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		Satta dhammā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Satta		数	特	‐	複	主	七
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
		訳文
		【七法】
		357-1.
		357. ‘‘Satta dhammā bahukārā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Satta		数	特	‐	複	主	七
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			bahu		形	u	‐	有（持）		多い
			kārā	kṛ	名	a	男	複	主	行為、作者　→多益、援助者
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		多益なる七法……（略）
		357-2.
		satta dhammā sacchikātabbā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			satta		数	特	‐	複	主	七
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			sacchikātabbā.	sacchi-kṛ	未分	a	男	複	主	作証されるべき
		訳文
		……作証されるべき七法があります。
		357-3.
		(Ka) ‘‘katame satta dhammā bahukārā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			satta dhammā bahukārā? (357-1.)
		訳文
		何が多益なる七法でしょうか。
		357-4.
		Satta ariyadhanāni – saddhādhanaṃ, sīladhanaṃ, hiridhanaṃ, ottappadhanaṃ, sutadhanaṃ, cāgadhanaṃ, paññādhanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Satta		数	特	‐	複	主	七
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			dhanāni –		名	a	中	複	主	財
			saddhā	śrad-dhā	名	ā	女	持		信
			dhanaṃ,		名	a	中	単	主	財
			sīla		名	a	中	持		戒
			dhanaṃ,		名	a	中	単	主	財
			hiri		名	i, ī	女	持		慚
			dhanaṃ,		名	a	中	単	主	財
			ottappa	ud-tap	名	a	中	持		愧
			dhanaṃ,		名	a	中	単	主	財
			suta	śru	名過分	a	中	持		聞かれた、所聞
			dhanaṃ,		名	a	中	単	主	財
			cāga	tyaj	名	a	中	持		施
			dhanaṃ,		名	a	中	単	主	財
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	持		智慧、般若
			dhanaṃ.		名	a	中	単	主	財
		訳文文
		七つの聖なる財があります。信なる財、戒なる財、慚なる財、愧なる財、聞なる財、施なる財、慧なる財。
		357-5.
		Ime satta dhammā bahukārā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime		代	代的	男	複	主	これ
			satta dhammā bahukārā. (357-1.)
		訳文
		これらが、多益なる七法です。
		357-6.
		(Kha) ‘‘katame satta dhammā bhāvetabbā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘katame satta dhammā (357-3.)
			bhāvetabbā?	bhū　使	未分	a	男	複	主	修習されるべき
		訳文
		何が修習されるべき七法でしょうか。
		357-7.
		Satta sambojjhaṅgā – satisambojjhaṅgo, dhammavicayasambojjhaṅgo, vīriyasambojjhaṅgo, pītisambojjhaṅgo, passaddhisambojjhaṅgo, samādhisambojjhaṅgo, upekkhāsambojjhaṅgo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Satta		数	特	‐	複	主	七
			sambojjhi	saṃ-budh	名	i	女	依（属）		正覚、等覚
			aṅgā –		名	a	中（男）	複	主	支分、部分　→覚支
			sati	smṛ	名	i	女	持		念、憶念
			sambojjhi	saṃ-budh	名	i	女	依（属）		正覚、等覚
			aṅgo,		名	a	中（男）	単	主	支分、部分　→覚支
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			vicaya	vi-ci	名	a	中（男）	持		簡択、調査　→択法
			sambojjhi	saṃ-budh	名	i	女	依（属）		正覚、等覚
			aṅgo,		名	a	中（男）	単	主	支分、部分　→覚支
			vīriya		名	a	中	持		精進
			sambojjhi	saṃ-budh	名	i	女	依（属）		正覚、等覚
			aṅgo,		名	a	中（男）	単	主	支分、部分　→覚支
			pīti		名	i	女	持		喜
			sambojjhi	saṃ-budh	名	i	女	依（属）		正覚、等覚
			aṅgo,		名	a	中（男）	単	主	支分、部分　→覚支
			passaddhi	pra-śrambh	名	i	女	持		軽安、止､安息
			sambojjhi	saṃ-budh	名	i	女	依（属）		正覚、等覚
			aṅgo,		名	a	中（男）	単	主	支分、部分　→覚支
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	持		定、三昧、精神集中
			sambojjhi	saṃ-budh	名	i	女	依（属）		正覚、等覚
			aṅgo,		名	a	中（男）	単	主	支分、部分　→覚支
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	持		捨、無関心
			sambojjhi	saṃ-budh	名	i	女	依（属）		正覚、等覚
			aṅgo.		名	a	中（男）	単	主	支分、部分　→覚支
		訳文文
		七覚支があります。念覚支、択法覚支、精進覚支、喜覚支、軽安覚支、定覚支、捨覚支。
		357-8.
		Ime satta dhammā bhāvetabbā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime satta dhammā (357-5.)
			bhāvetabbā.	bhū　使	未分	a	男	複	主	修習されるべき
		訳文
		これらが、修習されるべき七法です。
		357-9.
		(Ga) ‘‘katame satta dhammā pariññeyyā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘katame satta dhammā (357-3.)
			pariññeyyā?	pari-jñā	未分	a	男	複	主	遍知されるべき
		訳文
		何が遍知されるべき七法でしょうか。
		357-10.
		Satta viññāṇaṭṭhitiyo – santāvuso, sattā nānattakāyā nānattasaññino, seyyathāpi manussā ekacce ca devā ekacce ca vinipātikā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Satta		数	特	‐	複	主	七
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			ṭhitiyo –	sthā	名	i	女	複	主	住、止住、住立
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sattā		名	a	男	複	主	衆生
			nānatta		名	a	中	有（持）		種々の
			kāyā		名	a	男	複	主	身体
			nānatta		名	a	中	持		種々の
			saññino,	saṃ-jṇā	形	in	男	複	主	想ある
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			manussā		名	a	男	複	主	人、人々
			ekacce		形	代的	男	複	主	一部の、一類の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			devā		名	a	男	複	主	神、天
			ekacce		形	代的	男	複	主	一部の、一類の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vinipātikā.	vi-ni-pat	名形	a	男	複	主	堕悪処者
		訳文
		七識住があります。友等よ、種々の身あり、種々の想ある衆生たちがいます。たとえば、人間、一部の神々、また一部の堕悪処者が。
		357-11.
		Ayaṃ paṭhamā viññāṇaṭṭhiti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			paṭhamā		形	a	女	単	主	第一
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			ṭhiti.	sthā	名	i	女	単	主	住、止住、住立
		訳文
		これが第一の識住です。
		357-12.
		‘‘Santāvuso, sattā nānattakāyā ekattasaññino, seyyathāpi devā brahmakāyikā paṭhamābhinibbattā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sattā		名	a	男	複	主	衆生
			nānatta		名	a	中	有（持）		種々の
			kāyā		名	a	男	複	主	身体
			ekatta		名	a	中	持		一性、単一、同一
			saññino,	saṃ-jṇā	形	in	男	複	主	想ある
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			devā		名	a	男	複	主	神、天
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	有（属）		梵天
			kāyikā		形	a	男	複	主	身の
			paṭhama		形	a	‐	依（奪）		第一の、最初の､初の
			abhinibbattā.	abhi-nir-vṛt	過分	a	男	複	主	生じた、転生した、再生した
		訳文
		友等よ、種々の身あり、一種の想ある衆生たちがいます。たとえば、初〔禅〕より転起した、梵天の身をもつ神々が。
		357-13.
		Ayaṃ dutiyā viññāṇaṭṭhiti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			dutiyā		名形	a	男→女	単	主	第二
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			ṭhiti.	sthā	名	i	女	単	主	住、止住、住立
		訳文
		これが第二の識住です。
		357-14.
		‘‘Santāvuso, sattā ekattakāyā nānattasaññino, seyyathāpi devā ābhassarā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sattā		名	a	男	複	主	衆生
			ekatta		名	a	中	有（持）		一性、単一、同一
			kāyā		名	a	男	複	主	身体
			nānatta		名	a	中	持		種々の
			saññino,	saṃ-jṇā	形	in	男	複	主	想ある
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			devā		名	a	男	複	主	神、天
			ābhassarā.	ā-bhā, svar?	名	a	男	複	主	光音天、極光浄天
		訳文
		友等よ、一種の身あり、種々の想ある衆生たちがいます。たとえば、光音天の神々が。
		357-15.
		Ayaṃ tatiyā viññāṇaṭṭhiti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			tatiyā		形	a	女	単	主	第三
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			ṭhiti.	sthā	名	i	女	単	主	住、止住、住立
		訳文
		これが第三の識住です。
		357-16.
		‘‘Santāvuso, sattā ekattakāyā ekattasaññino, seyyathāpi devā subhakiṇhā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sattā		名	a	男	複	主	衆生
			ekatta		名	a	中	有（持）		一性、単一、同一
			kāyā		名	a	男	複	主	身体
			ekatta		名	a	中	持		一性、単一、同一
			saññino,	saṃ-jṇā	形	in	男	複	主	想ある
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			devā		名	a	男	複	主	神、天
			subhakiṇhā.	śubh	名	a	男	複	主	遍浄天
		訳文
		友等よ、一種の身あり、一種の想ある衆生たちがいます。たとえば、遍浄天の神々が。
		357-17.
		Ayaṃ catutthī viññāṇaṭṭhiti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			catutthī		形	ī	女	単	主	第四
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			ṭhiti.	sthā	名	i	女	単	主	住、止住、住立
		訳文
		これが第四の識住です。
		357-18.
		‘‘Santāvuso, sattā sabbaso rūpasaññānaṃ samatikkamā…pe…
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sattā		名	a	男	複	主	衆生
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			rūpa		名	a	中	依（属）		色、物質
			saññānaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象
			samatikkamā	saṃ-ati-kram	形	a	中	単	奪	超える、越度する
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		友等よ、あまねく色想を超えることより〔有対想の滅没より、種々の想の不作意より、『虚空は無辺なり』と、空無辺処に至る衆生たちがいます〕。
		357-20.
		Ayaṃ pañcamī viññāṇaṭṭhiti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			pañcamī		形	ī	女	単	主	第五
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			ṭhiti.	sthā	名	i	女	単	主	住、止住、住立
		訳文
		これが第五の識住です。
		357-21.
		‘‘Santāvuso, sattā sabbaso ākāsānañcāyatanaṃ samatikkamma ‘anantaṃ viññāṇa’nti viññāṇañcāyatanūpagā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sattā		名	a	男	複	主	衆生
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→空無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘anantaṃ		形	a	中	単	主	無辺の、無限の、無量の
			viññāṇa’n	vi-jñā	名	a	中	単	主	識、認識、意識
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			viññāṇañca	vi-jñā	形	a	‐	持		識無辺
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（対）		処、入　→識無辺処
			upagā.	upa-gam	形	a	男	複	主	到る、達する、経験する、属する
		訳文
		友等よ、あまねく空無辺処を超えて『識は無辺なり』と、識無辺処に至る衆生たちがいます。
		357-22.
		Ayaṃ chaṭṭhī viññāṇaṭṭhiti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			chaṭṭhī		形	ī	女	単	主	第六
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			ṭhiti.	sthā	名	i	女	単	主	住、止住、住立
		訳文
		これが第六の識住です。
		357-23.
		‘‘Santāvuso, sattā sabbaso viññāṇañcāyatanaṃ samatikkamma ‘natthi kiñcī’ti ākiñcaññāyatanūpagā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sattā		名	a	男	複	主	衆生
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			viññāṇañca	vi-jñā	形	a	‐	持		識無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→識無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiñcī’		代	代的	中	単	主	何
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（対）		処、入　→無所有処
			upagā.	upa-gam	形	a	男	複	主	到る、達する、経験する、属する
		訳文
		友等よ、あまねく識無辺処を超えて「何も存在しない」と、無所有処に至る衆生たちがいます。
		357-24.
		Ayaṃ sattamī viññāṇaṭṭhiti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			sattamī		形	ī	女	単	主	第七
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			ṭhiti.	sthā	名	i	女	単	主	住、止住、住立
		訳文
		これが第七の識住です。
		357-25.
		Ime satta dhammā pariññeyyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime satta dhammā (357-5.)
			pariññeyyā.	pari-jñā	未分	a	男	複	主	遍知されるべき
		訳文
		これらが、遍知されるべき七法です。
		357-26.
		(Gha) ‘‘katame satta dhammā pahātabbā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘katame satta dhammā (357-3.)
			pahātabbā?	pra-hā	未分	a	男	複	主	捨断されるべき
		訳文
		何が捨断されるべき七法でしょうか。
		357-27.
		Sattānusayā – kāmarāgānusayo, paṭighānusayo, diṭṭhānusayo, vicikicchānusayo, mānānusayo, bhavarāgānusayo, avijjānusayo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Satta		数	特	‐	帯		七
			anusayā –		名	a	男	複	主	随眠、煩悩
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			rāga	raj	名	a	男	依（属）		貪、貪欲、染
			anusayo,		名	a	男	単	主	随眠、煩悩
			paṭigha	prati-ghan	名	a	男中	依（属）		瞋恚、有対、障礙
			anusayo,		名	a	男	単	主	随眠、煩悩
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（属）		見
			anusayo,		名	a	男	単	主	随眠、煩悩
			vicikicchā	vi-cit	名	ā	女	依（属）		疑、疑惑
			anusayo,		名	a	男	単	主	随眠、煩悩
			māna	man	名	a	男	依（属）		慢、驕慢
			anusayo,		名	a	男	単	主	随眠、煩悩
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			rāga	raj	名	a	男	依（属）		貪、貪欲、染
			anusayo,		名	a	男	単	主	随眠、煩悩
			avijjā	a-vid	名	ā	女	依（属）		無明
			anusayo.		名	a	男	単	主	随眠、煩悩
		訳文文
		七の随煩悩があります。欲貪の随煩悩、瞋恚の随煩悩、見の随煩悩、疑の随煩悩、慢の随煩悩、有貪の随煩悩、無明の随煩悩。
		357-28.
		Ime satta dhammā pahātabbā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime satta dhammā (357-5.)
			pahātabbā.	pra-hā	未分	a	男	複	主	捨断されるべき
		訳文
		これらが、捨断されるべき七法です。
		357-29.
		(Ṅa) ‘‘katame satta dhammā hānabhāgiyā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘katame satta dhammā (357-3.)
			hāna	hā	名	a	中	依（属）		退失、捨棄
			bhāgiyā?		形	a	男	複	主	分有する、部分の　→退分
		訳文
		何が退分の七法でしょうか。
		357-30.
		Satta asaddhammā – idhāvuso, bhikkhu assaddho hoti, ahiriko hoti, anottappī hoti, appassuto hoti, kusīto hoti, muṭṭhassati hoti, duppañño hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Satta		数	特	‐	複	主	七
			asaddhammā –	a-sat-dhṛ	名	a	男	複	主	不正法
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			assaddho	a-śrad-dhā	形	a	男	単	主	信なき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahiriko		形	a	男	単	主	無慚の
			hoti,	同上
			anottappī	an-ud-tap	形	in	男	単	主	無愧の
			hoti,	同上
			appassuto	appa-śru	形	a	男	単	主	小聞の、未聞の
			hoti,	同上
			kusīto		形	a	男	単	主	懈怠の、怠惰の
			hoti,	同上
			muṭṭha	mṛṣ	過分	a	‐	有（持）		忘れた、忘却した
			sati	smṛ	形	in	男	単	主	念の　→失念した
			hoti,	同上
			duppañño	dur-pra-jñā	名形	a	男	単	主	悪慧の、劣慧の
			hoti.	同上
		訳文文
		七つの不正法があります。友等よ、ここに比丘は、信なき者となり、慚なき者となり、愧なき者となり、小聞の者となり、懈怠の者となり、忘失の者となり、悪慧の者となります。
		357-31.
		Ime satta dhammā hānabhāgiyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime satta dhammā (357-5.)
			hāna	hā	名	a	中	依（属）		退失、捨棄
			bhāgiyā.		形	a	男	複	主	分有する、部分の　→退分
		訳文
		これらが、退分の七法です。
		357-32.
		(Ca) ‘‘katame satta dhammā visesabhāgiyā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘katame satta dhammā (357-3.)
			visesa	vi-śiṣ	名	a	男	依（属）		差別、殊勝
			bhāgiyā?		形	a	男	複	主	分有する、部分の　→勝分
		訳文
		何が勝分の七法でしょうか。
		357-33.
		Satta saddhammā – idhāvuso, bhikkhu saddho hoti, hirimā [hiriko (syā. kaṃ.)] hoti, ottappī hoti, bahussuto hoti, āraddhavīriyo hoti, upaṭṭhitassati hoti, paññavā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Satta		数	特	‐	複	主	七
			saddhammā –	sat-dhṛ	名	a	男	複	主	正法
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			saddho	śrad-dhā	名形	a	男	単	主	信ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hirimā		形	ant	男	単	主	慚ある
			hoti,	同上
			ottappī	ud-tap	形	in	男	単	主	愧ある
			hoti,	同上
			bahu		形	u	‐	有（持）		多くの
			suto	śru	名過分	a	中→男	単	主	聞かれた
			hoti,	同上
			āraddha	ā-rabh	過分	a	‐	有（持）		開始した、励んだ
			vīriyo		名	a	中→男	単	主	精進
			hoti,	同上
			upaṭṭhita	upa-sthā	過分	a	‐	有（持）		現起した、現前した
			sati	smṛ	名	i	女→男	単	主	念
			hoti,	同上
			paññavā	pra-jñā	形	ant	男	単	主	有慧の
			hoti.	同上
		訳文文
		七つの正法があります。友等よ、ここに比丘は、信ある者となり、慚ある者となり、愧ある者となり、多聞の者となり、精進に励む者となり、念現前の者となり、有慧の者となります。
		357-34.
		Ime satta dhammā visesabhāgiyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime satta dhammā (357-5.)
			visesa	vi-śiṣ	名	a	男	依（属）		差別、殊勝
			bhāgiyā.		形	a	男	複	主	分有する、部分の　→勝分
		訳文
		これらが、勝分の七法です。
		357-35.
		(Cha) ‘‘katame satta dhammā duppaṭivijjhā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘katame satta dhammā (357-3.)
			duppaṭivijjhā?	dur-prati-vyadh	形	a	男	複	主	理解しがたい
		訳文
		何が難解な七法でしょうか。
		357-36.
		Satta sappurisadhammā – idhāvuso, bhikkhu dhammaññū ca hoti atthaññū ca attaññū ca mattaññū ca kālaññū ca parisaññū ca puggalaññū ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Satta		数	特	‐	複	主	七
			sappurisa		名	a	男	依（属）		善人
			dhammā –	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			ññū	jñā	名	ū	男	単	主	知る、知者
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			attha		名	a	男中	依（属）		義、利益、道理、意味、必要
			ññū		名	ū	男	単	主	知る、知者
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			atta		名	an	男	依（属）		自己、我
			ññū		名	ū	男	単	主	知る、知者
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			matta	mā	名	ā	女	依（属）		量、適量
			ññū		名	ū	男	単	主	知る、知者
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāla		名	a	男	依（属）		時、適時
			ññū		名	ū	男	単	主	知る、知者
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			parisa		名	ā	女	依（属）		衆、会衆
			ññū		名	ū	男	単	主	知る、知者
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			puggala		名	a	男	依（属）		人
			ññū		名	ū	男	単	主	知る、知者
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文文
		七つの善人法があります。友等よ、ここに比丘は、法を知る者となり、義を知る者となり、自己を知る者となり、適量を知る者となり、適時を知る者となり、衆を知る者となり、人を知る者となります。
		357-37.
		Ime satta dhammā duppaṭivijjhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime satta dhammā (357-5.)
			duppaṭivijjhā.	dur-prati-vyadh	形	a	男	複	主	理解しがたい
		訳文
		これらが、難解な七法です。
		357-38.
		(Ja) ‘‘katame satta dhammā uppādetabbā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘katame satta dhammā (357-3.)
			uppādetabbā?	ud-pad　使	未分	a	男	複	主	起こされるべき、得られるべき
		訳文
		何が得られるべき七法でしょうか。
		357-39.
		Satta saññā – aniccasaññā, anattasaññā, asubhasaññā, ādīnavasaññā, pahānasaññā, virāgasaññā, nirodhasaññā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Satta		数	特	‐	複	主	七
			saññā –	saṃ-jñā	名	ā	女	複	主	想、想念、概念、表象
			anicca		形	a	‐	依（属）		無常
			saññā,	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			anatta		名	a	男	依（属）		無我
			saññā,	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			asubha		形	a	‐	依（属）		不浄の
			saññā,	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			ādīnava		名	a	男	依（属）		過患、危難
			saññā,	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			pahāna	pra-hā	名	a	中	依（属）		捨断
			saññā,	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			virāga		名	a	男	依（属）		離貪、遠離
			saññā,	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			nirodha	ni-rudh　受	名	a	男	依（属）		滅尽
			saññā.	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
		訳文文
		七想があります。無常想、無我想、不浄想、危難想、捨断想、遠離想、滅尽想。
		357-40.
		Ime satta dhammā uppādetabbā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime satta dhammā (357-5.)
			uppādetabbā.	ud-pad　使	未分	a	男	複	主	起こされるべき、得られるべき
		訳文
		これらが、得られるべき七法です。
		357-41.
		(Jha) ‘‘katame satta dhammā abhiññeyyā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘katame satta dhammā (357-3.)
			abhiññeyyā?	abhi-jñā	未分	a	男	複	主	了知されるべき
		訳文
		何が了知されるべき七法でしょうか。
		357-42.
		Satta niddasavatthūni – idhāvuso, bhikkhu sikkhāsamādāne tibbacchando hoti, āyatiñca sikkhāsamādāne avigatapemo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Satta		数	特	‐	複	主	七
			niddasa	nir-diś	名	a	男	依（属）		説明、広説
			vatthūni –	vas	名	us	中	複	主	事、対象、理由、根拠　→殊妙事
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sikkhā	śak　意	名	ā	女	依（属）		学
			samādāne	saṃ-ā-dā	名	a	中	単	処	受持、受戒
			tibba		形	a	‐	有（持）		重い、激しい
			chando		名	a	男	単	主	欲、志欲
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyatiñ		名	i	女	単	副対	未来に
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sikkhā	śak　意	名	ā	女	依（属）		学
			samādāne	saṃ-ā-dā	名	a	中	単	処	受持、受戒
			avigata	a-vi-gam	過分	a	‐	有（持）		不離の
			pemo.		名	a	中→男	単	主	愛情
		訳文文
		七つの殊妙事があります。友等よ、ここに比丘が、学の受持において強い意欲ある者となり、また未来の学の受持において情熱を離れません。
		357-43.
		Dhammanisantiyā tibbacchando hoti, āyatiñca dhammanisantiyā avigatapemo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tibbacchando hoti, āyatiñca dhammanisantiyā avigatapemo. (357-42)
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			nisantiyā	ni-śam	名	i	女	単	処	注意、観察
		訳文文
		友等よ、ここに比丘が、法の観察において強い意欲ある者となり、また未来の法の観察において情熱を離れません。
		357-44.
		Icchāvinaye tibbacchando hoti, āyatiñca icchāvinaye avigatapemo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tibbacchando hoti, āyatiñca icchāvinaye avigatapemo. (357-42.)
			icchā	iṣ	名	ā	女	依（属）		欲求、希求
			vinaye	vi-nī	名	a	男	単	処	調伏、律
		訳文文
		友等よ、ここに比丘が、欲求の調伏において強い意欲ある者となり、また未来の欲求の調伏において情熱を離れません。
		357-45.
		Paṭisallāne tibbacchando hoti, āyatiñca paṭisallāne avigatapemo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tibbacchando hoti, āyatiñca paṭisallāne avigatapemo. (357-42.)
			paṭisallāne	prati-saṃ-lī	名	a	中	単	処	独坐、禅思
		訳文文
		友等よ、ここに比丘が、独坐において強い意欲ある者となり、また未来の独坐において情熱を離れません。
		357-46.
		Vīriyāramme tibbacchando hoti, āyatiñca vīriyāramme avigatapemo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tibbacchando hoti, āyatiñca vīriyāramme avigatapemo. (357-42.)
			vīriya		名	a	中	依（属）		精進
			āramme	ā-rabh	名	a	男	単	処	努力、発勤
		訳文文
		友等よ、ここに比丘が、精進の発勤において強い意欲ある者となり、また未来の精進の発勤において情熱を離れません。
		357-47.
		Satinepakke tibbacchando hoti, āyatiñca satinepakke avigatapemo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tibbacchando hoti, āyatiñca satinepakke avigatapemo. (357-42.)
			sati	smṛ	名	i	女	相		念、正念、憶念
			nepakke		名	a	中	単	処	俊敏、慎重、慧
		訳文文
		友等よ、ここに比丘が、念と慧において強い意欲ある者となり、また未来の念と慧において情熱を離れません。
		357-48.
		Diṭṭhipaṭivedhe tibbacchando hoti, āyatiñca diṭṭhipaṭivedhe avigatapemo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tibbacchando hoti, āyatiñca diṭṭhipaṭivedhe avigatapemo. (357-42.)
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（属）		見
			paṭivedhe	prati-vyadh	名	a	男	単	処	通達、洞察、理解
		訳文文
		友等よ、ここに比丘が、見解の洞察において強い意欲ある者となり、また未来の見解の洞察において情熱を離れません。
		357-49.
		Ime satta dhammā abhiññeyyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime satta dhammā (357-5.)
			abhiññeyyā.	abhi-jñā	未分	a	男	複	主	了知されるべき
		訳文
		これらが、了知されるべき七法です。
		357-50.
		(Ña) ‘‘katame satta dhammā sacchikātabbā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘katame satta dhammā (357-3.)
			sacchikātabbā?	sacchi-kṛ	未分	a	男	複	主	作証されるべき
		訳文
		何が作証されるべき七法でしょうか。
		357-51.
		Satta khīṇāsavabalāni – idhāvuso, khīṇāsavassa bhikkhuno aniccato sabbe saṅkhārā yathābhūtaṃ sammappaññāya sudiṭṭhā honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Satta		数	特	‐	複	主	七
			khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた、滅せられた
			āsava	ā-sru	名	a	男	依（属）		漏
			balāni –		名形	a	中	複	主	力
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた、滅せられた
			āsavassa	ā-sru	名	a	男	単	属	漏
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			aniccato		形	a	男中	単	奪	無常
			sabbe		名形	代的	男	複	主	すべて
			saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、形成力、現象
			yathābhūtaṃ	bhū	不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧
			sudiṭṭhā	su-dṛś	過分	a	男	複	主	よく見られた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti.	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
		訳文
		七つの漏尽者の力があります。友等よ、ここなる漏尽比丘に、無常なものとして、一切の諸行が、如実に、正しい智慧によってよく見られたものとなります。
		357-52.
		Yaṃpāvuso, khīṇāsavassa bhikkhuno aniccato sabbe saṅkhārā yathābhūtaṃ sammappaññāya sudiṭṭhā honti, idampi khīṇāsavassa bhikkhuno balaṃ hoti, yaṃ balaṃ āgamma khīṇāsavo bhikkhu āsavānaṃ khayaṃ paṭijānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			āvuso, khīṇāsavassa bhikkhuno aniccato sabbe saṅkhārā yathābhūtaṃ sammappaññāya sudiṭṭhā honti,  (357-51.)
			idam		代	代的	中	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた、滅せられた
			āsavassa	ā-sru	名	a	男	単	属	漏
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			balaṃ		名形	a	中	単	主	力
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			balaṃ		名形	a	中	単	対	力
			āgamma	ā-gam	不変	‐	‐	‐	‐	よって（連続体より）
			khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた、滅せられた
			āsavo	ā-sru	名	a	男	単	主	漏、煩悩
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏、煩悩
			khayaṃ	kṣi	名	a	男	単	対	滅尽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭijānāti –	prati-jñā	動	現	能	単	三	自称する、公言する、認める
		訳文
		友等よ、およそ漏尽比丘に、無常なものとして、一切の諸行が、如実に、正しい智慧によってよく見られたものとなる、そのこと。これが、漏尽比丘の力なのです。その力によって漏尽比丘は諸漏の滅尽を認めるのです。
		357-53.
		‘khīṇā me āsavā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘khīṇā	kṣī　受	過分	a	男	複	主	尽きた、滅せられた
			me		代	代的	‐	単	属	私
			āsavā’	ā-sru	名	a	男	複	主	漏、煩悩
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私の諸漏は滅尽した』と。
		357-54.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, khīṇāsavassa bhikkhuno aṅgārakāsūpamā kāmā yathābhūtaṃ sammappaññāya sudiṭṭhā honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他の、後の、次の
			āvuso, khīṇāsavassa bhikkhuno aṅgārakāsūpamā kāmā yathābhūtaṃ sammappaññāya sudiṭṭhā honti. (357-51.)
			aṅgāra		名	a	男中	依（属）		炭火
			kāsu		名	u	女	有（属）		坑　→火坑
			upamā	upa-mā?	名	ā	女→男	複	主	譬喩、たとえ
			kāmā		名	a	男中	複	主	欲
		訳文
		さらにまた友等よ、漏尽比丘に、火坑に例えられる諸欲が、如実に、正しい智慧によってよく見られたものとなります。
		357-55.
		Yaṃpāvuso…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃpāvuso (357-52.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		友等よ、およそ……（略）
		357-56.
		‘khīṇā me āsavā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘khīṇā me āsavā’ti. (357-53.)
		訳文
		……『私の諸漏は滅尽した』と。
		357-57.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, khīṇāsavassa bhikkhuno vivekaninnaṃ cittaṃ hoti vivekapoṇaṃ vivekapabbhāraṃ vivekaṭṭhaṃ nekkhammābhirataṃ byantībhūtaṃ sabbaso āsavaṭṭhāniyehi dhammehi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, āvuso, khīṇāsavassa bhikkhuno (357-54.)
			viveka	vi-vic	名	a	男	依（対）		離、遠離、独処
			ninnaṃ	ni-nam?	形	a	中	単	主	下向の、傾いた
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viveka	vi-vic	名	a	男	依（対）		離、遠離、独処
			poṇaṃ	pra-nam?	形	a	中	単	主	傾斜の、傾いた
			viveka	vi-vic	名	a	男	有（対）		離、遠離、独処
			pabbhāraṃ		名	a	男→中	単	主	傾斜、坂道
			viveka	vi-vic	名	a	男	依（対）		離、遠離、独処
			ṭhaṃ	sthā	形	a	中	単	主	立つ、ある、存続する
			nekkhamma	nis-kram	名	a	中	依（対）		出離、離欲
			abhirataṃ	abhi-ram	過分	a	中	単	主	大いに喜んだ
			byantībhūtaṃ	vi-anta-bhū?	過分	a	中	単	主	止んだ、終わった、滅んだ
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく
			āsava	ā-sru	名	a	男	依（処）		漏、煩悩
			ṭhāniyehi	sthā	未分	a	男中	複	具	住立すべき
			dhammehi.	dhṛ	名	a	男中	複	具	法
		訳文
		さらにまた友等よ、漏尽比丘に、遠離へ向いた、遠離へ傾いた、遠離への傾斜ある、遠離に留まる、出離を大いに喜ぶ、漏に住立する諸法について止滅した心があります。
		357-58.
		Yaṃpāvuso…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃpāvuso…pe…  (357-55.)
		訳文
		友等よ、およそ……（略）
		357-59.
		‘khīṇā me āsavā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘khīṇā me āsavā’ti. (357-53.)
		訳文
		……『私の諸漏は滅尽した』と。
		357-60.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, khīṇāsavassa bhikkhuno cattāro satipaṭṭhānā bhāvitā honti subhāvitā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, āvuso, khīṇāsavassa bhikkhuno (357-54.)
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			sati		名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			paṭṭhānā	pra-sthā	名	a	中(男)	複	主	出発、発趣　→念処
			bhāvitā	bhū　使	過分	a	男	複	主	修習された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			subhāvitā.	su-bhū　使	過分	a	男	複	主	よく修習された
		訳文
		さらにまた友等よ、漏尽比丘に、四念処が修習され、よく修められています。
		357-61.
		Yaṃpāvuso…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃpāvuso…pe…  (357-55.)
		訳文
		友等よ、およそ……（略）
		357-62.
		‘khīṇā me āsavā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘khīṇā me āsavā’ti. (357-53.)
		訳文
		……『私の諸漏は滅尽した』と。
		357-63.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, khīṇāsavassa bhikkhuno pañcindriyāni bhāvitāni honti subhāvitāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, āvuso, khīṇāsavassa bhikkhuno (357-54.)
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			indriyāni		名	a	中	複	主	根、感覚器官
			bhāvitāni	bhū　使	過分	a	中	複	主	修習された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			subhāvitāni.	su-bhū　使	過分	a	中	複	主	よく修習された
		訳文
		さらにまた友等よ、漏尽比丘に、五根が修習され、よく修められています。
		357-64.
		Yaṃpāvuso…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃpāvuso…pe…  (357-55.)
		訳文
		友等よ、およそ……（略）
		357-65.
		‘khīṇā me āsavā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘khīṇā me āsavā’ti. (357-53.)
		訳文
		……『私の諸漏は滅尽した』と。
		357-66.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, khīṇāsavassa bhikkhuno satta bojjhaṅgā bhāvitā honti subhāvitā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, āvuso, khīṇāsavassa bhikkhuno satta bojjhaṅgā bhāvitā honti subhāvitā. (357-60.)
			satta		数	特	‐	複	主	七
			bojjhi	budh	名	i	女	依（属）		覚
			aṅgā		名	a	中（男）	複	主	支分、部分　→覚支
		訳文
		さらにまた友等よ、漏尽比丘に、七覚支が修習され、よく修められています。
		357-67.
		Yaṃpāvuso…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃpāvuso…pe…  (357-55.)
		訳文
		友等よ、およそ……（略）
		357-68.
		‘khīṇā me āsavā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘khīṇā me āsavā’ti. (357-53.)
		訳文
		……『私の諸漏は滅尽した』と。
		357-69.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, khīṇāsavassa bhikkhuno ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvito hoti subhāvito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, āvuso, khīṇāsavassa bhikkhuno (357-54.)
			ariyo		名形	a	男	単	主	聖なる
			aṭṭha		数	特	‐	帯		八
			aṅgiko		形	a	男	単	主	支分ある
			maggo		名	a	男	単	主	道
			bhāvito	bhū　使	過分	a	男	単	主	修習された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			subhāvito.	su-bhū　使	過分	a	男	単	主	よく修習された
		訳文
		さらにまた友等よ、漏尽比丘に、八支聖道が修習され、よく修められています。
		357-70.
		Yaṃpāvuso, khīṇāsavassa bhikkhuno ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvito hoti subhāvito, idampi khīṇāsavassa bhikkhuno balaṃ hoti, yaṃ balaṃ āgamma khīṇāsavo bhikkhu āsavānaṃ khayaṃ paṭijānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			āvuso, khīṇāsavassa bhikkhuno ariyo aṭṭhaṅgiko maggo bhāvito hoti subhāvito, (357-69.)
			idampi khīṇāsavassa bhikkhuno balaṃ hoti, yaṃ balaṃ āgamma khīṇāsavo bhikkhu āsavānaṃ khayaṃ paṭijānāti – (357-52.)
		訳文
		友等よ、およそ漏尽比丘に、八支聖道が修習され、よく修められているような、そのこと。これが、漏尽比丘の力なのです。その力によって漏尽比丘は諸漏の滅尽を認めるのです。
		357-71.
		‘khīṇā me āsavā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘khīṇā me āsavā’ti. (357-53.)
		訳文
		『私の諸漏は滅尽した』と。
		357-72.
		Ime satta dhammā sacchikātabbā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime satta dhammā (357-5.)
			sacchikātabbā.	sacchi-kṛ	未分	a	男	複	主	作証されるべき
		訳文
		これらが、作証されるべき七法です。
		357-73.
		‘‘Itime sattati dhammā bhūtā tacchā tathā avitathā anaññathā sammā tathāgatena abhisambuddhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			sattati		数	i	女	帯		七十
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			bhūtā	bhū	過分	a	男	複	主	あった、真実
			tacchā		名	a	中(男)	複	主	如実、如真
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			avitathā		不変	‐	‐	‐	‐	不異如に、不離如に、正しく
			anaññathā		不変	‐	‐	‐	‐	不異に、真実に
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			tathāgatena	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	具	如来
			abhisambuddhā.	abhi-saṃ-budh	過分	a	男	複	主	現等覚された
		訳文
		かかるこれら七十法は、真実、如真、如実、不離如、不異如であり、如来によって正しく現等覚されたものです。
		Paṭhamabhāṇavāro niṭṭhito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭhama		形	a	‐	持		第一
			bhāṇa	bhaṇ	名	a	男	依（属）		誦、習誦
			vāro	vṛ	名	a	男	単	主	回、順番、順、時、機会、分、章、曜日
			niṭṭhito.	nih-sthā	過分	a	男	単	主	完了した、終わった
		訳文
		第一誦分、おわり。
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