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		4. Mahāmālukyasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	‐	持		大きい
			mālukya		名	a	男	依（属）		人名、マールキャ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「大マールキャ経」（『中部』64）
		129-1.
		129. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		このように私は聞いた。
		129-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー、舎衛城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jetavane		名	a	中	単	処	地名、ジェータ林、祇樹、祇園
			anāthapiṇḍikassa		名	a	男	単	属	人名、アナータピンディカ、給孤独
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき世尊は、サーヴァッティーの、ジェータ林はアナータピンディカ園に住しておられた。
		129-3.
		Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		ときに世尊は、比丘たちへ呼びかけられた。
		129-4.
		‘‘bhikkhavo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘bhikkhavo’’	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「比丘たちよ」と。
		129-5.
		‘‘Bhadante’’ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhadante’’		名	特	男	単	呼	大徳、尊師
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosuṃ.	prati-śru	動	ア	能	複	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		｢尊者よ｣と、彼ら比丘たちは世尊へ応えた。
		129-6.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		世尊はこう仰った。
		129-7.
		‘‘dhāretha no tumhe, bhikkhave, mayā desitāni pañcorambhāgiyāni saṃyojanānī’’ti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘dhāretha	dhṛ　使	動	現	能	複	二	保つ、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	〜かどうか
			tumhe,		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			desitāni	diś　使	過分	a	中	複	対	示された
			pañca		数	特	‐	持		五
			orambhāgiyāni		形	a	中	複	対	下分
			saṃyojanānī’’	saṃ-yuj	名	a	中	複	対	結、繋縛
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「比丘たちよ、あなたがたは、私によって説示された五下分結を憶持しているでしょうか」と。
		129-8.
		Evaṃ vutte, āyasmā mālukyaputto bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mālukyaputto		名	a	男	単	主	人名、マールキャプッタ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このようにいわれて、尊者マールキャプッタは世尊へこういった。
		129-9.
		‘‘ahaṃ kho, bhante, dhāremi bhagavatā desitāni pañcorambhāgiyāni saṃyojanānī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāremi	dhṛ　使	動	現	能	単	一	保つ、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			desitāni pañcorambhāgiyāni saṃyojanānī’’ti. (129-7.)
		訳文
		「尊者よ、私は世尊によって説示された五下分結を憶持しています」と。
		129-10.
		‘‘Yathā kathaṃ pana tvaṃ, mālukyaputta, dhāresi mayā desitāni pañcorambhāgiyāni saṃyojanānī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			mālukyaputta,		名	a	男	単	呼	人名、マールキャプッタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāresi	dhṛ　使	動	現	能	単	二	保つ、憶持する
			mayā desitāni pañcorambhāgiyāni saṃyojanānī’’ti? (129-7.)
		訳文
		「しからばマールキャプッタよ、あなたはどのように、私によって説示された五下分結を憶持しているのでしょうか」
		129-11.
		‘‘Sakkāyadiṭṭhiṃ kho ahaṃ, bhante, bhagavatā orambhāgiyaṃ saṃyojanaṃ desitaṃ dhāremi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sakkāya		名	a	男	依（属）		有身
			diṭṭhiṃ	dṛś	名	i	女	単	対	見、見解
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			orambhāgiyaṃ		形	a	中	単	対	下分
			saṃyojanaṃ	saṃ-yuj	名	a	中	単	対	結、繋縛
			desitaṃ	diś　使	過分	a	中	単	対	示された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāremi;	dhṛ　使	動	現	能	単	一	保つ、憶持する
		訳文
		「尊者よ、私は有身見を、世尊によって説示された下分結として憶持しています。
		129-12.
		vicikicchaṃ kho ahaṃ, bhante, bhagavatā orambhāgiyaṃ saṃyojanaṃ desitaṃ dhāremi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vicikicchaṃ	vi-cit　意	名	ā	女	単	対	疑、疑惑
			kho ahaṃ, bhante, bhagavatā orambhāgiyaṃ saṃyojanaṃ desitaṃ dhāremi; (129-11.)
		訳文
		尊者よ、私は疑を、世尊によって説示された下分結として憶持しています。
		129-13.
		sīlabbataparāmāsaṃ kho ahaṃ, bhante, bhagavatā orambhāgiyaṃ saṃyojanaṃ desitaṃ dhāremi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sīla		名	a	中	相		戒
			bata		名	a	男中	依（属）		禁戒、誓戒
			parāmāsaṃ	parā-mṛś	名	a	男	単	対	取、取著、妄執
			kho ahaṃ, bhante, bhagavatā orambhāgiyaṃ saṃyojanaṃ desitaṃ dhāremi; (129-11.)
		訳文
		尊者よ、私は戒禁取を、世尊によって説示された下分結として憶持しています。
		129-14.
		kāmacchandaṃ kho ahaṃ, bhante, bhagavatā orambhāgiyaṃ saṃyojanaṃ desitaṃ dhāremi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāma		名	a	男中	依（対）		欲、欲楽
			chandaṃ		名	a	男	単	対	欲、意欲、志欲
			kho ahaṃ, bhante, bhagavatā orambhāgiyaṃ saṃyojanaṃ desitaṃ dhāremi; (129-11.)
		訳文
		尊者よ、私は貪欲を、世尊によって説示された下分結として憶持しています。
		メモ
		・「欲楽への意欲」というように複合語を解した。
		129-15.
		byāpādaṃ kho ahaṃ, bhante, bhagavatā orambhāgiyaṃ saṃyojanaṃ desitaṃ dhāremi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			byāpādaṃ	vi-ā-pad	名	a	男	単	対	瞋、瞋恚心
			kho ahaṃ, bhante, bhagavatā orambhāgiyaṃ saṃyojanaṃ desitaṃ dhāremi. (129-11.)
		訳文
		尊者よ、私は瞋恚を、世尊によって説示された下分結として憶持しています。
		129-16.
		Evaṃ kho ahaṃ, bhante, dhāremi bhagavatā desitāni pañcorambhāgiyāni saṃyojanānī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho ahaṃ, bhante, dhāremi bhagavatā desitāni pañcorambhāgiyāni saṃyojanānī’’ti. (129-9.)
		訳文
		尊者よ、私はこのように、世尊によって説示された五下分結を憶持しています」
		129-17.
		‘‘Kassa kho nāma tvaṃ, mālukyaputta, imāni evaṃ pañcorambhāgiyāni saṃyojanāni desitāni dhāresi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kassa		代	代的	中	単	与	何、誰
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			tvaṃ, mālukyaputta, imāni evaṃ pañcorambhāgiyāni saṃyojanāni desitāni dhāresi? (129-10.)
			imāni		代	代的	中	複	対	これら
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
		訳文
		「マールキャプッタよ、あなたは、そのような、これら五下分結を、誰のために説示されたものとして憶持しているのでしょうか。
		メモ
		・『註』はこの文について「何故、他の誰かでなくあなた一人が聞いたのか」kiṃ tvameveko assosi, na añño kocīti? としているから、五下分結が説示されたのは、ほかならぬマールキャプッタのためであったと解しているようである。
		・「何のために」という可能性はないか。そうであった場合は、捨断のため、ということになろう。
		129-18.
		Nanu, mālukyaputta, aññatitthiyā paribbājakā iminā taruṇūpamena upārambhena upārambhissanti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nanu,		不変	‐	‐	‐	‐	〜にあらずや、じつに
			mālukyaputta,		名	a	男	単	呼	人名、マールキャプッタ
			añña		形	代的	‐	持		別の、異なる
			titthiyā		名	a	男	複	主	外道、異学
			paribbājakā	pra-vraj	名	a	男	複	主	遍歴行者
			iminā		代	代的	男	単	具	これ
			taruṇa		形	a	‐	有（属）		若い、幼い
			upamena		名	ā	女→男	単	具	譬喩
			upārambhena	upa-ā-labh	名	a	男	単	具	難詰、非難、攻撃
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upārambhissanti?	upa-ā-labh	動	未	能	複	三	論難する
		訳文
		マールキャプッタよ、異学の遍歴行者たちは、この、幼児の譬喩を用いた論難をなすのではないでしょうか。
		メモ
		・『註』に曰く「〔釈尊がこう言うのは、マールキャプッタ〕長老に、その如き異論があったからである。『実行の刹那にのみ諸雑染に結縛されるのであって、他の刹那には結縛されない』というこれが、彼の異論である。Therassa tathāladdhikattā. Ayañhi tassa laddhi ‘‘samudācārakkhaṇeyeva kilesehi saṃyutto nāma hoti, itarasmiṃ khaṇe asaṃyutto’’ti.
		・これに従うなら、異学者に仮託して、マールキャプッタの内なる疑念を諫めたということになる。
		129-19.
		Daharassa hi, mālukyaputta, kumārassa mandassa uttānaseyyakassa sakkāyotipi na hoti, kuto panassa uppajjissati sakkāyadiṭṭhi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Daharassa		形	a	男	単	属	幼い、若い
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			mālukyaputta,		名	a	男	単	呼	人名、マールキャプッタ
			kumārassa		名	a	男	単	属	童子
			mandassa		形	a	男	単	属	鈍い、遅い、愚鈍の
			uttāna	ud-tan	形	a	‐	持		明瞭な、上向きの
			seyyakassa	śī	形	a	男	単	属	横たわる
			sakkāyo		名	a	男	単	主	有身
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kuto		不変	‐	‐	‐	‐	どこから、いかなる理由で
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjissati	ud-pad	動	未	能	単	三	起こる、生ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sakkāya		名	a	男	依（属）		有身
			diṭṭhi?	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解
		訳文
		『マールキャプッタよ、幼い、動きの鈍い、仰向けに横たわる幼児には、有身なり、という〔思い〕すら存在しない。では、どうして彼に有身見が起こるのか』〔という論難があるかもしれません〕。
		メモ
		・上の解釈に合わせるべく、この文だけを「五下分結は一過性のものであり、ある時もない時もある」という異論を述べたものと解してみた。
		・kutoはあるいは、「どうして有身見が起こりえようか」という反語表現をなすものか。
		129-20.
		Anusetvevassa [anuseti tvevassa (sī. pī.)] sakkāyadiṭṭhānusayo.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Anuseti	anu-śī	動	現	能	単	三	随眠する、潜在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			sakkāya		名	a	男	依（属）		有身
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	持		見、見解
			anusayo.	anu-śī	名	a	男	単	主	随眠、煩悩
		訳文
		〔しかし〕彼の有身見という煩悩は、潜在しているだけなのです。
		メモ
		・前文の論難に対し、五下分結が無いように見えるときでも、（捨断されぬ限り）それは心に潜在しているのだ、という解答した文と解した。
		・以上、一連の解釈は、『註』を鵜呑みにしてよいかどうかも含め、再検討の余地あり。
		129-21.
		Daharassa hi, mālukyaputta, kumārassa mandassa uttānaseyyakassa dhammātipi na hoti, kuto panassa uppajjissati dhammesu vicikicchā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Daharassa hi, mālukyaputta, kumārassa mandassa uttānaseyyakassa dhammātipi na hoti, kuto panassa uppajjissati (129-19.)
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			vicikicchā?	vi-cit　意	名	ā	女	単	主	疑、疑惑
		訳文
		『マールキャプッタよ、幼い、動きの鈍い、仰向けに横たわる幼児には、諸々の教法あり、という〔思い〕すら存在しない。ではどうして彼に諸々の教法に関する疑が起こるのか』〔という論難があるかもしれません〕。
		129-22.
		Anusetvevassa vicikicchānusayo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anusetvevassa vicikicchānusayo. (129-20.)
			vicikicchā	vi-cit　意	名	ā	女	持		疑、疑惑
		訳文
		〔しかし〕彼の疑という煩悩は、潜在しているだけなのです。
		129-23.
		Daharassa hi, mālukyaputta, kumārassa mandassa uttānaseyyakassa sīlātipi na hoti, kuto panassa uppajjissati sīlesu sīlabbataparāmāso?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Daharassa hi, mālukyaputta, kumārassa mandassa uttānaseyyakassa dhammātipi na hoti, kuto panassa uppajjissati (129-19.)
			sīlā		名	a	中	複	主	戒
			sīlesu		名	a	中	複	処	戒
			sīla		名	a	中	相		戒
			bata		名	a	男中	依（属）		禁戒、誓戒
			parāmāsaṃ	parā-mṛś	名	a	男	単	対	取、取著、妄執
		訳文
		『マールキャプッタよ、幼い、動きの鈍い、仰向けに横たわる幼児には、諸々の戒ありという〔思い〕すら存在しない。では、どうして彼に諸々の戒に対する戒禁取が起こるのか』〔という論難があるかもしれません〕。
		129-24.
		Anusetvevassa sīlabbataparāmāsānusayo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anusetvevassa sīlabbataparāmāsānusayo. (129-20.)
			sīla		名	a	中	相		戒
			bata		名	a	男中	依（属）		禁戒、誓戒
			parāmāsa	parā-mṛś	名	a	男	持		取、取著、妄執
		訳文
		〔しかし〕彼の戒禁取という煩悩は、潜在しているだけなのです。
		129-25.
		Daharassa hi, mālukyaputta, kumārassa mandassa uttānaseyyakassa kāmātipi na hoti, kuto panassa uppajjissati kāmesu kāmacchando?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Daharassa hi, mālukyaputta, kumārassa mandassa uttānaseyyakassa dhammātipi na hoti, kuto panassa uppajjissati (129-19.)
			kāmā		名	a	男中	複	主	欲、欲楽
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲、欲楽
			kāma		名	a	男中	依（対）		欲、欲楽
			chando?		名	a	男	単	主	欲、意欲、志欲
		訳文
		『マールキャプッタよ、幼い、動きの鈍い、仰向けに横たわる幼児には、諸々の欲楽ありという〔思い〕すら存在しない。では、どうして彼に諸々の欲楽に対する貪欲が起こるのか』〔という論難があるかもしれません〕。
		129-26.
		Anusetvevassa kāmarāgānusayo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anusetvevassa kāmarāgānusayo. (129-20.)
			kāma		名	a	男中	依（対）		欲、欲楽
			rāga	raj	名	a	男	持		貪、染
		訳文
		〔しかし〕彼の欲貪という煩悩は、潜在しているだけなのです。
		129-27.
		Daharassa hi, mālukyaputta, kumārassa mandassa uttānaseyyakassa sattātipi na hoti, kuto panassa uppajjissati sattesu byāpādo?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Daharassa hi, mālukyaputta, kumārassa mandassa uttānaseyyakassa dhammātipi na hoti, kuto panassa uppajjissati (129-19.)
			sattā		名	a	男	複	主	有情
			sattesu		名	a	男	複	処	有情
			byāpādo?	vi-a-pad	名	a	男	単	主	瞋、瞋恚心
		訳文
		『マールキャプッタよ、幼い、動きの鈍い、仰向けに横たわる幼児には、諸々の有情ありという〔思い〕すら存在しない。では、どうして彼に諸々の有情に対する瞋恚が起こるのか』〔という論難があるかもしれません〕。
		129-28.
		Anusetvevassa byāpādānusayo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anusetvevassa byāpādānusayo. (129-20.)
			byāpāda	vi-a-pad	名	a	男	持		瞋、瞋恚心
		訳文
		〔しかし〕彼の瞋恚という煩悩は、潜在しているだけなのです。
		129-29.
		Nanu, mālukyaputta, aññatitthiyā paribbājakā iminā taruṇūpamena upārambhena upārambhissantī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nanu, mālukyaputta, aññatitthiyā paribbājakā iminā taruṇūpamena upārambhena upārambhissantī’’ (129-18.)
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		マールキャプッタよ、異学の遍歴行者たちは、この、幼児の譬喩を用いた論難をなすのではないでしょうか」
		129-30.
		Evaṃ vutte, āyasmā ānando bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このようにいわれて、尊者アーナンダは世尊へこういった。
		129-31.
		‘‘etassa, bhagavā, kālo, etassa, sugata, kālo yaṃ bhagavā pañcorambhāgiyāni saṃyojanāni deseyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘etassa,		代	代的	中	単	与	これ
			bhagavā,		名	ant	男	単	呼	世尊
			kālo,		名	a	男	単	主	時、正時、応時
			etassa,		代	代的	中	単	与	これ
			sugata,	su-gam	名過分	a	男	単	呼	善逝
			kālo		名	a	男	単	主	時、正時、応時
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			pañca		数	特	‐	持		五
			orambhāgiyāni		形	a	中	複	対	下分
			saṃyojanānī’’	saṃ-yuj	名	a	中	複	対	結、繋縛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseyya.	diś　使	動	願	能	単	三	示す
		訳文
		「およそ世尊が五下分結について説示されるならば、〔今こそ〕世尊よ、それに相応しい時です。善逝よ、それに相応しい時です。
		129-32.
		Bhagavato sutvā bhikkhū dhāressantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞いて
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāressantī’’	dhṛ　使	動	未	能	複	三	保つ、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちは、世尊の〔言葉を〕聞いて、憶持することでしょう」と。
		129-33.
		‘‘Tena hānanda, suṇāhi, sādhukaṃ manasi karohi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら　→しからば
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇāhi,	śru	動	命	能	単	二	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sādhukaṃ		形	a	中	単	副対	よい、十分に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasi karohi;	man, kṛ	動	命	能	単	二	作意する
		訳文
		「しからばアーナンダよ、よく聞き、作意してください。
		129-34.
		bhāsissāmī’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāsissāmī’’	bhāṣ	動	未	能	単	一	話す、語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は語ることとしましょう」
		129-35.
		‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho āyasmā ānando bhagavato paccassosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosi.	prati-śru	動	ア	能	単	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		「尊者よ、そのように」と、尊者アーナンダは世尊へ応えた。
		129-36.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā etadavoca – (129-6.)
		訳文
		世尊はこう仰った。
		130-1.
		130. ‘‘Idhānanda, assutavā puthujjano ariyānaṃ adassāvī ariyadhammassa akovido ariyadhamme avinīto, sappurisānaṃ adassāvī sappurisadhammassa akovido sappurisadhamme avinīto sakkāyadiṭṭhipariyuṭṭhitena cetasā viharati sakkāyadiṭṭhiparetena;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			assutavā	a-śru	形	ant	男	単	主	無聞の、無経験の
			puthu		形	u	‐	持		個別の、多数の
			jano		名	a	男	単	主	人　→凡夫
			ariyānaṃ		名形	a	男	複	属	聖なる、聖者
			adassāvī	a-dṛś	形	in	男	単	主	見ざる、認めざる
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる、聖者
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	属	法
			akovido	a-ku-vid	形	a	男	単	主	熟知しない、賢明でない
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる、聖者
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			avinīto,	a-vi-nī	過分	a	男	単	主	教導されない、訓練しない
			sappurisānaṃ		名	a	男	複	属	善人
			adassāvī	a-dṛś	形	in	男	単	主	見ざる、認めざる
			sappurisa		名	a	男	依（属）		善人
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	属	法
			akovido	a-ku-vid	形	a	男	単	主	熟知しない、賢明でない
			sappurisa		名	a	男	依（属）		善人
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			avinīto	a-vi-nī	過分	a	男	単	主	教導されない、訓練しない
			sakkāya		名	a	男	依（属）		有身
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（具）		見、見解
			pariyuṭṭhitena	pari-ut-sthā	過分	a	中	単	具	纏われた、取り巻かれた
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sakkāya		名	a	男	依（属）		有身
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（具）		見、見解
			paretena;	parā-i	過分	a	中	単	具	打ち勝たれた
		訳文
		「アーナンダよ、ここに無聞の凡夫があり、聖者たちを見ず、聖者の法を知らず、聖者の法において教導されず、善人たちを見ず、善人の法を知らず、善人の法において教導されない〔とします〕。彼は有身見に纏わり付かれ、有身見に打ち勝たれた心を具えて住します。
		130-2.
		uppannāya ca sakkāyadiṭṭhiyā nissaraṇaṃ yathābhūtaṃ nappajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uppannāya	ud-pad	過分	a	女	単	属	生じた
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sakkāya		名	a	男	依（属）		有身
			diṭṭhiyā	dṛś	名	i	女	単	属	見、見解
			nissaraṇaṃ	ni-sṛ	名	a	中	単	対	出離、遠離
			yathābhūtaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti.	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		そして、生じた有身見の遠離を如実に了知しません。
		130-3.
		Tassa sā sakkāyadiṭṭhi thāmagatā appaṭivinītā orambhāgiyaṃ saṃyojanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			sakkāya		名	a	男	依（属）		有身
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解
			thāma		名	as/an	中	依（対）		力、勢力
			gatā	gam	過分	a	女	単	主	行った、関係した
			appaṭivinītā	a-prati-vi-nī	過分	a	女	単	主	除かれない、駆逐されない、征服されない
			orambhāgiyaṃ		形	a	中	単	対	下分
			saṃyojanaṃ.	saṃ-yuj	名	a	中	単	対	結、繋縛
		訳文
		彼の、その強力で取り除きがたい有身見が、下分結なのです。
		130-4.
		Vicikicchāpariyuṭṭhitena cetasā viharati vicikicchāparetena;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vicikicchā	vi-cit　意	名	ā	女	依（具）		疑、疑惑
			pariyuṭṭhitena cetasā viharati vicikicchāparetena; (130-1.)
		訳文
		彼は疑に纏わり付かれ、疑に打ち勝たれた心を具えて住します。
		130-5.
		uppannāya ca vicikicchāya nissaraṇaṃ yathābhūtaṃ nappajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uppannāya ca vicikicchāya nissaraṇaṃ yathābhūtaṃ nappajānāti. (130-2.)
			vicikicchāya	vi-cit　意	名	ā	女	単	奪	疑、疑惑
		訳文
		そして、生じた疑の遠離を如実に了知しません。
		130-6.
		Tassa sā vicikicchā thāmagatā appaṭivinītā orambhāgiyaṃ saṃyojanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa sā vicikicchā thāmagatā appaṭivinītā orambhāgiyaṃ saṃyojanaṃ. (130-3.)
			vicikicchā	vi-cit　意	名	ā	女	単	主	疑、疑惑
		訳文
		彼の、その強力で取り除きがたい疑が、下分結なのです。
		130-7.
		Sīlabbataparāmāsapariyuṭṭhitena cetasā viharati sīlabbataparāmāsaparetena;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sīla		名	a	中	相		戒
			bata		名	a	男中	依（属）		禁戒、誓戒
			parāmāsa	parā-mṛś	名	a	男	依（具）		取、取著、妄執
			pariyuṭṭhitena cetasā viharati sīlabbataparāmāsaparetena; (130-1.)
		訳文
		彼は戒禁取に纏わり付かれ、戒禁取に打ち勝たれた心を具えて住します。
		130-8.
		uppannassa ca sīlabbataparāmāsassa nissaraṇaṃ yathābhūtaṃ nappajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uppannassa	ud-pad	過分	a	男	単	属	生じた
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sīla		名	a	中	相		戒
			bata		名	a	男中	依（属）		禁戒、誓戒
			parāmāsassa	parā-mṛś	名	a	男	単	属	取、取著、妄執
			nissaraṇaṃ yathābhūtaṃ nappajānāti. (130-2.)
		訳文
		そして、生じた戒禁取の遠離を如実に了知しません。
		130-9.
		Tassa so sīlabbataparāmāso thāmagato appaṭivinīto orambhāgiyaṃ saṃyojanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			sīla		名	a	中	相		戒
			bata		名	a	男中	依（属）		禁戒、誓戒
			parāmāso	parā-mṛś	名	a	男	単	主	取、取著、妄執
			thāma		名	as/an	中	依（対）		力、勢力
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った、関係した
			appaṭivinīto	a-prati-vi-nī	過分	a	男	単	主	除かれない、駆逐されない、征服されない
			orambhāgiyaṃ saṃyojanaṃ. (130-3.)
		訳文
		彼の、その強力で取り除きがたい戒禁取が、下分結なのです。
		130-10.
		Kāmarāgapariyuṭṭhitena cetasā viharati kāmarāgaparetena;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāma		名	a	男中	依（対）		欲、欲楽
			rāga	raj	名	a	男	依（具）		貪、染
			pariyuṭṭhitena cetasā viharati kāmarāgaparetena; (130-1.)
		訳文
		彼は欲貪に纏わり付かれ、欲貪に打ち勝たれた心を具えて住します。
		130-11.
		uppannassa ca kāmarāgassa nissaraṇaṃ yathābhūtaṃ nappajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uppannassa ca kāmarāgassa nissaraṇaṃ yathābhūtaṃ nappajānāti. (130-8.)
			kāma		名	a	男中	依（対）		欲、欲楽
			rāgassa	raj	名	a	男	単	属	貪、染
		訳文
		そして、生じた欲貪の遠離を如実に了知しません。
		130-12.
		Tassa so kāmarāgo thāmagato appaṭivinīto orambhāgiyaṃ saṃyojanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa so kāmarāgo thāmagato appaṭivinīto orambhāgiyaṃ saṃyojanaṃ. (130-9.)
			kāma		名	a	男中	依（対）		欲、欲楽
			rāgo	raj	名	a	男	単	主	貪、染
		訳文
		彼の、その強力で取り除きがたい欲貪が、下分結なのです。
		130-13.
		Byāpādapariyuṭṭhitena cetasā viharati byāpādaparetena;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Byāpāda	vi-ā-pad	名	a	男	依（具）		瞋、瞋恚心
			pariyuṭṭhitena cetasā viharati byāpādaparetena; (130-1.)
		訳文
		彼は瞋恚に纏わり付かれ、瞋恚に打ち勝たれた心を具えて住します。
		130-14.
		uppannassa ca byāpādassa nissaraṇaṃ yathābhūtaṃ nappajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uppannassa ca kāmarāgassa nissaraṇaṃ yathābhūtaṃ nappajānāti. (130-8.)
			byāpādassa	vi-ā-pad	名	a	男	単	属	瞋、瞋恚心
		訳文
		そして、生じた瞋恚の遠離を如実に了知しません。
		130-15.
		Tassa so byāpādo thāmagato appaṭivinīto orambhāgiyaṃ saṃyojanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa so byāpādo thāmagato appaṭivinīto orambhāgiyaṃ saṃyojanaṃ. (130-9.)
			byāpādo	vi-ā-pad	名	a	男	単	主	瞋、瞋恚心
		訳文
		彼の、その強力で取り除きがたい瞋恚が、下分結なのです。
		131-1.
		131. ‘‘Sutavā ca kho, ānanda, ariyasāvako ariyānaṃ dassāvī ariyadhammassa kovido ariyadhamme suvinīto, sappurisānaṃ dassāvī sappurisadhammassa kovido sappurisadhamme suvinīto na sakkāyadiṭṭhipariyuṭṭhitena cetasā viharati na sakkāyadiṭṭhiparetena;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sutavā	śru	形	ant	男	単	主	聞をそなえた、有聞の、博聞の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda, ariyasāvako ariyānaṃ dassāvī ariyadhammassa kovido ariyadhamme suvinīto, sappurisānaṃ dassāvī sappurisadhammassa kovido sappurisadhamme suvinīto na sakkāyadiṭṭhipariyuṭṭhitena cetasā viharati na sakkāyadiṭṭhiparetena; (130-1.)
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			dassāvī	dṛś	形	in	男	単	主	見る
			kovido	ku-vid	形	a	男	単	主	熟知する、識知する
			suvinīto,	su-vi-nī	過分	a	男	単	主	よく教導された
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		またアーナンダよ、ここに聞をそなえた聖者の弟子があり、聖者たちを見、聖者の法を知り、聖者の法においてよく教導され、善人たちを見、善人の法を知り、善人の法においてよく教導されます。彼は有身見に纏わり付かれず、有身見に打ち勝たれない心を具えて住します。
		131-2.
		uppannāya ca sakkāyadiṭṭhiyā nissaraṇaṃ yathābhūtaṃ pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uppannāya ca sakkāyadiṭṭhiyā nissaraṇaṃ yathābhūtaṃ pajānāti. (130-2.)
		訳文
		そして、生じた有身見の遠離を如実に了知します。
		131-3.
		Tassa sā sakkāyadiṭṭhi sānusayā pahīyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa sā sakkāyadiṭṭhi (130-3.)
			sānusayā	sa-anu-śī	形	a	女	単	主	有随眠の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahīyati.	pra-hā　受	動	現	能	単	三	捨てられた
		訳文
		彼には、その随眠をともなう有身見が、捨断されています。
		131-4.
		Na vicikicchāpariyuṭṭhitena cetasā viharati na vicikicchāparetena;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na vicikicchāpariyuṭṭhitena cetasā viharati na vicikicchāparetena; (130-4, 131-1.)
		訳文
		彼は疑に纏わり付かれず、疑に打ち勝たれない心を具えて住します。
		131-5.
		uppannāya ca vicikicchāya nissaraṇaṃ yathābhūtaṃ pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uppannāya ca vicikicchāya nissaraṇaṃ yathābhūtaṃ pajānāti. (130-5.)
		訳文
		そして、生じた疑の遠離を如実に了知します。
		131-6.
		Tassa sā vicikicchā sānusayā pahīyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa sā vicikicchā sānusayā pahīyati. (130-6, 131-3.)
			vicikicchā	vi-cit　意	名	ā	女	単	主	疑、疑惑
		訳文
		彼には、その随眠をともなう疑が、捨断されています。
		131-7.
		Na sīlabbataparāmāsapariyuṭṭhitena cetasā viharati na sīlabbataparāmāsaparetena;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na sīlabbataparāmāsapariyuṭṭhitena cetasā viharati na sīlabbataparāmāsaparetena; (130-7, 131-1.)
		訳文
		彼は戒禁取に纏わり付かれず、戒禁取に打ち勝たれない心を具えて住します。
		131-8.
		uppannassa ca sīlabbataparāmāsassa nissaraṇaṃ yathābhūtaṃ pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uppannassa ca sīlabbataparāmāsassa nissaraṇaṃ yathābhūtaṃ pajānāti. (130-8.)
		訳文
		そして、生じた戒禁取の遠離を如実に了知します。
		131-9.
		Tassa so sīlabbataparāmāso sānusayo pahīyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa so sīlabbataparāmāso (130-9, 131-3.)
			sānusayo	sa-anu-śī	形	a	男	単	主	有随眠の
		訳文
		彼には、その随眠をともなう戒禁取が、捨断されています。
		131-10.
		Na kāmarāgapariyuṭṭhitena cetasā viharati na kāmarāgaparetena;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na kāmarāgapariyuṭṭhitena cetasā viharati na kāmarāgaparetena; (130-10, 131-1.)
		訳文
		彼は欲貪に纏わり付かれず、欲貪に打ち勝たれない心を具えて住します。
		131-11.
		uppannassa ca kāmarāgassa nissaraṇaṃ yathābhūtaṃ pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uppannassa ca kāmarāgassa nissaraṇaṃ yathābhūtaṃ pajānāti. (130-11.)
		訳文
		そして、生じた欲貪の遠離を如実に了知します。
		131-12.
		Tassa so kāmarāgo sānusayo pahīyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa so kāmarāgo sānusayo pahīyati. (130-12, 131-3.)
			kāma		名	a	男中	依（対）		欲、欲楽
			rāgo	raj	名	a	男	単	主	貪、染
		訳文
		彼には、その随眠をともなう貪欲が、捨断されています。
		131-13.
		Na byāpādapariyuṭṭhitena cetasā viharati na byāpādaparetena;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na byāpādapariyuṭṭhitena cetasā viharati na byāpādaparetena; (130-1.)
		訳文
		彼は瞋恚に纏わり付かれず、瞋恚に打ち勝たれない心を具えて住します。
		131-14.
		uppannassa ca byāpādassa nissaraṇaṃ yathābhūtaṃ pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uppannassa ca byāpādassa nissaraṇaṃ yathābhūtaṃ pajānāti. (130-14.)
		訳文
		そして、生じた瞋恚の遠離を如実に了知します。
		131-15.
		Tassa so byāpādo sānusayo pahīyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa so byāpādo sānusayo pahīyati. (130-15, 131-3.)
		訳文
		彼には、その随眠をともなう瞋恚が、捨断されています。
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