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		Bhūtanirodhesakabhikkhuvatthu
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhūta	bhū	過分	a	‐	依（属）		存在した、真実、生類、鬼神、漏尽者
			nirodha	ni-rudh　受	名	a	男	依（対）		滅尽
			esaka	iṣ	形	a	‐	持		求める
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘、（特に男性の）出家者
			vatthu	vas	名	us	中	単	主	事、対象、理由、根拠
		訳文
		【〔四大〕種の滅尽を求める比丘のこと】
		487-1.
		487. ‘‘Bhūtapubbaṃ, kevaṭṭa, imasmiññeva bhikkhusaṅghe aññatarassa bhikkhuno evaṃ cetaso parivitakko udapādi – ‘kattha nu kho ime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhūta	bhū	過分	a	‐	持		存在した、真実、生類、鬼神、漏尽者
			pubbaṃ,		形	代的	中	単	副対	先の、過去の、昔の　→往昔
			kevaṭṭa,		名	a	男	単	呼	人名、ケーヴァッタ
			imasmiññ		代	代的	男	単	処	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘、（特に男性の）出家者
			saṅghe	saṃ-hṛ	名	a	男	単	処	僧伽、（特に仏教の）教団
			aññatarassa		形	代的	男	単	属	とある
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘、（特に男性の）出家者
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			parivitakko	pari-vi-tark	名	a	男	単	主	審慮，遍尋
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādi –	ud-pad	動	ア	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kattha		不変	‐	‐	‐	‐	どこ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			bhūtā	bhū	過分	a	男	複	主	存在した、真実、生類、鬼神、漏尽者　→大種
			aparisesā		形	a	男	複	主	無余の、あますことなき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nirujjhanti,	ni-rudh　受	動	現	能	複	三	滅する、滅ぶ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、恰かも…の如し
			pathavī		名	ī	女	依（属）		地
			dhātu		名	u	女	単	主	界、要素、字界、語根、道理
			āpo		名	as	中	依（属）		水
			dhātu		名	u	女	単	主	界、要素、字界、語根、道理
			tejo		名	as	中	依（属）		火
			dhātu		名	u	女	単	主	界、要素、字界、語根、道理
			vāyo		名	as	中	依（属）		風
			dhātū’		名	u	女	単	主	界、要素、字界、語根、道理
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		ケーヴァッタよ、かつて、まさにこの比丘僧伽における、とある比丘の心に、このような深慮がおこりました。『いったい、いかなる場合に、これら四大種、すなわち地界・水界・火界・風界は、余すところなく滅尽するのであろうか』と。
		メモ
		・大種mahābhūta に関する文が、往昔bhūtapubbaṃ の語で始められている。ニカーヤには、こうした、洒落のような語の重複がしばしば見られるように見受けられる（たとえば、本経【神通の奇跡】章の484-4.は「塀を越え、城壁を越え、山を越え」tirokuṭṭaṃ tiropākāraṃ tiropabbataṃという表現の前に、「隠身」tirobhāvaというイディオムが置かれる）。むろん偶然の可能性もあるが、あるいはこれは、口承にあたって記憶を助けるための工夫であったのかもしれない。
		・katthaを『南伝』は「何処に」とする。『パーリ』は「どこへ消えてしまうのか」として、よりはっきりと消失先を問うたものと訳している。しかしここでは、『原始』の「どのような場合に」という解釈にならった。
		488-1.
		488. ‘‘Atha kho so, kevaṭṭa, bhikkhu tathārūpaṃ samādhiṃ samāpajji, yathāsamāhite citte devayāniyo maggo pāturahosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kevaṭṭa,		名	a	男	単	呼	人名、ケーヴァッタ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			rūpaṃ		名	a	中→男	単	対	色 →その如く
			samādhiṃ	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	対	定、三昧、精神集中
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samāpajji,	saṃ-ā-pad	動	ア	能	単	三	入定する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			samāhite	saṃ-ā-dhā	名過分	a	男→中	単	処絶	入定した、定置した
			citte	cit	名	a	中	単	処絶	心
			deva		名	a	男	依（対）		神、天
			yāniyo		形	a	男	単	主	導く、至らしめる
			maggo		名	a	男	単	主	道
			pātur		不変	‐	‐	‐	‐	明らかに、明瞭に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi.	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		ケーヴァッタよ、ときにその比丘は、そのように心が入定したとき、天へ至らしめる道が明瞭となるような三昧へ入定しました。
		488-2.
		Atha kho so, kevaṭṭa, bhikkhu yena cātumahārājikā devā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā cātumahārājike deve etadavoca – ‘kattha nu kho, āvuso, ime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kevaṭṭa,		名	a	男	単	呼	人名、ケーヴァッタ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			cātu		数	特	‐	帯		四
			mahā		形	ant	‐	持		大
			rājikā		形	a	男	複	主	王の　→四大王の
			devā		名	a	男	複	主	神、天
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cātu		数	特	‐	帯		四
			mahā		形	ant	‐	持		大
			rājike		形	a	男	複	対	王の　→四大王の
			deve		名	a	男	複	対	神、天
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kattha nu kho, āvuso, ime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’ti? (487-1.)
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	尊者たちよ、友らよ
		訳文
		ケーヴァッタよ、ときにその比丘は、四大王の〔眷属なる〕神々へ近づきました。近づいて、四大王の〔眷属なる〕神々へ、こういいました。『友らよ、いったい、いかなる場合に、これら四大種、すなわち地界・水界・火界・風界は、余すところなく滅尽するのでしょうか』と。
		メモ
		・以下では六欲天や色界の各階層の、一般的な眷属の神々と、その首長の神とが順次に訪ねられてゆくことから、cātumahārājikāをの「四大王の〔眷属〕」、cattāro mahārājanを「四大王」と訳した。
		488-3.
		‘‘Evaṃ vutte, kevaṭṭa, cātumahārājikā devā taṃ bhikkhuṃ etadavocuṃ – ‘mayampi kho, bhikkhu, na jānāma, yatthime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātūti [vāyodhātu. atthi kho (pī. evamuparipi)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac	過分	a	男中	単	処	いわれた
			kevaṭṭa,		名	a	男	単	呼	人名、ケーヴァッタ
			cātu		数	特	‐	帯		四
			mahā		形	ant	‐	持		大
			rājikā		形	a	男	複	主	王の　→四大王の
			devā		名	a	男	複	主	神、天
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			bhikkhuṃ	bhikṣ	名	u	男	単	対	比丘、（特に男性の）出家者
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocuṃ –	vac	動	ア	能	複	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘mayam		代	代的	‐	複	主	私たち
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘、（特に男性の）出家者
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāma,	jñā	動	現	能	複	一	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yattha		不変	‐	‐	‐	‐	どこ（関係代名詞的）
			ime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātūti. (487-1.)
		訳文
		ケーヴァッタよ、このようにいわれて、四大王の〔眷属なる〕神々は、その比丘へこういいました。『比丘よ、じつに我々もまた、いかなる場合に、これら四大種、すなわち地界・水界・火界・風界が、余すところなく滅尽するのか、知らないのです。
		488-4.
		Atthi kho [vāyodhātu. atthi kho (pī. evamuparipi)], bhikkhu, cattāro mahārājāno amhehi abhikkantatarā ca paṇītatarā ca.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘、（特に男性の）出家者
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			mahā		形	ant	‐	持		大
			rājāno		名	an	男	複	主	王　→四大王
			amhehi		代	代的	‐	複	奪	私たち
			abhikkantatarā	abhi-kram	形	a	男	複	主	よりすぐれた（過去分詞形+tara）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paṇītatarā		形	a	男	複	主	よりまさった
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		比丘よ、じつに、我々より優れ、より勝った四大王がおります。
		メモ
		・四大王は四人でワンセットのせいか、主語は複数形だが、述語が単数形になっている。
		488-5.
		Te kho etaṃ jāneyyuṃ, yatthime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāneyyuṃ,	jñā	動	願	能	複	三	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yatthime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’ti. (488-3.)
		訳文
		じつに彼らは、いかなる場合に、これら四大種、すなわち地界・水界・火界・風界が、余すところなく滅尽するのか、これを知っているかもしれません』と。
		489-1.
		489. ‘‘Atha kho so, kevaṭṭa, bhikkhu yena cattāro mahārājāno tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā cattāro mahārāje etadavoca – ‘kattha nu kho, āvuso, ime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha kho so, kevaṭṭa, bhikkhu yena cattāro mahārājāno tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā cattāro mahārāje etadavoca – ‘kattha nu kho, āvuso, ime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’ti? (488-2.)
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			mahā		形	ant	‐	持		大
			rājāno		名	an	男	複	主	王　→四大王
			cattāro		数	特	男	複	対	四
			mahā		形	ant	‐	持		大
			rāje		名	an	男	複	対？	王　→四大王
		訳文
		ケーヴァッタよ、そこでその比丘は、四大王へ近づきました。近づいて、四大王へ、こういいました。『友らよ、いったい、いかなる場合に、これら四大種、すなわち地界・水界・火界・風界は、余すところなく滅尽するのでしょうか』と。
		メモ
		・rājanは-an語基であるため、複数対格でも-e という活用語尾は取らないはずだが、文脈上やむを得ず、-a語基と誤ってその男性複数対格形rājeとしてしまったものと解した。
		489-2.
		Evaṃ vutte, kevaṭṭa, cattāro mahārājāno taṃ bhikkhuṃ etadavocuṃ – ‘mayampi kho, bhikkhu, na jānāma, yatthime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu, āpodhātu tejodhātu vāyodhātūti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ vutte, kevaṭṭa, cattāro mahārājāno taṃ bhikkhuṃ etadavocuṃ – ‘mayampi kho, bhikkhu, na jānāma, yatthime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu, āpodhātu tejodhātu vāyodhātūti. (488-3.)
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			mahā		形	ant	‐	持		大
			rājāno		名	an	男	複	主	王　→四大王
		訳文
		ケーヴァッタよ、このようにいわれて、四大王は、その比丘へこういいました。『比丘よ、じつに我々もまた、いかなる場合に、これら四大種、すなわち地界・水界・火界・風界が、余すところなく滅尽するのか、知らないのです。
		489-3.
		Atthi kho, bhikkhu, tāvatiṃsā nāma devā amhehi abhikkantatarā ca paṇītatarā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthi kho, bhikkhu, tāvatiṃsā nāma devā amhehi abhikkantatarā ca paṇītatarā ca. (488-4.)
			tāvatiṃsā		形	ā	男	複	主	三十三（数詞として）、三十三天の
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			devā		名	a	男	複	主	神、天
		訳文
		比丘よ、じつに、我々より優れ、より勝った三十三天なる神々がおります。
		メモ
		・tāvatiṃsāは数詞の基本的なルールとしては女性単数の形を取るはずだが、以下の文で男性名詞devaにかかっているようなので、数詞ではなく「三十三天の」という形容詞と解した。
		489-4.
		Te kho etaṃ jāneyyuṃ, yatthime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te kho etaṃ jāneyyuṃ, yatthime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’ti. (488-5.)
		訳文
		じつに彼らは、いかなる場合に、これら四大種、すなわち地界・水界・火界・風界が、余すところなく滅尽するのか、これを知っているかもしれません』と。
		490-1.
		490. ‘‘Atha kho so, kevaṭṭa, bhikkhu yena tāvatiṃsā devā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā tāvatiṃse deve etadavoca – ‘kattha nu kho, āvuso, ime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha kho so, kevaṭṭa, bhikkhu yena tāvatiṃsā devā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā tāvatiṃse deve etadavoca – ‘kattha nu kho, āvuso, ime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’ti? (488-2.)
			tāvatiṃsā		形	ā	男	複	主	三十三（数詞として）、三十三天の
			devā		名	a	男	複	主	神、天
			tāvatiṃse		形	ā	男	複	対	三十三（数詞として）、三十三天の
			deve		名	a	男	複	対	神、天
		訳文
		ケーヴァッタよ、そこでその比丘は、三十三天の神々へ近づきました。近づいて、三十三天の神々へ、こういいました。『友らよ、いったい、いかなる場合に、これら四大種、すなわち地界・水界・火界・風界は、余すところなく滅尽するのでしょうか』と。
		490-2.
		Evaṃ vutte, kevaṭṭa, tāvatiṃsā devā taṃ bhikkhuṃ etadavocuṃ – ‘mayampi kho, bhikkhu, na jānāma, yatthime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātūti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ vutte, kevaṭṭa, tāvatiṃsā devā taṃ bhikkhuṃ etadavocuṃ – ‘mayampi kho, bhikkhu, na jānāma, yatthime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātūti. (488-3.)
			tāvatiṃsā		形	ā	男	複	主	三十三（数詞として）、三十三天の
			devā		名	a	男	複	主	神、天
		訳文
		ケーヴァッタよ、このようにいわれて、三十三天の神々は、その比丘へこういいました。『比丘よ、じつに我々もまた、いかなる場合に、これら四大種、すなわち地界・水界・火界・風界が、余すところなく滅尽するのか、知らないのです。
		490-3.
		Atthi kho, bhikkhu, sakko nāma devānamindo amhehi abhikkantataro ca paṇītataro ca.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘、（特に男性の）出家者
			sakko		名	a	男	単	主	神名、サッカ、帝釈
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			devānam		名	a	男	複	属	神、天
			indo		名	a	男	単	主	インドラ、帝釈、王
			amhehi		代	代的	‐	複	具	私たち
			abhikkantataro	abhi-kram	形	a	男	単	主	よりすぐれた（過去分詞形+tara）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paṇītataro		形	a	男	単	主	よりまさった
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		比丘よ、じつに、我々より優れ、より勝った、サッカなる神々の王がおります。
		490-4.
		So kho etaṃ jāneyya, yatthime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So kho etaṃ jāneyya, yatthime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’ti.(488-5.)
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāneyya,	jñā	動	願	能	単	三	知る
		訳文
		じつに彼は、いかなる場合に、これら四大種、すなわち地界・水界・火界・風界が、余すところなく滅尽するのか、これを知っているかもしれません』と。
		491-1.
		491. ‘‘Atha kho so, kevaṭṭa, bhikkhu yena sakko devānamindo tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā sakkaṃ devānamindaṃ etadavoca – ‘kattha nu kho, āvuso, ime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha kho so, kevaṭṭa, bhikkhu yena sakko devānamindo tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā sakkaṃ devānamindaṃ etadavoca – ‘kattha nu kho, āvuso, ime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’ti? (488-2.)
			sakko		名	a	男	単	主	神名、サッカ、帝釈
			devānam		名	a	男	複	属	神、天
			indo		名	a	男	単	主	インドラ、帝釈、王
			sakkaṃ		名	a	男	単	対	神名、サッカ、帝釈
			indaṃ		名	a	男	単	対	インドラ、帝釈、王
		訳文
		ケーヴァッタよ、そこでその比丘は、神々の王サッカへ近づきました。近づいて、神々の王サッカの神々へ、こういいました。『友よ、いったい、いかなる場合に、これら四大種、すなわち地界・水界・火界・風界は、余すところなく滅尽するのでしょうか』と。
		491-2.
		Evaṃ vutte, kevaṭṭa, sakko devānamindo taṃ bhikkhuṃ etadavoca – ‘ahampi kho, bhikkhu, na jānāmi, yatthime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātūti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac	過分	a	男中	単	処	いわれた
			kevaṭṭa,		名	a	男	単	呼	人名、ケーヴァッタ
			sakko		名	a	男	単	主	神名、サッカ、帝釈
			devānam		名	a	男	複	属	神、天
			indo		名	a	男	単	主	インドラ、帝釈、王
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			bhikkhuṃ	bhikṣ	名	u	男	単	対	比丘、（特に男性の）出家者
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aham		代	代的	‐	単	主	私
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘、（特に男性の）出家者
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāmi,	jñā	動	現	能	単	一	知る
			yatthime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātūti. (488-3.)
		訳文
		ケーヴァッタよ、このようにいわれて、神々の王サッカは、その比丘へこういいました。『比丘よ、じつに私もまた、いかなる場合に、これら四大種、すなわち地界・水界・火界・風界が、余すところなく滅尽するのか、知らないのです。
		491-3.
		Atthi kho, bhikkhu, yāmā nāma devā…pe… suyāmo nāma devaputto… tusitā nāma devā… santussito nāma devaputto… nimmānaratī nāma devā … sunimmito nāma devaputto… paranimmitavasavattī nāma devā… vasavattī nāma devaputto amhehi abhikkantataro ca paṇītataro ca.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘、（特に男性の）出家者
			yāmā		名	a	男	複	主	夜摩天
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			devā		名	a	男	複	主	神、天
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
			suyāmo		名	a	男	単	主	神名、スヤーマ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			deva		名	a	男	依（属）		神、天
			putto…		名	a	男	単	主	息子
			tusitā	tuṣ	名	a	男	複	主	兜率天
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			devā…		名	a	男	複	主	神、天
			santussito	saṃ-tuṣ?	名	a	男	単	主	サントゥッシタ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			deva		名	a	男	依（属）		神、天
			putto…		名	a	男	単	主	息子
			nimmāna	nir-mā, mi	名	a	中	依（具）		化作
			ratī	ram	形	in	男	複	主	好楽の、好める　→化楽天、楽変化天
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			devā …		名	a	男	複	主	神、天
			sunimmito	su-nir-mā, mi?	名	a	男	単	主	スニンミタ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			deva		名	a	男	依（属）		神、天
			putto…		名	a	男	単	主	息子
			para		形	代的	‐	依（属）		他の
			nimmita	nir-mā, mi	形	a	‐	依（具）		化作の
			vasavattī		形	in	男	複	主	自在力ある　→他化自在天
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			devā…		名	a	男	複	主	神、天
			vasavattī		名	in	男	単	主	神名、ヴァサヴァッティン
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			deva		名	a	男	依（属）		神、天
			putto		名	a	男	単	主	息子
			amhehi		代	代的	‐	複	具	私たち
			abhikkantataro	abhi-kram	形	a	男	単	主	よりすぐれた（過去分詞形+tara）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paṇītataro		形	a	男	単	主	よりまさった
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		比丘よ、じつに、我々より優れ、より勝った、夜摩天なる神々……スヤーマなる天子……兜率天なる神々……サントゥッシタなる天子……楽変化天なる神々……スニンミタなる天子……他化自在天なる神々……ヴァサヴァッティンなる天子がおります。
		491-4.
		So kho etaṃ jāneyya, yatthime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So kho etaṃ jāneyya, yatthime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’ti. (490-4.)
		訳文
		じつに彼は、いかなる場合に、これら四大種、すなわち地界・水界・火界・風界が、余すところなく滅尽するのか、これを知っているかもしれません』と。
		492-1.
		492. ‘‘Atha kho so, kevaṭṭa, bhikkhu yena vasavattī devaputto tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā vasavattiṃ devaputtaṃ etadavoca – ‘kattha nu kho, āvuso, ime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha kho so, kevaṭṭa, bhikkhu yena vasavattī devaputto tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā vasavattiṃ devaputtaṃ etadavoca – ‘kattha nu kho, āvuso, ime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’ti?  (488-2.)
			vasavattī		名	in	男	単	主	神名、ヴァサヴァッティン
			deva		名	a	男	依（属）		神、天
			putto		名	a	男	単	主	息子
			vasavattiṃ		名	in	男	単	対	神名、ヴァサヴァッティン
			puttaṃ		名	a	男	単	対	息子
		訳文
		ケーヴァッタよ、そこでその比丘は、ヴァサヴァッティン天子へ近づきました。近づいて、ヴァサヴァッティン天子へ、こういいました。『友よ、いったい、いかなる場合に、これら四大種、すなわち地界・水界・火界・風界は、余すところなく滅尽するのでしょうか』と。
		492-2.
		Evaṃ vutte, kevaṭṭa, vasavattī devaputto taṃ bhikkhuṃ etadavoca – ‘ahampi kho, bhikkhu, na jānāmi yatthime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātūti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ vutte, kevaṭṭa, vasavattī devaputto taṃ bhikkhuṃ etadavoca – ‘ahampi kho, bhikkhu, na jānāmi yatthime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātūti. (491-2.)
			vasavattī		名	in	男	単	主	神名、ヴァサヴァッティン
			deva		名	a	男	依（属）		神、天
			putto		名	a	男	単	主	息子
		訳文
		ケーヴァッタよ、このようにいわれて、ヴァサヴァッティン天子は、その比丘へこういいました。『比丘よ、じつに私もまた、いかなる場合に、これら四大種、すなわち地界・水界・火界・風界が、余すところなく滅尽するのか、知らないのです。
		492-3.
		Atthi kho, bhikkhu, brahmakāyikā nāma devā amhehi abhikkantatarā ca paṇītatarā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthi kho, bhikkhu, brahmakāyikā nāma devā amhehi abhikkantatarā ca paṇītatarā ca. (488-4.)
			brahmakāyikā	bṛh	名	a	男	複	主	梵衆天、梵身天
		訳文
		比丘よ、じつに、我々より優れ、より勝った梵天の身をもつ神々がおります。
		メモ
		・（追記）kāyikaの語は「身の」とも「衆（あつまり）の」とも取り得る。漢訳の伝統は「衆」をとることが多いように見受けられるが、ここでは「〜の身をもつ」で統一してゆくこととした。
		492-4.
		Te kho etaṃ jāneyyuṃ, yatthime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te kho etaṃ jāneyyuṃ, yatthime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’ti. (488-5.)
		訳文
		じつに彼らは、いかなる場合に、これら四大種、すなわち地界・水界・火界・風界が、余すところなく滅尽するのか、これを知っているかもしれません』と。
		493-1.
		493. ‘‘Atha kho so, kevaṭṭa, bhikkhu tathārūpaṃ samādhiṃ samāpajji, yathāsamāhite citte brahmayāniyo maggo pāturahosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha kho so, kevaṭṭa, bhikkhu tathārūpaṃ samādhiṃ samāpajji, yathāsamāhite citte brahmayāniyo maggo pāturahosi.  (488-1.)
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	依（対）		梵
		訳文
		ケーヴァッタよ、そこでその比丘は、そのように心が入定したとき、梵天へ至らしめる道が明瞭となるような三昧へ入定しました。
		メモ
		・ここからは色界定が必要になるため、このような記述があるのであろう。
		493-2.
		Atha kho so, kevaṭṭa, bhikkhu yena brahmakāyikā devā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā brahmakāyike deve etadavoca – ‘kattha nu kho, āvuso, ime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho so, kevaṭṭa, bhikkhu yena brahmakāyikā devā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā brahmakāyike deve etadavoca – ‘kattha nu kho, āvuso, ime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’ti? (490-1.)
			brahmakāyikā	bṛh	名	a	男	複	主	梵衆天、梵身天
			brahmakāyike	bṛh	名	a	男	複	対	梵衆天、梵身天
		訳文
		ケーヴァッタよ、そこでその比丘は、梵天の身をもつ神々へ近づきました。近づいて、梵天の身をもつ神々へ、こういいました。『友らよ、いったい、いかなる場合に、これら四大種、すなわち地界・水界・火界・風界は、余すところなく滅尽するのでしょうか』と。
		493-3.
		Evaṃ vutte, kevaṭṭa, brahmakāyikā devā taṃ bhikkhuṃ etadavocuṃ – ‘mayampi kho, bhikkhu, na jānāma, yatthime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātūti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ vutte, kevaṭṭa, brahmakāyikā devā taṃ bhikkhuṃ etadavocuṃ – ‘mayampi kho, bhikkhu, na jānāma, yatthime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātūti. (490-2.)
			brahmakāyikā	bṛh	名	a	男	複	主	梵衆天、梵身天
		訳文
		ケーヴァッタよ、このようにいわれて、梵天の身をもつ神々は、その比丘へこういいました。『比丘よ、じつに我々もまた、いかなる場合に、これら四大種、すなわち地界・水界・火界・風界が、余すところなく滅尽するのか、知らないのです。
		493-4.
		Atthi kho, bhikkhu, brahmā mahābrahmā abhibhū anabhibhūto aññadatthudaso vasavattī issaro kattā nimmātā seṭṭho sajitā vasī pitā bhūtabhabyānaṃ amhehi abhikkantataro ca paṇītataro ca.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘、（特に男性の）出家者
			brahmā	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵、梵天、尊貴の、神聖の
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			brahmā	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵、梵天、尊貴の、神聖の
			abhibhū	abhi-bhū	形	ū	男女	単	主	打ち勝てる、征服の、君主
			anabhibhūto	an-abhi-bhū	形	a	男	単	主	征服されない、不敗の、無能勝者、不可征者
			aññadatthu		不変	‐	‐	‐	‐	何はともあれ、さもあらばあれ、必ずや
			daso	dṛś	形	a	男	単	主	〜を見る、〜を了解せる　→全見者、普見者
			vasavattī		名	in	中	単	主	自在力ある、支配者、全能者、自在天
			issaro		名	a	男	単	主	自在者、自在天、主宰者
			kattā	kṛ	名	ar	男	単	主	作者、行為者、創造者
			nimmātā	nir-mi	名	ar	男	単	主	化作者、創造者
			seṭṭho		名	a	男	単	主	最上の、最勝の、殊勝の
			sajitā		名	ar	男	単	主	創造者、主宰者
			vasī		形	in	男	単	主	権力ある、有力の、自在者
			pitā		名	ar	男	単	主	父、父祖
			bhūta	bhū	過分	a	‐	相		存在した
			bhabyānaṃ	bhū	未分	a	男	複	属	あるべき
			amhehi		代	代的	‐	複	具	私たち
			abhikkantataro	abhi-kram	形	a	男	単	主	よりすぐれた（過去分詞形+tara）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paṇītataro		形	a	男	単	主	よりまさった
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		比丘よ、じつに、我々より優れ、より勝った、大梵天なる、征服者、征服されざるもの、全見者、支配者、自在者、創造者、化作者、最上の主宰者、有力者、已生者と未生者の父である梵天がおります。
		493-5.
		So kho etaṃ jāneyya, yatthime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So kho etaṃ jāneyya, yatthime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’’ti. (490-4.)
		訳文
		じつに彼は、いかなる場合に、これら四大種、すなわち地界・水界・火界・風界が、余すところなく滅尽するのか、これを知っているかもしれません』と。
		493-6.
		‘‘‘Kahaṃ panāvuso, etarahi so mahābrahmā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Kahaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	どこに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	尊者たちよ、友らよ
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			brahmā’	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵、梵天、尊貴の、神聖の
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『友らよ、しからば、いまその大梵天は何処におられますか』
		493-7.
		‘Mayampi kho, bhikkhu, na jānāma, yattha vā brahmā yena vā brahmā yahiṃ vā brahmā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Mayam		代	代的	‐	複	主	私たち
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘、（特に男性の）出家者
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāma,	jñā	動	現	能	複	一	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yattha		不変	‐	‐	‐	‐	どこ（関係代名詞的）
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brahmā	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵、梵天、尊貴の、神聖の
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞）
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brahmā	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵、梵天、尊貴の、神聖の
			yahiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	どこ
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brahmā;	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵、梵天、尊貴の、神聖の
		訳文
		『じつに比丘よ、我々も、〔大〕梵天がいつみえるのか、〔大〕梵天がどのようにあられるのか、あるいは〔大〕梵天がどこにおられるのか、知らないのです。
		メモ
		・諸訳はみな、yatthaを「どこ」とするが、ここではそれはyahiṃにゆずり、PTS辞書のoccasionally "at which time,"という記述に従った。
		493-8.
		api ca, bhikkhu, yathā nimittā dissanti, āloko sañjāyati, obhāso pātubhavati, brahmā pātubhavissati, brahmuno hetaṃ pubbanimittaṃ pātubhāvāya, yadidaṃ āloko sañjāyati, obhāso pātubhavatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘、（特に男性の）出家者
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			nimittā		名	a	中（男）	複	主	相、前兆、占相、特相、標識、理由
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dissanti,	dṛś　受	動	現	能	複	三	見られる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āloko		名	a	男	単	主	光、光明
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sañjāyati,	saṃ-jan　受使	動	現	能	単	三	生ぜしめられる、造られる、起こる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			obhāso	ava-bhās	名	a	男	単	主	光、光明、光照
			pātu		不変	‐	‐	‐	‐	明らかに、明瞭に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavati,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmā	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵、梵天、尊貴の、神聖の
			pātu		不変	‐	‐	‐	‐	明らかに、明瞭に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati,	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmuno	bṛh	名形	an（特）	男	単	属	梵、梵天、尊貴の、神聖の
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら（tena hiで「しからば」）
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			pubba		形	代的	‐	持		過去の
			nimittaṃ		名	a	中	単	主	相、前兆、占相、特相、標識、理由
			pātu		不変	‐	‐	‐	‐	明らかに、明瞭に
			bhāvāya,	bhū	名	a	男	単	与	状態、本性　→顕現
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち、いわゆる
			āloko		名	a	男	単	主	光、光明
			sañjāyati,	同上
			obhāso	ava-bhās	名	a	男	単	主	光、光明、光照
			pātu		不変	‐	‐	‐	‐	明らかに、明瞭に
			bhavatī’	同上
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかし比丘よ、光明が起こり、光照が明瞭となるようなしるしが見られます〔ので、まもなく、大〕梵天が顕現することでしょう。なんとなれば、光明が起こり、光照が明瞭となるこれはすなわち、〔大〕梵天の顕現の前兆だからです』
		メモ
		・中性名詞nimittaがnimittāniにならず、男性の活用をみせている。
		493-9.
		Atha kho so, kevaṭṭa, mahābrahmā nacirasseva pāturahosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kevaṭṭa,		名	a	男	単	呼	人名、ケーヴァッタ
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			brahmā	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵、梵天、尊貴の、神聖の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			cirassa		形	a	中	単	副属	久しく、ついに
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			pātur		不変	‐	‐	‐	‐	明らかに、明瞭に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi.	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		ときにケーヴァッタよ、じつに間もなくして、その大梵天が顕現しました。
		494-1.
		494. ‘‘Atha kho so, kevaṭṭa, bhikkhu yena so mahābrahmā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā taṃ mahābrahmānaṃ etadavoca – ‘kattha nu kho, āvuso, ime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha kho so, kevaṭṭa, bhikkhu yena so mahābrahmā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā taṃ mahābrahmānaṃ etadavoca – ‘kattha nu kho, āvuso, ime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’’ti? (488-2.)
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			brahmā	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵、梵天、尊貴の、神聖の
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			brahmānaṃ	bṛh	名形	an（特）	男	単	対	梵、梵天、尊貴の、神聖の
		訳文
		ケーヴァッタよ、そこでその比丘は、その大梵天へ近づきました。近づいて、その大梵天へ、こういいました。『友よ、いったい、いかなる場合に、これら四大種、すなわち地界・水界・火界・風界は、余すところなく滅尽するのでしょうか』と。
		494-2.
		Evaṃ vutte, kevaṭṭa, so mahābrahmā taṃ bhikkhuṃ etadavoca – ‘ahamasmi, bhikkhu, brahmā mahābrahmā abhibhū anabhibhūto aññadatthudaso vasavattī issaro kattā nimmātā seṭṭho sajitā vasī pitā bhūtabhabyāna’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac	過分	a	男中	単	処	いわれた
			kevaṭṭa,		名	a	男	単	呼	人名、ケーヴァッタ
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			brahmā	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵、梵天、尊貴の、神聖の
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			bhikkhuṃ	bhikṣ	名	u	男	単	対	比丘、（特に男性の）出家者
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi,	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhu, brahmā mahābrahmā abhibhū anabhibhūto aññadatthudaso vasavattī issaro kattā nimmātā seṭṭho sajitā vasī pitā bhūtabhabyāna’n (493-4.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		ケーヴァッタよ、このようにいわれて、その大梵天は、その比丘へこういいました。『私は、大梵天なる、征服者、征服されざるもの、全見者、支配者、自在者、創造者、化作者、最上の主宰者、有力者、已生者と未生者の父たる梵天である』と。
		494-3.
		‘‘Dutiyampi kho so, kevaṭṭa, bhikkhu taṃ mahābrahmānaṃ etadavoca – ‘na khohaṃ taṃ, āvuso, evaṃ pucchāmi – ‘‘tvamasi brahmā mahābrahmā abhibhū anabhibhūto aññadatthudaso vasavattī issaro kattā nimmātā seṭṭho sajitā vasī pitā bhūtabhabyāna’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dutiyam		名形	a	男→中	単	副対	第二に
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kevaṭṭa,		名	a	男	単	呼	人名、ケーヴァッタ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			brahmānaṃ	bṛh	名形	an（特）	男	単	対	梵、梵天、尊貴の、神聖の
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			taṃ,		代	代的	‐	単	対	あなた
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	尊者たちよ、友らよ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pucchāmi –	prach	動	現	能	単	一	問う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘tvam		代	代的	‐	単	主	あなた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asi	as	動	現	能	単	二	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmā mahābrahmā abhibhū anabhibhūto aññadatthudaso vasavattī issaro kattā nimmātā seṭṭho sajitā vasī pitā bhūtabhabyāna’’n (493-4.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		ケーヴァッタよ、ふたたび、その比丘はその大梵天へこういいました。『友よ、私はあなたへ、このように聞いたのではありません―あなたは、大梵天なる、征服者、征服されざるもの、全見者、支配者、自在者、創造者、化作者、最上の主宰者、有力者、已生者と未生者の父たる梵天であろうか―とは』と。
		494-4.
		Evañca kho ahaṃ taṃ, āvuso, pucchāmi – ‘‘kattha nu kho, āvuso, ime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			taṃ,		代	代的	‐	単	対	あなた
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	尊者たちよ、友らよ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pucchāmi –	prach	動	現	能	単	一	問う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kattha nu kho, āvuso, ime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’’’ti? (488-2.)
		訳文
		友よ、私はあなたへ、このように問うたのです。『友よ、いったい、いかなる場合に、これら四大種、すなわち地界・水界・火界・風界は、余すところなく滅尽するのでしょうか』と。
		494-5.
		‘‘Dutiyampi kho so, kevaṭṭa, mahābrahmā taṃ bhikkhuṃ etadavoca – ‘ahamasmi, bhikkhu, brahmā mahābrahmā abhibhū anabhibhūto aññadatthudaso vasavattī issaro kattā nimmātā seṭṭho sajitā vasī pitā bhūtabhabyāna’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dutiyam		名形	a	男→中	単	副対	第二に
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kevaṭṭa, so mahābrahmā taṃ bhikkhuṃ etadavoca – ‘ahamasmi, bhikkhu, brahmā mahābrahmā abhibhū anabhibhūto aññadatthudaso vasavattī issaro kattā nimmātā seṭṭho sajitā vasī pitā bhūtabhabyāna’nti. (494-2.)
		訳文
		しかしケーヴァッタよ、その大梵天はふたたび、その比丘へこういいました。『私は、大梵天なる、征服者、征服されざるもの、全見者、支配者、自在者、創造者、化作者、最上の主宰者、有力者、已生者と未生者の父たる梵天である』と。
		494-6.
		Tatiyampi kho so, kevaṭṭa, bhikkhu taṃ mahābrahmānaṃ etadavoca – ‘na khohaṃ taṃ, āvuso, evaṃ pucchāmi – ‘‘tvamasi brahmā mahābrahmā abhibhū anabhibhūto aññadatthudaso vasavattī issaro kattā nimmātā seṭṭho sajitā vasī pitā bhūtabhabyāna’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatiyam		形	a	中	単	副対	第三に
			pi kho so, kevaṭṭa, bhikkhu taṃ mahābrahmānaṃ etadavoca – ‘na khohaṃ taṃ, āvuso, evaṃ pucchāmi – ‘‘tvamasi brahmā mahābrahmā abhibhū anabhibhūto aññadatthudaso vasavattī issaro kattā nimmātā seṭṭho sajitā vasī pitā bhūtabhabyāna’’nti. (494-3.)
		訳文
		ケーヴァッタよ、みたび、その比丘はその大梵天へこういいました。『友よ、私はあなたへ、このように聞いたのではありません―あなたは、大梵天なる、征服者、征服されざるもの、全見者、支配者、自在者、創造者、化作者、最上の主宰者、有力者、已生者と未生者の父たる梵天であろうか―とは』と。
		494-7.
		Evañca kho ahaṃ taṃ, āvuso, pucchāmi – ‘‘kattha nu kho, āvuso, ime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañca kho ahaṃ taṃ, āvuso, pucchāmi – ‘‘kattha nu kho, āvuso, ime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’’’ti? (488-4.)
		訳文
		友よ、私はあなたへ、このように問うたのです。『友よ、いったい、いかなる場合に、これら四大種、すなわち地界・水界・火界・風界は、余すところなく滅尽するのでしょうか』と。
		495-1.
		495. ‘‘Atha kho so, kevaṭṭa, mahābrahmā taṃ bhikkhuṃ bāhāyaṃ gahetvā ekamantaṃ apanetvā taṃ bhikkhuṃ etadavoca – ‘ime kho maṃ, bhikkhu, brahmakāyikā devā evaṃ jānanti, ‘‘natthi kiñci brahmuno aññātaṃ, natthi kiñci brahmuno adiṭṭhaṃ, natthi kiñci brahmuno aviditaṃ, natthi kiñci brahmuno asacchikata’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kevaṭṭa,		名	a	男	単	呼	人名、ケーヴァッタ
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			brahmā	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵、梵天、尊貴の、神聖の
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			bhikkhuṃ	bhikṣ	名	u	男	単	対	比丘、（特に男性の）出家者
			bāhāyaṃ		名	ā	女	単	処	腕
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gahetvā	grah	動	連	‐	‐	‐	取る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			apanetvā	apa-nī	動	連	‐	‐	‐	除く、取り去る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			bhikkhuṃ	bhikṣ	名	u	男	単	対	比丘、（特に男性の）出家者
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ime		代	代的	男	複	主	これら
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			maṃ,		代	代的	‐	単	対	私
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘、（特に男性の）出家者
			brahmakāyikā	bṛh	名	a	男	複	主	梵衆天、梵身天
			devā		名	a	男	複	主	天、神
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānanti,	jñā	動	現	能	複	三	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			brahmuno	bṛh	名形	an（特）	男	単	属	梵、梵天、尊貴の、神聖の
			aññātaṃ,	a-jñā	過分	a	中	単	主	知られない
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			brahmuno	bṛh	名形	an（特）	男	単	属	梵、梵天、尊貴の、神聖の
			adiṭṭhaṃ,	a-dṛś	過分	a	中	単	主	見られない、認められない、理解されない
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			brahmuno	bṛh	名形	an（特）	男	単	属	梵、梵天、尊貴の、神聖の
			aviditaṃ,	a-vid	過分	a	中	単	主	知られない、見出されない
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			brahmuno	bṛh	名形	an（特）	男	単	属	梵、梵天、尊貴の、神聖の
			asacchikata’’n	a-sacchi-kṛ	過分	a	中	単	主	作証されない、さとられない
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		時にケーヴァッタよ、その大梵天は、その比丘の腕を取り、一方に連れ去って、その比丘へこういいました。『比丘よ、じつにこれらの梵天の身をもつ神々は、私をこのように〔過大評価して〕知っています。―〔大〕梵天に知られないことは何もない。〔大〕梵天に見られないことは何もない。〔大〕梵天に見出されないことは何もない。〔大〕梵天にさとられないことは何もない―と。
		メモ
		・諸訳はnatthi kiñci brahmuno aññātaṃの訳を欠く。aviditaṃ「知らない」に同義として統合したか（考えてみれば、そもそもjñāとvidは、どのようなニュアンスの違いを持つのであろうか?）。
		495-2.
		Tasmāhaṃ tesaṃ sammukhā na byākāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			sammukhā		形	a	男中	単	副奪	面前、現前、対面
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākāsiṃ.	vi-ā-kṛ	動	ア	能	単	一	解答する
		訳文
		それゆえ私は、彼らの前では解答しなかったのです。
		495-3.
		Ahampi kho, bhikkhu, na jānāmi yatthime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātūti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahampi kho, bhikkhu, na jānāmi yatthime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātūti. (491-2.)
		訳文
		比丘よ、じつに私もまた、いかなる場合に、これら四大種、すなわち地界・水界・火界・風界が、余すところなく滅尽するのか、知らないのです。
		495-4.
		Tasmātiha, bhikkhu, tuyhevetaṃ dukkaṭaṃ, tuyhevetaṃ aparaddhaṃ, yaṃ tvaṃ taṃ bhagavantaṃ atidhāvitvā bahiddhā pariyeṭṭhiṃ āpajjasi imassa pañhassa veyyākaraṇāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			iha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘、（特に男性の）出家者
			tuyhaṃ		代	代的	‐	単	属	あなた
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			dukkaṭaṃ,		名	a	中	単	主	悪作、突吉羅
			tuyhaṃ		代	代的	‐	単	属	あなた
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			aparaddhaṃ,	apa-rādh	過分	a	中	単	主	違背した、違反した、罪過の
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atidhāvitvā	ati-dhāv	動	連	‐	‐	‐	走り過ぎる、超越する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			pariyeṭṭhiṃ	pari-iṣ	名	i	女	単	対	遍求
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjasi	ā-pad	動	ア	能	単	二	来る、あう、遭遇する、到達する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imassa		代	代的	男	単	属	これ
			pañhassa		名	a	男	単	属	問い、質問
			veyyākaraṇāya.	vi-ā-kṛ	名	a	中	単	与	解答、授記
		訳文
		それゆえ比丘よ、ここで、あなたがかの世尊を差し置いて、この問いの答えのために外部（天界）へ遍求するに至ったそのこと、それはじつにあなたの悪作であり、それはじつにあなたの罪過なのです。
		メモ
		・dukkaṭaṃとaparaddhaṃ、『南伝』「苦患・過失」、『パーリ』「誤り・過失」、『原始』「失敗・罪」。
		495-5.
		Gaccha tvaṃ, bhikkhu, tameva bhagavantaṃ upasaṅkamitvā imaṃ pañhaṃ puccha, yathā ca te bhagavā byākaroti, tathā naṃ dhāreyyāsī’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Gaccha	gam	動	命	能	単	二	ゆく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘、（特に男性の）出家者
			tam		代	代的	男	単	対	それ、彼
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			pañhaṃ		名	a	男	単	対	問い、質問
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			puccha,	prach	動	命	能	単	二	問う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			te		代	代的	‐	単	与	あなた
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākaroti,	vi-ā-kṛ	動	現	能	単	三	解答する、授記する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			naṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāreyyāsī’	dhṛ　使	動	願	能	単	二	持たせる、保持する、憶持する、着る、与える、 差し出す、差し抑える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘よ、あなたは行きなさい。かの世尊のもとへ近づいて、この問いを問いなさい。そして世尊があなたに答えるとおりに、それを憶持されるがよいでしょう』と。
		496-1.
		496. ‘‘Atha kho so, kevaṭṭa, bhikkhu – seyyathāpi nāma balavā puriso samiñjitaṃ vā bāhaṃ pasāreyya, pasāritaṃ vā bāhaṃ samiñjeyya evameva brahmaloke antarahito mama purato pāturahosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kevaṭṭa,		名	a	男	単	呼	人名、ケーヴァッタ
			bhikkhu –	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			balavā		形	ant	男	単	主	力ある
			puriso		名	a	男	単	主	男、人
			samiñjitaṃ	saṃ-iṅg	過分	a	女	単	対	動いた、曲がった
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bāhaṃ		名	ā	女	単	対	腕
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pasāreyya,	pra-sṛ　使	動	願	能	単	三	伸ばす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pasāritaṃ	pra-sṛ　使	過分	a	女	単	対	伸ばした
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bāhaṃ		名	ā	女	単	対	腕
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samiñjeyya	saṃ-iṅg	動	願	能	単	三	動かす、曲げる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			brahma		名形	an（特）	男	依（属）		梵天
			loke		名	a	男	単	処	世、世界、世間
			antarahito	antara-dhā	過分	a	男	単	主	滅没した、消失した
			mama		代	代的	‐	単	属	私
			purato		不変	‐	‐	‐	‐	前へ、前方から
			pātur		不変	‐	‐	‐	‐	明らかに、明瞭に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi.	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		ケーヴァッタよ、時にその比丘は、あたかも力ある男が曲がった腕を伸ばし、あるいは伸びた腕を曲げるが如くに、梵天界より消失して、私の前へ出現しました。
		メモ
		・「あたかも力ある男が」云々は、神通によって天界などと行き来する様をいう定型句。
		496-2.
		Atha kho so, kevaṭṭa, bhikkhu maṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi, ekamantaṃ nisinno kho, kevaṭṭa, so bhikkhu maṃ etadavoca – ‘kattha nu kho, bhante, ime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho so, kevaṭṭa, bhikkhu (488-2.)
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi,	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kevaṭṭa,		名	a	男	単	呼	人名、ケーヴァッタ
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			etadavoca – ‘kattha nu kho, bhante, ime cattāro mahābhūtā aparisesā nirujjhanti, seyyathidaṃ – pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’’ti? (488-2.)
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		ケーヴァッタよ、そこでその比丘は、私へ礼拝し、一方へ坐りました。ケーヴァッタよ、一方へ坐ったその比丘は、私へこういいました。『尊者よ、いったい、いかなる場合に、これら四大種、すなわち地界・水界・火界・風界は、余すところなく滅尽するのでしょうか』と。
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