādhigacchati aññaṃ vā [aññaṃ ca (ka.)] tato santataraṃ, tassa abhijjhāpi cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati, byāpādopi cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati, thīnamiddhampi [thīnamiddhampi (sī. syā. kaṃ. pī.)] cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati uddhaccakukkuccampi cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati, vicikicchāpi cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati, aratīpi cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati, tandīpi cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vivekaṃ,	vi-vic	名	a	男	単	対	遠離、独処
			anuruddhā,		名	a	男	複	呼	人名、アヌルッダ
			kāmehi		名	a	男中	複	奪	欲、欲楽
			vivekaṃ	vi-vic	名	a	男	単	対	遠離、独処
			akusalehi		形	a	男	複	奪	不善の
			dhammehi	dhṛ	名	a	男中	複	奪	法
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhigacchati	adhi-gam	動	現	能	単	三	到達する、証得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññaṃ		形	代的	中	単	対	他の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえに、その後
			santataraṃ,		形	a	中	単	対	より寂静の
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			abhijjhā	abhi-kṣai?	名	ā	女	単	主	貪、貪欲、貪求、貪愛
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pariyādāya	pari-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	遍取する、占拠する
			tiṭṭhati,	sthā	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			byāpādo	vi-ā-pad	名	a	男	単	主	瞋
			pi cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati, （同上）
			thīna		名	a	中	相		惛沈
			middham		名	a	中	単	主	睡眠（すいめん）　→惛眠
			pi cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati, （同上）
			uddhacca		名	a	中	相		掉挙
			kukkuccam		名	a	中	単	主	悪作､悔　→掉悔
			pi cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati, （同上）
			vicikicchā	vi-cit	名	ā	女	単	主	疑、疑惑
			pi cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati, （同上）
			aratī	a-ram	名	i	女	単	主	不喜
			pi cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati, （同上）
			tandī		名	ī	女	単	主	怠惰
			pi cittaṃ pariyādāya tiṭṭhati. （同上）
		訳文
		アヌルッダたちよ、諸欲よりの遠離、悪しき諸法よりの遠離という喜楽を、あるいはそれより他の、より寂静なるものを証得しなければ、その者には、貪欲が心 を占拠してとどまり、瞋恚が心を占拠してとどまり、惛眠が心を占拠してとどまり、掉悔が心を占拠してとどまり、疑が心を占拠してとどまり、不喜が心を占拠 してとどまり、怠惰が心を占拠してとどまります。
		メモ
		・つまり初禅以上の境地に達さなければ五蓋などの悪徳がとどまる、ということであろう。「沙門果経」では五蓋を捨断した者に初禅が現れるような記述がなされているが、表現の順が違うだけで両者は別のものではないのであろう。
		167-16.
		Vivekaṃ, anuruddhā, kāmehi vivekaṃ akusalehi dhammehi pītisukhaṃ nādhigacchati aññaṃ vā tato santataraṃ’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vivekaṃ, anuruddhā, kāmehi vivekaṃ akusalehi dhammehi pītisukhaṃ nādhigacchati aññaṃ vā tato santataraṃ’’. (167-15.)
		訳文
		アヌルッダたちよ、その者は、諸欲よりの遠離、悪しき諸法よりの遠離という喜楽を、あるいはそれより他の、より寂静なるものを証得していないのです。
		167-17.
		‘‘Vivekaṃ, anuruddhā, kāmehi vivekaṃ akusalehi dhammehi pītisukhaṃ adhigacchati aññaṃ vā tato santataraṃ, tassa abhijjhāpi cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati, byāpādopi cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati, thīnamiddhampi cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati, uddhaccakukkuccampi cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati, vicikicchāpi cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati, aratīpi cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati, tandīpi cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Vivekaṃ, anuruddhā, kāmehi vivekaṃ akusalehi dhammehi pītisukhaṃ adhigacchati aññaṃ vā tato santataraṃ, tassa abhijjhāpi cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati, byāpādopi cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati, thīnamiddhampi cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati, uddhaccakukkuccampi cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati, vicikicchāpi cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati, aratīpi cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati, tandīpi cittaṃ na pariyādāya tiṭṭhati. (167-15.)
		訳文
		アヌルッダたちよ、諸欲よりの遠離、悪しき諸法よりの遠離という喜楽を、あるいはそれより他の、より寂静なるものを証得すれば、その者には、貪欲が心を占 拠してとどまらず、瞋恚が心を占拠してとどまらず、惛眠が心を占拠してとどまらず、掉悔が心を占拠してとどまらず、疑が心を占拠してとどまらず、不喜が心 を占拠してとどまらず、怠惰が心を占拠してとどまりません。
		167-18.
		Vivekaṃ, anuruddhā, kāmehi vivekaṃ akusalehi dhammehi pītisukhaṃ adhigacchati aññaṃ vā tato santataraṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vivekaṃ, anuruddhā, kāmehi vivekaṃ akusalehi dhammehi pītisukhaṃ adhigacchati aññaṃ vā tato santataraṃ. (167-16.)
		訳文
		アヌルッダたちよ、その者は、諸欲よりの遠離、悪しき諸法よりの遠離という喜楽を、あるいはそれより他の、より寂静なるものを証得しているのです。
		168-1.
		168. ‘‘Kinti vo, anuruddhā, mayi hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kin		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vo,		代	代的	‐	複	属	あなたたち
			anuruddhā,		名	a	男	複	呼	人名、アヌルッダ
			mayi		代	代的	‐	単	処	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		アヌルッダたちよ、あなたがたには、私に関して何と〔考えているでしょうか〕。
		168-2.
		‘ye āsavā saṃkilesikā ponobbhavikā [ponobhavikā (sī. pī.)] sadarā dukkhavipākā āyatiṃ jātijarāmaraṇiyā, appahīnā te tathāgatassa;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			āsavā	ā-sru	名	a	男	複	主	漏、煩悩
			saṃkilesikā	saṃ-kliś	名	a	男	複	主	雑染
			ponobbhavikā	bhū	形	a	男	複	主	再有の
			sadarā		形	a	男	複	主	怖悩ある
			dukkha		名形	a	中	有（持）		苦
			vipākā	vi-pac	名	a	男	複	主	異熟、果報
			āyatiṃ		名	i	女	単	副対	未来に
			jāti	jan	名	i	女	有（相）		生、生まれ
			jarā	jṝ	名	ā	女	有（相）		老
			maraṇiyā	mṛ	名	a	中→男	複	主	死
			appahīnā	a-pra-hā	過分	a	男	複	主	未捨断の
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			tathāgatassa;	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	属	如来
		訳文
		『およそ雑染の、再有をもたらす、怖悩ある、苦なる果報ある、未来に生老死ある諸漏、それらは如来には捨断されていない。
		メモ
		・『中部』36「大サッチャカ経」などにパラレル。
		168-3.
		tasmā tathāgato saṅkhāyekaṃ paṭisevati, saṅkhāyekaṃ adhivāseti, saṅkhāyekaṃ parivajjeti, saṅkhāyekaṃ vinodetī’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṅkhāya	saṃ-khyā	動	連	‐	‐	‐	考える、考量する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	中	単	対	一、とある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisevati,	prati-sev	動	現	能	単	三	受用する、行う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāya	同上
			ekaṃ		数	代的	中	単	対	一、とある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhivāseti,	adhi-vas　使	動	現	能	単	三	同意する、承認する、忍住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāya	同上
			ekaṃ		数	代的	中	単	対	一、とある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parivajjeti,	pari-vṛj　使	動	現	能	単	三	避ける、回避する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāya	同上
			ekaṃ		数	代的	中	単	対	一、とある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vinodetī’’’	vi-nud　使	動	現	能	単	三	除く、除去する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		それゆえ如来は、考えて何ごとかを受用し、考えて何ごとかを忍住し、考えて何ごとかを回避し、考えて何ごとかを除去しているのだ』と〔考えているのでしょうか〕」
		168-4.
		‘‘Na kho no, bhante, bhagavati evaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			no,		代	代的	‐	複	属	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavati		名	ant	男	単	処	世尊
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		「尊者よ、我々には、世尊に関するそのような〔考えは〕ありません。
		168-5.
		‘ye āsavā saṃkilesikā ponobbhavikā sadarā dukkhavipākā āyatiṃ jātijarāmaraṇiyā, appahīnā te tathāgatassa;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye āsavā saṃkilesikā ponobbhavikā sadarā dukkhavipākā āyatiṃ jātijarāmaraṇiyā, appahīnā te tathāgatassa; (168-2.)
		訳文
		『およそ雑染の、再有をもたらす、怖悩ある、苦なる果報ある、未来に生老死ある諸漏、それらは如来には捨断されていない。
		168-6.
		tasmā tathāgato saṅkhāyekaṃ paṭisevati, saṅkhāyekaṃ adhivāseti, saṅkhāyekaṃ parivajjeti, saṅkhāyekaṃ vinodetī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tasmā tathāgato saṅkhāyekaṃ paṭisevati, saṅkhāyekaṃ adhivāseti, saṅkhāyekaṃ parivajjeti, saṅkhāyekaṃ vinodetī’ti. (168-3.)
		訳文
		それゆえ如来は、考えて何ごとかを受用し、考えて何ごとかを忍住し、考えて何ごとかを回避し、考えて何ごとかを除去しているのだ』とは。
		168-7.
		Evaṃ kho no, bhante, bhagavati hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho no, bhante, bhagavati hoti – (168-3.)
		訳文
		「尊者よ、我々には、世尊に関するこのような〔考えが〕あるのです。
		168-8.
		‘ye āsavā saṃkilesikā ponobbhavikā sadarā dukkhavipākā āyatiṃ jātijarāmaraṇiyā, pahīnā te tathāgatassa;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye āsavā saṃkilesikā ponobbhavikā sadarā dukkhavipākā āyatiṃ jātijarāmaraṇiyā, pahīnā te tathāgatassa; (168-2.)
			pahīnā	pra-hā	過分	a	男	複	主	捨断された
		訳文
		『およそ雑染の、再有をもたらす、怖悩ある、苦なる果報ある、未来に生老死ある諸漏、それらは如来には捨断されている。
		168-9.
		tasmā tathāgato saṅkhāyekaṃ paṭisevati, saṅkhāyekaṃ adhivāseti, saṅkhāyekaṃ parivajjeti, saṅkhāyekaṃ vinodetī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tasmā tathāgato saṅkhāyekaṃ paṭisevati, saṅkhāyekaṃ adhivāseti, saṅkhāyekaṃ parivajjeti, saṅkhāyekaṃ vinodetī’’’ti. (168-3.)
		訳文
		それゆえ如来は、考えて何ごとかを受用し、考えて何ごとかを忍住し、考えて何ごとかを回避し、考えて何ごとかを除去しているのだ』と。
		168-10.
		‘‘Sādhu sādhu, anuruddhā!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu sādhu, anuruddhā! (167-6.)
		訳文
		「よいかな、よいかな、アヌルッダたちよ。
		168-11.
		Tathāgatassa, anuruddhā, ye āsavā saṃkilesikā ponobbhavikā sadarā dukkhavipākā āyatiṃ jātijarāmaraṇiyā, pahīnā te ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṃkatā āyatiṃ anuppādadhammā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathāgatassa, anuruddhā, ye āsavā saṃkilesikā ponobbhavikā sadarā dukkhavipākā āyatiṃ jātijarāmaraṇiyā, (168-8.)
			anuruddhā,		名	a	男	複	呼	人名、アヌルッダ
			ucchinna	ud-chid	過分	a	‐	有（持）		断たれた
			mūlā		名	a	中→男	複	主	根
			tāla		名	a	男	有（持）		ターラ樹、棕櫚
			avatthu	a-vas	形	u	‐	依（対）		基礎なき
			katā	kṛ	過分	a	男	複	主	なされた
			anabhāvaṃ		名	a	男	単	対	非有、虚無
			katā,	kṛ	過分	a	男	複	主	なされた
			āyatiṃ		名	i	女	単	副対	未来に
			anuppāda	an-ud-pad	名	a	男	有（属）		無生
			dhammā.	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
		訳文
		アヌルッダたちよ、およそ雑染の、再有をもたらす、怖悩ある、苦なる果報ある、未来に生老死ある諸漏、それらは如来には捨断されており、根を断たれており、基礎なきターラ樹のようになされ、虚ろなものとなされ、将来に生じない性質のものとなっています。
		メモ
		・頻出のストックフレーズ。
		168-12.
		Seyyathāpi, anuruddhā, tālo matthakacchinno abhabbo punavirūḷhiyā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			anuruddhā,		名	a	男	複	呼	人名、アヌルッダ
			tālo		名	a	男	単	主	ターラ樹
			matthaka		名	a	男	依（対）		頭、頂上、先端
			chinno	chid	過分	a	男	単	主	切られた
			abhabbo	a-bhū	未分	a	男	単	主	不可能な
			puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			virūḷhiyā;	vi-ruh	名	i	女	単	処	成長
		訳文
		アヌルッダたちよ、あたかも先端を切られて、再び成長することができなくなったターラ樹のように、
		168-13.
		evameva kho, anuruddhā, tathāgatassa ye āsavā saṃkilesikā ponobbhavikā sadarā dukkhavipākā āyatiṃ jātijarāmaraṇiyā, pahīnā te ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṃkatā āyatiṃ anuppādadhammā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			anuruddhā, tathāgatassa ye āsavā saṃkilesikā ponobbhavikā sadarā dukkhavipākā āyatiṃ jātijarāmaraṇiyā, pahīnā te ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṃkatā āyatiṃ anuppādadhammā; (168-11.)
		訳文
		まさにそのように、アヌルッダたちよ、およそ雑染の、再有をもたらす、怖悩ある、苦なる果報ある、未来に生老死ある諸漏、それらは如来には捨断されており、根を断たれており、基礎なきターラ樹のようになされ、虚ろなものとなされ、将来に生じない法となっています。
		168-14.
		tasmā tathāgato saṅkhāyekaṃ paṭisevati, saṅkhāyekaṃ adhivāseti, saṅkhāyekaṃ parivajjeti, saṅkhāyekaṃ vinodeti’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tasmā tathāgato saṅkhāyekaṃ paṭisevati, saṅkhāyekaṃ adhivāseti, saṅkhāyekaṃ parivajjeti, saṅkhāyekaṃ vinodeti’’. (168-3.)
		訳文
		それゆえ如来は、考えて何ごとかを受用し、考えて何ごとかを忍住し、考えて何ごとかを回避し、考えて何ごとかを除去しているのです。
		168-15.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, anuruddhā, kaṃ atthavasaṃ sampassamāno tathāgato sāvake abbhatīte kālaṅkate upapattīsu byākaroti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anuruddhā,		名	a	男	複	呼	人名、アヌルッダ
			kaṃ		代	代的	男	単	対	何、誰
			attha		名	a	男中	依（属）		義
			vasaṃ		名	a	男中	単	対	自在、力　→道理、義趣、利益
			sampassamāno	saṃ-paś	現分	a	男	単	主	見る、正観する
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			sāvake	śru	名	a	男	複	対	声聞、弟子
			abbhatīte	abhi-ati-i	過分	a	男	複	対	過ぎ去った、死去した
			kālaṅkate	kṛ	過分	a	男	複	対	死んだ
			upapattīsu	upa-pad	名	i	女	複	処	転生、再生、往生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākaroti –	vi-ā-kṛ	動	現	能	単	三	解答する、授記する
		訳文
		アヌルッダよ、これをどう考えますか。いかなる目的を見据えて、如来は、死去し命終した弟子たちについて、〔その〕転生に関して授記するのでしょうか。
		メモ
		・「ジャナヴァサバ経」【ナーティカ人ほかへの授記】にパラレル。
		168-16.
		‘asu amutra upapanno;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘asu		代	代的	男	単	主	それ、あれ
			amutra		不変	‐	‐	‐	‐	そこに
			upapanno;	upa-pad	過分	a	男	単	主	再生した、往生した
		訳文
		『あのものはそこへ転生した。
		168-17.
		asu amutra upapanno’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asu amutra upapanno’’’ (168-16.)
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あのものはそこへ転生した』と」
		168-18.
		‘‘Bhagavaṃmūlakā no, bhante, dhammā bhagavaṃnettikā bhagavaṃpaṭisaraṇā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhagavaṃ		名	ant	男	有（持）		世尊
			mūlakā		名形	a	中→男	複	主	根本とする
			no,		代	代的	‐	複	属	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			bhagavaṃ		名	ant	男	有（持）		世尊
			nettikā	nī	名形	a	男	複	主	眼とする、指導の
			bhagavaṃ		名	ant	男	有（持）		世尊
			paṭisaraṇā.		名形	a	中→男	複	主	帰依処、所依
		訳文
		「尊者よ、我々の諸法は、世尊を根本とし、世尊に指導され、世尊を帰依処とするものです。
		メモ
		・『中部』46「大法受持経」にパラレル。そちらのメモも参照。
		168-19.
		Sādhu vata, bhante, bhagavantaṃyeva paṭibhātu etassa bhāsitassa attho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sādhu	sādh	不変	‐	‐	‐	‐	善哉、なにとぞ
			vata,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭibhātu	prati-bhū	動	命	能	単	三	現れる、明らかとなる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etassa		代	代的	中	単	属	これ
			bhāsitassa	bhāṣ	名過分	a	中	単	属	所説
			attho.		名	a	男中	単	主	義、意味
		訳文
		なにとぞ尊者よ、世尊はこの所説の意味を明らかにされますように。
		168-20.
		Bhagavato sutvā bhikkhū dhāressantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāressantī’’	dhṛ	動	未	能	複	三	保つ、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		世尊の〔所説を〕聞いて、比丘たちは憶持することでしょう」
		168-21.
		‘‘Na kho, anuruddhā, tathāgato janakuhanatthaṃ na janalapanatthaṃ na lābhasakkārasilokānisaṃsatthaṃ na ‘iti maṃ jano jānātū’ti sāvake abbhatīte kālaṅkate upapattīsu byākaroti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			anuruddhā,		名	a	男	複	呼	人名、アヌルッダ
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			jana		名	a	男	依（与）		人、人々
			kuhana		名	ā	女	持		詐欺、欺瞞
			atthaṃ		名	a	男中	単	副対	義、目的
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			jana		名	a	男	依（与）		人、人々
			lapana	lap	名	ā	女	持		饒舌、虚談
			atthaṃ		名	a	男中	単	副対	義、目的
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			lābha	labh	名	a	男	相		利得、利養
			sakkāra	sat-kṛ	名	a	男	相		恭敬、尊敬
			siloka		名	a	男	有（持）		名声、偈頌
			anisaṃsa		名	a	男	持		功徳、利益、勝利
			atthaṃ		名	a	男中	単	副対	義、目的
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			‘iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			jano		名	a	男	単	主	人、人々
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānātū’	jñā	動	命	能	単	三	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			sāvake abbhatīte kālaṅkate upapattīsu byākaroti – (168-15.)
		訳文
		「アヌルッダたちよ、如来は、人々への欺瞞を目的としてではなく、人々への虚談を目的としてではなく、利養・尊敬・名声・利益を目的としてではなく、『こ のように人々は私を知るべし』という〔思いのため〕ではなくして、死去し命終した弟子たちについて、〔その〕転生に関して授記するのです。
		168-22.
		‘asu amutra upapanno, asu amutra upapanno’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘asu amutra upapanno, asu amutra upapanno’ti. (168-16, 17.)
		訳文
		『あのものはそこへ転生した。あのものはそこへ転生した』と。
		168-23.
		Santi ca kho, anuruddhā, kulaputtā saddhā uḷāravedā uḷārapāmojjā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			anuruddhā,		名	a	男	複	呼	人名、アヌルッダ
			kula		名	a	中	依（属）		家、良家、族姓
			puttā		名	a	男	複	主	息子　→善男子
			saddhā	śrad-dhā	形	a	男	複	主	信ある
			uḷāra		形	a	‐	有（持）		偉大な、すぐれた、富んだ
			vedā	vid	名	a	男	複	主	智、信受、ヴェーダ
			uḷāra		形	a	‐	有（持）		偉大な、すぐれた、富んだ
			pāmojjā.	pra-mud	名	a	中→男	複	主	喜悦、欣悦
		訳文
		アヌルッダたちよ、信あり、すぐれた信受あり、すぐれた喜悦ある善男子たちがいます。
		168-24.
		Te taṃ sutvā tadatthāya cittaṃ upasaṃharanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tad		代	代的	中	単	対	それ
			atthāya		名	a	男中	単	副与	目的として
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṃharanti.	upa-saṃ-hṛ	動	現	能	複	三	集める、置く、集中する
		訳文
		彼らはそれ（授記）を聞いて、それ（四果）を目的として心を集中させます。
		メモ
		・つまり如来が授記をなす目的は、弟子たちの奮起を促すためだということであろう。
		168-25.
		Tesaṃ taṃ, anuruddhā, hoti dīgharattaṃ hitāya sukhāya’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			taṃ,		代	代的	中	単	主	それ
			anuruddhā,		名	a	男	複	呼	人名、アヌルッダ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dīgha		形	a	‐	持		長い
			rattaṃ		名	a	中	単	副対	夜
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			sukhāya’’.		名形	a	中	単	与	楽
		訳文
		アヌルッダたちよ、彼らにとってそのことは、長きにわたる利益と楽のためとなります。
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