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		Tayo codanārahā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tayo		数	特	男	複	主	三
			codanā	cud　使	名	ā	女	依（対）		呵責、叱責、挙罪
			arahā	arh	形	a	男	複	主	価値ある
		訳文
		【論難されるべき三〔師〕】
		513-1.
		513. ‘‘Tayo khome, lohicca, satthāro, ye loke codanārahā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tayo		数	特	男	複	主	三
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			lohicca,		名	a	男	単	呼	人名、ローヒッチャ
			satthāro,	śās	名	ar	男	複	主	師
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			loke		名	a	男	単	処	世、世界、世間
			codanā	cud　使	名	ā	女	依（対）		呵責、叱責、挙罪
			arahā;	arh	形	a	男	複	主	価値ある
		訳文
		ローヒッチャよ、じつに世間には、これら論難されるべき三種の師たちが存在します。
		513-2.
		yo ca panevarūpe satthāro codeti, sā codanā bhūtā tacchā dhammikā anavajjā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			evarūpe		形	a	男	複	対	かかる、かくのごとき
			satthāro	śās	名	ar	男	複	主（対）	師
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			codeti,	cud　使	動	現	能	単	三	督促する、呵責する、詰問する、責める
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			codanā	cud　使	名	ā	女	単	主	呵責、叱責、挙罪
			bhūtā	bhū	過分	a	女	単	主	存在した、真実、生類、鬼神、漏尽者
			tacchā		名形	a	中→女	単	主	如実、真実
			dhammikā	dhṛ	名形	a	男→女	単	主	如法
			anavajjā.		形	a	女	単	主	無罪の、無過の
		訳文
		そしてまた、そのような師たちを難ずるような者、〔その者の〕その論難は、真実であり、如実であり、法にかない、罪なきものなのです。
		メモ
		・yoを受ける代名詞はsāでなくtassaであるべきと考え、補訳した。またsattharの曲用も奇妙である。
		513-3.
		Katame tayo?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれか、いかなる
			tayo?		数	特	男	複	主	三
		訳文
		どのような三種でしょうか。
		513-4.
		Idha, lohicca, ekacco satthā yassatthāya agārasmā anagāriyaṃ pabbajito hoti, svāssa sāmaññattho ananuppatto hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			lohicca,		名	a	男	単	呼	人名、ローヒッチャ
			ekacco		形	a	男	単	主	ある、一類の
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師
			yassa		代	代的	男	単	与	（関係代名詞）
			atthāya		名	a	男	単	与	義、利益、道理、意味、必要、裁判、営務
			agārasmā		名	a	中	単	奪	家、舎、家屋、俗家
			anagāriyaṃ		形	a	中	単	対	非家の
			pabbajito	pra-vraj	名過分	a	男	単	主	出家した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			sāmañña	śram	名	a	中	依（属）		沙門性、沙門位、沙門法
			attho		名	a	男	単	主	義、利益、道理、意味、必要、裁判、営務
			ananuppatto	an-anu-pra-āp	過分	a	男	単	主	到達されていない、得られていない
			hoti.	同上
		訳文
		ローヒッチャよ、ここなる一部の師、彼は、それを目的として在家より出家したところの、その沙門たるの義を得られないでいます。
		メモ
		・直訳すれば「彼には、その獲得されていない沙門たるの義が存在する」とでもなろうが、意訳した。
		513-5.
		So taṃ sāmaññatthaṃ ananupāpuṇitvā sāvakānaṃ dhammaṃ deseti – ‘‘idaṃ vo hitāya idaṃ vo sukhāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			sāmañña	śram	名	a	中	依（属）		沙門性、沙門位、沙門法
			atthaṃ		名	a	男	単	対	義、利益、道理、意味、必要、裁判、営務
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ananupāpuṇitvā	an-anu-pra-āp	動	連	‐	‐	‐	到達せず、得ず
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sāvakānaṃ	śru	名	a	男	複	与	声聞、弟子
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法、教法、真理、正義、もの、一切法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseti –	diś　使	動	現	能	単	三	示す、指示する、教示する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			vo		代	代的	‐	複	属	あなたたち
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			vo		代	代的	‐	複	属	あなたたち
			sukhāyā’’		名形	a	中	単	与	楽
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		彼は、その沙門たるの義を得ないまま、弟子たちへ法を教示します。『これはお前たちの利益のためとなる。これはお前たちの楽のためとなる』と。
		513-6.
		Tassa sāvakā na sussūsanti, na sotaṃ odahanti, na aññā cittaṃ upaṭṭhapenti, vokkamma ca satthusāsanā vattanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			sāvakā	śru	名	a	男	複	主	声聞、弟子
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sussūsanti,	śru　意	動	現	能	複	三	聞こうと欲する、欲聞する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sotaṃ	śru	名	as	中	単	対	耳
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			odahanti,	ava-dhā	動	現	能	複	三	置く、供給する、用意する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aññā	ā-jñā	名	ā	女	依（与）		了知、完全智、開悟、己知
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upaṭṭhapenti,	upa-sthā　使	動	現	能	複	三	供給する、用意する、与える、給仕させる、任命する、傭っておく
			vokkamma	vi-ud-kram	動	連	‐	‐	‐	それる、堕落する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			satthu	śās	名	ar	男	単	属	師
			sāsanā	śās	名	a	中	単	奪	教え、教説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vattanti.	vṛt	動	現	能	複	三	転ずる、起こる、存在する
		訳文
		〔ゆえに〕彼の弟子たちは、〔彼の教示に対し〕聞こうと欲さず、耳を傾けず、よく知ろうという心構えをせず、そして師の教説から外れて行きます。
		513-7.
		So evamassa codetabbo – ‘‘āyasmā kho yassatthāya agārasmā anagāriyaṃ pabbajito, so te sāmaññattho ananuppatto, taṃ tvaṃ sāmaññatthaṃ ananupāpuṇitvā sāvakānaṃ dhammaṃ desesi – ‘idaṃ vo hitāya idaṃ vo sukhāyā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			codetabbo –	cud　使	未分	a	男	単	主	叱責されるべき
			‘‘āyasmā		形	ant	男	単	呼	尊者、具寿
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			yassatthāya agārasmā anagāriyaṃ pabbajito, so te sāmaññattho ananuppatto, (513-4.)
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			taṃ tvaṃ sāmaññatthaṃ ananupāpuṇitvā sāvakānaṃ dhammaṃ desesi – ‘idaṃ vo hitāya idaṃ vo sukhāyā’ti. (513-5.)
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			desesi –	diś　使	動	現	能	単	二	示す、指示する、教示する
		訳文
		彼は、このように論難されるべきでしょう。『尊者よ、それを目的として在家より出家したところの、その沙門たるの義を、あなたは得られないでいる。あなたは、その沙門たるの義を得ないまま、弟子たちへ法を教示する。―これはお前たちの利益のためとなる。これはお前たちの楽のためとなる―と。
		513-8.
		Tassa te sāvakā na sussūsanti, na sotaṃ odahanti, na aññā cittaṃ upaṭṭhapenti, vokkamma ca satthusāsanā vattanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			sāvakā na sussūsanti, na sotaṃ odahanti, na aññā cittaṃ upaṭṭhapenti, vokkamma ca satthusāsanā vattanti. (513-6.)
		訳文
		〔ゆえに〕そのあなたの弟子たちは、〔あなたの教示に対し〕聞こうと欲さず、耳を傾けず、よく知ろうという心構えをせず、そして師の教説から外れて行く。
		513-9.
		Seyyathāpi nāma osakkantiyā vā ussakkeyya, parammukhiṃ vā āliṅgeyya, evaṃ sampadamidaṃ pāpakaṃ lobhadhammaṃ vadāmi – kiñhi paro parassa karissatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			osakkantiyā	ava-ṣvaṣk	現分	ī	女	単	処	継続する、下に続く、引き返す、撤退する
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ussakkeyya,	ud-sṛp	動	願	能	単	三	這い上がる、のぼる、まとわりつく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			para		形	代的	‐	有（処）		他の、彼方の、上の
			mukhiṃ		名	ī	女	単	対	口、顔
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āliṅgeyya,	ā-liṅg	動	願	能	単	三	抱擁する、包む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sampadam	saṃ-pad	名	ā	女	単	対	具足、遂行、結果、成就
			idaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			pāpakaṃ		形	a	中	単	対	悪い、邪悪の
			lobha		名	a	男	依（属）		貪欲
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法、教法、真理、正義、もの、一切法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi –	vad	動	現	能	単	一	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiñ		代	代的	中	単	対	何
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			paro		形	代的	男	単	主	他の、彼方の、上の
			parassa		形	代的	男	単	与	他の、彼方の、上の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karissatī’’	kṛ	動	未	能	単	三	作る、なす
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あたかも、後ずさりする女性にまとわりつき、顔を背ける女性へ抱きつくがごときであって、私はそのような成就を、悪しき貪欲の法であると説く。なんとなれば、他人が他人のため、何をなせようか』と。
		メモ
		・osakkantiyāは、現在分詞の語基-ntが女性化し-ntīという形になって「〜しつつある女性」という意味になったものと解した。parammukhiṃも同様に「他の面を有する女性」。
		513-10.
		Ayaṃ kho, lohicca, paṭhamo satthā, yo loke codanāraho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			lohicca,		名	a	男	単	呼	人名、ローヒッチャ
			paṭhamo		形	a	男	単	主	第一
			satthā,	śās	名	ar	男	単	主	師
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			loke		名	a	男	単	処	世、世界、世間
			codanā	cud　使	名	ā	女	依（対）		呵責、叱責、挙罪
			araho;	arh	形	a	男	単	主	価値ある
		訳文
		ローヒッチャよ、じつにこれが、第一の、世において論難されるべき師です。
		513-11.
		yo ca panevarūpaṃ satthāraṃ codeti, sā codanā bhūtā tacchā dhammikā anavajjā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			evarūpaṃ		形	a	男	単	対	かかる、かくのごとき
			satthāraṃ	śās	名	ar	男	単	対	師
			codeti, sā codanā bhūtā tacchā dhammikā anavajjā. (513-2.)
		訳文
		そしてまた、そのような師を難ずるようなその論難は、真実であり、如実であり、法にかない、罪なきものなのです。
		514-1.
		514. ‘‘Puna caparaṃ, lohicca, idhekacco satthā yassatthāya agārasmā anagāriyaṃ pabbajito hoti, svāssa sāmaññattho ananuppatto hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他の、次の、他の
			lohicca, idhekacco satthā yassatthāya agārasmā anagāriyaṃ pabbajito hoti, svāssa sāmaññattho ananuppatto hoti. (513-4.)
		訳文
		さらにまたローヒッチャよ、ここなる一部の師は、それを目的として在家より出家したところの、その沙門たるの義を、彼は得られないでいます。
		514-2.
		So taṃ sāmaññatthaṃ ananupāpuṇitvā sāvakānaṃ dhammaṃ deseti – ‘‘idaṃ vo hitāya, idaṃ vo sukhāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So taṃ sāmaññatthaṃ ananupāpuṇitvā sāvakānaṃ dhammaṃ deseti – ‘‘idaṃ vo hitāya, idaṃ vo sukhāyā’’ti. (513-5.)
		訳文
		彼は、その沙門たるの義を得ないまま、弟子たちへ法を教示します。『これはお前たちの利益のためとなる。これはお前たちの楽のためとなる』と。
		514-3.
		Tassa sāvakā sussūsanti, sotaṃ odahanti, aññā cittaṃ upaṭṭhapenti, na ca vokkamma satthusāsanā vattanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa sāvakā sussūsanti, sotaṃ odahanti, aññā cittaṃ upaṭṭhapenti, na ca vokkamma satthusāsanā vattanti. (513-6.)
		訳文
		〔にもかかわらず〕彼の弟子たちは、〔彼の教示に対し〕聞こうと欲し、耳を傾け、よく知ろうという心構えをなし、そして師の教説から外れずに行きます。
		メモ
		・513-6.からnaがなくなった文章。
		514-4.
		So evamassa codetabbo – ‘‘āyasmā kho yassatthāya agārasmā anagāriyaṃ pabbajito, so te sāmaññattho ananuppatto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evamassa codetabbo – ‘‘āyasmā kho yassatthāya agārasmā anagāriyaṃ pabbajito, so te sāmaññattho ananuppatto. (513-7.)
		訳文
		彼は、このように論難されるべきでしょう。『尊者よ、それを目的として在家より出家したところの、その沙門たるの義を、あなたは得られないでいる。
		514-5.
		Taṃ tvaṃ sāmaññatthaṃ ananupāpuṇitvā sāvakānaṃ dhammaṃ desesi – ‘idaṃ vo hitāya idaṃ vo sukhāyā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ tvaṃ sāmaññatthaṃ ananupāpuṇitvā sāvakānaṃ dhammaṃ desesi – ‘idaṃ vo hitāya idaṃ vo sukhāyā’ti. (513-7.)
		訳文
		あなたは、その沙門たるの義を得ないまま、弟子たちへ法を教示する。―これはお前たちの利益のためとなる。これはお前たちの楽のためとなる―と。
		514-6.
		Tassa te sāvakā sussūsanti, sotaṃ odahanti, aññā cittaṃ upaṭṭhapenti, na ca vokkamma satthusāsanā vattanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa te sāvakā sussūsanti, sotaṃ odahanti, aññā cittaṃ upaṭṭhapenti, na ca vokkamma satthusāsanā vattanti. (513-8.)
		訳文
		〔にもかかわらず〕そのあなたの弟子たちは、〔あなたの教示に対し〕聞こうと欲し、耳を傾け、よく知ろうという心構えをなし、そして師の教説から外れずに行く。
		514-7.
		Seyyathāpi nāma sakaṃ khettaṃ ohāya paraṃ khettaṃ niddāyitabbaṃ maññeyya, evaṃ sampadamidaṃ pāpakaṃ lobhadhammaṃ vadāmi – kiñhi paro parassa karissatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			sakaṃ		形	a	中	単	対	自分の
			khettaṃ		名	a	中	単	対	田畑、土地、国土
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ohāya	ava-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、捨て去る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paraṃ		形	代的	中	単	対	他の
			khettaṃ		名	a	中	単	対	田畑、土地、国土
			niddāyitabbaṃ		未分	a	中	単	対	除草されるべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññeyya,	man	動	願	能	単	三	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ sampadamidaṃ pāpakaṃ lobhadhammaṃ vadāmi – kiñhi paro parassa karissatī’’ti. (513-9.)
		訳文
		あたかも、自分の田畑を捨てて、他人の田畑を除草しなくてはならないと考えるがごときであって、私はそのような成就を、悪しき貪欲の法であると説く。なんとなれば、他人が他人のため、何をなせようか』と。
		514-8.
		Ayaṃ kho, lohicca, dutiyo satthā, yo, loke codanāraho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ kho, lohicca, dutiyo satthā, yo, loke codanāraho; (513-10.)
			dutiyo		名形	a	男	単	主	第二
		訳文
		ローヒッチャよ、じつにこれが、第二の、世において論難に値する師です。
		514-9.
		yo ca panevarūpaṃ satthāraṃ codeti, sā codanā bhūtā tacchā dhammikā anavajjā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yo ca panevarūpaṃ satthāraṃ codeti, sā codanā bhūtā tacchā dhammikā anavajjā.(513-11.)
		訳文
		そしてまた、そのような師を難ずるようなその論難は、真実であり、如実であり、法にかない、罪なきものなのです。
		515-1.
		515. ‘‘Puna caparaṃ, lohicca, idhekacco satthā yassatthāya agārasmā anagāriyaṃ pabbajito hoti, svāssa sāmaññattho anuppatto hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, lohicca, idhekacco satthā yassatthāya agārasmā anagāriyaṃ pabbajito hoti, svāssa sāmaññattho anuppatto hoti. (514-1.)
			anuppatto	anu-pra-āp	過分	a	男	単	主	到達された、得られた
		訳文
		さらにまたローヒッチャよ、ここなる一部の師は、それを目的として在家より出家したところの、その沙門たるの義を、彼は得ています。
		515-2.
		So taṃ sāmaññatthaṃ anupāpuṇitvā sāvakānaṃ dhammaṃ deseti – ‘‘idaṃ vo hitāya idaṃ vo sukhāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So taṃ sāmaññatthaṃ anupāpuṇitvā sāvakānaṃ dhammaṃ deseti – ‘‘idaṃ vo hitāya idaṃ vo sukhāyā’’ti. (513-5.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anupāpuṇitvā	anu-pra-āp	動	連	‐	‐	‐	到達する、得る
		訳文
		彼は、その沙門たるの義を得て、弟子たちへ法を教示します。『これはお前たちの利益のためとなる。これはお前たちの楽のためとなる』と。
		515-3.
		Tassa sāvakā na sussūsanti, na sotaṃ odahanti, na aññā cittaṃ upaṭṭhapenti, vokkamma ca satthusāsanā vattanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa sāvakā na sussūsanti, na sotaṃ odahanti, na aññā cittaṃ upaṭṭhapenti, vokkamma ca satthusāsanā vattanti.  (513-6.)
		訳文
		〔にもかかわらず〕彼の弟子たちは、〔彼の教示に対し〕聞こうと欲さず、耳を傾けず、よく知ろうという心構えをせず、そして師の教説から外れて行きます。
		515-4.
		So evamassa codetabbo – ‘‘āyasmā kho yassatthāya agārasmā anagāriyaṃ pabbajito, so te sāmaññattho anuppatto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evamassa codetabbo – ‘‘āyasmā kho yassatthāya agārasmā anagāriyaṃ pabbajito, so te sāmaññattho ananuppatto. (513-7.)
			anuppatto.	anu-pra-āp	過分	a	男	単	主	到達された、得られた
		訳文
		彼は、このように論難されるべきでしょう。『尊者よ、それを目的として在家より出家したところの、その沙門たるの義を、あなたは得ている。
		515-5.
		Taṃ tvaṃ sāmaññatthaṃ anupāpuṇitvā sāvakānaṃ dhammaṃ desesi – ‘idaṃ vo hitāya idaṃ vo sukhāyā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ tvaṃ sāmaññatthaṃ ananupāpuṇitvā sāvakānaṃ dhammaṃ desesi – ‘idaṃ vo hitāya idaṃ vo sukhāyā’ti. (513-7.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ananupāpuṇitvā	anu-pra-āp	動	連	‐	‐	‐	到達する、得る
		訳文
		あなたは、その沙門たるの義を得て、弟子たちへ法を教示する。―これはお前たちの利益のためとなる。これはお前たちの楽のためとなる―と。
		515-6.
		Tassa te sāvakā na sussūsanti, na sotaṃ odahanti, na aññā cittaṃ upaṭṭhapenti, vokkamma ca satthusāsanā vattanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa te sāvakā na sussūsanti, na sotaṃ odahanti, na aññā cittaṃ upaṭṭhapenti, vokkamma ca satthusāsanā vattanti. (513-8.)
		訳文
		〔にもかかわらず〕そのあなたの弟子たちは、〔あなたの教示に対し〕聞こうと欲さず、耳を傾けず、よく知ろうという心構えをなさず、そして師の教説から外れて行く。
		515-7.
		Seyyathāpi nāma purāṇaṃ bandhanaṃ chinditvā aññaṃ navaṃ bandhanaṃ kareyya, evaṃ sampadamidaṃ pāpakaṃ lobhadhammaṃ vadāmi, kiñhi paro parassa karissatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			purāṇaṃ		名形	a	中	単	対	昔の、以前の、古い、旧
			bandhanaṃ	bandh	名	a	中	単	対	縛、捕縛、結縛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chinditvā	chid	動	連	‐	‐	‐	切る、断つ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññaṃ		形	代的	中	単	対	別の
			navaṃ		形	a	中	単	対	新しい
			bandhanaṃ	bandh	名	a	中	単	対	縛、捕縛、結縛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kareyya,	kṛ	動	願	能	単	三	作る、なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ sampadamidaṃ pāpakaṃ lobhadhammaṃ vadāmi, kiñhi paro parassa karissatī’’ti. (513-9.)
		訳文
		あたかも、古い繋縛を断ち切って、別の新しい繋縛をなすがごときであって、私はそのような成就を、悪しき貪欲の法であると説く。なんとなれば、他人が他人のため、何をなせようか』と。
		メモ
		・この論難は先のローヒッチャのものと同じである。しかし、ローヒッチャが沙門義を説くこと全般に対していっているのに対し、釈尊の喩えでは、沙門義を得ながらそれをうまく伝えられない場合を論難の対象としている。ゆえにこれは、教化などは所詮無意味だというローヒッチャの諦念に対し、説いてみてだめならそうでもあろうが、やる前から諦めて無意味だと説くのは適切でない、という含みがあるのであろうと理解した。とはいえこれも強引な解釈であり、何かもっと適切な方法がなかろうか。
		515-8.
		Ayaṃ kho, lohicca, tatiyo satthā, yo loke codanāraho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ kho, lohicca, tatiyo satthā, yo loke codanāraho; (513-10.)
			tatiyo		数	a	男	単	主	第三
		訳文
		ローヒッチャよ、じつにこれが、第三の、世において論難に値する師です。
		515-9.
		yo ca panevarūpaṃ satthāraṃ codeti, sā codanā bhūtā tacchā dhammikā anavajjā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yo ca panevarūpaṃ satthāraṃ codeti, sā codanā bhūtā tacchā dhammikā anavajjā. (513-11.)
		訳文
		そしてまた、そのような師を難ずるようなその論難は、真実であり、如実であり、法にかない、罪なきものなのです。
		515-10.
		Ime kho, lohicca, tayo satthāro, ye loke codanārahā, yo ca panevarūpe satthāro codeti, sā codanā bhūtā tacchā dhammikā anavajjāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime kho, lohicca, tayo satthāro, ye loke codanārahā, (513-1.)
			yo ca panevarūpe satthāro codeti, sā codanā bhūtā tacchā dhammikā anavajjā (513-2.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		ローヒッチャよ、じつにこれらが、世において論難されるべき三種の師たちであり、そしてまた、そのような師たちを難ずるようなその論難は、真実であり、如実であり、法にかない、罪なきものなのです。
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