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		Majjhimasīlaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Majjhima		形	a	‐	持		中の､中間の､中位の
			sīlaṃ		名	a	中	単	主	戒
		訳文
		【中戒】
		11-1.
		11. ‘‘‘Yathā vā paneke bhonto samaṇabrāhmaṇā saddhādeyyāni bhojanāni bhuñjitvā te evarūpaṃ bījagāmabhūtagāmasamārambhaṃ anuyuttā viharanti,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			eke		数	代的	男	複	主	一、とある
			bhonto	bhū	名現分	ant（特）	男	複	主	ある、なる、尊い
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			saddhā	śrad-dhā	名	ā	女	依（具）		信
			deyyāni	dā	名未分	a	中	複	対	与えられるべき､施されるべき、施物 →信施
			bhojanāni	bhuj	名	a	中	複	対	食
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhuñjitvā	bhuj	動	連	‐	‐	‐	食べる、享受する、受容する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te		代	代的	男	複	主	彼ら、それら
			evarūpaṃ		形	a	男	単	対	そのような
			bījagāma		名	a	男	相		草
			bhūtagāma	bhū	名	a	男	依（属）		樹木、草木
			samārambhaṃ	saṃ-ā-radh	名	a	男	単	対	破壊、殺害
			anuyuttā	anu-yuj	過分	a	男	複	主	実践、実行、従事、専心した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharanti,	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する、ある
		訳文
		『あるいは一部の者たちは、沙門婆羅門でありながら、信施の食を受けつつ、しかしそのような彼らが、かくの如く草木の破壊を実行して住している。
		メモ
		・（追記）これまで、ここでのbhontoを諸訳にも従い「尊き」としてきたが、不品行の沙門婆羅門を「尊き」と呼ぶのは妙である。この語は他にも呼格で「友らよ」「尊者がたよ」としたり、その派生として「ああ」という感嘆詞にも訳しうる。さらに「ある、なる」を意味する語根bhūの現在分詞として「〜である／あるのに／あるため」といった順接、逆接、理由などの分詞節を形成することも可能である。従来の訳全体に遡及し、情況に応じていると思われる訳語に改めた。ここでは逆接の現在分詞とした。
		・「尊き」という語義から、「ご立派な」という皮肉なニュアンスである可能性もあるか。しかしポジティヴに使われている場合もあり、一概には言えない。ただ単に沙門婆羅門の枕詞と解すべきか。さらに要検討。
		・また「……一部の者たちは、尊き沙門婆羅門たちのように信施の食を受けながら、しかし彼らは……」という理解はどうであろうか。
		11-2.
		seyyathidaṃ [seyyathīdaṃ (sī. syā.)] – mūlabījaṃ khandhabījaṃ phaḷubījaṃ aggabījaṃ bījabījameva pañcamaṃ [pañcamaṃ iti vā (sī. syā. ka.)];
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathīdaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			mūla		名	a	中	有（持）		根
			bījaṃ		名	a	中	単	対	種子、種
			khandha		名	a	男	有（持）		幹
			bījaṃ		名	a	中	単	対	種子、種
			phaḷu		名	u	男	有（持）		節
			bījaṃ		名	a	中	単	対	種子、種
			agga		形	a	‐	有（持）		先端（ここでは枝）
			bījaṃ		名	a	中	単	対	種子、種
			bīja		名	a	中	有（持）		種子、種
			bījam		名	a	中	単	対	種子、種
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			pañcamaṃ		形	a	中	単	対	第五の
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		たとえば、根が種であるもの、幹が種であるもの、節が種であるもの、枝が種であるもの、あるいは第五に、まさに種子が種であるものを、といったような。
		メモ
		・-bījaはそれぞれ定型句。
		11-3.
		iti evarūpā bījagāmabhūtagāmasamārambhā paṭivirato samaṇo gotamo’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			evarūpā		形	a	男	単	奪	そのような
			bījagāma		名	a	男	相		草
			bhūtagāma		名	a	男	依（属）		樹木、草木
			samārambhā	saṃ-ā-radh	名	a	男	単	奪	破壊、殺害
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo’		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		沙門ゴータマは、かくのごとき草木の破壊から離れている』と、
		11-4.
		iti vā hi, bhikkhave, puthujjano tathāgatassa vaṇṇaṃ vadamāno vadeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bhikkhave,	bhikś	名	u	男	複	呼	比丘
			puthujjano	pṛthak-jan	名	a	男	単	主	凡夫
			tathāgatassa	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	属	如来
			vaṇṇaṃ		名	a	男	単	対	称賛 、色
			vadamāno	vad	現分	a	男	単	主	いう
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyya.	vad	動	願	能	単	三	いう
		訳文
		比丘たちよ、あるいはかくのごとく、凡夫は如来を称賛していうでしょう。
		メモ
		・【小戒】の8-2. と全く同じ。
		12-1.
		12. ‘‘‘Yathā vā paneke bhonto samaṇabrāhmaṇā saddhādeyyāni bhojanāni bhuñjitvā te evarūpaṃ sannidhikāraparibhogaṃ anuyuttā viharanti,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Yathā vā paneke bhonto samaṇabrāhmaṇā saddhādeyyāni bhojanāni bhuñjitvā te evarūpaṃ (11-1.)
			sannidhi	saṃ-ni-dhā	名	i	男	依（属）		貯蔵、貯蓄
			kāra	kṛ	名	a	男	依（属）		行為、所作 →貯蔵物
			paribhogaṃ	pari-bhuj	名	a	男	単	対	受用、使用
			anuyuttā viharanti, (11-1.)
		訳文
		『あるいは一部の者たちは、沙門婆羅門でありながら、信施の食を受けつつ、しかしそのような彼らが､かくの如く貯蔵物の受用を実行して住している。
		12-2.
		seyyathidaṃ – annasannidhiṃ pānasannidhiṃ vatthasannidhiṃ yānasannidhiṃ sayanasannidhiṃ gandhasannidhiṃ āmisasannidhiṃ iti vā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathīdaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			anna		名	a	中	依（属）		食物
			sannidhiṃ	saṃ-ni-dhā	名	i	男	単	対	貯蔵、貯蓄
			pāna	pā	名	a	男	依（属）		飲料
			sannidhiṃ	saṃ-ni-dhā	名	i	男	単	対	貯蔵、貯蓄
			vattha	vas	名	a	中	依（属）		衣服
			sannidhiṃ	saṃ-ni-dhā	名	i	男	単	対	貯蔵、貯蓄
			yāna	yā	名	a	中	依（属）		乗り物、車
			sannidhiṃ	saṃ-ni-dhā	名	i	男	単	対	貯蔵、貯蓄
			sayana	śī	名	a	中	依（属）		臥具
			sannidhiṃ	saṃ-ni-dhā	名	i	男	単	対	貯蔵、貯蓄
			gandha		名	a	男	依（属）		香
			sannidhiṃ	saṃ-ni-dhā	名	i	男	単	対	貯蔵、貯蓄
			āmisa		名	a	中	依（属）		財
			sannidhiṃ	saṃ-ni-dhā	名	i	男	単	対	貯蔵、貯蓄
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		食物の貯蔵、飲料の貯蔵、衣服の貯蔵、乗り物の貯蔵、臥具の貯蔵、香の貯蔵、あるいは財の貯蔵を、といったような。
		メモ
		・「財」を諸訳は「美味」とする。
		12-3.
		iti evarūpā sannidhikāraparibhogā paṭivirato samaṇo gotamo’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			evarūpā		形	a	男	単	奪	そのような
			sannidhikāra	saṃ-ni-dhā, kṛ	名	a	男	依（属）		貯蔵物
			paribhogā	pari-bhuj	名	a	男	単	奪	受容、使用
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo’		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		沙門ゴータマは、かくのごとき貯蔵物の受用から離れている』と、
		12-4.
		iti vā hi, bhikkhave, puthujjano tathāgatassa vaṇṇaṃ vadamāno vadeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti vā hi, bhikkhave, puthujjano tathāgatassa vaṇṇaṃ vadamāno vadeyya. (11-4.)
		訳文
		比丘たちよ、あるいはかくのごとく、凡夫は如来を称賛していうでしょう。
		13-1.
		13. ‘‘‘Yathā vā paneke bhonto samaṇabrāhmaṇā saddhādeyyāni bhojanāni bhuñjitvā te evarūpaṃ visūkadassanaṃ anuyuttā viharanti,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Yathā vā paneke bhonto samaṇabrāhmaṇā saddhādeyyāni bhojanāni bhuñjitvā te evarūpaṃ (11-1.)
			visūka		名	a	中	依（対）		見世物、演芸、演劇
			dassanaṃ	dṛś	名	a	中	単	対	見、見解、見ること
			anuyuttā viharanti, (11-1.)
		訳文
		『あるいは一部の者たちは、沙門婆羅門でありながら、信施の食を受けつつ、しかしそのような彼らが、かくの如き演芸の見物を実行して住している。
		13-2.
		seyyathidaṃ – naccaṃ gītaṃ vāditaṃ pekkhaṃ akkhānaṃ pāṇissaraṃ vetāḷaṃ kumbhathūṇaṃ [kumbhathūnaṃ (syā. ka.), kumbhathūṇaṃ (sī.)] sobhanakaṃ [sobhanagharakaṃ (sī.), sobhanagarakaṃ (syā. kaṃ. pī.)] caṇḍālaṃ vaṃsaṃ dhovanaṃ hatthiyuddhaṃ assayuddhaṃ mahiṃsayuddhaṃ [mahisayuddhaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)] usabhayuddhaṃ ajayuddhaṃ meṇḍayuddhaṃ kukkuṭayuddhaṃ vaṭṭakayuddhaṃ daṇḍayuddhaṃ muṭṭhiyuddhaṃ nibbuddhaṃ uyyodhikaṃ balaggaṃ senābyūhaṃ anīkadassanaṃ iti vā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathīdaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			naccaṃ	nṛt	名	a	中	単	対	踊り、舞踊
			gītaṃ	gai	名過分	a	中	単	対	歌
			vāditaṃ	vad　使	名	a	中	単	対	音楽、奏楽
			pekkhaṃ	pra-īkṣ	名	ā	女	単	対	見せ物
			akkhānaṃ	ā-khyā	名	a	中	単	対	物語、語り物､古譚
			pāṇi-saraṃ		名	a	男	単	対	手拍子
			vetāḷaṃ		名	a	男	単	対	シンバル
			kumbha-thūṇaṃ		名	a	男	単	対	銅鑼
			sobhanagarakaṃ		名	a	中	単	対	手品
			caṇḍālaṃ		名	a	男	単	対	旃陀羅、賤民／鉄球
			vaṃsaṃ		名	a	男	単	対	竹､竹遊戯、種姓
			dhovanaṃ		名	a	中	単	対	洗浄／アクロバット、軽業
			hatthi		名	in	男	依（属）		象
			yuddhaṃ	yudh	名	a	中	単	対	戦、戦争、闘争
			assa		名	a	男	依（属）		馬
			yuddhaṃ	yudh	名	a	中	単	対	戦、戦争、闘争
			mahiṃsa		名	a	男	依（属）		水牛、野牛
			yuddhaṃ	yudh	名	a	中	単	対	戦、戦争、闘争
			usabha		名	a	男	依（属）		雄牛
			yuddhaṃ	yudh	名	a	中	単	対	戦、戦争、闘争
			aja		名	a	男	依（属）		山羊
			yuddhaṃ	yudh	名	a	中	単	対	戦、戦争、闘争
			meṇḍa		名	a	男	依（属）		羊
			yuddhaṃ	yudh	名	a	中	単	対	戦、戦争、闘争
			kukkuṭa		名	a	男	依（属）		鶏
			yuddhaṃ	yudh	名	a	中	単	対	戦、戦争、闘争
			vaṭṭaka		名	a	男	依（属）		うずら
			yuddhaṃ	yudh	名	a	中	単	対	戦、戦争、闘争
			daṇḍa		名	a	男	依（具）		鞭、棒、杖
			yuddhaṃ	yudh	名	a	中	単	対	戦、戦争、闘争
			muṭṭhi		名	i	女	依（具）		拳
			yuddhaṃ	yudh	名	a	中	単	対	戦、戦争、闘争
			nibbuddhaṃ	ni-yudh	名	a	男	単	対	角力
			uyyodhikaṃ	ud-yudh	名	a	中	単	対	模擬戦、演習
			bala		名形	a	中	有（属）		強い／力、軍
			aggaṃ		形	a	中	単	対	第一、最高、先頭　→列兵、兵列
			senā		名	ā	女	依（属）		軍
			byūhaṃ	vi-vah	名	a	男	単	対	軍、陣、集団、群
			anīka		名	a	中	依（対）		軍
			dassanaṃ	dṛś	名	a	中	単	対	見、見解、見ること
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		たとえば、舞踊、歌唱、演奏､手拍子楽、シンバル楽、銅鑼楽、手品、鉄球芸、竹棒芸、軽業､闘象、闘馬、闘水牛、闘牛、闘山羊、闘羊、闘鶏、闘鶉、棒術、拳闘、角力、模擬戦、列兵、配兵、あるいは閲兵を、といったような。
		メモ
		・水野辞書ではcaṇḍāla-vaṃsaで「旃陀羅の〔竹戯の〕竹」、caṇḍāla-vaṃsa-dhovanaで「〔竹戯の〕竹の軽業」。『南伝』は「賤人の軽業」、『パーリ』は「鉄玉、竹、洗浄」、『原始』は「鉄の玉の遊び、竹の遊び、遺骨洗い」としている（後二者は『註』に基づく解釈と思われる）。
		・balaggaは「兵の､先頭を持つもの」という有財釈から来たものと解した。assayuddhaはあるいは「競馬」か。
		13-3.
		iti evarūpā visūkadassanā paṭivirato samaṇo gotamo’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			evarūpā		形	a	中	単	奪	そのような
			visūka		名	a	中	依（対）		見世物、演芸、演劇
			dassanā	dṛś	名	a	中	単	奪	見、見解、見ること
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo’		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		沙門ゴータマは、かくの如き演芸の見物から離れている』と、
		13-4.
		iti vā hi, bhikkhave, puthujjano tathāgatassa vaṇṇaṃ vadamāno vadeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti vā hi, bhikkhave, puthujjano tathāgatassa vaṇṇaṃ vadamāno vadeyya. (11-4.)
		訳文
		比丘たちよ、あるいはかくのごとく、凡夫は如来を称賛していうでしょう。
		14-1.
		14. ‘‘‘Yathā vā paneke bhonto samaṇabrāhmaṇā saddhādeyyāni bhojanāni bhuñjitvā te evarūpaṃ jūtappamādaṭṭhānānuyogaṃ anuyuttā viharanti,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Yathā vā paneke bhonto samaṇabrāhmaṇā saddhādeyyāni bhojanāni bhuñjitvā te evarūpaṃ (11-1.)
			jūta		名	a	中	依（具）		賭博
			pamāda	pra-mad	名	a	男	依（属）		放逸、怠惰
			ṭhāna	sthā	名	a	中	依（属）		処、場所、状態、原因、理由
			anuyogaṃ	anu-yuj	名	a	男	単	対	実践、実行、従事、専修、随勤
			anuyuttā viharanti, (11-1.)
		訳文
		『あるいは一部の者たちは、沙門婆羅門でありながら、信施の食を受けつつ、しかしそのような彼らが、かくの如き、賭博による放逸の状態への耽溺を実行して住している。
		メモ
		・『南伝』は「賭博の放逸処」、『パーリ』は「賭け事や怠惰のもと」､『原始』は「賭け事という放逸の原因」。上記のように訳したが、次の14-2. では風車遊びなど賭博と無関係とおぼしき遊びも挙げられるのでこれを「放逸」と解して､『パーリ』のように相違釈でとるべきか。
		14-2.
		seyyathidaṃ – aṭṭhapadaṃ dasapadaṃ ākāsaṃ parihārapathaṃ santikaṃ khalikaṃ ghaṭikaṃ salākahatthaṃ akkhaṃ paṅgacīraṃ vaṅkakaṃ mokkhacikaṃ ciṅgulikaṃ [ciṅgulakaṃ (ka. sī.)] pattāḷhakaṃ rathakaṃ dhanukaṃ akkharikaṃ manesikaṃ yathāvajjaṃ iti vā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathīdaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			aṭṭha		数	特	‐	有（帯）		八
			padaṃ	pad?	名	a	中	単	対	足、場所、句　→八目碁
			dasa		数	特	‐	有（帯）		十
			padaṃ	pad?	名	a	中	単	対	足、場所、句　→十目碁
			ākāsaṃ		名	a	男	単	対	虚空／無盤碁
			parihāra	pari-hṛ	名	a	男	有（属）		注意、世話／尊敬／包囲攻撃／回避
			pathaṃ	path	名	a	男	単	対	道　→石蹴り
			santikaṃ		名	ā	女	単	対	石積み遊び
			khalikaṃ		名	a	男	単	対	賭博板、さいころ盤
			ghaṭikaṃ		名	ā	女	単	対	棒打ち遊び
			salāka		名	ā	女	有（属）		くじ、へら、箸など小さな棒
			hatthaṃ		名	a	男	単	対	手　→手形遊び
			akkhaṃ		名	a	男	単	対	車軸／目／さいころ
			paṅgacīraṃ		名	a	中	単	対	草笛
			vaṅkakaṃ		名	a	中	単	対	小鋤、鋤遊び
			mokkhacikaṃ	muc?	名	a	男	単	対	逆立ち、宙返り
			ciṅgulakaṃ		名	a	男中	単	対	風車遊び
			patta	pat?	名	a	中	有（属）		羽、葉
			āḷhakaṃ		名	a	男中	単	対	升　→升遊び
			rathakaṃ		名	a	中	単	対	車遊び
			dhanukaṃ		名	a	中	単	対	弓遊び
			akkharikaṃ		名	ā	女	単	対	文字判じ
			manesikaṃ	man	名	ā	女	単	対	意思判じ
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如く
			avajjaṃ	ava-vad	形	a	中	単	対	軽蔑されるべき　→障害者の物まね
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		たとえば、八目碁、十目碁、無盤碁、石蹴り、石積み遊び、賭博板、棒打ち遊び、手形遊び、さいころ、草笛、鋤遊び、宙返り、風車遊び、升遊び、車遊び、弓遊び、文字判じ、意思判じ、あるいは障害者の物まねを、といったような。
		メモ
		・parihārapathaは「石が道から外れないよう注意して蹴りながら目的地まで運ぶ遊び」の類か。水野辞書などでは「石蹴り」だが、『註』の説明は「けんけん遊び」に近い。
		・santikāは積み石を下から抜いて上に重ねてゆくゲーム（『註』による）。
		・khalikaṃ「賭博板」とは、双六のようなものであろうか。不明。
		・ghaṭikāはPTS辞書ではtipcatとある。とがった木片を棒で打ち上げるゲームらしい。
		・salākahatthaは、手に染料をつけ、筆として図像を描く遊びという（PTS辞書。『註』は異説も挙げる）。
		・諸訳はakkhaを「球投げ、球遊び」とするが、なぜそうなるか不明。
		・pattāḷhakaは「葉の升」。
		・akkharikāは空中や背中に書かれた文字を当てるゲーム（PTS辞書）。
		・avajjaṃ は未来義務分詞と思われるが語根は不明。PTS辞書によるとvraj説、ava-vad説などがあるという。ここは水野辞書に従い後者で取った。
		14-3.
		iti evarūpā jūtappamādaṭṭhānānuyogā paṭivirato samaṇo gotamo’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			evarūpā		形	a	男	単	奪	そのような
			jūta		名	a	中	相		賭博
			pamāda	pra-mad	名	a	男	依（属）		放逸、怠惰
			ṭhāna	sthā	名	a	中	依（属）		処、場所、状態、原因、理由
			anuyogā	anu-yuj	名	a	男	単	奪	実践、実行、従事、専修、随勤
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo’		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		沙門ゴータマは、かくの如き賭博や放逸ごとへの耽溺から離れている』と、
		14-4.
		iti vā hi, bhikkhave, puthujjano tathāgatassa vaṇṇaṃ vadamāno vadeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti vā hi, bhikkhave, puthujjano tathāgatassa vaṇṇaṃ vadamāno vadeyya. (11-4.)
		訳文
		比丘たちよ、あるいはかくのごとく、凡夫は如来を称賛していうでしょう。
		15-1.
		15. ‘‘‘Yathā vā paneke bhonto samaṇabrāhmaṇā saddhādeyyāni bhojanāni bhuñjitvā te evarūpaṃ uccāsayanamahāsayanaṃ anuyuttā viharanti,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Yathā vā paneke bhonto samaṇabrāhmaṇā saddhādeyyāni bhojanāni bhuñjitvā te evarūpaṃ (11-1.)
			uccā		不変	‐	‐	‐	‐	上の、高い
			sayana	śī	名	a	中	相		寝床、寝ること
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			sayanaṃ	śī	名	a	中	単	対	寝床、寝ること
			anuyuttā viharanti, (11-1.)
		訳文
		『あるいは一部の者たちは、沙門婆羅門でありながら、信施の食を受けつつ、しかしそのような彼らが、かくの如き、高く立派な寝床〔を用いること〕を実行して住している。
		15-2.
		seyyathidaṃ – āsandiṃ pallaṅkaṃ gonakaṃ cittakaṃ paṭikaṃ paṭalikaṃ tūlikaṃ vikatikaṃ uddalomiṃ ekantalomiṃ kaṭṭissaṃ koseyyaṃ kuttakaṃ hatthattharaṃ assattharaṃ rathattharaṃ [hatthattharaṇaṃ assattharaṇaṃ rathattharaṇaṃ (sī. ka. pī.)] ajinappaveṇiṃ kadalimigapavarapaccattharaṇaṃ sauttaracchadaṃ ubhatolohitakūpadhānaṃ iti vā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathīdaṃ–		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			āsandiṃ	ā-sad	名	i	女	単	対	高床、高椅子、長椅子
			pallaṅkaṃ		名	a	男	単	対	牀座、椅子、寝台、かご／跏趺
			gonakaṃ		名	a	男	単	対	黒山羊、黒毛氈（けむしろ）、野牛
			cittakaṃ		形	a	男	単	対	彩色ある／斑羚羊
			paṭikaṃ		名	ā	女	単	対	白い羊毛布
			paṭalikaṃ		名	ā	女	単	対	織布、羊毛布、花毛氈
			tūlikaṃ		名	ā	女	単	対	マットレス
			vikatikaṃ	vi-kṛ	名	ā	女	単	対	（刺繍のある）毛織りの敷物
			uddalomiṃ		名	in	男	単	対	縁のある毛の敷物
			ekantalomiṃ		名	in	男	単	対	片側に縁のある毛の敷物
			kaṭṭ(h)issaṃ		名	a	中	単	対	宝石を縫い込んだ絹の覆い
			koseyyaṃ		名	a	中	単	対	絹
			kuttakaṃ		名	a	中	単	対	毛物の敷物
			hatthi		名	in	男	依（属）		象
			attharaṇaṃ	ā-stṛ?	名	a	中	単	対	敷物、カバー
			assa		名	a	男	依（属）		馬
			attharaṇaṃ	ā-stṛ?	名	a	中	単	対	敷物、カバー
			ratha		名	a	男	依（属）		車
			attharaṇaṃ	ā-stṛ?	名	a	中	単	対	敷物、カバー
			ajina		名	a	中	依（属）		羊皮、殆羊皮、皮衣
			paveṇiṃ		名	i	女	単	対	マット、席
			kadalimiga		名	a	男	依（属）		カダリー鹿
			pavara		形	a	‐	持		最も優れた
			paccattharaṇaṃ		名	a	中	単	対	敷物
			sa		不変	‐	‐	‐	‐	〜を有する
			uttara		形	代的	‐	持		上の
			chadaṃ	chad	名	a	中	単	対	蓋、覆い、屋蓋、屋根　→天蓋
			ubhato		不変	‐	‐	‐	‐	両方より
			lohitaka		形	a	‐	持		赤い
			upadhānaṃ	upa-dhā	名	a	中	単	対	枕、置くこと
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		たとえば長椅子、牀座、彩色された黒毛のむしろ、白い羊毛布、織布、敷布、刺繍のある毛織りの敷物、縁のある毛の敷物、片側に縁のある毛の敷物、宝石を縫い込んだ絹の覆い、絹、毛物の敷物、象の敷物、馬の敷物、車の敷物、羊皮の座席、カダリー鹿の殊勝なる敷物、天蓋を有する〔寝台〕、あるいは両方より赤い枕を、といったような。
		メモ
		・（追記）『増支部』3-64「ヴェーナーガプラ」経をみるに、cittakaṃはgonakaṃにかかっているようであるので訳を改めた。
		・hatthattharaṃは、hatthinがコンパウンド時にhatthiとなり、attharaṃとのサンディーでi＋a→aとなったものと解した。
		・ubhatoは数詞ubhoの奪格であるが、事実上の副詞であり、ubhatomukhaなどの複合語も形成することから、不変化辞扱いとした。
		15-3.
		iti evarūpā uccāsayanamahāsayanā paṭivirato samaṇo gotamo’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			evarūpā		形	a	中	単	奪	そのような
			uccā		不変	‐	‐	‐	‐	上の、高い
			sayana	śī	名	a	中	相		寝床、寝ること
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			sayanā	śī	名	a	中	単	奪	寝床、寝ること
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo’		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		沙門ゴータマは、かくの如き高く立派な寝床から離れている』と、
		15-4.
		iti vā hi, bhikkhave, puthujjano tathāgatassa vaṇṇaṃ vadamāno vadeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti vā hi, bhikkhave, puthujjano tathāgatassa vaṇṇaṃ vadamāno vadeyya. (11-4.)
		訳文
		比丘たちよ、あるいはかくのごとく、凡夫は如来を称賛していうでしょう。
		16-1.
		16. ‘‘‘Yathā vā paneke bhonto samaṇabrāhmaṇā saddhādeyyāni bhojanāni bhuñjitvā te evarūpaṃ maṇḍanavibhūsanaṭṭhānānuyogaṃ anuyuttā viharanti,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Yathā vā paneke bhonto samaṇabrāhmaṇā saddhādeyyāni bhojanāni bhuñjitvā te evarūpaṃ (11-1.)
			maṇḍana		名	a	中	依（具）		装飾、荘厳
			vibhūsana	vi-bhūṣ	名	a	中	依（属）		装飾、荘厳　→粉飾
			ṭhāna	sthā	名	a	中	依（属）		場所、住処、状態、点、理由、原因、道理
			anuyogaṃ	anu-yuj	名	a	男	単	対	実践、実行、従事、専修、随勤
			anuyuttā viharanti, (11-1.)
		訳文
		『あるいは一部の者たちは、沙門婆羅門でありながら、信施の食を受けつつ、しかしそのような彼らが、かくの如き、装身具を装飾することを実行して住している。
		メモ
		・『パーリ』「虚飾・粉飾のもと」、『南伝』「粉飾の放逸処」、『原始』「装飾品で着飾ることの原因」。
		・14-1.との関連も考慮する必要がある。たとえば「粉飾という〔放逸の〕原因を」とも解しうるか。
		・小戒10-5. にもmaṇḍanavibhūsanaṭṭhānaという表現はある。定型句か。ここではそこでの訳にあわせて訳した。
		16-2.
		seyyathidaṃ – ucchādanaṃ parimaddanaṃ nhāpanaṃ sambāhanaṃ ādāsaṃ añjanaṃ mālāgandhavilepanaṃ [mālāvilepanaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)] mukhacuṇṇaṃ mukhalepanaṃ hatthabandhaṃ sikhābandhaṃ daṇḍaṃ nāḷikaṃ asiṃ [khaggaṃ (sī. pī.), asiṃ khaggaṃ (syā. kaṃ.)] chattaṃ citrupāhanaṃ uṇhīsaṃ maṇiṃ vālabījaniṃ odātāni vatthāni dīghadasāni iti vā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathīdaṃ–		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			ucchādanaṃ	ut-sad	名	a	中	単	対	塗油
			parimaddanaṃ	pari-mṛd	過分	a	中	単	対	按摩
			n(a)hāpanaṃ	snā　使	名	a	中	単	対	沐浴
			sambāhanaṃ	saṃ-bāh	名	a	中	単	対	按摩、シャンプー
			ādāsaṃ		名	a	男	単	対	鏡
			añjanaṃ	añj	名	a	中	単	対	塗薬、点眼薬
			mālā		名	ā	女	相		花環、華鬘
			gandha		名	a	男	相		香
			vilepanaṃ	vi-lip	名	a	中	単	対	塗香、塗油、塗るもの、塗料
			mukha	muc?	名	a	中	依（属）		顔、口
			cuṇṇaṃ	carv	名過分	a	中	単	対	粉、粉末
			mukha	muc?	名	a	中	依（属）		顔、口
			lepanaṃ	lip	名	a	中	単	対	塗布、塗ること
			hattha		名	a	男	依（属）		手
			bandhaṃ	bandh	名	a	男	単	対	縛，束縛　→手甲、腕輪
			sikhā		名	ā	女	依（属）		頂、頂点、尖端，
			bandhaṃ	bandh	名	a	男	単	対	縛，束縛　→髪飾り、リボン
			daṇḍaṃ		名	a	男	単	対	杖、棒、むち
			nāḷikaṃ		名	ā	女	単	対	薬袋
			asiṃ		名	i	男	単	対	剣、刀
			khaggaṃ		名	a	男	単	対	剣、刀
			chattaṃ		名	a	中	単	対	傘、傘蓋、日傘
			citra		形	a	‐	持		彩色ある
			upāhanaṃ	upa-nah	名	ā	女	単	対	履き物、草履
			uṇhīsaṃ		名	a	男	単	対	肉髻、王冠
			maṇiṃ		名	i	男	単	対	摩尼、宝珠
			vāla		名	a	男	依（属）		毛、馬毛
			b(v)ījaniṃ	vīj	名	ī	女	単	対	扇、うちわ　→払子
			odātāni	ava-dā	形	a	中	複	対	白い、清められた
			vatthāni	vas	名	a	中	複	対	衣、衣服
			dīgha		形	a	‐	有（持）		長い
			dasāni		名	ā	女→中	複	対	縁、へり、すそ、袖
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		たとえば塗油、按摩、沐浴、シャンプー、鏡〔を見ること〕、塗薬、花輪、香、塗香、顔料、顔の塗布、腕輪、髪飾り、杖、薬袋、剣、刀、傘、彩色ある履き物、王冠、宝珠、払子、白い服、あるいは長袖を、といったような。
		16-3.
		iti evarūpā maṇḍanavibhūsanaṭṭhānānuyogā paṭivirato samaṇo gotamo’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			evarūpā		形	a	男	単	奪	そのような
			maṇḍana		名	a	中	依（具）		装飾、荘厳
			vibhūsana	vi-bhūṣ	名	a	中	依（属）		装飾、荘厳　→粉飾
			ṭhāna	sthā	名	a	中	持		場所、住処、状態、点、理由、原因、道理
			anuyogā	anu-yuj	名	a	男	単	奪	実践、実行、従事、専修、随勤
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo’		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		沙門ゴータマは、かくの如き粉飾ごとへの耽溺から離れている』と、
		メモ
		・あるいは「装飾品による虚飾〔という放逸〕のもととなる行いから」と解すべきか。
		16-4.
		iti vā hi, bhikkhave, puthujjano tathāgatassa vaṇṇaṃ vadamāno vadeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti vā hi, bhikkhave, puthujjano tathāgatassa vaṇṇaṃ vadamāno vadeyya. (11-4.)
		訳文
		比丘たちよ、あるいはかくのごとく、凡夫は如来を称賛していうでしょう。
		17-1.
		17. ‘‘‘Yathā vā paneke bhonto samaṇabrāhmaṇā saddhādeyyāni bhojanāni bhuñjitvā te evarūpaṃ tiracchānakathaṃ anuyuttā viharanti,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Yathā vā paneke bhonto samaṇabrāhmaṇā saddhādeyyāni bhojanāni bhuñjitvā te evarūpaṃ (11-1.)
			tiracchāna		名	a	男	依（属）		畜生
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	論、説、話、物語　→無益な話
			anuyuttā viharanti, (11-1.)
		訳文
		『あるいは一部の者たちは、沙門婆羅門でありながら、信施の食を受けつつ、しかしそのような彼らが、かくの如き、無益な話を実行して住している。
		17-2.
		seyyathidaṃ – rājakathaṃ corakathaṃ mahāmattakathaṃ senākathaṃ bhayakathaṃ yuddhakathaṃ annakathaṃ pānakathaṃ vatthakathaṃ sayanakathaṃ mālākathaṃ gandhakathaṃ ñātikathaṃ yānakathaṃ gāmakathaṃ nigamakathaṃ nagarakathaṃ janapadakathaṃ itthikathaṃ [itthikathaṃ purisakathaṃ (syā. kaṃ. ka.)] sūrakathaṃ visikhākathaṃ kumbhaṭṭhānakathaṃ pubbapetakathaṃ nānattakathaṃ lokakkhāyikaṃ samuddakkhāyikaṃ itibhavābhavakathaṃ iti vā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathīdaṃ–		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	論、説、話、物語
			cora	cur	名	a	男	依（属）		盗賊
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			mahāmatta		形	a	‐	依（属）		大臣
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			senā		名	ā	女	依（属）		軍隊
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			bhaya	bhī	名	a	男中	依（属）		恐怖
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			yuddha	yudh	名	a	中	依（属）		戦争
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			anna		名	a	中	依（属）		食べ物
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			pāna	pā	名	a	男	依（属）		飲み物
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			vattha	vas	名	a	中	依（属）		衣服
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			sayana	śī	名	a	中	依（属）		臥具
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			mālā		名	ā	女	依（属）		華鬘
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			gandha		名	a	男	依（属）		香料
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			ñāti	jñā	名	i	女	依（属）		親戚
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			yāna	yā	名	a	中	依（属）		乗り物
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			gāma		名	a	男	依（属）		村
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			nigama		名	a	男	依（属）		町
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			nagara		名	a	中	依（属）		都市
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			janapada	jan、pad?	名	a	男	依（属）		国
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			itthi		名	i, ī	女	依（属）		女性
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			sūra	śū	名	a	男	依（属）		英雄
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			visikhā		名	ā	女	依（処）		道
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			kumbha		名	a	男	依（属）		つぼ、かめ
			ṭhāna	sthā	名	a	中	依（処）		場　→井戸端
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			pubba		形	代的	‐	持		過去の、前の
			peta	pra-i	名過分	a	男	依（属）		死者　→亡者、餓鬼
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			nānatta		名	a	中	依（属）		種々、雑多
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			loka		名	a	男	依（属）		世界、世間
			akkhāyikaṃ	ā-khyā	名	ā	女	単	対	物語
			samudda		名	a	男	依（属）		大洋
			akkhāyikaṃ	ā-khyā	名	ā	女	単	対	物語
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			bhava	bhū	名	a	男	相		有、あり
			abhava	a-bhū	名	a	男	依（属）		無、なし
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		たとえば王の話、盗賊の話、大臣の話、軍隊の話、恐怖の話、戦争の話、食べ物の話、飲み物の話、衣服の話、臥具の話、華鬘の話、香料の話、親戚の話、乗り物の話、村の話、町の話、都市の話、国土の話、女性の話、英雄の話、道での話、井戸端での話、亡者の話、種々の話、世界の物語、大洋の物語、あるいはかく有り無しの話を、といったような。
		メモ
		・mahāmattāはgreat in measureというコンパウンド（モニエル辞書)。
		17-3.
		iti evarūpāya tiracchānakathāya paṭivirato samaṇo gotamo’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			evarūpāya		形	a	女	単	奪	そのような
			tiracchāna		名	a	男	依（属）		畜生
			kathāya		名	ā	女	単	奪	論、説、話、物語　→無益な話
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo’		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		沙門ゴータマは、かくの如き無益な話から離れている』と、
		17-4.
		iti vā hi, bhikkhave, puthujjano tathāgatassa vaṇṇaṃ vadamāno vadeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti vā hi, bhikkhave, puthujjano tathāgatassa vaṇṇaṃ vadamāno vadeyya. (11-4.)
		訳文
		比丘たちよ、あるいはかくのごとく、凡夫は如来を称賛していうでしょう。
		18-1.
		18. ‘‘‘Yathā vā paneke bhonto samaṇabrāhmaṇā saddhādeyyāni bhojanāni bhuñjitvā te evarūpaṃ viggāhikakathaṃ anuyuttā viharanti,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Yathā vā paneke bhonto samaṇabrāhmaṇā saddhādeyyāni bhojanāni bhuñjitvā te evarūpaṃ (11-1.)
			viggāhika	vi-grah	形	a	‐	持		異執した、論争の
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	論、説、話、物語　→論争
			anuyuttā viharanti, (11-1.)
		訳文
		『あるいは一部の者たちは、沙門婆羅門でありながら、信施の食を受けつつ、しかしそのような彼らが、かくの如き論争を実行して住している。
		18-2.
		seyyathidaṃ – na tvaṃ imaṃ dhammavinayaṃ ājānāsi, ahaṃ imaṃ dhammavinayaṃ ājānāmi, kiṃ tvaṃ imaṃ dhammavinayaṃ ājānissasi, micchā paṭipanno tvamasi, ahamasmi sammā paṭipanno, sahitaṃ me, asahitaṃ te, purevacanīyaṃ pacchā avaca, pacchāvacanīyaṃ pure avaca, adhiciṇṇaṃ te viparāvattaṃ, āropito te vādo, niggahito tvamasi, cara vādappamokkhāya, nibbeṭhehi vā sace pahosīti iti vā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathīdaṃ–		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	相		法
			vinayaṃ		名	a	男	単	対	律
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājānāsi,	ā-jñā	動	現	能	単	二	了知する、よく知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	相		法
			vinayaṃ		名	a	男	単	対	律
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājānāmi,	ā-jñā	動	現	能	単	一	了知する、よく知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	なぜ、いかに
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	相		法
			vinayaṃ		名	a	男	単	対	律
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājānissasi,	ā-jñā	動	未	能	単	二	了知する、よく知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した、向道の、行者
			tvam		代	代的	‐	単	主	あなた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asi,	as	動	現	能	単	二	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi	as	動	現	能	単	一	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			paṭipanno,	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した、向道の、行者
			sahitaṃ	saṃ-dhā	過分	a	中	単	主	伴った、一貫性のある
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			asahitaṃ	a-saṃ-dhā	過分	a	中	単	主	伴っていない、一貫性のない
			te,		代	代的	‐	単	属	あなた
			pure		不変	‐	‐	‐	‐	前、過去
			vacanīyaṃ	vac	未分	a	中	単	対	言われるべき
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avaca,	vac	動	ア	能	単	二	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pacchāvacanīyaṃ	pacchā-vac	未分	a	中	単	対	後に言われるべき
			pure		不変	‐	‐	‐	‐	前、過去
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avaca,	vac	動	ア	能	単	二	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			adhiciṇṇaṃ	adhi-car	過分	a	中	単	主	熟考されたこと
			te		代	代的	‐	単	具	あなた
			viparāvattaṃ,	vi-parā-vṛt	過分	a	中	単	主	反対の、逆の
			āropito	ā-ruh 使	過分	a	男	単	主	上がらされた、作られた、着せられた
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			vādo,	vad	名	a	男	単	主	説、語、論
			niggahito	ni-grah	過分	a	男	単	主	負処に堕した、折伏された、抑制された
			tvam		代	代的	‐	単	主	あなた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asi,	as	動	現	能	単	二	ある
			cara	car	動	命	能	単	二	ゆく、遊行する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vāda	vad	名	a	男	依（奪）		説、語、論
			pamokkhāya,	pra-muc	未分	a	中	単	与	脱されるべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nibbeṭhehi	nir-veṣṭ	動	命	能	単	二	ほどく、解明する、排除する、言い逃れる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahosī	pra-bhū	動	現	能	単	二	生ずる／できる、可能である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		たとえば「あなたはこの法と律をよく知らない」「私はこの法と律をよく知る」「どうしてあなたがこの法と律をよく知ることができようか」「あなたはよこしまな行者である」「私は正しい行者である」「私には一貫性がある」「あなたには一貫性がない」「あなたは先に言われるべきことを後に言った」「あなたは後に言われるべきことを先に言った」「あなたの熟考したことは覆された」「あなたの説は論破された」「あなたは折伏された」「あなたは議論から逃れるべく行くがいい。あるいはもし、あなたができるというならば言い逃れて見せよ」といったような。
		メモ
		・kiṃは「何、誰、どれ」の意の時は単数中性主対格の代名詞だが、「なぜ、いかに」という副詞でもある。
		・adhiciṇṇaṃは、PTS版ではaviciṇṇaṃであり、『南伝』は「熟考せざりしこと」とする。『原始』はadhiciṇṇaṃではないかとして「熟考したこと」、『パーリ』は『註』のdīgharattāciṇṇavasenaという説明を受け「積み重ねてきたこと」とする。ここでは『原始』に従った。
		・āropetiはvādaを受けて「議論にのせられた」「論破された」になる。
		・vādappamokkhāya　『南伝』「〔汝の〕説を脱せんが為」、『パーリ』「説から脱するため」、『原始』「非難から逃れるため」、『註』は「過失より脱するためdosamocanatthaṃ」。
		18-3.
		iti evarūpāya viggāhikakathāya paṭivirato samaṇo gotamo’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			evarūpāya		形	a	女	単	奪	そのような
			viggāhika	vi-grah	形	a	‐	持		異執した、論争の
			kathāya		名	ā	女	単	奪	論、説、話、物語　→論争
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo’		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		沙門ゴータマは、かくの如き論争から離れている』と、
		18-4.
		iti vā hi, bhikkhave, puthujjano tathāgatassa vaṇṇaṃ vadamāno vadeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti vā hi, bhikkhave, puthujjano tathāgatassa vaṇṇaṃ vadamāno vadeyya. (11-4.)
		訳文
		比丘たちよ、あるいはかくのごとく、凡夫は如来を称賛していうでしょう。
		19-1.
		19. ‘‘‘Yathā vā paneke bhonto samaṇabrāhmaṇā saddhādeyyāni bhojanāni bhuñjitvā te evarūpaṃ dūteyyapahiṇagamanānuyogaṃ anuyuttā viharanti,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Yathā vā paneke bhonto samaṇabrāhmaṇā saddhādeyyāni bhojanāni bhuñjitvā te evarūpaṃ (11-1.)
			Dūteyya		名	a	中	相		使節、使者
			pahiṇa	pra-hi	名形	a	男	依（属）		使節、仲介人
			gamana	gam	名	a	中	依（属）		行くこと
			anuyogaṃ	anu-yuj	名	a	男	単	対	実践、実行、専修
			anuyuttā viharanti, (11-1.)
		訳文
		『あるいは一部の者たちは、沙門婆羅門でありながら、信施の食を受けつつ、しかしそのような彼らが、かくの如き、使いや伝令にゆく行いを実行して住している。
		19-2.
		seyyathidaṃ – raññaṃ, rājamahāmattānaṃ, khattiyānaṃ, brāhmaṇānaṃ, gahapatikānaṃ, kumārānaṃ ‘‘idha gaccha, amutrāgaccha, idaṃ hara, amutra idaṃ āharā’’ti iti vā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathīdaṃ–		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			raññaṃ,		名	an	男	複	与	王
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			mahāmattānaṃ,		形	a	男	複	与	大臣
			khattiyānaṃ,		名	a	男	複	与	クシャトリヤ、王族
			brāhmaṇānaṃ,	bṛh	名	an	男	複	与	バラモン
			gahapatikānaṃ,		形	a	男	複	与	家主、資産家、居士
			kumārānaṃ		名	a	男	複	与	子供、童子
			‘‘idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gaccha,	gam	動	命	能	単	二	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			amutra		不変	‐	‐	‐	‐	そこに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgaccha,	ā-gam	動	命	能	単	二	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hara,	hṛ	動	命	能	単	二	運ぶ、持ってくる、持ち去る、除く、奪う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			amutra		不変	‐	‐	‐	‐	そこに
			idaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āharā’’	ā-hṛ	動	命	能	単	二	取り出す、取り去る、運ぶ、つかむ、繰り返す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		たとえば王、王の大臣、刹帝利、婆羅門、居士、童子のための「ここへ行け」「そこへ来い」「これを持ってこい」「そこへこれを持ってゆけ」という〔用事〕といったような。
		19-3.
		iti evarūpā dūteyyapahiṇagamanānuyogā paṭivirato samaṇo gotamo’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			evarūpāya		形	a	女	単	奪	そのような
			dūteyya		名	a	中	相		使節、使者
			pahiṇa	pra-hi	名形	a	男	依（属）		使節、仲介人
			gamana	gam	名	a	中	依（属）		行くこと
			anuyogā	anu-yuj	名	a	男	単	奪	実践、実行、専修
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo’		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		沙門ゴータマは、かくの如き使いや伝令にゆく行いから離れている』と、
		19-4.
		iti vā hi, bhikkhave, puthujjano tathāgatassa vaṇṇaṃ vadamāno vadeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti vā hi, bhikkhave, puthujjano tathāgatassa vaṇṇaṃ vadamāno vadeyya. (11-4.)
		訳文
		比丘たちよ、あるいはかくのごとく、凡夫は如来を称賛していうでしょう。
		20-1.
		20. ‘‘‘Yathā vā paneke bhonto samaṇabrāhmaṇā saddhādeyyāni bhojanāni bhuñjitvā te kuhakā ca honti, lapakā ca nemittikā ca nippesikā ca, lābhena lābhaṃ nijigīṃsitāro ca [lābhena lābhaṃ nijigiṃ bhitāro (sī. syā.), lābhena ca lābhaṃ nijigīsitāro (pī.)]
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Yathā vā paneke bhonto samaṇabrāhmaṇā saddhādeyyāni bhojanāni bhuñjitvā te (11-1.)
			kuhakā		形	a	男	複	主	詐欺の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti,	bhū	動	現	能	複	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			lapakā	lap	名	a	男	複	主	つぶやくもの、虚談者
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nemittikā		名	a	男	複	主	暗示、占相者
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nippesikā	niṣ-piṣ	形	a	男	複	主	詐欺、ペテン
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			lābhena	labh	名	a	男	単	具	利得、利養
			lābhaṃ	labh	名	a	男	単	対	利得、利養
			nijigīṃsitāro		名	ar	男	複	主	貪求者
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		『あるいは一部の者たちは、沙門婆羅門でありながら、信施の食を受けつつ、しかしそのような彼らが、詐欺師、虚談者、占相者、ペテン師、利得による利得を貪求する者たちである。
		メモ
		・利得による利得とは、あるいは金利のことであろうか
		20-2.
		iti [iti vā, iti (syā. kaṃ. ka.)] evarūpā kuhanalapanā paṭivirato samaṇo gotamo’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			evarūpāya		形	a	女	単	奪	そのような
			kuhana		名	ā	女	相		詐欺、欺瞞
			lapanā	lap	名	a	中	単	奪	饒舌、虚談
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo’		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		沙門ゴータマは、かくの如き欺瞞と虚談から離れている』と、
		メモ
		・kuhanaは複合語前分につき男性語基化している。
		20-3.
		iti vā hi, bhikkhave, puthujjano tathāgatassa vaṇṇaṃ vadamāno vadeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti vā hi, bhikkhave, puthujjano tathāgatassa vaṇṇaṃ vadamāno vadeyya. (11-4.)
		訳文
		比丘たちよ、あるいはかくのごとく、凡夫は如来を称賛していうでしょう。
		Majjhimasīlaṃ niṭṭhitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Majjhima		形	a	‐	持		中の､中間の､中位の
			sīlaṃ		名	a	中	単	主	戒
			niṭṭhitaṃ.	nis-sthā	過分	a	中	単	主	完成した、終了した
		訳文
		【中戒】おわり。
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