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		132-1.
		132. ‘‘Yo, ānanda, maggo yā paṭipadā pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ pahānāya taṃ maggaṃ taṃ paṭipadaṃ anāgamma pañcorambhāgiyāni saṃyojanāni ñassati vā dakkhati vā pajahissati vāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo,		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			maggo		名	a	男	単	主	道
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			paṭipadā	prati-pad	名	ā	女	単	主	道、行道
			pañcannaṃ		数	特	‐	複	属	五
			orambhāgiyānaṃ		形	a	中	複	属	下分
			saṃyojanānaṃ	saṃ-yuj	名	a	中	複	属	結、繋縛
			pahānāya	pra-hā	名	a	中	単	与	捨断
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			maggaṃ		名	a	男	単	対	道
			taṃ		代	代的	女	単	対	それ
			paṭipadaṃ	prati-pad	名	ā	女	単	対	道、行道
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anāgamma	an-ā-gam	動	連	‐	‐	‐	来ない、近づかない
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pañca		数	特	‐	持		五
			orambhāgiyāni		形	a	中	複	対	下分
			saṃyojanāni	saṃ-yuj	名	a	中	複	対	結、繋縛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ñassati	jñā	動	未	能	単	三	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dakkhati	dṛś	動	未	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajahissati	pra-hā	動	未	能	単	三	捨断する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		アーナンダよ、およそ、五下分結の捨断のための道、行道がありますが、その道、行道を来たらずして、五下分結を知り、見、あるいは捨断するであろうというような、
		132-2.
		netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	対	場所、状態、道理、理由
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati.	vid　受	動	未	能	単	三	見出される、知られる、存在する
		訳文
		この道理は存在しません。
		132-3.
		Seyyathāpi, ānanda, mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato tacaṃ acchetvā phegguṃ acchetvā sāracchedo bhavissatīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			mahato		形	ant	男	単	属	大きい
			rukkhassa		名	a	男	単	属	樹木
			tiṭṭhato	sthā	現分	ant	男	単	属	立つ
			sāravato		形	ant	男	単	属	心材ある
			tacaṃ		名	a	中	単	対	深皮、皮膚、皮材
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			acchetvā	a-chid	動	連	‐	‐	‐	切らない
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			phegguṃ		名	u	中	単	対	辺材、膚材、樹膚、繊皮
			acchetvā	同上
			sāra		名	a	男	依（属）		堅実、真髄、心材
			chedo	chid	名	a	男	単	主	切断、破壊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissatī	bhū	動	未	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		例えばアーナンダよ、真髄を有して立つ大樹の深皮を切らず、辺材を切らずして、真髄を切り取るころができるだろう、という
		132-4.
		netaṃ ṭhānaṃ vijjati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			netaṃ ṭhānaṃ vijjati; (132-2.)
		訳文
		この道理は存在しません。
		132-5.
		evameva kho, ānanda, yo maggo yā paṭipadā pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ pahānāya taṃ maggaṃ taṃ paṭipadaṃ anāgamma pañcorambhāgiyāni saṃyojanāni ñassati vā dakkhati vā pajahissati vāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ānanda, yo maggo yā paṭipadā pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ pahānāya taṃ maggaṃ taṃ paṭipadaṃ anāgamma pañcorambhāgiyāni saṃyojanāni ñassati vā dakkhati vā pajahissati vāti – (132-1.)
		訳文
		まさにそのように、アーナンダよ、およそ、五下分結の捨断のための道、行道がありますが、その道、行道を来たらずして、五下分結を知り、見、あるいは捨断するであろうというような、
		132-6.
		netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			netaṃ ṭhānaṃ vijjati. (132-2.)
		訳文
		この道理は存在しません。
		132-7.
		‘‘Yo ca kho, ānanda, maggo yā paṭipadā pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ pahānāya taṃ maggaṃ taṃ paṭipadaṃ āgamma pañcorambhāgiyāni saṃyojanāni ñassati vā dakkhati vā pajahissati vāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo ca kho, ānanda, maggo yā paṭipadā pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ pahānāya taṃ maggaṃ taṃ paṭipadaṃ āgamma pañcorambhāgiyāni saṃyojanāni ñassati vā dakkhati vā pajahissati vāti – (132-1.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgamma	ā-gam	動	連	‐	‐	‐	来る
		訳文
		アーナンダよ、およそ、五下分結の捨断のための道、行道がありますが、その道、行道を来たれば、五下分結を知り、見、あるいは捨断するであろうというような、
		132-8.
		ṭhānametaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhānametaṃ vijjati. (132-2.)
		訳文
		この道理は存在します。
		132-9.
		Seyyathāpi, ānanda, mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato tacaṃ chetvā phegguṃ chetvā sāracchedo bhavissatīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathāpi, ānanda, mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato tacaṃ chetvā phegguṃ chetvā sāracchedo bhavissatīti – (132-2.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chetvā	chid	動	連	‐	‐	‐	切る
		訳文
		例えばアーナンダよ、真髄を有して立つ大樹の深皮を切り、辺材を切れば、真髄を切り取るころができるだろう、という
		132-10.
		ṭhānametaṃ vijjati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhānametaṃ vijjati; (132-8.)
		訳文
		この道理は存在します。
		132-11.
		evameva kho, ānanda, yo maggo yā paṭipadā pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ pahānāya taṃ maggaṃ taṃ paṭipadaṃ āgamma pañcorambhāgiyāni saṃyojanāni ñassati vā dakkhati vā pajahissati vāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho, ānanda, yo maggo yā paṭipadā pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ pahānāya taṃ maggaṃ taṃ paṭipadaṃ āgamma pañcorambhāgiyāni saṃyojanāni ñassati vā dakkhati vā pajahissati vāti – (132-7.)
		訳文
		まさにそのように、アーナンダよ、およそ、五下分結の捨断のための道、行道がありますが、その道、行道を来たれば、五下分結を知り、見、あるいは捨断するであろうというような、
		132-12.
		ṭhānametaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhānametaṃ vijjati. (132-8.)
		訳文
		この道理は存在します。
		132-13.
		Seyyathāpi, ānanda, gaṅgā nadī pūrā udakassa samatittikā kākapeyyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			gaṅgā		名	ā	女	単	主	地名、ガンガー
			nadī		名	ī	女	単	主	川
			pūrā		形	a	女	単	主	充満の、いっぱいの
			udakassa		名	a	中	単	属	水
			samatittikā		形	a	女	単	主	岸と等しき、岸まで一杯、へりまで一杯
			kāka		名	a	男	依（具）		カラス
			peyyā.	pā	未分	a	女	単	主	飲まれるべき、飲める
		訳文
		またアーナンダよ、たとえば、ガンガー川が満ち、水が岸までいっぱいになって、カラスが飲めるほどになったとします。
		132-14.
		Atha dubbalako puriso āgaccheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			dubbalako		形	a	男	単	主	非力な
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgaccheyya –	ā-gam	動	願	能	単	三	来る
		訳文
		そこへ非力な男がやってきたとします。
		132-15.
		‘ahaṃ imissā gaṅgāya nadiyā tiriyaṃ bāhāya sotaṃ chetvā sotthinā pāraṃ gacchissāmī’ti [gacchāmīti (sī. pī.)];
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			imissā		代	代的	女	単	処	これ
			gaṅgāya		名	ā	女	単	処	地名、ガンガー
			nadiyā		名	ī	女	単	処	川
			tiriyaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	横に
			bāhāya		名	ā	女	単	具	腕
			sotaṃ	sru	名	as	男中	単	対	流れ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chetvā	chid	動	連	‐	‐	‐	切る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sotthinā		名	i	女	単	副具	無事に、平穏に
			pāraṃ		名形	a	中	単	対	彼岸、他方
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchissāmī’	gam	動	未	能	単	一	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti;		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私はこのガンガー川を、腕で流れを横切って向こう岸へ行こう』といって。
		132-16.
		so na sakkuṇeyya gaṅgāya nadiyā tiriyaṃ bāhāya sotaṃ chetvā sotthinā pāraṃ gantuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sakkuṇeyya	śak	動	願	能	単	三	可能である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gaṅgāya nadiyā tiriyaṃ bāhāya sotaṃ chetvā sotthinā pāraṃ (132-15.)
			gantuṃ.	gam	不定	‐	‐	‐	‐	行くこと
		訳文
		彼は、ガンガー川を、腕で流れを横切って向こう岸へ行くことはできないでしょう。
		132-17.
		Evameva kho, ānanda, yesaṃ kesañci [yassa kassaci (sabbattha)] sakkāyanirodhāya dhamme desiyamāne cittaṃ na pakkhandati nappasīdati na santiṭṭhati na vimuccati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			yesaṃ		代	代的	男	複	与	（関係代名詞）
			kesañci		代	代的	男	複	与	何らかの、何者であれ
			sakkāya		名	a	男	依（属）		有身
			nirodhāya	ni-rudh　受	名	a	男	単	与	滅
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処絶	法
			desiyamāne	diś　使受	現分	a	男中	単	処絶	示される
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkhandati	pra-skand	動	現	能	単	三	躍進する、跳入する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pasīdati	pra-sad	動	現	能	単	三	清まる、喜ぶ、信ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			santiṭṭhati	saṃ-sthā	動	現	能	単	三	立つ、住立する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimuccati;	vi-muc　受	動	現	能	単	三	解脱する、解放される
		訳文
		まさにそのように、アーナンダよ、何者たちであれ、有身の滅のための法が示されたとき、その者たちの心が躍進せず、浄信せず、確立せず、解脱しないようであれば、
		132-18.
		seyyathāpi so dubbalako puriso evamete daṭṭhabbā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			dubbalako		形	a	男	単	主	非力な
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			ete		代	代的	男	複	主	それ、彼
			daṭṭhabbā.	dṛś	未分	a	男	複	主	見られるべき
		訳文
		彼らはあたかもその非力な男のように見られるべきです。
		132-19.
		Seyyathāpi, ānanda, gaṅgā nadī pūrā udakassa samatittikā kākapeyyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathāpi, ānanda, gaṅgā nadī pūrā udakassa samatittikā kākapeyyā. (132-13.)
		訳文
		またアーナンダよ、たとえば、ガンガー川が満ち、水が岸までいっぱいになって、カラスが飲めるほどになったとします。
		132-20.
		Atha balavā puriso āgaccheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha balavā puriso āgaccheyya – (132-14.)
			balavā		形	ant	男	単	主	力ある
		訳文
		そこへ力の強い男がやってきたとします。
		132-21.
		‘ahaṃ imissā gaṅgāya nadiyā tiriyaṃ bāhāya sotaṃ chetvā sotthinā pāraṃ gacchissāmī’ti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahaṃ imissā gaṅgāya nadiyā tiriyaṃ bāhāya sotaṃ chetvā sotthinā pāraṃ gacchissāmī’ti; (132-15.)
		訳文
		『私はこのガンガー川を、腕で流れを横切って向こう岸へ行こう』といって。
		132-22.
		so sakkuṇeyya gaṅgāya nadiyā tiriyaṃ bāhāya sotaṃ chetvā sotthinā pāraṃ gantuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so sakkuṇeyya gaṅgāya nadiyā tiriyaṃ bāhāya sotaṃ chetvā sotthinā pāraṃ gantuṃ. (132-16.)
		訳文
		彼は、ガンガー川を、腕で流れを横切って向こう岸へ行くことができるでしょう。
		132-23.
		Evameva kho, ānanda, yesaṃ kesañci sakkāyanirodhāya dhamme desiyamāne cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati vimuccati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evameva kho, ānanda, yesaṃ kesañci sakkāyanirodhāya dhamme desiyamāne cittaṃ pakkhandati pasīdati santiṭṭhati vimuccati; (132-17.)
		訳文
		まさにそのように、アーナンダよ、何者たちであれ、有身の滅のための法が示されたとき、その者たちの心が躍進し、浄信し、確立し、解脱するようであれば、
		132-24.
		seyyathāpi so balavā puriso evamete daṭṭhabbā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathāpi so balavā puriso evamete daṭṭhabbā. (132-18.)
			balavā		形	ant	男	単	主	力ある
		訳文
		彼らはあたかもその力の強い男のように見られるべきです。
		133-1.
		133. ‘‘Katamo cānanda, maggo, katamā paṭipadā pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ pahānāya?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo		形	代的	男	単	主	いずれの、どちらの
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			katamā		形	代的	女	単	主	いずれの、どちらの
			ānanda, maggo, katamā paṭipadā pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ pahānāya? (132-18.)
		訳文
		ではアーナンダよ、およそ、五下分結の捨断のため、いかなる道、いかなる行道があるのでしょうか。
		133-2.
		Idhānanda, bhikkhu upadhivivekā akusalānaṃ dhammānaṃ pahānā sabbaso kāyaduṭṭhullānaṃ paṭippassaddhiyā vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			upadhi	upa-dhā	名	i	女	依（奪）		依、生存の素因
			vivekā	vi-vic	名	a	男	単	奪	遠離、独処
			akusalānaṃ		形	a	男	複	属	不善の
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			pahānā	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨断
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく
			kāya		名	a	男	依（属）		身体、集まり
			duṭṭhullānaṃ		形	a	男中	複	属	粗悪の
			paṭippassaddhiyā		名	i	女	単	奪	安息、止息、止滅
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			akusalehi		形	a	男	複	奪	不善の
			dhammehi	dhṛ	名	a	男	複	奪	法
			savitakkaṃ		形	a	中	単	対	有尋
			savicāraṃ	sa-vi-car	形	a	中	単	対	有伺
			vivekajaṃ	vi-vic, jan	形	a	中	単	対	遠離、独処より生じた
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			paṭhamaṃ		数	a	中	単	対	初の、第一の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		アーナンダよ、ここに比丘が、生存の素因からの遠離ゆえ、不善の諸法の捨断ゆえ、あまねく身の粗悪なることの止滅ゆえ、欲から遠離し、不善の諸法から遠離して、尋をともない、伺をともない、遠離より生じた喜と楽ある初禅に達して住します。
		133-3.
		So yadeva tattha hoti rūpagataṃ vedanāgataṃ saññāgataṃ saṅkhāragataṃ viññāṇagataṃ te dhamme aniccato dukkhato rogato gaṇḍato sallato aghato ābādhato parato palokato suññato anattato samanupassati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			yad		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rūpa		名	a	中	依（対）		色、物質、肉体、形相
			gataṃ	gam	過分	a	中	単	主	行った、関する
			vedanā	vid	名	ā	女	依（対）		受、感受、苦痛
			gataṃ	gam	過分	a	中	単	主	行った、関する
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	依（対）		想、想念、概念、表象
			gataṃ	gam	過分	a	中	単	主	行った、関する
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（対）		行、為作、潜勢力、現象
			gataṃ	gam	過分	a	中	単	主	行った、関する
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（対）		識
			gataṃ	gam	過分	a	中	単	主	行った、関する
			te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	複	対	法
			aniccato		形	a	男中	単	奪	無常の
			dukkhato		名形	a	中	単	奪	苦
			rogato		名	a	男	単	奪	病気
			gaṇḍato		名	a	男	単	奪	腫れ物、腫瘍
			sallato		名	a	中	単	奪	矢
			aghato		名	as	中	単	奪	罪、痛み、災い
			ābādhato	ā-bādh	名	a	男	単	奪	病、病気
			parato		形	代的	男	単	奪	他の
			palokato	pra-ruj	名	a	男	単	奪	破壊
			suññato		名形	a	中	単	奪	空なる、空無の
			anattato		名	a	男	単	奪	無我、非我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassati.	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	三	見る、見なす、考える
		訳文
		彼はそこで、およそ〈色〉に関するもの、〈受〉に関するもの、〈想〉に関するもの、〈諸行〉に関するもの、〈識〉に関するもの、それら諸法を、無常、苦、疾病、腫瘍、矢、災い、病、他者、破壊、空無、非我であるとみなします。
		メモ
		・初禅に始まる各段階のおのおのでなすべき事の指示（ここでは五蘊の観察）があるというのはやや珍しい記述である。
		・aghaの語は水野弘元『パーリ語文法』ではas語基とされているが、曲用や梵語も含めた辞書類にそれらしき事例を発見できなかったため、暫定的にa語基とした。
		133-4.
		So tehi dhammehi cittaṃ paṭivāpeti [paṭipāpeti (syā.), patiṭṭhāpeti (ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tehi		代	代的	男中	複	奪	それら、彼ら
			dhammehi	dhṛ	名	a	男中	複	奪	法
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭivāpeti.	prati-vap　使	動	現	能	単	三	逃れる、脱する、清める
		訳文
		彼はそれら諸法から、心を逃れさせます。
		133-5.
		So tehi dhammehi cittaṃ paṭivāpetvā amatāya dhātuyā cittaṃ upasaṃharati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tehi		代	代的	男中	複	奪	それら、彼ら
			dhammehi	dhṛ	名	a	男中	複	奪	法
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭivāpetvā	prati-vap　使	動	連	‐	‐	‐	逃れる、脱する、清める
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			amatāya	a-mṛ	名過分	a	中	単	与	不死の
			dhātuyā		名	u	女	単	与	界、要素
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṃharati –	upa-saṃ-hṛ	動	現	能	単	三	集める、置く、集中する
		訳文
		彼は、それらの諸法から心を逃れさせ、不死界へ心を集中します。
		133-6.
		‘etaṃ santaṃ etaṃ paṇītaṃ yadidaṃ sabbasaṅkhārasamatho sabbūpadhipaṭinissaggo taṇhākkhayo virāgo nirodho nibbāna’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			santaṃ	śam	形	a	中	単	主	寂静の
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			paṇītaṃ	pra-nī	過分	a	中	単	主	適用された、勝妙の
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、潜勢力、現象
			samatho	śam	名	a	男	単	主	寂止、止息
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			upadhi	upa-dhā	名	i	男	依（属）		依、生存の素因
			paṭinissaggo	prati-ni-sṛj	名	a	男	単	主	捨遺、捨離
			taṇhā		名	ā	女	依（属）		渇愛、愛
			khayo	kṣī	名	a	男	単	主	滅尽
			virāgo	vi-raj	名	a	男	単	主	離貪
			nirodho	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			nibbāna’n	nir-vā?	名	a	中	単	主	涅槃
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『これは寂静である。これは勝妙である。すなわち、すべての諸行の寂止、すべての生存の素因の捨離、渇愛の滅、離貪、滅尽、涅槃である』と。
		133-7.
		So tattha ṭhito āsavānaṃ khayaṃ pāpuṇāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	立った、とどまった
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏、煩悩
			khayaṃ	kṣī	名	a	男	単	対	滅尽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pāpuṇāti;	pra-āp	動	現	能	単	三	得る、到達する
		訳文
		彼はそこに住立し、諸漏の滅尽に到達します。
		133-8.
		no ce āsavānaṃ khayaṃ pāpuṇāti teneva dhammarāgena tāya dhammanandiyā pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā opapātiko hoti, tattha parinibbāyī, anāvattidhammo tasmā lokā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏、煩悩
			khayaṃ	kṣi	名	a	男	単	対	尽、滅尽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pāpuṇāti	pra-āp	動	現	能	単	三	得る、到達する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（与）		法
			rāgena	raj	名	a	男	単	具	貪欲、染
			tāya		代	代的	女	単	具	それ、彼女
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			nandiyā	nand	名	i, ī	女	単	具	歓喜、喜悦
			pañcannaṃ		数	特	‐	複	属	五
			orambhāgiyānaṃ		形	a	中	複	属	下分
			saṃyojanānaṃ	saṃ-yuj	名	a	中	複	属	結、繋縛
			parikkhayā	pari-kṣi	名	a	男	単	奪	遍尽、尽滅
			opapātiko		形	a	男	単	主	化生の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			parinibbāyī,		形	in	男	単	主	般涅槃者
			anāvatti	an-ā-vṛt	形	in	‐	有（属）		不還
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法　→不還者
			tasmā		代	代的	男	単	奪	それ、彼
			lokā.		名	a	男	単	奪	世界、世間
		訳文
		もし諸漏の滅尽へ到達しないとしても、彼はその法への貪求ゆえ、その法の歓喜ゆえ、五下分結の滅尽によって化生者となり、そこで般涅槃してその世界から還らざるものとなります。
		メモ
		・「アッタカ市民経」にパラレル。
		133-9.
		Ayampi kho, ānanda, maggo ayaṃ paṭipadā pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ pahānāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayam		代	代的	男	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda, maggo ayaṃ paṭipadā pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ pahānāya.(132-1.)
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
		訳文
		アーナンダよ、五下分結の捨断のための、これが道であり、これが行道なのです。
		133-10.
		‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhu vitakkavicārānaṃ vūpasamā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、さらに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			vitakka		名	a	男	相		尋
			vicārānaṃ	vi-car	名	a	男	複	属	伺
			vūpasamā…pe…	vi-upa-śam	名	a	男	単	奪	寂静、寂滅、寂止
		訳文
		さらにまたアーナンダよ、比丘が、尋伺の寂止のゆえ……
		133-11.
		dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	対	第二の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		……第二禅に達して住します……
		133-12.
		tatiyaṃ jhānaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatiyaṃ		形	a	中	単	対	第三の
			jhānaṃ…	dhyai	名	a	中	単	対	禅
		訳文
		……第三禅に……
		133-13.
		catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			catutthaṃ		形	a	中	単	対	第四
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		……第四禅に達して住します。
		133-14.
		So yadeva tattha hoti rūpagataṃ vedanāgataṃ saññāgataṃ saṅkhāragataṃ viññāṇagataṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So yadeva tattha hoti rūpagataṃ vedanāgataṃ saññāgataṃ saṅkhāragataṃ viññāṇagataṃ…  (133-3.)
		訳文
		彼はそこで、およそ〈色〉に関するもの、〈受〉に関するもの、〈想〉に関するもの、〈諸行〉に関するもの、〈識〉に関するもの……
		133-15.
		anāvattidhammo tasmā lokā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anāvattidhammo tasmā lokā. (133-8.)
		訳文
		……その世界から還らざるものとなります。
		133-16.
		Ayampi kho, ānanda, maggo ayaṃ paṭipadā pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ pahānāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampi kho, ānanda, maggo ayaṃ paṭipadā pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ pahānāya. (133-9.)
		訳文
		アーナンダよ、五下分結の捨断のための、これが道であり、これが行道なのです。
		133-17.
		‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhu sabbaso rūpasaññānaṃ samatikkamā paṭighasaññānaṃ atthaṅgamā nānattasaññānaṃ amanasikārā ‘ananto ākāso’ti ākāsānañcāyatanaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhu (133-10.)
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			rūpa		名	a	中	依（属）		色、物質
			saññānaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象
			samatikkamā	saṃ-ati-kram	形	a	中	単	奪	超える、越度する
			paṭigha	prati-han	名	a	男中	依（属）		瞋恚、いかり、障碍、対碍、有対
			saññānaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象　→有対想
			atthaṅgamā		名	a	男	単	奪	滅没
			nānatta		名	a	中	持		種々、雑多
			saññānaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象
			amanasikārā	a-man, kṛ	名	a	男	単	奪	不作意
			‘ananto		形	a	男	単	主	無辺の、無限の、無量の
			ākāso’		名	a	男	単	主	虚空、空
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→空無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		さらにまたアーナンダよ、比丘が、あまねく色想を超えることより、有対想の滅没より、種々の想の不作意より、『虚空は無辺なり』と、空無辺処に達して住します。
		133-18.
		So yadeva tattha hoti vedanāgataṃ saññāgataṃ saṅkhāragataṃ viññāṇagataṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So yadeva tattha hoti vedanāgataṃ saññāgataṃ saṅkhāragataṃ viññāṇagataṃ…pe… (133-3.)
		訳文
		彼はそこで、およそ〈受〉に関するもの、〈想〉に関するもの、〈諸行〉に関するもの、〈識〉に関するもの……
		メモ
		・四無色定に入ったのでrūpagataṃが抜けている。
		133-19.
		anāvattidhammo tasmā lokā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anāvattidhammo tasmā lokā. (133-15.)
		訳文
		……その世界から還らざるものとなります。
		133-20.
		Ayampi kho, ānanda, maggo ayaṃ paṭipadā pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ pahānāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampi kho, ānanda, maggo ayaṃ paṭipadā pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ pahānāya. (133-9.)
		訳文
		アーナンダよ、五下分結の捨断のための、これが道であり、これが行道なのです。
		133-21.
		‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhu sabbaso ākāsānañcāyatanaṃ samatikkamma ‘anantaṃ viññāṇa’nti viññāṇañcāyatanaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhu (133-10.)
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→空無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘anantaṃ		形	a	中	単	主	無辺の、無限の、無量の
			viññāṇa’n	vi-jñā	名	a	中	単	主	識、認識、意識
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			viññāṇañca	vi-jñā	形	a	‐	持		識無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→識無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		さらにまたアーナンダよ、比丘が、あまねく空無辺処を超えて『識は無辺なり』と、識無辺処に達して住します。
		133-22.
		So yadeva tattha hoti vedanāgataṃ saññāgataṃ saṅkhāragataṃ viññāṇagataṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So yadeva tattha hoti vedanāgataṃ saññāgataṃ saṅkhāragataṃ viññāṇagataṃ…pe… (133-18.)
		訳文
		彼はそこで、およそ〈受〉に関するもの、〈想〉に関するもの、〈諸行〉に関するもの、〈識〉に関するもの……
		133-23.
		anāvattidhammo tasmā lokā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anāvattidhammo tasmā lokā. (133-15.)
		訳文
		……その世界から還らざるものとなります。
		133-24.
		Ayampi kho, ānanda, maggo ayaṃ paṭipadā pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ pahānāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampi kho, ānanda, maggo ayaṃ paṭipadā pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ pahānāya. (133-9.)
		訳文
		アーナンダよ、五下分結の捨断のための、これが道であり、これが行道なのです。
		133-25.
		‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhu sabbaso viññāṇañcāyatanaṃ samatikkamma ‘natthi kiñcī’ti ākiñcaññāyatanaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, ānanda, bhikkhu (133-10.)
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			viññāṇañca	vi-jñā	形	a	‐	持		識無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→識無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiñcī’		代	代的	中	単	主	何
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→無所有処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		さらにまたアーナンダよ、比丘が、あまねく識無辺処を超えて『何も存在しない』と、無所有処に達して住します。
		133-26.
		So yadeva tattha hoti vedanāgataṃ saññāgataṃ saṅkhāragataṃ viññāṇagataṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So yadeva tattha hoti vedanāgataṃ saññāgataṃ saṅkhāragataṃ viññāṇagataṃ…pe… (133-18.)
		訳文
		彼はそこで、およそ〈受〉に関するもの、〈想〉に関するもの、〈諸行〉に関するもの、〈識〉に関するもの……
		133-27.
		anāvattidhammo tasmā lokā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anāvattidhammo tasmā lokā. (133-15.)
		訳文
		……その世界から還らざるものとなります。
		133-28.
		Ayampi kho, ānanda, maggo ayaṃ paṭipadā pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ pahānāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampi kho, ānanda, maggo ayaṃ paṭipadā pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ pahānāyā’’ (133-9.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		アーナンダよ、五下分結の捨断のための、これが道であり、これが行道なのです」
		133-29.
		‘‘Eso ce, bhante, maggo esā paṭipadā pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ pahānāya, atha kiñcarahi idhekacce bhikkhū cetovimuttino ekacce bhikkhū paññāvimuttino’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Eso		代	代的	男	単	主	これ
			ce,		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			maggo esā paṭipadā pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ pahānāya, (132-1.)
			esā		代	代的	女	単	主	これ
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kiñ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			carahi		不変	‐	‐	‐	‐	それでは、しからば
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ekacce		形	代的	男	複	主	一類の
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimuttino	vi-muc　受	形	in	男	複	主	解脱の
			ekacce		形	代的	男	複	主	一類の
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		智慧、般若
			vimuttino’’	vi-muc　受	形	in	男	複	主	解脱の
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、もし、五下分結の捨断のための、これが道であり、これが行道であるならば、しからばその場合、なぜ一部の比丘たちは心解脱の者たちとなり、一部の比丘たちは慧解脱の者たちとなるのでしょうか」
		133-30.
		‘‘Ettha kho panesāhaṃ [ettha kho tesāhaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)], ānanda, indriyavemattataṃ vadāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			indriya		名	a	中	依（属）		根、感官
			vemattataṃ		名	a	女	単	対	相違、差別、種々性
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmī’’	vad	動	現	能	単	一	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「それに関しては、この私は機根の相違を〔理由として〕説きます」
		メモ
		・『註』によれば、止をおさめれば心解脱者となり、観をおさめれば慧解脱者となるのだという。しかしこの問答がなぜこの文脈で出るのであろうか。
		・「感官」ではいささか奇妙なので上記のようにしたが、パーリ語のindriyaに漢訳仏典で言う「機根」のニュアンスがあるかどうか。
		133-31.
		Idamavoca bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		世尊はこう仰った。
		133-32.
		Attamano āyasmā ānando bhagavato bhāsitaṃ abhinandīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Attamano		形	a	男	単	主	適意の、悦意の
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、言説、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandī	abhi-nand	動	ア	能	単	三	歓喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		心に適った尊者マールキャプッタは、世尊の所説に歓喜した。
		Mahāmālukyasuttaṃ niṭṭhitaṃ catutthaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	‐	持		大きい
			mālukya		名	a	男	依（属）		人名、マールキャ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			catutthaṃ.		形	a	中	単	主	第四の
		訳文
		〔『中部』「中分五十篇」「比丘品」〕第四〔経〕「大マールキャ経」おわり。
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